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    13 9 月, 2005 在 12:26 上午 in reply to: 鬼谷子神断

    LBSALE[100]LBSALE鬼谷子神断

    自然语
    大自然是一部百科全书，它有自己独特的语言，并且无时不与我们用它的语言来交流，告诉我们想要知道的一切，而作为我们凡人对之知之甚少，也少有人知道大自然会告诉我们未来的一切，所以这些秘术一直都掌握在历史传说中的高人手中，如鬼谷子、刘伯温、诸葛亮、赖布衣等人。他们无意不是易经高手，而你却注意到没有，他们在预测是那个是用卦的呢？这就是他们高于常人之处–他们掌握了自然语，所以古人云：“善为易者不占”，就是指精通易道的人不用占卦便知吉凶。也许会有一些易学家会感到迷茫：不占卦也能知吉凶？回答是肯定的，只要你了解了自然语理论，一切都明白了。
    国际自然语创始人郑永强先生在无数易学前辈们的悉心指点下，特别是在一佛家高僧的教化下走进了自然语之大门，并用了十年的功夫进行研究，用现代科学理论和哲学理论作为指导，成功的创立了“自然语理论”体系：提出，一、自然语理论；二、能量递增式因果连锁反应理论；三、相似理论。
    十年来，在用自然语理论进行预测产生了无数奇验的例子，本书之中，收集了一小部分，目的只是为了对读者进行引导和启悟。大家不要以为自然语理论仅仅是一种预测理论，在研究古代哲人的思想、指挥上亦颇有裨益。庄子在观察庖丁解牛之后深受启发：“以无厚入有间”才可以“得身”，“全生”，进而引申出干任何事情必须顺应客观规律的道理。他通过观察一棵大而无有其他用处的栎树，得到启发：无用正是大用，正是保全长寿的秘诀。其他山木皆因材质可用而招致砍伐，油脂因可以燃烧照明而自招煎熬，桂树因可以吃所以遭到砍伐，漆树因可以用，所以备受刀斧割裂。墨子看到人在染丝而受启发：素丝放入什么染料中就会成什么颜色，那么人在什么环境中，就会受到什么感染。老子通过观察水而得出“上善似水，水善利万物而有静，居众之所恶，故几于‘道’矣。”是说，水是以柔静的方法而滋养万物成长，而自己却处于万物不愿居的寂寞之位，所以修养就应效法水的这种特性，才可以接近于“道”。他观察车轱辘，由三十根条幅共聚而成，而才有了中间那个中空无物的洞孔，车子才能转动前进，而无处无形之道。借助于有形之“器”来发挥出“德”效应之功用。荀子有名的《劝学》便以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来论述学习的重要意义。老子、庄子、荀子、墨子等先哲都是来观察自然，以自然万物为师得到启悟，产生智慧。而《易经》更不用说是源于自然。可以这么说：中国古代先贤的智慧都是来源于自然，就连老百姓熟知的明代《增广贤文》都是以观自然而论人事的：路遥知马力，事久见人心；莺花犹怕春光老，岂可教人枉杜春；守口如瓶，防意如城；水至清则无鱼，人太察则无谋；人情似水分高下，世事如云任卷舒；黄河尚有澄清日，岂可无人得运时；嵩草之下还有兰香，茅茨之屋或有王侯。……”真是俯首皆是，道法自然也！
    其实自然语理论作为一种认识论，可以应用于诸多领域：牛顿发现了苹果掉地这一自然语，才发现了万有引力的存在；瓦特发现烧开了的水壶盖被蒸汽冲开了这一自然语发明了蒸汽机；鲁班发现了带刺的小草划破手指这一自然语而发明了锯……所以说人类文明的不断发展的过程是人与自然交流认识的过程。就像德国哲学家费尔巴哈有句名言：自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。”要与自然交流，首先得懂自然语，因为自然有自己的符号、现象和语言体系。由此郑永强先生共有三本著作：《道法自然–鬼谷子神断》、《自然语与人类文明》、《自然语与策划》。时下有句话叫做“不做总统就做策划师”，新时代策划业成为一个新的行业，但一直困扰策划界的难题就是预测问题，解决不了预测就永远做不好策划师，在这点上美国兰德公司走在了前面，因而它在策划届位置就举足轻重了。想做策划师的人能学习自然语理论，幸哉！
    一、见微知著
    ——古代高手神断轶事
    在中华民族五千年的文明历史上，曾有一个最为动荡，然而也最为辉煌的历史阶段——春秋战国时代，在这一时期里，中华民族的政治、军事、经济及科学文化都得到了突飞猛进的发展，出现了中国历史上空前繁荣的景象，儒、墨、道、法诸子百家的创始人都出现在这一时期。
    鬼谷子即是这一时期纵横家的师祖。他是春秋时魏国（今河南淇县）人，为军事界鼻祖，中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，拨动了历史的琴弦，杰出的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生，在那个特定的历史环境中，由于这些鬼门派优秀弟子的推波助澜，创造出一个又一个辉煌，使得春秋战国的画卷更加群星灿烂。
    所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。
    然而研究鬼谷子的学者，大都忽视了一点，那就是他的预测功能，当然鬼谷子的学说主要是在军事上和智谋上，这与预测的学说很少有关。他的预测事例只是偶尔在一些轶闻之中才能看到，大部分学者也不太重视，因而这份宝贵的遗产一直没有被发掘，只是被历代一些高人掌握，如：刘伯温、赖布衣、诸葛亮等人，成为一种秘术，这份古代优秀文化一直被藏在“深闺”之中。
    他们预言如此精确、神奇、近似神仙，而预测过程、方法却如此简单、自然。他们大都能见微知著研几入微，才达到先知先觉的境界。
    我有幸得佛家高人指点掌握了鬼谷子预测方法，十多年来，发掘和研究，用现代哲学和自然科学、物理学来研究、完善她，终于获得了喜人的成果。
    1、鬼谷子用两朵花断庞涓与孙膑
    在鬼谷子的细心的教导下，孙膑和庞涓刻苦学习，精心研究，对兵法已颇有造诣了，眼见时光荏苒，三年有余，俩人想离开鬼谷子，到外面闯世界的欲望也越来越大。
    一日，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，心里的火再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。但又不知下山之后能否成功，而求先生为他预测，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓将此花连根拔起，想回去见先生，可又想草花不好，恐成不了气候，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好又将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。”
    “弟子愿意领教”。
    “遇羊而荣，遇马而瘁”。
    当时庞涓并不知这八个字是何意。
    庞涓自从离开鬼谷子以后，一路来到了魏国。首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓一喜，因为先生说过：遇羊而荣。看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。
    后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下正应了“遇马而瘁”之语。
    又过了一年的时间，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子见状想给孙膑占上一课，也让他去摘一朵山花来。而孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。先生说：
    “此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残害，不为大凶。且喜供养瓶中，为人所爱重。瓶乃范金而成，钟鼎之属，终当威行霜雪。但此花一经提拔，恐一时不能得意，仍旧归瓶，你的成功之处，应还是故土，我给你改个名，把“宾”（孙膑原名为宾）字改为“膑”。”孙膑辞过先生，就直去魏国了。孙膑本是齐国人，小时候连年战争，父亲和兄长均死于沙场，万般无奈，只好随母亲来魏国朝歌。
    按先生的预测他应去齐国故土发展才对，我们知道后来孙膑被师弟庞涓所害致残之后，孙膑才逃到齐国受齐王重用。
    2、刘伯温断后宫争宠
    朱元璋在前，刘伯温在后，他们去游鸡鸣山，沿石阶上到一峰顶，只见绿树丛中，有一凉亭，二人顿时高兴，入亭歇脚。又放眼四望，只见正是观景好处，宣武湖光，紫金山色，尽收眼底。又恰好斜阳，映得远处城廓，一片美丽，今人心旷神怡，朱元璋叹道：“得此佳景，不访梅花也罢！”
    “若非陛下执意访梅，今日却不得见此佳景也，是谓偶然仍在必然中。”
    “朕欲再向前行，复有何景？”
    “臣不能知。”
    “先生能预言否？”
    “亦不能也。”
    “却何也不能？”
    “臣之术，可预言事，不可预言景。”
    “便请先生言事。”
    “陛下欲知之事为何类？”
    “朕出城一日矣，欲知宫中之事。”
    “待臣试卜之。”
    刘伯温说着，便放眼观望四周。片刻，只见一只山雀倏地飞过树梢，便失了踪影，不多时，又有一对山雀飞来，却落在树枝上，吱吱喳喳叫，相斗起来。刘伯温道：“臣知矣，无大事也。”
    “是有小事？”
    “臣不便言之也。”
    “有何不便？”
    “乃是后宫之事。”
    “朕特许先生言之。”
    “嫔妃二人，口角不休。”
    “因何事口角？”
    “争宠事也。”
    “朕不在宫，她们犹在争宠！”
    朱元璋呵呵大笑，极是开心，有意还要追问是哪两个嫔妃争执，但又想到有失体统，话到唇边，咽了下去，换了一句说：
    “先生从何得知？”
    “树上山雀。”“山雀如何可以比嫔妃？”
    “寻常之时，自然不可比，今日陛下在山中，是物皆得变化也。”
    “如此简单，出朕之意外。”
    “是小技而已。”
    “先生有此小技，欲知朕后宫事时，岂不是易如反掌？”
    “臣不敢，亦不能。”
    “又有何难？”
    “臣此技之得施，实基于陛下之间。”
    “若朕不问，则无以知？”
    “正是。”
    “朕不敢就信。”
    “若类似小技可随意而施，民间乱矣，天不容也，陛下不可不信。”
    “先生此言有理。”
    原来是这样的：
    这一天，郭宁妃听几个宫女说起，知道皇上一连五日宿在孙贵妃处，便气不打一处来，涌上心头，倒要去看一看。
    孙贵妃住在咸福宫，靠近御花园。郭宁妃最初就住在那里，住了三个月，嫌蚊子多，搬走了。这一次她一进来，只见宫内装饰，已然大变，比起她原来住时，豪华数倍，多了一架博古，摆设的都是金银宝器。她上前细看，只见有一尊玛瑙观音坐像，从前是皇上寝殿里的物件，她有心要到手，便仔细地夸称其如何可爱，谁知皇上装作不懂，分明是舍不得，却给了这个小妖精。还多了一架烛台，银制饰金玉宝石，居然有六十个烛头，以前未曾见过，不知是哪里送的贡物。最使郭宁妃眼热的，是窗上一挂玉片帘，全是用磨得极薄的白玉串成，玲珑剔透，巧夺天工，又透光，又挡蚊虫，看得出皇上对孙贵妃真是恩宠有加，关怀得无微不至矣！
    郭宁妃正看得眼花缭乱，只听一阵嬉笑之声，孙贵妃回屋来了。
    不知是玩了什么游戏，孙贵妃和几个宫女都弄了两手泥巴。
    郭宁妃顺口呵斥宫女：“你们好没规矩！不好好照顾贵妃，弄成这样，要讨打么？”
    宫女们陪着罪，便去汲水洗手。
    孙贵妃却不在意，仍然笑嬉嬉他说：“宁妃姐肚子这么大了，什么时候生？”
    “到生时，自便会生。”
    “昨夜皇上说，要我学宁妃姐姐。”
    “学我什么？”
    “肚子呀！”
    “哼，这可不是随便学到的。”
    “要怎么学？”
    “你去问皇上吧。”
    “宁妃姐姐何不先告诉我？”
    “告诉你，你便好去讨好皇上。”
    “是皇上讨好我哩！”
    “说了这话，要掌嘴巴。”
    “宁妃姐姐不愿告诉，算了算了。”
    “我怎么敢？只是生孩子的事，不是每个女人都行，你不懂。”
    “宁妃姐姐扯了谎。”
    “我犯不着。”
    “母鸡下蛋，女人生仔。”
    “也有母鸡不下蛋。”
    “我不相信。”
    “你去看看李淑妃，她生了什么仔？”
    “那是她自己不喜欢生。”
    “你喜不喜欢？”
    郭宁妃这一问，倒把孙贵妃问住了，她还未曾仔细想过，看着郭宁妃挺起肚皮，她拿不准自己是不是喜欢变成这样。这时，宫女端了清水来，伺候孙贵妃净了手，她又生起了玩心，要拉郭宁妃去御花园。郭宁妃说：“怀了孩子，不可以乱动。”
    “为什么？”
    “不可以就是不可以。”
    “不能乱动，我不喜欢。”
    “那么你就告诉皇上。”
    “告诉皇上，又怎么样？”
    …… ……
    这样你一言我一语吵了起来，最后竟撕打起来，一直闹
    到马皇后那。
    马皇后唤来郭宁妃，好言劝导，要她不要与孙贵妃起风波，因为孙贵妃年纪小，又受皇上宠爱。但郭宁妃无论如何也咽不下这口气，定要就此与孙贵妃见一个高低。
    从前，不管皇上临时又去宠哪个，郭宁妃都不甚在意，因为她手里存在一缕龙须，足以证明皇上最爱的是她。却未料被孙贵妃一日占了上风去，同样的取出一缕毛来比赛，可见其人年纪虽小，心机却极多，是个小妖精。仗着自己正怀孕，郭宁妃说：
    “皇后如果不管，我要去找皇上。”
    “找到皇上，你又有什么理？”
    “自然也不是讲道理，我要告诉皇上，后宫有我没她，有她没我！”
    可是，此时皇上正与刘伯温在鸡鸣山游兴正浓。
    3、方丈断高僧病故
    南北朝的南梁有个高僧叫植相，他本姓郝，四川涪县人。他曾经在四川的巴西郡当过一段府吏。一次，太守派他带着礼品进京朝贡。在京城，见到梁武帝及众大臣特别尊敬佛教，从此产生了出家当和尚的念头，等返回四川以后，便告别妻 子家人，真的出家当了和尚。
    植相出家以后，专心苦修，每天只吃一顿饭。然后静坐，念经，把全身心都献给了佛教。
    一次，植相外出讲经，走到一条河边，看见有人在那里钓鱼了。植相作为一个虔诚的佛教徒，坚决主张不杀生，所以劝那个人不要钓鱼了。那个人不听，继续在钓，植相就朝河里吐口唾沫。忽然，有一条大蛇，扬着头，左顾右盼地向钓鱼人游了过来，钓鱼人扔下鱼竿就跑，追上植相，磕头作揖，当时就表示皈依佛门，拜植相为师。
    植相的佛学造诣和他的慈悲渡人的功德，很受人们的敬重，尤其在少数民族信徒中，威信更高。正在他大展宏图，弘扬佛法之际，患了重病。他知道自己的病不能康复了，就对弟子说：“我立志出家，总有个往生净土的愿望。在事业上没有什么成就，但我自知没生在‘三恶道’，也没生在天堂，只是涪县的一个普通和尚。你们要努力修行呀，我去了，但总有一天，我们会相会的！”
