[劉銳山]

噬嗑（卦二十一）
（震下离上）
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
九四，“噬干壢，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：“利艱貞吉”，未光也。
六五，噬干肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰：“貞厲無咎”，得當也。
上九，何校滅耳，凶。
《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

[劉銳山]

觀（卦二十）
（坤下巽上）
《觀》：盥而不荐。有孚顃若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不荐，有孚顃若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：“初六童觀”，“小人”道也。
六二，窺觀，利女貞。
《象》曰：“窺觀女貞”，亦可丑也。
六三，觀我生，進退。
《象》曰：“觀我生進退”，未失道也。
六四，觀國之光，利用賓于王。
《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。
九五，觀我生，君子無咎。
《象》曰：“觀我生”，觀民也。
上九，觀其生，君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。

[劉銳山]

臨（卦十九）
（兌下坤上）
《臨》：元亨，利貞。至于八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
初九，咸臨，貞吉。
《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也。
九二，咸臨，吉，無不利。
《象》曰：“咸臨吉無不利”，未順命也。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”。咎不長也。
六四，至臨，無咎。
《象》曰：“至臨無咎”，位當也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：“敦臨之吉”，志在內也。

[劉銳山]

蠱（卦十八）
（巽下艮上）
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。
九二，干母之蠱，不可貞。
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。
六五，干父之蠱，用譽。
《象》曰：“干父用譽”，承以德也
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

[劉銳山]

隨（卦十七）
（震下兌上）
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：“官有渝”，?禖?玼f！俺雒漚揮泄Α保膊皇б病?/p>
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：“隨有獲”，其義凶也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃?僮凗鷩\跤煤嚶諼魃健?/p>
《象》曰：“拘系之”，上窮也。

[劉銳山]

豫（卦十六）
（坤下震上）
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。圣人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
《象》曰：“初六鳴豫”，志窮凶也。
六二，介于石，不終日，貞吉。
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不當也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
六五，貞疾，恒不死。
《象》曰：“六五貞疾”，乘剛也。“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？

[劉銳山]

謙（卦十五）
（艮下坤上）
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
九三，勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“勞謙君子”，万民服也。
六四，無不利，?撙﹝\n《象》曰：“無不利，?撙‵O膊晃ピ蛞病?/p>
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鳴謙，利用行師征邑國。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。“可用行師”，征邑國也。

[劉銳山]

大有（卦十四）
（乾下离上）
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有”。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。“威如之吉”，易而無備也。
上九，自天硝之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天硝也。

[劉銳山]

同人（卦十三）
（离下乾上）
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子貞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以類族辨物。
初九，同人于門，無咎。
《象》曰：“出門同人”，又誰咎也。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也。“三歲不興”，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉主
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也。其“吉”，則困而反則也。
九五，同人先號?而后笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
上九，同人于郊，無悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。

[劉銳山]

否（卦十二）
（坤下乾上）
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而万物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
九四，有命，無咎，疇离祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。

[劉銳山]

泰（卦十一）
（乾下坤上）
《泰》：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而万物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其匯。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
九三，無平不陂，無往不复。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“無往不复”，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富”，皆失實也。“不戒以孚”，中心愿也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，城复于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
《象》曰：“城复于隍”，其命亂也。

[劉銳山]

履（卦十）
（兌下乾上）
《履》：履虎尾，不?人。亨。
《彖》曰：“履”，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不?人”。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，“履”。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，?人，凶。武人為于大君。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“?人之凶”，位不當也。“武人為于大君”，志剛也。
九四，履虎尾，
《象》曰：“
九五，?\n《象》曰：“?\n上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。

[劉銳山]

小畜（卦九）
（乾下巽上）
《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：風行天上，“小畜”。君子以懿文德。
初九，“复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其義“吉”也。
九二，牽复，吉。
《象》曰：牽复在中，亦不自失也。
九三，輿說輻。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征凶”，有所疑也。

[劉銳山]

比（卦八）
（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不宁方來，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順?j病！霸丑擼蒼壩勒輳參蘧獺保慘愿罩幸病！安荒　嚼礎保采舷掠σ病！昂蠓蛐住保財淶狼鉅病?/p>
《象》曰：地上有水，比。先王以建万國，親諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰：“比之自內”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人”，不亦傷乎？
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比于賢，以?穢雄f?/p>
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六，比之無首，凶。
《象》曰：“比之無首”，無所終也。

[劉銳山]

師（卦七）
（坎下坤上）
《師》：貞丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民?褐鬙玳繷k尉桃印?/p>
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：“師出以律，”失律凶也。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，怀万邦也。
六三，師或輿尸，凶。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。
六四，師左次，無咎。
《象》曰：“左次無咎”，未失常也。
六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。