    说罢，端坐而死，当时只有三十四岁。周围山里的少数民族，见他坐着而亡，都感到惊叹，更生敬慕之情，大家都来上供施礼，从而改变了他们的陈规陋习，一心事佛，力做善事。按照植相的遗嘱，弟子们把他埋在了一颗大松树下。
    这时，植相初出家的锦州城（今湖南麻阳县西南锦和西）
    西柏林寺里，植相亲手栽的一棵梧桐树，本来长得枝叶茂盛，忽然在四月十五那天，叶子无缘无故地全掉了。和尚们都很惊诧，不知是什么缘故。方丈从座位上站起来，说这是一个兆头，将有大变故……不一会儿，有人送信来，说植相病故了！
    西柏林寺的和尚们一听这个消息，大家都惊呆了，原来这个“大变故”应在植相身上！
    一、恋爱婚姻家庭
    1、你一定会离婚
    97年珠海一公司总经理卢总请我去为公司正在进行的一项目做市场分析，正事谈完之后，我们在她办公室喝茶聊天期间，她突然问我，你看看我的婚姻怎样，我说你怎么突然想问这个问题，她说：“闲聊没事，我想问问你”。我当时发现她无意间换了脚上的皮鞋，从办公桌下拿出了一双拖鞋，这一自然语告诉我她非离婚不可，但我确实知道她的家庭非常好，儿子上学，夫妻是从东北参军后一起分到珠海电信部门工作，她担任总经理，丈夫工作也不错，算是患难夫妻，家庭和睦，怎么会这样的结果呢？我真不忍心告诉她，看她一再追问，我还是以实相告，因为我知道这种事情还是让她有心理准备的好，因为自然语是一种客观地直接反应了事物的发展趋势和结果。卢总怎么都不相信我的预测结果，说不可能，你是不是看错了，我还强调自已没有看错，而且强调很快就离婚，她仍然付之一笑。一月后，我去了北京，接到卢总的电话，她说，因为件小事，她和丈夫吵架，现在她搬到办公室住了，问是否会真的离婚，我说：“我早就给你说要离婚，你还不信”。三个月后她告诉我，她真和丈夫平静地分手了，她觉得象梦一样！可我却在想，有些事情当事人觉得象在云里雾里或者象梦一样，而自然语早就会告诉你事态的发展结果。人们只是不明白，而觉得象进入一个梦幻的世界，前途迷茫，漆黑一片。
    2、你第二次婚姻还是不顺，又要离婚
    西安一位王女士给我谈了一件事，说她与第二个丈夫在照结婚照时，结果什么都没有，照像馆的工作人员一再道歉说他们也搞不清楚为什么会全部曝光，所以又重新照了一次，由此我告诉她：“你二次婚姻不顺，还得离婚，你应有心理准备”。几年后，到98年她与丈夫矛盾加剧，不得不又分手了。与此例相似，使我又想起在珠海时有一位香港的老总离了婚,想与女秘书结婚，而秘书虽口上答应，却一直在拖，他心里没有底，想找我测，当他告诉我，有一天他们想去拍结婚照时，因天下起了雨无法到室外去拍，而没有拍成。所以，我断定他没有缘分，但老总还是直摇头不死心，后来多年也不知详情，我清楚他是一厢情愿，倍受感情折磨，愿他能放弃俗情，而洒脱人生，岂不悠哉！噢！到此又想起一例来，是在看赵本山的《马大帅》电视剧时，剧中的大帅的女儿小翠，一心想嫁给刚子，结果在拍结婚照时就没拍成，我妻子看到此时就说：“依你的理论来看，他们没缘分了。”后来，情节果然是小翠与吴总结婚了。
    二、走失出行出国
    1、小男孩果然回来了
    01年10月17日晚陕北延安一朋友小吕给我打电话说那个失踪小男孩回来了，是被一亲戚送回来的，并且是一女士。原来是在8月底，我在一酒店用餐，陕北的吕先生打电话说有急事请我帮忙看看。黄陵县一亲戚家的小孩走失了，不知是否可以找回，在外安全吗？我问是一个小男孩吗？他说是。我告诉他不用急，一定会回来，现在孩子被一年轻女士照看，过两天就送回来了，不用找。当时我在酒店见一小男孩吃完饭跑出饭店门口去玩。门迎小姐怕他跑到街上危险在往回抱时，小孩还想往外跑。
    2、厕所有人
    97年冬我与程经理去北京出差，在北京站上火车返回合肥时，我发现一自然语，我马上告诉程经理，今天在火车上上厕所可要注意，她笑道：“注意什么？”我说你在上厕所时会碰到人，她说不可能，火车的厕所都是出来一个进去一个，怎么她进去时会有人在里面呢？我说是自然语告诉我的，你可一定要注意！她点了点头，说记住了。谁知第二天一大早她就笑着对我说：“真让你说对了，昨晚12点我去厕所，我看厕所显示无人，就推门进去，谁知……有一人在里面，我掉头就跑了回来……也太巧了昨天下午听你上车前的话，一个下午我怕人多，都不敢上厕所，到了晚上12时，我想这下人少了，都睡着了，我就去上厕所，这时，我还细心地看厕所显示确是无人才进去，谁知里面却有一男的……也许那人想人都睡了，也没有人就没有反锁门……真是防不胜防，给你说对了，都怪你！……”我说你错了，主观上看是与我有关，但往更深层上看，我们人类在大自然面前还是太渺小了，像老子说的一样“人法地，地法天，天法道，道法自然”自然为大，我们都是在自然的规律控制之下活动的，我们不可能超越它。
    3、五人变四人
    5月初去合肥市，一下飞机有四人来接我，一上车，我就问：“你们本来五人来接我怎么成了四个人了，那一个人呢？”他们听后惊奇问道:“是谁告诉你的，这不可能有人给你说，听说你上了飞机我们才决定来接你的，我们几位朋友一听你来了确实是五人来接，结果到半道上有一位朋友有急事又走了，他并不认识你，这刚一下飞机你是怎么测出来的，我们还没有说话呢？！”这不奇怪，马克思说这世界是普遍联系的，你看看我的登机牌，他们看后没有发现什么异常，我说你们再看我的座号是6号，这说明我前面有5人带头，那不是应有五人来迎接前行带路吗？他们问这就是普遍联系原理吗？我说马克思只是认识到这个问题但还是很初步的东西，看似一张登机牌，却与你们五人有联系，就马克思本人也绝对不会把他们联系在一起看这个千变万化的物质世界的。
    4、胡市长不能按时到
    7月5日上午胡市长约我下午3时在他办公室见面，10点多钟我去菜市场买菜，心想胡市长下午是否会按时遇我见面，因为领导事情繁忙，往往身不由已这是很正常的，想到这儿，我便想用我自然语中的人造自然预测模型理论来做一次预测，于是我就没去买菜，而去菜市场附近的一小区找一朋友。结果去一按门铃人不在，拨通手机才知，他开车带妻子去做检查，他妻子怀孕了，每月都去检查一次，让我等他一个小时。于是我便知道下午胡市长不能如约按时到，要推迟，我就不应3点钟去，4点去最好。到了下午3时，我想还是按时去吧，这样可以验证一下，我的预测结果，我按时到了。胡市长的秘书热情接待了我，并说胡市长让我等他一会儿，正在开会，我问会议什么时候安排的，秘书说：“一个临时会议，省人大来了一个主任，临时开一个有关计划生育的会议，上午没有安排胡市长也不知道，实在不好意思，您稍等会儿”，秘书边说边给我倒水。直到4:20胡市长才急匆匆地进了办公室，并说不好意思让我久等了，我说这一切我早就知道了，并给他说了我的预测过程，他很感兴趣和惊奇！给妻子做怀孕检查与开计划生育会又是何等的相似！
    三、生育疾病死伤
    1、你太太将生一男孩
    97年10月下旬，我在北京阿福仔与该酒店的王总及钓鱼台的一位姓兰的朋友一起吃饭。席间，大伙都向挺着大肚子的我这位姓兰的朋友的夫人道喜，我的朋友便问我：“小弟你说你大嫂会生男孩还是女孩？”我马上说是男孩，当场人都说以后生下来若验证了，得在亮马河酒店请客。后于98年1月10日我的朋友打电话祝贺，果然生了一个八斤重身高53公分的胖男孩。在一年前西安有位薛先生前来说他爱人怀孕几个月了，不知是男孩还是女孩，当时是在我的办公室，正在他问时，突然停电，房子暗了下来，我说是女孩，房子暗了下来，也就是阴了，中国有阴阳理论阳为男阴为女嘛，果然几个月后如我所言。
    2、一只碗走完了一段他人生的历程
    98年初安徽一朋友的父亲因病住院，我去看望，在病房其母向我谈起一件事让我忧心忡忡。他母亲说，她和丈夫每人都有一只木碗，他们二人都非常喜欢，平时每人一个，而前几天在电饭锅里蒸米饭时，一个碗破了，不知是有何征兆？当时我知道老人的病不能治好，将不久于人世，只有其母亲孤身寡影徒伤悲，果然不到几天他老人家就去逝了。　
    3、手术一定成功\n 98年10月22日晚，在西安王教授家他说他好朋友是飞行员，肾上有一肿瘤最近在四医大准备手术，不知手术是否能成功。我说是不是右肾，他说是。我说一定成功。后来果然手术成功。当时王教授是拿着他们测的一个卦让我看，帮他们分析其朋友的病情，因为是晚上，客厅的壁灯比较暗，他拿来了一个功率比较大的灯泡换上，这时客厅一下子明亮多了。我据此自然语来分析出结果的，但是由他们那卦象看来，却是大凶之卦。所以说易经与自然语相比对事物进行预测前者更加模糊和抽象，自然语却很清晰、具体。有时候甚至是一目了然。因为易经是仰观天文、俯察地理、中观人事而得，这说明易源于自然，先贤为了把他们的这一自然观流传于后人，才创造了八卦、六十四卦，但后人在学习时却往往宁愿相信“尺码”而不相信“脚”，自然语就是“脚”。最直接的东西就在你眼前，你要问的答案不需要用一套繁琐的过程象六爻、奇门等方法来推演。这样在推演的过程中必然会注入假信息，因为“尺码”一定会有误差，最起码会有文字障碍的存在，因为文字首先并不是“道”而只是“道”的载体，许多学者却在易的文字和方法中纠缠不清，这些方法就像你过河的船一样，一旦你过了河达到了彼岸，也就得“道”了，那还用船干什么？所以当你还没有放弃那些易的方法时那么你还未得道，有人皓首穷经终生不得入易之殿堂的大门。学易者当思之：大道至简，易道简捷。
    4、灯掉下来，难倒易学专家
    海南有位易经专家，98年5月5日下午，他们家客厅中大吊灯上的一只灯突然掉了下来，砸在茶几上碎了。作为一名易经专家他知此非偶然，一定预示了什么事情将要发生，于是教授用易经推算之后认为近期家中会破财。他的爱人心里还是不踏实，打电话告诉了我这件事情，问王教授测的是否正确。我说从自然语的理论出发，这一自然语分明是在告诉你们将会有人死去，而且是王教授的一远方长辈，因为客厅头顶上的大吊灯，犹如日月、星辰一样，古人有以明星殒落，巨星殒落来比喻大人物的去世之说，而我们一般普通人则不会与日月、星辰相提并论，但可以与一只其它“星辰”相对应，比如你家客厅吊灯中的每一个小灯就犹如你们头顶的小星星一样，所以它的“殒落”同样会有人死去。后来，第二天王教授的老家来电话说，有他一位叔父当天去世，让他回家送葬。
    不是所有的灯掉下来都要死人，而是要在特定的链条中去分析才能理清头绪。而不是盲目的一现象对一现象的形而上学的学习自然语，就像曾有好多学奇门遁甲的人都说毛泽东能胜利，主要是他懂奇门，占领了延安开门，林彪和苏联红军占领了东北哈尔滨一带的生门，这样，毛泽东用八卦布阵，才取得了革命战争的胜利。我觉得这样的奇谈怪论，相当可笑。事实上，在红军达到延安之前也有很多军阀和土匪都占领过延安，毛泽东撤离延安后，胡宗南也占领过延安，至于东北，日本鬼子、张作霖、国民党不都占领过吗？那么，为什么就没有统治全中国呢？其实，毛泽东进入延安和东北是对全国和全局战势的合理分析以及对将来科学预见的基础之上做出的选择，而不单是利用奇门来布阵的。因为红军代表了人民的意志，得到广大人民的支持，这才是毛泽东所代表的红军最终致胜的最高绝招。
    所以我不赞成那样的学习方法和研究方式。应从全局、整体出发，用普遍联系的观点看问题，世界是普遍联系的，而且是永恒发展的，绝不是一成不变的，不能生搬硬套。
    5、手术不会成功\n 某省政府一省长的亲戚因患白内障多年，多方治疗无效之后由省军区一领导介绍来一位眼科高人，据说祖上就是专治眼病的名医，他治好了不少眼睛方面的疑难杂症，并保证一定能治好此病，所以这次省长的亲戚非常重视专程从外地赶来治疗。大夫给病人做眼睛手术，准备在宾馆的房间里做，据大夫说这一做就会马上有效，所以病人的亲戚都很激动等着奇迹出现。大夫嫌台灯的瓦数太小，让服务员换一个大一点的灯泡，结果服务员回来说找不到更大一些的，宾馆只有45瓦的灯泡，因而也就没有换成。大夫刚准备动手术时，台灯突然灭了，而房间其它的灯都正常，原来是宾馆的线路出了问题，客房经理还专门来表示歉意，只有等电来了再做手术。我马上告诉病人的亲属说这次手术没有成功的希望。结果，多次手术后一点效果都没有，直到今天病人还是看不到一点光明。
    6、林肯一例
    据报道说1865年4月15日，美国总统林肯在被刺的当天上午他的手表突然停止了走动，他深感奇怪，分明不是表的质量问题，但他忙也没有在意，孰料当天就发生了危险。自然语分明是在告诉他停止活动，而林肯却哪里知道。一位了不起的人物就这样被害了！
    7、高枫的创意
    著名歌手高枫在病逝之前最后的新专辑封面设计，把他的头换成一个猫头，使他的头与身子异位了，自己没有头，这个创意是他自己搞出来的，当时其它人都不同意，认为很不吉利，他却认为很另类，就坚持用了，结果不久就因病抢救无效死了。
    四、天气自然灾害
    1、前景一派光明
    99年8月16日西安科技大学的张老师谈及99年8月18日的星球大十字架时问：“18号会不会有什么危险或者象诺查丹玛斯说的什么灾难？”我让其在家中随便拿一样东西来参照。她在窗台上拿了个照相机。我说什么都不会发生，地球照样存在，万物繁荣一派光明。一听这话在场的其他人也都放下了心，因为当时人们都十分地焦虑和担忧，甚至有人很恐慌。
    2、98水灾之断
    98年初，一部电视剧《水浒传》在全国隆重推出，刘欢（流欢）的“大河向东流……”更是唱遍全国，总之八百里梁山水泊浩浩荡荡之势在人们的心中时时再现，一片水的汪洋世界已呈现在每个中国人的心中，这对一个普通的中国人来说也许没感觉到什么，然而我却对这一现象做出了如下分析：今年有大的水灾。我对好多朋友都说过。
    5、6月份，一部《泰坦尼克号》在中国引起轰动，于是一个巨轮被水包围、沉没的镜头时刻留在人们的脑海里，这又是一个信号的出现——水灾来临了。
    于是东北的松花江、东南准河、长江一连几次洪峰创下了历史最高记录，中华儿女与水抗争数月，人民的生命和财产受到严重的威胁和损失，同时也像《水浒》中一样缔造了许多军民抗洪救灾的“英雄男儿”。9月28日这批英雄在人民大会堂进行“聚义”同时受到“封赏”。
    虽然这是一种文化现象，但任何现象都有不是孤立存在的，自然、社会、思维它们之间可以互相影射。76年3月吉林上空一场陨石雨，有三块大石头和无数的小石头掉了下来，
    毛泽东在病床上闻此消息，他感慨的对身边的人说：“天上掉下大石头，地面上就要死人，重要人物死的有声有色，三国的张飞、关羽、诸葛亮死时都落过石头，折过旗杆。”三块大石头预示了三位伟人的去逝，而无数颗小石头预示了当年7月份唐山地震中蒙难的无数人民。还记得八九年费翔《冬天里的一把火》刚唱红之后，大兴安岭火灾即起。像9•11事件发生之前美国大片《珍珠港》开始上映而9•11却再造了一个时隔六十年之后真实的“珍珠港”事件，那么9•11事件发生是否有自然语呢？事实上大家也许忘记了，1994年7月17日——22日，天文台显示，苏梅克——利维9号彗星与木星发生碰撞，它以每秒60千米的速度冲向木星大气层，碰撞后成为21颗碎片，一条直线冲向木星的后腰。可以想一想，今天彗星冲撞木星，对人类来说预示了什么？不妨可以这样来思考，彗星是被称为“太空的流浪者”，它不像其它行星有自己的轨道，而彗星没有固定的轨道，时常变换，一会儿是椭圆形的，一会儿抛物线，一会儿又成为双曲线，有时一去就永远不再返回来了，所以彗星是太空的流浪者、冒险家。因为它有时候竟不顾一切冲向太阳，而把自己撞得粉身碎骨。它使太空中的其它行星“胆战心惊”，因为它根本就不怕死，抱着“毁灭”性的态度。
    再看木星，它是太阳系家族中的老大哥，因为它体积最
    大，太空的冒险家彗星竟然冲向这位“人高马大、财大气粗”的木星，这下大家也许明白了什么。噢！原来，被中国古代称为“扫帚星”的彗星，就是人类的恐怖分子，它们不顾一切，甚至是自我毁灭性的，首先冲向了人类最强大的国家——美国。它叫苏梅克——利维9号，以21颗碎片……，这就是21世纪9•11的再现……，另外，许多易学研究者可能没注意2001年是辛巳年，而“珍珠港”事件也发生在辛巳年。1994年的7月17——22日刚好是辰、巳、午、未、申、酉日，这个问题留于广大的易学爱好者去思考吧。
    那么读者也许会关心人类今后的恐怖活动是否对人类造成很大的灾难？我告诉大家不要怕。因为彗星虽然“不怕死”但其密度极低，只有地球的十亿亿分之一，所以我斗胆预言：像本•拉登之类的恐怖分子将要收山，而恐怖活动和组织将会长期存在。
    留心的人也许还记得1990年前苏联阿塞拜疆地震，你也许会明白这是苏联解体的连锁反应中的前一环。
    还有97年我朋友的父亲在病重其间他的母亲讲，她最近不由地常哼起一首歌，是电影《怒潮》中的《送别》：“送君送到大路旁……”不久其父就去世。正如《左传》有云：没有忧虑却心情悲戚，那么忧虑一定会马上到来；没有欢庆之事却突然欢庆起来，那么欢庆之事就会马上到来。还有我在
    成家之前不论走到全国什么地方，都爱听陈星的《流浪歌》，而现在却一点兴趣没有。据毛泽东机要秘书张玉凤回忆说，毛泽东在去世前的一些日子里常读一首南北朝文学家庚信的《枯树赋》并让张玉凤给他读，自己背，张玉凤说这是他老人家去世前读的最后一首诗。我记得在珠海有一位朋友叫易路，他在工作不顺的那年，一直把一本厚厚的《探索者》带在身边，有空就看。我发现这现象之后就告诉他说：“你工作会有变化。”果然数月之后他就离开了原单位。
    时下少男少女大都喜欢唱“情歌”这不能不说明是他们早熟的一个信号。 只要我们留心观察，用自然语理论去认识、分析每一个看似与已无关的偶然现象，都会从偶然中发现必然；从有限中把握无限；从部分推及整体；从过去推及未来；从静止看到运动；从现象分析本质；从个别推到一般；从感性认识上升到理性认识等等。以辩证法的原理在自然语实践中作为指导。
    五、企业经济官司
    1、你们替人买单了
    99年8月30日辽宁丹东某公司的王主任给我打了一个电话很激动，说：“我们果然‘替人买单了’这种结局我万万没有想到，和您说的一模一样！”
    原来是这样，三月初在丹东的新柳饭店，因为我起来晚了，要了早点在房间吃，刚吃完，王主任进来了，他郑重其事的要问我一个问题。他们在俄罗斯推销自己公司生产的一种酒。现在有一人在俄罗斯帮忙，不知前景会如何，正在此时服务员进来取餐具，顺便要王主任签个字。我马上打断服务员的话，让她等一会儿我们谈完话再签，王主任却不好意思让人家等便把单子签了，我当即在纸上写了一句话“此事你们只充当了替人买单的角色，赔定了。”王主任感到不可能，我便让他留下那句话到时候和我联系。不到半年结果出来了，酒一瓶没有卖掉却替中间人报了几万元的发票。如果当时引起重视的话，也许会是另外一种情况。其实我也在想王主任他们并不是不相信我的预测，而是想尽量的把事情做成功，在这个美好愿望的推动下，他们却一步步走向失败，人们大抵如此！人的主观愿望不断地冲撞着客观的围墙，但愿不要头破血流。这使我联想到理学家程颢、程颐二兄弟提出的“存天理，灭人欲”、“灭私欲则天理明”和佛家认为人的一切烦恼和痛苦都来自主观欲望。这些虽有不合理的成份，但也有可鉴之处。正像中央电视台的倪萍，她说自己在陕北拍电影时，由于条件艰苦，能吃上一个西红柿她都很满足了，于是她感到自己的欲望一下子少多了，却突然觉得自己轻松了许多，也清醒了许多。对人生满怀憧憬的同时，是否应该向他们学习，保持一个良好的心态。
    2、此经济案涉及不到你
    在北京有一总经理问他工作之事，当时我正在他家，其家人在看电视。我说最近有一经济案子与你有关，把你给卷进去了。他马上说对，因为广州分公司的经济案子，上面怀疑与他有关，把他也给牵进去了。我说别担心，此事与你无关，最终会搞清楚的，请放心。老总说广州公司因涉及150万经济问题，总部正在调查，他心里清楚，自己没有参与，我这样一说他更是放心了。后来，此案虽牵连了好多人，但这位总经理被调查清楚与此事无关，继续就任，记得当时我看电视里一青年坐在瀑布前打坐练功，静以修炼，背向瀑布，而在其前面的树林中正有一个人偷偷地监视他，这一自然语说明了以上情况。
    六、财运事业工作
    1、你会输牌
    99年12月23日丹东赵总的一位姓葛的朋友说她下午要去打麻将，都玩的比较大，说她下午去一定会赢的，并问我是不是。我本不想测此类事情，也不想回答。但她再三追问，加之赵总说郑老师如果预测你输的话就别去了。我便说那就别去了，如果你不相信，去了一定会输。下午我一直和赵总在一块儿，结果到四点钟时他的朋友打来电话说已输了几千元了，后悔上午没有听我的劝阻。赵总问我是怎么看出来的，当时我正在看电视，是一个人头部受伤被送往医院抢救的镜头，这便是原因。
    2、应聘不成
    一女士求职，去一公司应聘的当天上午，走在半路上，她突然发现自己的长丝袜抽丝了，想回去换，可时间又来不及了，只好去了。结果，应聘未成，这就是连锁反应规律所使也。我曾看一本易经书说一位易经高手乘公共汽车去找一位朋友，刹车时，一老太太一晃，而踩到他的脚上，于是他的灵感来了，起了一卦，认为老太太是坤卦，而自己的脚为震卦，组合为地雷复卦，主反复，说明今日去朋友不在家，还得再去一趟，好多学易者认为其用卦如神，我则不以为然，如果当时一个小女孩踩到了他的脚，岂不组成泽雷随，说明今日一切顺心了？！这本质与谁踩他的脚无关，最关键的是，有人踩你的脚，挡你前行，只是大自然在提示你别前行了，去了没有结果，一直连锁到你去了还得“打回脚”。由此可见易卦的随机性太大了，学易的人应学习哲学知识，用哲学思想来指导自己的实践，像此例就是一个原因和结果范畴的关系，因果关系在现实中的具体表现是复杂的多样的，有一因多果，一果多因，多果多因等情况，像此例中大自然阻挡你出行是因，而果则会是多样的，随着环境、条件的变化而变化，也许是一位老太太踩了你的脚，也许是一位小姑娘踩了你的脚，也许是出门时忘带了东西，也许是骑车出去而半途车子出了问题等情况。难道，就只是一个“地雷复”能说明问题了吗？望广大学易者思之！
    3、从事正职前后十三载
    98年10月应某市市长之邀，去为他设计调整办公室，他问及自己的政治前途时，我让他随便在身后的书架上取一本书，他未加思索地取下一本厚厚的《十三经》。我告诉他：“从你为正处的那一年算起共有十三年的时间，是你从政最顺利的时间，从第十四年起开始衰退……”他说我是从86年开始为正县长，那么说明年就够十三年了……。
    后来99年2月7日，他给我打电话说：“我被调往省经贸委正在去的路上，是副主任。”情绪很不好。
    回头，我们又见面，那一次是他病了在家里，他为自己的政治生涯感慨的同时也为我的神奇预测所折服，并想知道为什么一本《十三经》能定他的前途。
    4、事业一蹶不振
    丹东傅仪东行宫的总经理给我谈过一件事，那是发生在他事业开始的那一年，1996年5月29日。
    那天是他投资六百多万元开发的傅仪东行宫开业的日子，嘉宾如云，个个喜笑颜开。
    开业典礼在礼炮声中隆重开幕，第一项：升满清的象征黄龙旗。结果升到三米时卡住了，绳子拉不动了，只好退下来重新再来。当时谁都没有留意这个小插曲，可是这便是他走入低谷的第一步的先兆。从此他的事业再也没有起来了，一头栽在此项目上进入了无休止的官司和经济纠纷之中，到目前为止快十年了，还不能翻身，他后悔认识我太晚，当时他并不知自然语早就告诉他不应选择此项目。
    7.失物车祸及其他
    1.今天有车祸
    　陕西省武警总队的某公司老总，和我约好去耀县的药王山去拜药王孙思邈。当天早上，我就提醒他今天可能会有车祸发生，让他们的车（因为公司有好几辆车）注意安全，果然下午他们的车去机场接广州来的朋友回西安时与一卡车相撞，当场一人死亡，两人受伤。
    一大早，因我们前一天约好要一块去旅游，我收拾完走出房间，在拔出房间钥匙时，看起来质量那么好的三星级宾馆的房间钥匙，突然断为两截，一半留在锁孔里，我顿觉奇怪，知这一自然语一定是在告诉我们什么，我沉思片刻，终于明白了它的含义，我和甫总如约一块儿去药王山，就在高速路上，他的手机响了：公司派到飞机场去接人的车出事了。
    2、柯受良飞黄河可以成功\n 97年柯受良飞越黄河迎接香港回归，在国内掀起轩然大波，举国上下都在关注他能否成功，人们都为他捏着一把汗。一日有一易友前来，一脚刚踏进门就问，这次柯受良飞越黄河能否成功，我马上告诉他一定行，他问我为什么，我说看你正在跨过门槛便知道了。我提前就告诉我的好多朋友，他一定会成功的，果然他不负众望。
    3、你分的楼层较高，在五层以上
    98年西安科技大学的王教授一家都很关心学院分房子的事情，一定让我给他预测一下将来分房楼层的高低。我告诉他会很高，五层以上，因为他所分的那栋楼共七层，五层以上算够高了。第二年4月，分的是六层。记得当时王教授顺手指了一下房角的脸盆架上面的筷筒，我一数脸盆架共五层，所以必然在五层以上。
    4、气球会挂在对面的烟囱上
    89年8月8日，某市房地产交易中心开业前，王主任陪我检查准备工作，当我走到中心前右方的一个气球下时，脚下被一石头绊了一下，我就马上告诉王主任，这个气球地方挂的不合理，应该挪动一下，要避开对面房产局的烟囱，离它远一点。王主任让工作人员去移了，不知为什么却没有移开，也许是太忙给忘了。可不到半小时，突然刮过一阵风，那个气球上悬挂的条幅一下子便缠到那个烟囱上，因为有二十多米高，许多人费了好大的劲才把它解开，王主任直呼没有把工作做好，高总及时赶到问我这些情况预示了什么，我避而不答。当开业典礼进行时，高总主持仪式，欢迎房产局的局长讲话，此时突然停电，来宾和观众都没有听见“欢迎我市房地产管理局局长讲话”这句话。等典礼完了，我说，这下你不就明白了气球为什么缠到房产局的烟囱上了。这是说，你们中心将来和房产局关系紧张而纠缠不清，矛盾不断，直到2001年，中心与局里都有扯不清的矛盾。
    5、香港回归与撒切尔夫人“失足”
    1982年农历八月初，英国首相撒切尔夫人初次访华，并与邓小平在人民大会堂会见，在福建厅谈了长达2个多小时关于香港回归的问题，会谈结束后，她缓步走出人民大会堂北门，在下台阶时，也许是鞋跟太高，让石阶绊了一下，身体失去了平衡，一下子跪倒下去，皮鞋、手袋甩到一边……。这一“失足”，由自然语分析决定了关于香港回归主权问题：英国将是俯首听命的被动形势，也是历史的必然，英国政府在中国人民面前一定会“跪倒”，那么香港何愁不能顺利回归。时隔15年后的97年7月1日，举国上下庆回归，也证实了这一结果。
    6、一片花叶与一份礼品
    01年10月9日上午在石家庄财政厅接待室喝茶时，一工作人员给我倒水时碰落了我身边一片花的叶子。叶子落在我身上，绿色的象冬青叶子一样。我收起了它，朋友不解地问，拿它有何用，我说虽然没有何用却可以验证一个问题，它是
    来告诉我今天朋友会送我一份小礼品，应该是茶叶吧！当我离开石家庄时，王厅长给我送了一份上品茗茶。
    这虽是一件小事，却含着深奥的原理。曾有人问过我，这片叶子的“落”与有人“送”茶叶之间是否有一种“磁场作用”，借此我稍做回答：其实这个问题，我在好多地方都讲过，这二者之间的关系是一种横向连锁关系，根本不存在一种什么“磁场和气场”的影响的因果关系。要说这二者之间有何关系，勉强的认为是一种“共振、共鸣”关系。举一个例子来说：一个炸弹爆炸之后，东边一家人的窗玻璃碎了，而西边一家人的一只水杯从桌子上掉下来也碎了，那么这二者：东边的玻璃碎了与西家的杯子碎了两者不具备因果关系。假如，我们人类都没有听见爆炸声，而只看到玻璃和杯子打碎了这两个现象（自然语），那么好多人就会把二者牵强的用因果关系联系起来，这是错误的、肤浅的认识。二者其实都是因为受一个统一场的操纵而表现出了相似的运动方式。
    这也使我想起几年前有位易经专家的一个卦例，很有名。他是说有一个人在柿子树下面抽烟时，树上掉下来一个柿子打在这个人的身上，而这位易经专家便用柿子为青色，为震卦，又因其为圆，为乾卦，乾为头而震为动，断出该人“单位的头头要下台”。此卦被易经界传为佳话，认为此卦断得十分神奇等等！而这位专家又进一步发挥，解释说这是该抽烟
    人带有单位领导下台的“场”而影响、干扰了柿子的“场”，结果是柿子掉下来了。我看他不解释则已，一解释完全是画蛇添足，漏洞百出。本身他那些卦解释得就站不住脚，且这样一发挥，更是大谬！你说柿子为青、为震、为动而又是圆的为乾、为头头、为上司，而易经的万物类象也可以理解为乾为父亲，你为何不解释为父亲掉下来，父亲去世呢？这也许用它的卦解释不了吧！
    其实用自然语一看就明白了：“顶头上司（柿）掉下来”。何必用卦绕来绕去，给大家绕圈子。结果，把许多人绕进去了，误人误已不浅。望广大易学爱好者且不可人云亦云，这不应是做学问的态度。
    8.文字姓名
    1、项目不成
    99年沈阳一公司的女董事长问她在东海渔港开发修建一码头项目不知前景如何，书一“赞”字我说此项目不可行，有赔财之意，并且会有官司，注意合作的人特别是二个男的，后来听知情人告诉我。董事长的项目没有做成，还与人打官
    司正是与合作方的两个人果然因为经济问题，并且是男的。
    由此例又想起在2003年，西安一教授一直为女儿的婚事着急，因为谈了好多都不合适，最近又介绍了一个又不知是否合适而写一“替”字，来替女儿问这门亲事可以不，我告诉她一定可以，因为此字正如二人平起平坐，一起过日子的样子，果然二人一见相互均无意见，教授一家虽不太满意，但还是女儿说了算，最终于8月结婚，双方皆大欢喜。
    2、中国气功之走势
    99年12月2日，在北京中国气功研究会理事李老家里，李老写一“黄”字让我预测中国气功将来的发展趋势，我告诉他，近几年难以发展与弘扬，是一盘散沙之态，李老大笑，并且点头称是。
    3、国字开口
    细看“中国税务”与“中国海关”几个字，在全中国都是一样的，因为那个中国的“国”字上面的封口大开，这说明我们在海关和税收管理上还存在着很大的漏洞让犯罪分子有机可乘，因而与海关和税收有关的大案要案频频发生。
    4、不会下岗
    2000年9月20日西安印钞厂一职工担心自己会下岗，而写“画”字求测，我告诉她不会下岗，因整个字形象一个装东西的筐子，上面还有一个盖子，是漏不出来的，加之中间是田，田地土质为不动之物，所以不会被挤出而下岗，直到今天有好多人下岗了，三年过了她还在原单位工作。
    5、小孩还在腹泻
    我的小孩不到一岁有一段时间一直拉肚子，去医院看了，大夫开了些药，妻子说不知吃了药以后效果如何，写一“尽”字让我看，我说效果不大，还要拉肚子，“尽”字下面二点很形象，后来服完药后又开始腹泻。
    6、高而不升
    99年某市长问是否可以晋升，写一“高”字，我一看他是草书，高字正像一个越来越没有弹性的弹簧一样，所以我断其不但不会高升，而且还有下降的情况，果然其后被降级使用。
    7、合作不成
    99年在东湖游玩，我一朋友说他做中间人，请北京一家投资公司与武汉一公司合作，明天就要来谈判不知此事是否可成，写一“水”字，我说不可成，双方条件不同，没有合作条件，第二天没有谈成。水字是双方背对背中间有隔阂。
    8、人被“囚”起来了
    98年在一教授家中，我们谈的很投机，谈意正浓时，忽听窗外一人大声喊：“周教授在家不？”隔着周教授家的小窗，我隐约可以看见一人影在外晃动。我马上给周教授说：“那人有急事找你，应该是有人被‘关’起来了，而来找你帮忙的”。周教授问我何故知此，我说你先让他进来问问再说。果然那人从前门一进来神情慌张的说他一亲戚上午与人打架被公安局抓走了，问周教授是否有熟人在公安局打听一下情况。当时我通过小窗看一人影在动，眼前明显组合成一个“囚”字，那一定是被“关”起来了。
    9、八万八成交
    一朋友欲买一辆二手汽车，对方要价十一万，经双方讨价还价几天后，对方让到了十万就再一分不少，于是朋友写“力”字问我最后多少钱可以成交，我断言：八万八。朋友说不可能，九万都不行，我说字里已经有显示，你不用多言，过两天再和对方谈价，你往九万以下砍，又过了几天，对方果然回话，最低八万八。
    10、名符其实
    有一次，在吃饭时，一朋友拿出一合同让我看，当我看到合同上乙方的签名为王继医时，我告诉朋友：“这人个子不高、稍胖、一生财运不错、衣食不愁、知识渊博、心思细密、思想深刻、口才也好、就是有一点不好……”。朋友说：“唉呀！你说的都对，那一点不好？快说！”我回答说：“恐怕腿有残疾。”“绝了，太对了”，朋友惊呼！“你到底是怎么看出来的？有特异功能？”我笑道：“那有什么特异功能！你看这人名字中都含有：‘继’字，左为丝，为衣。右为米，为食，是衣食不少吧！而‘医’字内为矢，矢是箭，有的放矢的矢，说明做事目的性很强，又是‘知’的一半，为知识渊博，又结合‘继’字的丝说明办事周密，丝丝如扣，目的性强，也具有攻击性因为矢为箭，但是两个字都有一个共同点就是两字中间都有一个‘┗’而这一拐加之‘医’字与病有关故此人一定是腿有残疾……。这一切名字中均有，中国文字是从自然中来的，故自然语中的相似理论照样可以应用于汉字的分析之中。”经我这一翻分析之后，朋友心服口服，他告诉我那人一条腿受伤而残与拐为伴。
    我忘记了给他解释，为什么此人不高且胖：整个字都是横向发展，并且“矢”与“矮、短”有关，故不高且胖，同时也是个急性子，因箭特快。
    九、梦中自然语
    梦与人类的历史同样长久，可以说人人有之，夜夜有之，它和流星、彗星、日食、月食、地震以及气候和季节变化时植物出现反常、变态一样都是大自然界偶然发生的现象，是人们无法控制的生理现象，所以站在这个角度看人的梦境属于自然语的范畴。
    我赞同美国的埃里希•弗洛姆(1890-1980)心理学家的观点。他认为人在清醒时虽然是能动的，能确定目标，制定方案，付诸行动，但另一方面由于各种现实的考虑和干扰，常常不知不觉的生活在一个谎言和假象组成的网中，生活中相互猜忌，相互憎恨之中，因而正确的判断和真实的情感往往受到压抑，所以在觉醒状态下我们虽然是清醒的，但从另一个角度来看却是糊涂的。而在睡眠状态下，我们是自由的，不受各种生活环境的制约，谎言的干扰，利益的驱使，它完全处于一种纯自然的状态之中，因而正确的判断才会得以出现，超前的预见才有可能发生，也就是说我们做梦时有可能比在觉醒时表现得更为智慧，更为有创见和客观，所以说：
    做梦是另一种意义上的清醒！
    睡着了，也就醒来了！
    同时，瑞士的荣格，他的观点与弗洛伊德不同，他认为，梦是无意识心灵自发的，没有被扭曲的产物，梦给人们展示的是未加修饰的自然的真理，梦象一位诗人，他用生动而形象的语言来表示心灵的真理，当人们的心理，生理受到压抑或不平衡时梦常常来给以补偿，它常提醒你在哪方面不平衡或受到压抑、忽视，因此常对你起一个警示作用。
    英国剑桥大学教授胡钦逊曾做过一次各学科中有创造性思维的科学家工作习惯的调查，结果发现，有百分之七十的教授回答说，从一些梦中可以得到启示。瑞士日内瓦大学教授福娄瑙爱报告过对数学家调查的类似估计，六十九个数学家中有五十一个回答说：睡眠中梦能够帮助解决问题。
    许多科学家都报告过，他们借助于睡眠中所出现的梦使研究问题得到解决。
    法国数学家海德马克曾说：正当我被喧闹突然惊醒时，一个长期探索的答案突然出现了。由于它的解决路线和我过去探索过的截然不同，这对我的强烈刺激难于忘怀。
    另一位科学家马刻说：一位有机化学家教授在我们班上提出一个问题，我用心研究了一些时候，在一天夜里，当我舒适地躺下的时候，我的下意识仍在继续工作。忽然间(显然我已睡了一会儿)，一些有关问题许多本质的事实在我面前出现了。
    科学家斯皮尔说：我同管理这项工作的工程师对全部问题已经讨论了几个小时，一种全新的清晰的历程展现在我的眼前，我醒了，起床后全部写出了这些别出心裁的见解，从此获得了专利。
    在美国著名生理学家坎农的一生中，他遇到困难就利用睡眠去解决。他说：在中学时代，我偶然被代数中的一个问题难住，到夜里我去睡觉前还没有解决。当我早晨醒来时，恰当的解决办法立刻出来了。一次我玩一个结构复杂的工具，颠倒了次序不会动了，我谨慎地检查机械装置，而看不出可以改正的缺点，我就求助于睡眠，一个梦过后我弄懂了正确的操作方法，很快使这个玩意儿开动了，长期以来，我靠无意识的作用过程来帮助我，已成习惯，例如我在演讲前粗略地写一个提纲，在以后的梦中我骤然醒来便写出了提纲内的好例子，恰当的问句有了新鲜的思想。
    匈牙利生物化学家，诺贝尔金奖获得者赛恩体——吉奥尔斯说：在我的床上，当上午三点到四点的睡眠醒来时，或者还在睡着的时候，不知不觉我做了大量无意识的工作，而我好多重大问题是这样解决的。
    德国化学家凯库勒长期试图为苯分子找出一个结构式。有一次由于困倦，他坐在火炉边打盹，当时望着火焰睡着了，他梦见在蛇形的行列中看见原子跳舞。忽然一条蛇抓住自己的尾巴形成了一个圆圈，在旋转。一刹那他醒了过来，一个六方形的圆圈代表苯分子的结构。这就是苯分子结构形成的设想与过程。
    美国化学家吉德伊尔研究硫化橡胶多年。他的成功是在梦中遇见一个陌生人，建议他在橡胶中加入硫磺，使他解决了橡胶老化的问题。另一位化学家瓦纳受到梦的启示建立了配位化学的基础。而罗扎诺夫受到梦的启示，发明了留声机和蜡制圆筒。
    笛卡尔曾经作过一个梦，使他在梦中想象到数学与哲学相结合的方法而成为一个新的学科。著名哲学家罗索说：当我撰写时都在梦中，整页整页的朗读我的新作。我不知道是否就在梦中产生的思想或把旧思想更新。
    关于梦中自然语举以下几例:
    1、一个有趣的梦
    8月的一天，一大早起来我回忆晚上做了一个奇怪的梦。
    梦中有许多学生都从校门放学出来，每个学生手里都拿一杆长枪说是学校搞庆典时放礼炮用的，在学校门口有一条水渠，有一学生掉进水里，被我救了上来，这时这学生的爷爷来接孙子，他爷爷说自己是“南氏人”，他穿着很土像个农民，出门时戴三顶帽子来摭住脸，回到家后才戴一顶帽子，又把其它两顶帽子给手下人带上，他家很大，也很豪华，周围人都用恐惧的眼光看着“南氏人”，南氏人说他认识我父亲。
    第二天才知渭南市有一人通过我父亲找到我让我帮他办一手续，他叫孙胜利，有一花炮厂，效益很好，三年前因不符合安全生产条件被政府封厂停产，人很土气但很富有，说炮厂一年的利润在百万元左右。目前，只能在厂内偷偷生产。
    梦境与事实有以下几点相似之处：
    1 南氏人——渭南人
    2 放学——厂子停产
    3 枪——花炮
    4 校门前有一条河——遇到了困难
    5 三顶帽子——封厂三年
    6 回家去掉帽子——偷着生产、经营
    7 周围人都惧怕——炮厂存在着安全问题，周围人担心
    8 他认识我爸——通过我父亲找我
    9 很土气——是个农民
    10 孙子——姓孙
    我在释梦时常用相似理论进行的。
    揭开千古之迷——鬼谷子之神术神秘的面纱，利用哲学思想和现代科学理论，层层剥开其外衣，使你眼前豁然开朗……
    一、连锁理论
    连锁理论是能量递增式因果连锁反应规律的简称。该规律是一种普遍性规律。它适用于任何一个领域，从自然、社会到思维，因为它是研究事物运动、发展、变化规律的理论学说。属于一种运动规律。
    任何物体（事物）一旦要运动都必须受一种外力（场）的作用。一旦受到这种外力那么其运动过程所表现出的形式是连锁的，而且先后之间互为因果关系。于是，整个物质运动过程犹如一条巨大的链条，环环相扣，紧紧相连地发展下去，直到这种力被转变为其它性质为止。正像霍尔巴赫所说，宇宙不过是一条原因和结果的无穷锁链。
    用下图做以简单的描述：

    注：F是一种外力，B、C、M表示某种物质（事物）在该外力作用下所表现出的运动过程中相似环（沿着F压缩曲线就形成了环）。
    用上图来描述连锁反应规律并不恰当，也不严谨。因为从图直观一看如一个正、余弦曲线一样，每一环象是一个周期，而每一个周期都相同。实质连锁理论谈的是每一个“环”而非“周期”。只是一个循环，并且每环都是相似的，而不是相同的。所以用该图只能粗略直观的描绘连锁理论。
    沿着F方向把曲线压缩就形成无数个环，当然一般情况下各环是大小不等的，但绝对是相似的，如果这些环都大小相等这便是连锁理论的特殊情况。这些相同的环便是“周期”。因为周期是一定的，也就是说每一环是相同，如天体运动的周期性，恒星演化的周期性，太阳黑子活动的周期性，地球四季交替的周期性，生物的生长周期性，繁衍周期等，各种物质、能量也存在着周期性的循环，在技术研究中，也常用到频率、波长的周期性，认识事物演化发展的周期性，已具有重要的理论和实际意义。如科学史上的许多伟大发现，地球绕太阳运行周期（回归年）、哈雷彗星周期、元素周期律，目前有机化学家正在编制有机物的周期表，粒子物理学家研究基本粒子按一定方式排列的周期性变化规律，数学家和物理学家合作研究周期运动、准周期运动（连锁中的相似运动）向混沌运动转化的条件和规律。生物学家在研究农作物丰收的周期、气象学家在研究干旱周期、洪水周期等等。这些都说明运动的周期性是一种自然界的普遍属性。进一步的认识、研究它，对人类认识和改造自然、社会，将产生重要作用。因为找到其运动的规律，就可以提早预知、也可以发现发明新的东西。这也就是我要写的《自然语与人类文明》、《自然语与预测》的原因。
    然而在现实中，大部分的运动形式都不是具有严格周期性的，而只是准周期的，也就是说与周期性相似。具体说就是在整个链条中每一环大小不等只是相似。这里提到的相似在下一节中专门论述。
    那么事物的运动形式为什么表现出连锁性呢？我们知道事物的发展的原动力是矛盾。事物的发展过程是矛盾又统一的斗争过程。按照系统科学的解释，孤立地平衡系统不可能出现循环，只有远离平衡态的开放系统，在与外界交换物质、能量的过程中，才可以从无序走向有序，从低序走向高序（能量递增式）。而一个有序系统如果被孤立起来，就会由于内部的熵增而最终达到平衡态，又可能走向无序或低序，形成有序与无序的链环。相应的，也表现为进化与退化的交替之环。如宇宙的天体一方面在不断生成（现在发现一些正在形成中的年轻恒星），又一方面又在不断毁灭（中子星、黑洞等）；在现代天文方面，宇宙天体的演化、发展与循环是永远也不会停止的。在恒星演化方面，发现了一些弥漫星云在一起的早期恒星（如O型恒星和早期B型恒星），以及一些似云非云和似星非星的天体，这说明，从星际弥漫物质形成新恒星的过程仍在进行着从星云——恒星——星云——新恒星的循环，现代弥漫说对这种循环也提出了新的解释。生命在不断地繁殖，同时又在不断死亡。这种生死过程永远不会停止，显示出世界连锁发展宏大的纵横交织之网。
    A 纵向连锁
    纵向连锁是指在单一力F作用下所产生的一个链条。是一条连锁反应。一般情况下掌握了纵向连锁理论，就可以解决许多问题。
    像珠海卢总问婚姻一例中，她向我提出了问题，就是想知道自己的婚姻将来如何。这个问题很明确，也就是说力F已产生。F可以认为是支撑她们婚姻（事物）发展下去的某种力量。那么发生在这个链条上的每一环都是相似的，也就是只要你知道其中某一环，就可以知道整个链条中的将来的任一环，或者最后一环。我正是通过她“换鞋”的这一环，正确地预测出她将会“换人”离婚的那一环。
    再如，某市一秘书长爱人姐姐的儿子在兰州铁干院上学失踪的例子，因为孩子失踪十几天，警方、校方都无结果。他们只能求助于预测学。由熟人介绍，他们一家来我单位找我，因为介绍人未来，他们一家就来到我们单位，这时我正好骑车准备出门，他们也不认识我，就拦住我打听郑老师住哪儿，这事很“巧”，通过这一自然语我作了以下分析。
    他们一家人找我的目的是找他的儿子。找我咨询只是寻找孩子这一链条中的一个环，这一环找我很“碰巧”一下子便找到了我，很顺利，那么在将来的一环中也一定顺利。当然人一定会找到了，况且我与其儿子是属同龄人，找我容易，找他们的孩子也一定容易。这二环是相似的。
    西安晚报一记者给我说他的女儿在上小学时，有一天早上女儿起来晚了，匆匆忙忙收拾自己的书包时，不小心碰掉书架上的剪刀，掉下来扎在桌面上，他感觉不对劲，就提醒女儿当天上学要注意，结果中午女儿回来时，发现脸受伤了，原来是他女儿与同学玩时，不小心被钢笔戳伤。这其实在孩子收拾书包上学时，已经形成了一条链，这条链就是上学去，而剪刀掉下来扎在“桌面”上，必然会连锁反应，直到与她的“面部”受伤相似为止。
    97年我一朋友从河南来西安，住在西安建筑科技大学招待所，在这里请注意“建筑”二字，第二天去拜访我一位老师时，他家正在建房子，第三天我们又共同看望一位朋友张某时，他家正在装修楼房，第四天我们离开西安共同去广州，在临行前我的房子因漏水而搬了一次家。由这一连串的连锁反应，我便知我们坐西安至广州的火车可能半路会出问题。果然一上车我们床铺对面的那个窗子关不上，叫乘务人员来维修后才关上，当火车行至湖南境内时，我们那节列车出了问题。等火车检修了两个多小时，同时我的行李箱的密码锁也打不开了，直至广州以后，才找到修理人员打开。我的朋友就问这一连锁反应对他来说会有什么情况？“继续连锁”我说，还告诉他在珠海的住所要发生变化，可能因为原住地要装修而引起的。他在珠海一酒店常包房子住，当时到了珠海已是晚上十时，可是车一到酒店门口时，才知酒店正在装修不能住，只好另找别的住处。
    98年10底，我去了辽宁丹东，当时没有带多少衣服，到了丹东那天，一下火车，天很冷，高总看我冷，就叫一朋友给我送来一件羊毛衫，第二天去了五龙背一部队处，部队政委又送我一件军大衣。第三天，去洁而美集团时，正好集团当天给下面发衣服，是棉夹克，总裁一定要送我一件说作为纪念，我身边一位朋友问我这几天一连都有人送衣服，那么说明什么，我说，说明今年冬天关心我的人比较多。春节前会有人送我一件很不错的皮衣。十一月我去了延安，有一朋友送我一尼子大衣，我那位朋友说那不是皮衣，我说时间还未到春节嘛！果在元月十五日安徽一朋友送我一皮夹克，这几年我还穿它，每看到它我就想起我提前三个月便知它的到来。
    B横向连锁
    横向连锁理论比较深奥，读者没有搞清纵向连锁之前，很难掌握，所以本书暂不作研究。
    二、相似理论
    相似理论是在连锁理论前提下产生的。是指连锁反应中的每一“环”都是相似的，这种相似包括运动形式，存在状态，有内在的也有外在的，有本质的相似也有现象的相似。把本质相似的称为道相似，把现象相似的称为器相似。
    A 器相似
    实例中“森林起火”一例，是在问时飞来一只蛾子落在他的头发上的现象而预测的，因为头发像茂密的森林，飞蛾则像火。某女士前面有一水果盘，里面有一只桃子，她一端起来，桃子在盘子里来回滚动，这就说明她的孩子只能爬动，而难以站起来。
    …… ……
    好多例子这儿不多分析。
    B 道相似
    像一公司股份要发生变动之例，根据当时切瓜来分吃的现象分析连锁到将来的公司被“瓜分”的结果。这是分瓜吃与“分股”的本质上的相似。撒切尔夫人的“失足”而“跪倒”与香港按时回归由中国人民掌握主权的相似。王女士离婚一例中结婚照的曝光与他们的分手的相似等例子都是道相似之例。
    当然没有绝对意义上的器相似与道相似，大部分都是二者的结合。这是一个现象和本质的辩证关系所决定的。
    另外一点需重点指出：如果没有连锁反应作为前提，而去研究相似论，那么只是纯粹的学术，无实际意义，也无法应用。就像森林起火一例中的“头发”与“森林”相似。但在应用中也有“头发”与“烦恼”的相似的，再比如，我在实际应用中与“鞋子”相似的有：前途、道路、婚姻、家庭、人际关系、交通工具、事业职务等自然语语素（见附录）。如果没有抓住一个链，而机械地去相似，那是盲目的做法，很难有成功的例子，如果相似对了，那只是碰巧而已，只能叫
    猜测而非预测。
    这就像易经预测中的梅花易数预测一样，有万物类象，一卦有万象，如兑卦与少女、口、羊等相似，而邵康节就知道是少女来摘花，为何却不断为羊来呢？这就他高于常人的地方。即他心中有一条链，只能在这个链的范围内预言事物。
    比如拿我回家途中遇雨一例来说，我把“擦鞋”与“遇雨”相似，曾有学生问我说：“你不是说鞋子代表‘道路、顺利’吗？怎么你却说路上会有雨呢？”这是因为他没搞明白连锁的主链条。在回家的主链条中，我“擦鞋”是其中的一环，而为什么“擦鞋”呢？无非是鞋子脏，鞋子有泥才会去擦，只有天下雨地上才会有泥。所以相似出“擦鞋”与“遇雨”的必然结果。所以只有掌握了连锁理论，再用相似论做到有的放矢，通过自然语查出将要发生的真实现象，达到科学预测的目的。
    人常说历史有惊人的相似性，写到这儿就使人自然而然想到美国历史上最富有悲剧性的伟人之死–A•林肯总统和J•F•肯尼迪被刺身亡——有如下几点惊人的相似之处：
    （1） 林肯于1860年被选为总统 100年后的1960年肯尼迪当选为总统。
    （2）两人都深深卷入黑人公民权问题中。
    （3）两个都是在星期五他们夫人在场的情况下遇刺的。
    （4） 两位夫人在白宫生活期间各失一子。
    （5） 两位总统都是因子弹从背后击中头部而死。
    （6） 林肯死于福特剧院，肯尼迪则是乘福特公司制造的林肯牌敞篷车在行进中遇刺。
    （7） 两人死后，总统一职都由名叫约翰逊的副总统接任。他们都是南部民主党人和前参议员。
    （8） 安德鲁•约翰逊生于1808年，林登•约翰逊生于100年后的1908年。
    （9） 林肯的私人秘书名字与肯尼迪相同,都叫约翰，而肯尼迪的私人秘书的姓与林肯相同都是林肯。
    （10） 刺杀林肯的凶手约翰•威尔克斯•布恩生于1839年，刺杀约翰逊的凶手李•哈维•奥斯瓦尔德生于100年后的1939年。
    （11） 两名刺客都是南部极端分子。
    （12） 两名刺客均在送审前遭到暗杀。
    （13） 布恩在剧院向林肯开枪，然后逃进一仓库；奥斯瓦尔德从一仓库向肯尼迪开枪，然后逃进一剧院。
    （14） 林肯和肯尼迪的名字都是七个英文字母组成的。
    （15） 安德鲁•约翰逊和林登•约翰逊两人的名字都由13个字母组成。
    （16） 约翰•威尔克斯•布恩和李•哈维•奥斯瓦尔德
    两人的名字都是由15个字母组成。
    这个例子实在太相似了，但绝不是一种“巧合”。
    列宁说“自然界的统一性显示在于各种现象领域的微分方程式的‘惊人的类似’中”。（《列宁选集》第2卷，1972年第295页）。方程式相似，意味着运动规律相似。例如，人们无法直接对地下水的运动规律进行研究，但从流体力学中水头的偏微分方程与电学中电动势的拉普拉斯偏微分方程式的相似形式中，推知渗流场可以用电流场模拟，从而使问题得到简化并解决。
    1923年法国物理学家德布罗意将光学现象和力学现象作了如下相似类比：在几何光学中，光运动遵循光程最短原理(费尔玛原理)，在经典力学中，质点的运动遵循力学最小作用原理(莫泊丢原理)，且两条原理数字方程式相似，而光具有波粒两像性，于是大胆推论：物质粒子也应具有波粒滤性。进而他把光的波长与动量的关系和实物粒子(要推测的)波长与动量的关系进行类比，预言了物质波的波长。1927年德布罗意的预言被实验证实。德布罗意的成功启发了薛定谔的思路，薛定谔又将经典力学和几何光学作了如下类比：经典力学和几何光学的数学形式相同，而几何光学是波动光学的近似，因此预言可能是波动力学的近似，由此导致波动力学的创立。
    知其相似而类比，不仅可以对未知事物做出预言。得到科学发现，也是模拟自然现象创制人工自然和技术手段的逻辑基础。如生物所具有的小巧、灵敏、快速、高效、结构严谨可靠、抗干扰等许多特性，为人们提供了各种仿生技术的原型和机理。许多发明创造都是这样得来的。人类的文明史有许多这样的例子：蝙蝠与雷达、狗鼻子与电子犬、苍蝇复眼与照相机、响尾蛇与导弹、螳螂与机械手、青蛙与跟踪系统、蝴蝶引诱素与杀虫剂等等。
    控制论的创始人维纳，把生物的合目的性动作与机器从功能加以相似比较，进行功能模拟，创立了控制论科学及其方法，地质学家赖尔通过对地横比和不同时期形成的各地层情况的纵比，建立了地质渐进论和“将今论古”的方法。
    辩证和唯物主义认为世界是普遍联系的，和物质世界的统一性，就说明了相似是普遍的，万有的。广泛地存在于自然、社会和人类思维当中，日本基本粒子物理学家汤川秀树曾有如下经验之谈：把不理解的(未知的)事物与已知的事物进行相似比较，从中可得到新的发现。为此就把电磁力(已知事物)和核力(未知事物)进行相似比较而得到分子理论的发现，使日本获得第一诺贝尔奖牌。哲学家兼自然科学家康德说：“每当理智缺乏可靠论证的思路时，类比(相似)这个方法往往能指引我们前进。”辩证法大师黑格尔也高度评价这个方法，认为它理应在经验科学中占据很高地位。享有“天空立法者”美誉的开普勒说，他喜欢这个方法，甚至称此为他“最可靠的老师”。
    从这些可见相似原理之一斑。
    三、自然语
    和连锁理论相似理论相比，自然语就显得更具有实际意义，因为没有自然语就无法查出将来的预测结果，自然语是预测模型中的数据、资料、已知条件，是在我们眼前的已知世界，“自然语”中的“语”当“现象”、“符号”、“存在”讲，“自然”当“真实”、“客观”、“自然界“讲，也可以当形容词、副词来讲，自然而然，自自然然，不加修饰、人为的造做也就是不受主观控制的东西。
    自然语有广义和狭义之分。
    A 广义自然语
    广义自然语是指广为人知的已被大部分人所认识掌握了的知识、现象、符号等。如：人们看到日出，便知是早上，见日落便知是傍晚；看云识天气，望落叶而知秋；见瓶水之冰而知天之寒也；上街遇见红灯便停；还有各种礼节、身体语言；各种专业的动作或信号如航海、军事或某些野外作业中的旗语，其方法是双手挥动两面小旗，做出不同的姿势，借以把通信内容传达给对方；还有“手语”是聋哑人之间传递思想的方法。舞蹈艺术中的体态语言等专业语言都属于广义自然语的范畴。
    进而引申自然科学知识、艺术、各种语言学都属广义自然语。因为它们都是人们从不同的角度、层次对自然、社会、人类思维的认识、研究和探索。
    下面是国内初中教材中的两篇文章，都属于广义自然语。
    大自然的语言
    立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物孕育果实的时期。到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象，准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里，年年如是，周而复始。
    几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好象大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好象在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。
    这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生产荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
    物候观测使用的是“活的仪器”，是活生生的生物，它比气象仪器复杂得多，灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合，也反映气候条件对于生物的影响。应用在农事活动里，比较简便，容易掌握。物候对于农业的重要性就在这里。下面是一个例子。
    北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。
    物候现象的来临决定于哪些因素呢？
    首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。
    经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。
    影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。
    此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。
    物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。我国有很大面积的山区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。
    物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测，懂得大自然的语言，争取农业更大的丰收。
    大自然的文字
    你老早就认识了字，并且毫不费力地读出街上的随便哪一块招牌。你不会跑到理发馆里去买药，也不会跑到药房里去理发。如果人们不陪你，你也会很容易地找到路只需要给你正确的街名和门牌号码。
    文字真是好东西。认识了字，就可以读完最厚的书，可以了解世界上的一切事情。
    但是也有另外一套文字，这是每个想成为真正有学识的人应该知道的。
    这就是大自然的文字。它总共有成千上万个字母。天上的每一颗星就是一个字母。你脚下的每粒小石子也是一个字母。
    对于不认识这一套文字的人说来，所有的星全是一样的东西。而有些人却认得许多星的名字，并且可以说出它跟别的星有什么分别。
    就像书里的话是用字母组成的一样，天上的星也组成星座。
    从古以来，当水手们需要在海上寻找道路的时候，他们就去看那星星写成的书。你知道，在水面上船只是不会留痕迹的，那里也没有什么写着“由此往北”的有箭头的指路牌。
    但是水手们并不需要这样的指路牌。他们有带磁针的罗盘，磁针永远指着北边。即使他们没有罗盘，他们也照样迷不了路。他们朝天望望，在许多星座当中找到了小熊星座，在小熊星座当中找到了北极星。有北极星的那边就是北方。
    云，也是天空大书上的字母。它不但讲现在的事情，而且讲将来的事情。在天气最好的时候，根据云可以预测出雷雨或者淫雨。
    有时候，在炎热的夏季，天空远远耸立着一座白色的云山。从这座云山向左右伸出两个尖头。山变得象铁匠铺里的铁砧了。
    飞行员知道，砧状云是雷雨的预兆。应该离它远一些才好。如果在它里面飞行，它会把飞机毁掉——在那儿的风就是刮得那么有力。
    天空的使者——鸟，也会教给那些留心观察它们的人许多本领。
    假如燕子在空中飞得很高，看去很小很小，那就会有好天气。白嘴鸦飞来说，春天已经来到大门口了。而飞走的鹤不用日历就可以告诉人们，热天已经过去了。
    太阳光还是很热的，是个平静、晴朗的日子，这时候从远方传来奇怪的不安的声音，好象有人在高空互相呼应着。声音越来越高，越来越近。凝视天空终于可以勉强分辨出一张模糊的蜘蛛网，就象给风吹着似的。蜘蛛网飞近了，抬起头来，已经瞧出，这不是什么蜘蛛网，而是许多长脖子的鸟。它们呈人字形飞着，排成整齐的队形朝着阳光照耀着森林飞行。但是很快又分辨不出一只只的鸟来了，又像是张蜘蛛网了。一转眼功夫，连蜘蛛网也无影无踪了，它们好象融化在天空里一样。只有那声音还从远方传来，好象在说：
    “再见！再见！明年春天见！”
    阅读天空这本大书，可以了解许多新奇的东西。
    连我们脚底下的土地，在会读它的人看来也是一本很有趣的书。
    现在，在建筑工地上，挖土工人的铁锹碰到了灰色的石头。在你看来这不过是普通的石头，可是懂得大自然文字的人看来，它并不是普通的石头，而是石灰石。它是从碎贝壳变化而成的，你知道贝类是海洋里的居民。可见，在很古的时代，这个现在是城市的地方曾经是一片汪洋大海。
    有时候，你在森林里走，忽然看到树林当中躺着一块很大的花岗石块，上面披着青苔，就象披着毛皮一般。
    它是怎样到这儿来的呢？而且，它又是怎样穿过茂密的森林的呢？
    谁如果认识大自然的文字，就会立刻说出，这叫做漂砾，它不是人搬来的，而是冰搬来的。这些冰川从寒冷的北方爬过来，沿路把岩石砸碎，并且把砸下来的碎石块带着一起走。这是好久以前的事了，当时这儿还根本没有森林。漂砾周围的森林是后来才长的。
    要学会大自然的文字，应当从小就常常到森林里或者田野上去走走，去注意观察一切东西。假如有什么不明白的地方，应当到书里去寻找解释。
    还就该经常去请教有学识的人：这是什么石头？这是什么树？这只鸟叫什么名字？雪地上面是什么东西的足迹？
    这样，等你将来长大了，做一个建筑工人，或者飞行员，或者海员，或者田地上的工程师——农艺师，你看大自然的书一定会象那印在纸上的书一样清楚明白。
    B 狭义自然语
    狭义自然语是我们在此专门研究的重点内容。是指在连锁理论中有价值的自然语。在预测中用的都是狭义自然语。它是一个事物发展链条的闪光点。
    易经预测中的“外应”，风水学中的形势（峦头），还有孔子谈的君子“见几而作”，“研几入微”中的“几”是当征兆讲，《周易•系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之”都属于狭义自然语。
    《水浒》中宋江征方腊之前军旗被大风刮折，军师识得此自然语认为不宜出兵，而宋江则强行出兵，致使梁山损失惨重，从此走向消亡。虽然是文学，但文学家的文章来源于现实，却高于现实。正因为高于现实，所以才有文学家在写作中运用了大量与自然语有关的内容，这也是文学家对自然语朦胧的“感触”吧！在古今中外的历史、文学、战争史、科学史中有许多自然语的例子。可以这么说，古今中外许多绝顶聪明的人都差不多带有神秘主义，这恐怕是由于他们过于聪明，使他们能够站在一个被普通人无法理解的复杂认识世界的门槛上的缘故。他们对自然语或多或少都朦胧的感觉到它的存在，正因为这，使他们变得聪明而神秘。科学史中，牛顿通过苹果落地，这普通的自然语推导出万有引力定律，阿基米德在浴缸中看到水溢出这一自然语推出了浮力定律，而解决了“王冠之谜”。瓦特发现茶壶盖的“蹦跳”而发明了蒸汽机，爱因斯坦在梦中（梦境属于自然语）弄通了广义和狭义相对论，门捷列夫也是在睡梦中找到了排列元素周期表的答案；苯环的发现也是在梦中，通过梦境中的几条蛇的首尾相连的自然语而得知苯环的分子式……。
    总之，在好多领域，都会发现自然语的踪迹。
    记得有一个研究生，听人说我在研究自然语，就非要我给他下一个定义来解释自然语，我说：“你已习惯于课堂、教材的那种学习方式，而学习自然语不能以这种机械的方式去 学习”。我接着说：自然语作为一个理论体系，那么什么是自然语呢？
    日出霞光，日落黄昏。湖光漪漪山色悠悠，四季更替，日月运行。可知万物运动之规律，可知事物之未来这些就是自然语。
    国人们习惯于不给一个名词做一定义，不习惯于解释：“什么是……”之类的问题。如此人们常说“世道变了”时，双方都不会首先来定义什么是“世道”，即使旁边站着一个小孩。也不会去解释什么是“世道”，而是靠他们对“世道”那种事先的领悟。并基于事先的领悟来领悟话语。
    当我们说及自然语时，我们总有一种对“自然”对“语言”的领悟，然后再对“自然语”来领悟和把握。
    当今的各种文献、教材，特别是课堂讲授的教育场合。都有一种无形的力量迫使我们每个人首先进行“什么是……”的规定。这种规定可以提供一种确定性。但这种确定性实际上并不能给我们提供什么真正的帮助，相反，倒会妨碍我们的领悟。因为这样的规定的确定，使得本来的“内在”领悟变成了一种外在关系，首先拆散了领悟的整体，打破了一个体系，使之变得零散，违背了世界是普遍联系的观点。而且还会使富有内含的东西变成了抽象空洞的东西，使我们的思想远离最初的轨道而进入一种难归的歧路。
    然而“自然语”需要明晰，但这种明晰首先不是通过规定来使它明晰，而是让它自行明晰起来。
    这种自行、自然地明晰是通过你对自然语体系的了解、应用、实践之后的整体把握和领悟之后而实现的。语言是一种符号现象，自然语则是自然、社会、人类的内在特性和力量，是自然各部分特殊的和解能力，是自然显示的可能性，是自然形态和表现，人类语言属于自然语的一部分，但人应首先聆听(包括观察、体悟、理解)自然的言说(现象、符号、表现)，理解自然的象征和密码。在工业文明以后，人们以表达的语言取代自然的语言，于是人们不能与自然客观交流和融通，人已不知自然为何物了，讲究主观，而远离了客观，于是更靠近了失败。
    这位研究生听我说完，若有所思的点了点头。我不知他是否听明白了我的意思。
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    1、公开讲解反断论的精华：反断论：并非弱极就反断。“弱极就反断”之说，只是讲述一些表皮现象，真正的反断论要高级完善的多。李老师在此高级班中所公布的反断论才是真正的反断论，并且讲解得相当精彩绝伦。反断论与百神论相结合，把一个命局不见的六亲状况及事业大小批断的细致入微。据说，此两种技法代表了当前原局信息的最高境界之一。大家能用如此低的价格得到，实是学易人坚持不懈所积下的福分。
    2、讲解空亡论的含义及用法。
    3、内外环境论的秘法公开。
    4、讲解命局、大运、流年三者作用规律并且断到流月。
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    李涵辰技法内容：一、一个八字到手，如何能把对方镇住?二、公开百神论的真正技法：很早大家就听说过百神论，但到底是个什么技法，无人弄清楚。现在市面流行的百神论均是假的。什么六亲不见，找克他的，克他的不见找生他的等等，根本就不是真的百神论。此次04年最高级班收费5500元，李老师才将真正的百神论公布出来。所以，此次高级班课堂笔记所讲才是真正可学可用的百神论。教材中把命局中不见的六亲分析的淋漓尽致。让人感受到了真正百神论的神奇之处。三、有十余条拿手的绝招披露，如：1、杀人与被杀者的看法。什么情况是杀人犯，什么情况是被杀者。2、怎么看打官司胜负的密法。3、怎么知道是嫖客。4、怎么看出远门。6、怎么看买房子。8、怎么看外遇。9、贪官的看法。10、怎知其人是小偷的看法。

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    13 9 月, 2005 在 12:22 上午 in reply to: 人的生命发展过程及寿命方程初探

    LBSALE[100]LBSALE人的生命发展过程及寿命方程初探
    摘要：本文阐述了人的生命过程中“成、住、坏、空”四个阶段的特征及对人寿命的关系。在探讨人的寿命方程时，对反映人生命过程的泊松旋回进行了分析，提出人生命过程中人的生命活力有加速上升、一般上升、一般下降、加速下降四个发展阶段。初步建立了人生命发展全过程的生命方程表达式，重点分析了生命发展全过程曲线右支的三种曲线形态及其表达式。对人的寿命关系最密切的幂函数曲线和对数曲线进行了解释，最后应用泊松旋回预测了一例人寿。关键词：成、住、坏、空 生命方程 衰老速度 泊松旋回
    一、引 言
    天文学和生命科学对宇宙和生命的最新研究，开拓了人们对宇宙和生命的认识视野，宇宙无限，生命无限，激发着人们探索其奥秘。当然，每个每种具体的生命体都不是永恒的。自然界万事万物都具有“成、住、坏、空”的发展过程，即一切都具有寿命，包括整个人类、地球、太阳系、银河系等等。它们都有自己的寿命，只是长短不一，短到无数分之一秒，长到无数亿万斯年。具体的生命形式的存在寿命是与其能量的大小成正比，宇宙各个天体有无数能量层次，即无数段——无数种长度的寿命。每个具体人的能量层次也有差异，他
    们的寿命也是长短不一。宇宙已形成100?150亿年，地球形成50?60亿年，人类也有30万年，而每个具体人的躯体寿命虽长短不一，但不同时代不同国家的人平均年寿是30?70岁，长寿者有120?150岁，短者有的在胎儿期或幼儿期就夭折。娑婆世界风姿多彩，人们对自身寿命祈求青春常在，寿命长延。因此，寿命问题是人们最关心的问题。
    二、人的生命发展过程
    人生命过程的普遍规律是“成、住、坏、空”。即人的生命发展经历形成、成长、衰老、死亡四个阶段。
    形成阶段：父母精卵（单细胞）在母体内相遇后，分裂成桑椹胚（多细胞），经历了从低级生命到高级生命，直到胎儿期发育过程。其序秩如下：㈠、原生期
    1、 受精卵（单细胞）
    2、 桑椹胚（受精30小时后，分裂成具有16个细胞的多细胞体）
    3、 胚泡（有分化，包括内细胞群、胚泡腔、滋养层）
    4、 二胚层胚胎（原肠胚）（结构有羊膜腔、卵黄囊的出现，营养来于母体）
    5、 三胚层胚胎
    ㈡、胎儿期（雏形人的生命体）
    1、 脊索、鳃裂、背神经管的出现
    2、 原始的心血管出现，下颔出现
    3、 肺的出现、五肢型四肢、五个尾髓、脊椎和相当长的尾的出现
    4、 后肾出现、十二对脑神经的出现
    5、 大脑进一步发达、5?6月密毛、有尾
    6、 密毛消失、长尾消失
    因此，一个完整生命人体是胎儿期初始时形成，而不是从母胎分离后。故一些国家法律将胎儿生命作为保护对象。
    成长阶段：从胎儿离开母体至中年期这一阶段是人的生命过程中最重要时期。体质、智力、生物功能迅速增长、生命活力最旺盛，是人生的黄金时期。人的生命价值、生命活力（包括寿命的延长）都取决于这一时期人的自我修持和拼搏。中国有句俗语“少壮不努力，老大徒伤悲”，形象地说出了这一时期对人生的作用。
    衰老阶段：人的生命由兴至衰是生命发展的必然规律，人的生命衰老是两种过程的结果，一是与时间相关的生理性改变，属正常衰老范畴。二是疾病或应激可致的病理性改变，属非正常衰老范畴。人的生命过程中，衰老的时间和衰老的速度因人而异。1982年我国将45?59岁定为初老期（或老年前期），60?89岁老年期，90岁以上为长寿期。但随着人民健康水平的提高，我国老人概念已作了修改。目前对老年人的划分已延至60岁以上，60?69岁为初老期，70?89岁为老年期，90岁以上为长寿期。这种划分符合我国国情和实际。因此人的生命开始衰老时期一般在50?60岁之间，但衰老速度缓慢；65?70岁时，衰老速度逐渐变大；71?89岁是衰老最明显、但下降速度又转为缓慢，人的生命将进入消亡阶段，多数人的寿终正寝也多在此阶段内。死亡：是人的生命旅程的最终点。死亡是指人的躯体的死亡，旧的生命消亡，新的生命诞生，生生死死组成了人的生命无限流转。
    三、寿命方程的表达形式
    随着时代的推进，生活环境的改善，医学科学、社会科学的发展，特别是中国传统文化的再兴起，人的寿命逐渐延长。解放前我国人民的平均寿命只有30余岁，而80年代资料显示，我国人民平均寿命是：男性66.95岁，女性69.55岁。1990年已达到70.88岁。100岁以上的长寿老人也不乏其人（1953年第一次全国人口普查统计，百岁以上老人3384人，最高年龄155岁；1982年第二次全国人口普查统计，百岁以上老人3765人，最高寿者135岁）。研究表明，人的正常寿命可达150?180岁。由此观之，开发人的生命资源，延长人的寿命是前途光明。人们对自己寿命期望有个答案，并希望延年益寿。下面我们对这一难题进行初步探讨：在预测论中，将事物发展的兴起或盛衰过程称为生命旋回（Life Cycle）。对生命总量不限的体系，在兴起阶段，形象为正态旋回（Normal Cycle）；对生命总量有限的体系，其盛衰的全过程，形象为泊松旋回（Poisson Cycle）；对于有极限的体系，在邻近极限的阶段，形象为逻辑斯谛旋回（Logistic Cycle）。矿产资源、人的生命资源等都属于有限体系。因此，泊松旋回可以反映人的生命过程。如果将人的生命活力(Q)列为竖轴，人的年龄（t）列为横轴，人生命的兴衰全过程可用OABCDE曲线表示(如图1)。

    图1 人的生命兴衰全过程曲线图
    人的生命活力Q在人生命的不同时期有相应的变化规律，从儿童期（包括胎儿期）开始，人的生命活力随着年龄的增大，是上升型式，并以不同速度上升。上升到壮年期30?40岁时，而达最高峰。过此阶段后，人的生命活力随着年龄的增大而呈下降趋势，一般在50?65岁下降速度增大，生命活力减小。当时，人的寿命就临近终结。曲线CD和DE的斜率大小对人寿命长短关系重大。
    下列公式描述了图1生命发展全过程的曲线：
    （1）
    式中：Q 表示人的生命活力t 表示时间表示体系参量参量的确定可用下列公式：
    （2）
    （3）
    函数 具有下列性质：
    1、
    当 时 表示曲线的左支
    当 时 ＝0 表示曲线的顶部切线
    当 时 表示曲线的右支
    ２、
    当 时
    ３、
    ４、
    从上面性质可知，人的生命活力的盛衰可分四个阶段：
    １、加速上升阶段 ? AB线段
    ２、一般上升阶段 ? BC线段
    ３、一般下降阶段 ? CD线段
    ４、缓慢下降阶段 ? ∞ DE线段
    公式1是反映正常生命的发展全过程。它适用成年人，特别是中老年人的寿命预测。曲线的右支部分代表了中老年人生命发展的趋势。只要人们对自己后半生身体和心理健康的变化有细致的认识，对各个时期生命活力进行定量的或半定量的假定（或计算），绘制自己生命演变过程的曲线图，就可得出你自己生命变化的趋向，确定出你最终的寿命值。同时用公式2、3求两个体系参数A、n，代入公式1中就可计算出你的寿命年岁。
    中老年人的寿命方程的另一种表达形式可用图2曲线来描述：
    图1中Q?ｔ曲线的右支CDEF曲线形态可归纳为三种曲线类型（图2）：
    抛物线型Ⅰ、幂函数曲线型Ⅱ、对数曲线型Ⅲ。判断Q?ｔ曲线右支的类型的
    Ⅰ抛物曲线
    Ⅱ幂函数曲线
    Ⅲ对数曲线
    图2 生命发展过程衰老期三种曲线类型
    方法可采用下式：
    （4）
    当n = -1?–2时为幂函数曲线型
    n = -2时为抛物线型
    n < -2时为对数曲线型 人的寿命较短者，生命曲线多呈对数线型，人的寿命较长者生命曲线多呈幂函数曲线型或抛物线型。下面介绍幂函数曲线或抛物线的方程解。 Ⅰ幂函数曲线方程 或 式中： a、b为体系参数，它们可根据Q1 Q2和t1 t2的对应值求解。 将参数a、b的值代入幂函数曲线方程，可预测人的最终寿限（ ） lgQ寿=lga + b lgt寿 式中： ＝0.25Qmax Qmax是人的生命活力最旺盛时期的最大值，一般 为8?10 ，那么 ≥2.5?2.0 Ⅱ 对数曲线方程 或 式中： 为体系参数，可用下式求得 将参数 值代入对数函数曲线方程，可预测人的最终寿限（t寿） 式中： ?0.2）Qmax 四、泊松旋回预测人寿事例 案例之一： 图3 Q?t生命旋回曲线图 × ×教授，男性，生于1927年，身高1.64米，体重60?65公斤（青年?老年），大学毕业，采矿地质专业，在高校任教四十余年，青年?中年时期体质好，无任何疾病，喜爱登山，无烟酒等不良嗜好。60岁患糖尿病，住院治疗后病情控制较好，血糖稳定在7?8mmol/L，血压80?140mmHg，1993年退休，参加门球运动。69岁时突然患心肌梗塞，住院做过血管贯通，堵塞处已清除，血管弹性好，未安置支架，出院后保守疗法，已一年未曾发病。现体重59公斤，血压80?150mmHg。1990年以来坚持华藏心法修持，盘膝静坐持续2?3小时。 生命活力最旺盛时期是30?35岁，生命活力值假定为9.5 ，患糖尿病（60岁）后体质下降，生命活力约为5.5 ，退休后生命活力约为5.0 ，1997年初（69岁）患心肌梗塞，体质下降较大，生命活力4?4.5 。根据以上情况，估计其寿限应为： 1、绘制Q?t生命旋回曲线，见图3 2、判断曲线类型：根据图3及公式4计算，曲线为幂函数曲线，n = -1.47 3、按 计算出 4、预测终年岁数：初步计算出正常终年约在80?83岁 5、预测资料及数据见表一 表一 生命活力Q与年岁关系表 年 岁 30?35 36?40 41?50 51?60 61?70 71?80 81?83 假定生命活力 10?9.5 9.4?8 7.8?6 5.8?5 4.8?4 3.8?3 2.8?2.5 计算 数 年岁 35 40 50 60 70 80 85 生命活力 10 8.2 6 4.6 3.7 3 2.4 1 1

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    13 9 月, 2005 在 12:18 上午 in reply to: 四行梅花易术

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    LBSALE[100]LBSALE四行梅花易术
    　　同二行梅花易术（二行梅花易术此处暂不摘录），四行梅花易术自然就是四个符号的预测系统，这个系统用四个基本符号，四个基本符号存在严格的逻辑关系，采用的是四个符号的历法，还是不能用目前的十二干支十二行的历法系统，但亦可以与之结合。
    　　四行系统的基本符号，我们可设定为一、二、三、四。那么根据阴阳原理，这四个符号之间严格的作用关系为：一生二、冲三、泻四；二生三、冲四、泻一；三生四、冲一、泻二；四生一、冲二、泻三。
    　　四行历法就是把一年周期分为四个部分，平均91天多点为一个符号记录范围。这套理发以正月初一为开始。把一年分为一、二、三、四个大“月”，每“月”可继续全息向下划分。不详述。
    　　四行类相：一为至阴、二为阳平、三为至阳、四为阴平。根据这个原理可以类化万事万物。下面简单列一下四行类相。
    　　　一为至阴，为柔，为老母，为黑，为水，为肾，为大地，为鱼，为东。
    　　 二为阳平，为中性向阳，为医，为学校，为社交，为男青年，为黄，为脾胃，为信息，电器，为夏天之生物，为南。
    　　 三为至阳，为刚，为老父，首长，为白，为肝，为天干，为鸟，为西。
    　　 四为阴平，为中性向阴，为通灵，协调，社交，为堕落，为女青年，为绿，为心肺，为管道，为北。
    　　根据阴阳原则，可用四行符号来类相万事万物。读者可以自己去总结，此处就只简单列这么多了。
    　　起卦方式：可以随心所欲，其小无内，其大无外，内取于身外取诸物，只要能起出卦就行。
    　　预测实例二：某友问出行，随意翻书，翻的“中国”二字，根据笔画起卦得“一•一”，时间为二月。断：单从卦象看，为比和，此行应为前见朋友或同行，方向为东方，比和说明出行顺利；但“一”卦在二月被泻，在四月受生，说明此事行所为之事实从去年冬天始，一月即今春与对方合作顺利，在夏天二月乃是合作出了点问题而去谈判；“一”受泻，说明双方现在都不算太顺利，对方年龄稍大，但有文水、文化程度高、可能为年龄大之女性，此行应顺，但所谈之事今冬“四”生“一”方成。　　
    　 答曰：正是如此，是去见教授朋友，讨论合作出论文。
    阴阳论－萧烹澜
    把天人体系用天干地支组成的体系表示出来，用以推算命运历程。既然如此，那么天干地支应该存在着一种固定的逻辑关系。古人把这种逻辑关系定义为五行生克的关系，把天干地支分别冠以五行，然后把干支以五行之间的作用关系来论。五行之间的作用关系为：
    　　五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
    　　五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
    　　古人把天干地支分别配以五行，就可以使干支按它们各自从属的五行属性进行作用，这样干支之间就形成了一种循环完整性的作用关系。自古以来，所有命理研究者都将以上干支关系奉为圭杲，深信不疑，孜孜从之。却从来没有人因这套作用关系带来的不高的准确率而对之产生怀疑。却不知自古以来，人们都是运用了一套作用关系并不完善的体系来推算命运的。既然作用关系都搞不懂，不完整，那正确率从何而来呢？实际上干支之间是一个统一严密的混沌体，这个混沌体里只有阴阳俩部分，并不是随意而安上的五种五行性质。这个混沌体是完全按阴阳二气的转动来进行作用的，这就是阴阳图的本质，也就是我根据陈抟传下来的太极图领悟的描述干支作用关系的阴阳论。我领悟阴阳论之后，才发现上至先秦，下至如今，从来没有一个人真正深刻的理解阴阳二气的变化，理解阴阳图的本质。阴阳图的本质从略，这里只根据阴阳图的本质说一下干支之间是如何作用的。以地支为例:
    　　　　　　　　　　　 午
    　　　　　　　　　 巳　　　未
    　　　　　　　　辰　　　　　　申
    　　　　　　　卯　　　　　　　　 酉
    　　　　　　　　寅　　　　　　戌
    　　　　　　　　　 丑　　　亥
    　　　　　　　　　　　 子
    　　实际上这十二个地支，性质都是一样的，虽然把阴阳图分为十二个部分，但实际上都是一种气场的十二个部分而已。以子为中心举例言之，当阴阳轮顺转时，阴阳图中的气场从子开始流动，从子处流动到丑处，又流动到寅处，接着是卯处……一直流动……辰巳午未申酉戌亥，复归到原来的子处，这样阴阳二气就完成了一个轮回。那么，上述阴阳图的转动有什么特别的意义呢？当气场从子流到丑时，就说明子处的力量流到了丑，使丑处增力。继续流动，子流到寅，子的力量流到了寅处，也就是子使寅增力，对于丑和寅来说，也就是子生丑，子生寅;但对于子来说，自己的力量在了这子和寅一部分， 这叫做丑泄子，寅泄子。同理，阴阳图继续流动，子生卯，(卯刑子，相刑的本质)生辰，生巳，当子流到巳时，几乎所有的力量都流到了巳，流到午时，子的全部力量都流到了午，也就是说，子到了午时，就完全无力了，看起来，午使子完全消失了自己的力量。这叫做午冲子。这就是相冲的本质。子到了午处，完全无力，物极必反，阴阳图继续流动时，又流到了未处，子的力量又开始逐渐复生。也就是未对于子来说，未使子的力量增加。由于未是子在完全减力之后的首次增力，未就叫做子的长生。但对于未来说，子处使自己的力量减少了，叫做子泄未。继续流动到申–酉–戌–亥，子的力量越来越强，回到了本身原来的地方时，子的力量就完全恢复了，和原来一样了。这时的子就叫原来的子的帝旺。 通过以上对阴阳图流动的描述，就可以整理出十二地支之间的作用关系:子生丑寅卯辰巳午，丑寅卯辰巳午泄子;未申酉戌亥生子，子泄未申酉戌亥。当然阴阳图不一定非从子处开始不可的，阴阳而气是一个严密的混沌体，无论由哪一部分开始流动都可以的出十二支之间的关系。以其它支为中心转动同理。值得一提的是天干之间的作用关系不像地支之间一样，是按阴阳图的转动进行的。天干代表天气，是太阳热量的变化，地支代表地气，是地球自身能量的变化。天干之间的作用规律另有可循，这里就不多说。
    　　由上可以看出，古代把干支按五行体系进行的作用关系，实质上只是被阴阳论包涵于中，是阴阳论中的一部分。人们从来没有真正理解过阴阳图，只按阴阳作用关系的一部分来对人的命运进行推理，当然做不到多大的准确率。只有完全按阴阳图的转动去处理十二支之间的关系，才可以达到100%的准确率。我在实践中按阴阳论处理干支之间的关系，无有不准。
    　
    全息论
    　　易学研究者们都知道，指导易学的最本质的思维方式乃是“天人合一”，所谓天人合一实质上也就是全息论。然而当人们问及天人合一是如何体现了全息论，或你凭什么说天人就是合一的呢？不明全息论的本质者的回答就难免有些涩搪之味了。或言天有四方，人有四肢，天有五星，人有五行等等，可是天有四方，人有四肢，天有五星，人有五行只是陈述了一件事实，而不是道理，更何况四方、五行乃人为定义的东西，天的方向多了，就只有四方吗？人的“行”也可多可少的，并非只有吊死在五行这棵树上，而且天上还有无数的星星呢。或言颗粒之中，可见大千世界，可为何又颗粒之中，能见大千世界呢？
    　　董中舒曰：唯人独能偶天地（偶天地者何止人也？）。人有三百六十节，偶天之数也。形体果肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也。 体有空隙理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类也……皆当同而副天，一也。《人副天数》
    天地阴阳木火金土水九，与人而十者，天之数毕也。《天地阳》等等。
    　　内经里这样的话也多如牛毛。
    　　以上资料，犹如鸿毛，意思无非就是说天有什么，人就有什么，天有几块，人就有几块，似乎在回答第二自然段的问题，但若以我们一意贯之的思维再做深入探问，却也不难发现这些回答都只不过是发现了天人全息对应关系就说的惊喜的话，只是对天人合一的陈述，是对全息论的实际应用的举例，而不是对天人全息的本质的阐述。那么真正意义上的全息应从何下手解释呢，我对全息论从科学实践意义上对上述问题做出回答的思路是从贝尔开始的。
    　　贝尔的理论是从一根铁棒开始的。你在实验室里把一根铁棒来回晃的时候，它振动由此产生频率，当振动很慢的时候，你可以通过眼睛或手触摸体验它的振动，当振动速度加快，铁棒就会发出嗡嗡的声音，来提示你可以通过耳朵来感知它的振动，当振动的频率加大，声音也会随之变化变大而尖锐，当频率增达到一定地步，达到每秒钟40000次时，这时候无论你用手摸，还是扯长了耳朵听，都不会感到铁棒的振动的。到每秒钟振动达到150万次的时候，我们就只可以从温度升高来认为它是在振动的。铁棒变得又红又热，直到发出蓝紫色的光，也就是紫外线，以及其他各种肉眼看不见的辐射光。贝尔认为：在我们看不见，听不到，摸不着的那一大段振动频率范围内，一定有许多值得探讨之处，其中一定有许多我们不知道的可以产生妙用的能量存在，无线电设备的发明弥补了我们感知的不足，也就是说，我们是以确定物体振动时产生的波来感觉我们无法感知的世界的。
    　　振动的本质就是能量的传递，只要存在能量，就会产生振动。宇宙之中，没有任何物质（精神）不拥有自己的能量的。不管是正能量还是负能量，物质只要拥有了一丁点能量，就没有不产生振动，不发出波长的。振动以波的形式展示自己的存在。物体产生了波向外传播，使自己的能量同它前进路途中的能量接触，就会使这些能量发生反应，通过检查某一物体附近的物体时，就会发现这一物体的生存状态。这就是信息交换的过程，即全息论开始实践活动的过程。而无论能量多么微小的物质，其发出的波也是弥漫全宇宙的。在宇宙诞生之际，无论什么物质都是在一起的，随着宇宙的演变，物质们开始了新的创生、演化，但最初它们紧密拥挤在一起时的彼此的波却永恒存在于分分合合的物质们里不生不灭。也就是说任何一物质都储存了它所接触物体的信息，任何一部分都储存了它所构成的整体的信息。当然有的信息由于太过微弱，虽然被储存起来，却也不一定能发掘出来，不会从表面上便被获取。
    　　苏联科学家作了这样一个试验，他们把一只母兔和生下的小兔子送到不能与地面联系的潜艇中。他们给母兔的大脑里装上电极，当潜艇潜入水里时，小兔子一个个的死去，地上的母兔当然一无所知，但当她的小兔子死去的时候，她的大脑电波就同时有反应，她的大脑的反映被仪器清清楚楚地记录了下来。
    　　其实何止是母兔，我想当时的工作人员的脑电波中，也应该有相应的清晰的反映吧。苏联科学家还把一只对虾弄死来研究其他对虾伙伴们体内电波的变化。其实当时周围生存的其他生物，甚至连植物土砾也会做出反映的。遗憾的是，他们没有提供出当时土壤和海水中的粒子的波长变化情况——当然显然他们记录的大部分信息我们是不能轻易地从表面认知的，在表面认知过程中，还容易出错。
    　　在整个宇宙广大无垠的空间里，人、动物、植物、细菌、石头、水、星球……各自通过挥发波长来交换能量，相互联系，相互作用，相互反映，构成了一个复杂的整体大网。这个无边无际的波网中，任何一部分都是整体的一部分，都含有整体的信息，任何一部分都是其他一部分的一部分，都含有其他部分的信息，这就是全息论。天人合一、海人合一、地人合一都莫不是全息论，而易学的基础也就是建立在全息论的基础上的。
    　
    鬼神论
    　　人是什么？这个自古以来就是困惑众生永恒的主题，一直就是人类最关注的。人类所创造的各种文化，从自然科学到人文科学，无不围绕着人这个中心。为人服务。内心显示的只不过是人类内心骚动的私语，人是什么这个问题看似复杂，其也简单，我崇尚大道至简，九九归一，最复杂的理论，包含于最简单的道理中，最高级的形式与最低级的形式息息相关，要弄清人到底是什么东西，我们可以从做一块石头或一只变形虫开始。
    　　变形虫乃是动物界最简单最低级的一种形式，石头则是至少是地球上最基本最简单的存在物了。人是所谓的最高级的生命存在形式，实际上也不见得高明多少，说穿了，人只不过是比石头跟变形虫多一些电子，比石头跟变形虫多一些运动方式的碳水化合物而已。人的最基本的心理就存在于变形虫与石头中，这三者的心理元件中是一致的。那些就是三者最基本的心理了。变形虫没有眼睛，耳朵，也就是没有视觉，嗅觉，和味觉，一切来自身体内不同的感觉，如来自胃部，肾上腺，心脏的感觉，以及人们在激动，生气，高兴时产生的情绪，相似的东西，都不存在，剩下的只是模糊的触觉，这种触觉可以使在接触到东西时产生的模模糊糊的舒服与不舒服的感并移动上前或避开去，就像我们的手在触到面包或钉子时的行动。但这种趋避性并不是三者的共同之处。因为石头甚至连触觉都没有，也不能在风吹来，雷击来时动上一动以逃避大自然的侵害。唯一的选择就是站在那里孤零零的，既不感受，也不趋避。这种状态叫做存在，对于石头来说，它没有什么心理可言，因此也没有什么向他们的心理医生倾诉。人、虫、石这三者心理上唯一的共同之处，只有这一个，就是存在。当人，虫，石头在他们的心理诊所时，他们倾诉的最本质的东西就是存在。对于石头来说，存在就是为了存在，没有什么别的目的，这比人实在多了。对于变形虫来说，存在则不只是为了存在，而且是为了更好的存在。使自己的触觉更发达，身体更健康，更好的应对外界环境的变化，这种为了更好的存在而存在的行为和趋向就叫私欲，那个更大的碳水化合物组合体，则通过更复杂的、更巧妙的方法，使自身更好的存在。石头也有私欲，它虽然只是为了存在，但长期存在本身就是为更好的存在的一种趋势，有趋向私欲之势，这也叫私欲。
    　　有存在引申出来的私欲是万事万物共有的本质特征，想一下就可以知道了，人类所做的事中，人类所有的表现包括感情，思维，性格，道德等，哪一样不是私欲心的表现呢 ？ 私欲是物处理自身与自然的关系过中存有的最基本的心理状态，当物与物相处时，就会因为彼此的表现而产生各种反应，这不能统称为社会关系吧，因为在人类心目中，只有人才能享有社会之殊荣，那么姑且称这种关系叫做物文关系。当一只变形虫遨游水中，遇到食物时，它会产生一些模糊的化学反应来告知自己遇到了食物，当遇到危险时，同样会有些模糊的反应提醒自己，前者称为愉快，后者称为不愉快。当一只变形虫遇到另一只变形虫的时候，他们也会因为对方而做出愉快后不愉快的化学变化。当其中的一只从另一只口中抢得了食物，而证明自己的基因比对方更为优越时，便会十分洋洋自得，而对方的反应则是不愉快的。这岂不是虚荣吗？虚荣并不是虚的，它反映的是根本问题，是一个个体同另一个个体比，哪一个认为自己能更好的控制这个世界就有能力。这么认为的变形虫会有愉快感，不这么认为的变形虫则会陷入自卑的深渊。
    　　虚荣由存在而来，凡是掺和着存在的事与物，就不可避免虚荣的产生。我们不妨仔细的体味一下身边的人所说的每一句话，哪一句不是在说，我能更好的控制这个世界，由此带来愉快感或自卑感，父母夸奖自己的孩子会搭积木，就是在夸他自己聪明而已，而自己的孩子聪明，能更好的控制这个世界，不就是自己遗传和教育的功劳吗？哈哈，我很聪明，能更好的控制这个世界。考完试后，常听人说，我数学考得不好，只考了50分，但我语文考了120分，哈哈我数学不如你，但我在语文上可比你聪明，我能更好的控制这个世界，或者我语文数学不如人，别人能比我更好的控制这个世界，……一切都是虚荣的表现。
    　　由此看来，一切都是存在，都只过不是私欲和虚荣的表现形式而已，人其实就是比变形虫复杂的一堆电子而已，人和丢在厕所旁边的一块烂石头，从物质上还是从心理上本质上并无差别，也许只有在生理的量上有差别。所以面对一块石头或变形虫时，你可以产生愉快感，但自豪和骄傲也就不必了。
    　　人和石头和变形虫，何以会在生理上相同呢？这个地球人都知道，大的不说，太阳系中的万物，都是有运动的电子组成的，石头是，变形虫是，人也是。太阳系中的万物，都是电子的运动，石头是，变形虫是，人也是。人那么能干，也只不过是和石头、变形虫一样，是一堆运动的电子而已，人会生气，不过是肝脏和肾上腺突然放射的电子多了，如此而已，石头里的电子爆发时，还会炸裂个缝呢。但这只说了一半。
    万物的生理基础，一半是运动的电子，还有一半的发现是来源于70多年前的一次能量守恒危机。那时候，人们发现，在原子核衰变时，同电子的一起带走能量的，还有一些及其微小的几乎没有质量的可以穿透一切的小兄弟，这些小兄弟被叫作中微子。中微子遍布宇宙空间，携带能量，却几乎没有质量看不见，哪怕是最先进的仪器。中微子就是人和石头、变形虫的不同之处。
    　　中微子包含能量却极尽微小，一个电子对它来说，就像银河系之对于我们一样，不过倘因为这就是有人误认为中微子可以畅通无阻的穿过一切物质，永不停留那倒是未必 ，中微子是很小，但电子也不大，中微子是可以穿过它的银河系，永远按原先的路线飞下去但成以上千万的银河系叠加在一起，这期间肯定会有不少会正处在中微子必经之路线上的东西，与之撞个正着，这样就把中微子俘虏了，地球对于中微子，不啻于无限个银河系，以下的理论都是我设定的了。因此，太阳源源不断的向地球发射中微子时，地球也在源源不断的捕获着这种营养丰富的食物，地表厚度不够，捕获的较少，越往地心，厚度越大，捕获的就越多，中微子最终在地心积聚，释放巨大能量，使得地心温度升高，熔化，形成了液流，液流在太阳，地球，月球，星星的共同作应力下开始流动，于是带动了地球开始自转，转动产生电场，八字中日柱的本质就是地球本身的中微子能量的运动。对于公转，月球，太阳等运动就不说了，因为现说的是人，人体有无数的电子构成，（石头和变形虫也是，变形虫拥有的电子有限）也有无数的中微子组成，中微子在人体形成一个网络，这个网络—-佛教称为中阴身，道教称为魂魄—-不断的挥发和补充，但这个网络始终存在，因为有个被称为意识的东西把他们凝聚起来而不散。这个网络遍布全身，起着沟通全身的作用，并通过振动，不断向外辐射，以吸收外界的波长，了解外界的变化，但大多数情况下，外界的信息被吸入这个网络后，并不与这个碳水化合物的当前控制的脑电波发生共振，也就是没有变成意识，于是就被储存了起来，这叫做潜意识。
    　　我就这样领悟了中医。中医里的阴阳寒热表里虚实，无非是中微子的变化情况，阴就是中微子维持正常状态下少的情况，阳就是中微子比正常状态下多的情况，中医里把这个网络分为奇经八脉，十二经脉，哪一个经脉中的网线有缺陷—–多了或少了，哪一个经脉区域就会发生异常，由于中微子遍布全体，相互联系，身体任一部分的发生问题从任何其它部分都能反映出来，同理，通过补充任何一部分的网络能源，就可以使这多余的能源最终流通到出问题的部分。这就是全息论在人体的表现。
    　　拿最寻常的感冒来举例，感冒了，是由于风寒突然侵入人体，人体表在一定时间内需要电子去放热而恢复体表的温度，但是在短时间里，人体很难提供大量的电子，体表只好从附近的地方攫取电子以供急需，这就造成了一方面中微子网络能量被攫取，另一方面体内的电子网同中微子网络联系松动，在被攫取电子的区域内，会发生信息传送失真，突然温度增加的现象，这就是伤寒感冒的一种，这种情况下，只要休息一下，减少其它部分消耗的电子的能量，是肝脏营造的电子集中补充电子损失的那部分，就会恢复正常。
    　　由此可以看出，中微子网络存在的意义，不仅是这个网络自身同外界信息交换，而且通过能量交换或一些作用方式，同体内电子网络紧紧地相连，严格的说，人体内的电子， 是漫无目的分布的，不能成为相互联系的整体，只有通过中微子网络，紧密团结在中微子身边，为中微子网络服务的。中微子本身质量几无，但通过控引电子，使电子之间相互作用可以产生一些引力，磁力之类的力场作用。
    　　精神病医生，古拉，在1967年报道了一些敏感人看到了人体场的观察结果，一个名叫“戴安”的人看到了自身是个闪亮的光事网，戴尔瑞克森夫妇也观察到了人体是个复杂而有序的闪光网络，这些网络光滑有力，当人得病时，得病的部位甚至一些其他的部位就会下垂。这些试验，成了古老中医崭新的证据。近人对针灸，推拿的研究，更是进一步说明了这个网络存在的科学性。不只是人有这种信息网络，动物也有，植物也有。在上个世纪的德国，有一匹聪明的马，当人们用语言问他一些数学问题时，它可以非凡的用蹄子正确地把数敲出来，这种心理感应是怎样产生的呢，当然是因为这匹马的中微子网络振动的结果，但为什么别的马却不能像他那样聪明呢，我认为这是由于这匹马把潜意识转化为意识的能力超常的结果。
    　　万事万物之间，都是存在感应的，人尤其是。但感应是一回事，把感应有潜意识转化为意识却是另外的事，是极其困难的事，法国一个200多年的镜子，由于几百年来吸收了很多的中微子信息，当人们照镜子时，这些复杂的信息摄入人体，就干扰了人体网络，致人于死。这是真实的，万事万物也都有吸收，积累信息的能力。当人们处在一个环境中，这个环境的信息就会对人产生作用，使人心里愉快或不愉快，使人生病或健康，并产生一系列行为，这就是风水，也是全息论的表现。但是并不是一个绿树明流的环境就适合任何人，使任何人心情愉快，身体健康，因为每个人身体素质不同，对中微子的需要也不同，这通过八字就可以完整地反映出来。我们的祖先先内观自身，外观天体，根据自然规律，制造了中医，预测术，以及以后的阴阳学说，这些都是我们祖先的伟大创造。我很佩服我们的祖先，居然作出了这样伟大的创造，同时也为我们感到遗憾，他们的子孙们由于不分青红皂白的接受的教育而把他们辛辛苦苦耗尽心血的创造歪曲，甚至批驳的遍体鳞伤，一无是处，我很伤心。
    　　要观察到体内的信息网络，要体验到这个网络对天体运动的感应，不需要多高甚至多复杂的技术，只要能把潜意识的东西与大脑电波发生共振就行了，只要心平气和全身松静，心神守一，进入一种恍恍惚惚的冥息状态，就可以达到以上目的。这种状态，就是现代所说的“气功态”，“催眠状态”，佛所言的“无相无我”，道教所言“坐忘”，子所言“怪力乱神”是者。
    　　人体内中微子网络是*潜意识凝聚，是*体内电子网的能力交换联系的，当人体电子网络消失，也就是人死亡的时候，就无力维持中微子网络的存在了。这样中微子的网络可以在潜意识的凝集下，逸出人体，逸往浩淼的宇宙空间，有些潜意识不强的人，无力继续维持中微子网络，因此中微子网络就会四散开来，随风而去。（1963年，英科学学家阿克斯因此发现了灵魂不死，而享获了1963年的诺贝尔医学奖。）世所众知。一些意志强的人，可以仍然维持中微子体的凝集，也可以通过训练，使潜意识控制力加强，待人体消亡，潜意识就可以牢牢的控制中微子网络，带着肉体在人生历程中的信息，四处游荡，这就是所说的神魂，想必释迦，老庄皆为此吧。人与人之间的交换，世界宇宙万事万物之间的联系，归根结底就是中微子之间的信息交换，俩个人相处时，他们体内的能量向外辐射，中微波发生共振，由此会将彼此的全部信息储存在各个的潜意识里，他们虽然表面上看起来对对方毫无所知，但潜意识里早已把对方窥视了个透。我们遇到有些人会一见如故，恨见太晚的感觉，也会一见就会感到憎恶，但自己也说不出为什么，这其实就是中微子网络的结果。训练有素的气功师和催眠师，可以自主的控制体内的中微子网络，使体内的中微子网络与别的中微子网络发生共振，并把这些信息发送到意识部分，这样可以把与了解的人或事物的信息，知道得一清二楚，在气功催眠状态下预知过去未来，并非荒诞之说，佛教把这种能力叫：神力，通力，叫作开天目，他心通，宿命通等，其实就是这个道理。
    　　我们这些没有练过气功的，不晓得催眠的人，虽不能像气功师一样在入静的状态下，通晓一切信息的能力，但可以把这些信息用符号记录下来。通过一定的逻辑形式，把他们显现出来。中医，八字，等各种各样的预测术就是根据这个道理创出来的。
    　　这儿引出了一些命题，神鬼到底是不是存在，轮回是否有，我这里对这些问题有丰富的材料，但这儿不想多说些什么有，草草所言，到此为止，信者信，不信者不信，又有如何，没有又如何 ，倘若真的有鬼神，轮回，萧某宁愿选择死后灵魂化为灰飞烟灭，永不受这轮回之苦，神息永恒之寂。
    　
    真正的算命
    　　所谓的算命所依仗的工具就是天人合一其实也就是全息论。那么这个问题应该怎样来诠释呢，我们先从中医来说起吧。世所众知，中医里的望闻问切都是根据全息论中“整体蕴涵部分的信息，部分蕴涵整体的信息”这一重要科学论断制定的，并且已经经过了几千年的实际检验，没有人能够怀疑她的科学性。其实算命也是和中医一样，是我们的老祖先根据天人合一之全息论创造的一套科学合理的预测体系。整套体系的特点是根据太阳系的天体运动状态推论出属于它的其中一个部分的人的一生轨迹。但是他们又怎么得知太阳系的运行的呢？当然不是笨重的年复一年的观察积累，而是还是通过天体运动的一个片段：阴阳二气的变化。就这样通过部分——整体——部分的推理，巧妙的把人的一生掌握。
    　　可是这套天人体系也不是完全精密的，因为全息中的整体与部分并不是完全全息的，也有异化的情况。这点已被现代科学严密证明，我就不多浪费口舌了。全球每个时辰出生的人有一万多，也就是四同八字的人有一万多，但是实际证明他们的命运并不是完全相同的，这就是全息异化在天人合一上的表现，谁要是拿来一个八字开口就说他某年出车祸，那么这个预测者肯定是在骗着人玩。那么遇到这种情况改造们办呢？有办法。一个大的整体体系中，可分成的部分多着是，我们可以从中截取数个全息的部分进行重叠，这样一些不十分全息的部分，就可以依*其他全息的部分蕴涵的信息来补充，我们就可以十分准确的知道每一个全息部分（比如人的命运）的精确的运行轨迹了。
    　　我在预测过程中通常截取的全息片段是八字和人住的小环境也就是风水，只要八字确定，风水精确，是算的很准的。我目前亲身实地预测的命例共有71例，总体准确率在90%以上，不准的部分一是由于在预测过程中的疏忽，一是由于风水记忆不准确，再有部分是理论尚未完全精密的完善。在此简述一个命例：
    　乾造：甲辰　甲戌　庚戌　辛巳　　
    　　大运　　69　　　81　　 93　　
    　　　　　　乙亥　 丙子　 丁丑
    　　 这个八字惟有时干为用神，天干一气生时干辛，此谓三奇之说。时支生辛，月令生甲。月柱代表偏财父亲，此造生处西北西北方气场都很强，生时风水的全息片段显示这个人父亲早逝父，且一生多破财，只要年运到来，风水再助，就是破财之期。但这个人越是破财的厉害，其一生事业就越大，（月干越旺则越一气生辛，辛为事业）。
    　　丁丑运丁丑年，天干双丁逆转生辛，本应吉事，但此年所住风水为西南为一座山，山体重大，是吸收干扰气场最厉害的物体，所以此年工作反而不顺。不顺到什么程度呢？看决定其质量的地支巳和丑方向的气场。地支双丑泄巳不利，丑方为平地，气场稍旺，是以此年工作不顺的程度大一点。实际上此人为副厂长，此年厂里工人闹事，竟做替罪羊，贬一级工资。时支巳又代表母亲的身体，按此年作用关系，和命主所住风水，母亲应该身体中病。但是我又问明截取其年母亲所住的风水，母亲当时住的地方丑方恰好也是一座大山，甚妙，因为我们要算的主体是其母亲，所以一其母所住的风水为中心，是以其母身体此年很好没病。

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    13 9 月, 2005 在 12:03 上午 in reply to: [轉貼]梅花易数解密足球彩票

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    LBSALE[100]LBSALE梅花易数解密足球彩票
    一、梅花易数预测足球彩票的公式：
    Y=t+x / T t=t1+t2+t3 T=t+x+t4
    Y：结论， t： 时空系统，t1： 年，t2： 月，t3：日， t4：时（均计地支数），x 笔画，排名或随机数（∈［1,49］,T：模型系统。
    （一）原理说明：
    1、任何事物是象、数、理三位一体的统一，待明确了每轮足球比赛的准确开赛时间，比赛地点，天气，主客场等情况后，将信息代入公式，就能展开其象，演化其理，阐明其数，赛事进程自然洞若观火，比赛结果昭然若揭。
    2、数学是研究宇宙的时空形式和数量关系的科学，一切事物都可用数字表示，信息和认识的数字化演绎是可以预测未来的。
    3、年、月、日、时是一个连续变化的空集，一切相关元素均可归结成数字形式，形成时空系统。
    （二）运算方法：
    1、年数以地支序数成数：子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12。
    2、月数为农历数：一月寅1，二月丑2，三月寅3，四月卯4，五月辰5，六月巳6，七月午7，八月未8，九月申9，十月酉10，十一月戌11，十二月亥12。
    3、日数按农历的日数计算。
    时数以地支序数成数：子1（23:00-1:00,当天的23:00后是第二天的子时,日期取第二天的），丑2（1:00-3:00），寅3（3:00-5:00），卯4（5:00-7:00），辰5（7:00-9:00），巳6（9:00-11:00），午7（11:00-13:00），未8（13:00-15:00），申9（15:00-17:00），酉10（17:00-19;00），戌11（19:00-21:00），亥12（21:00-23:00）。
    4、地方标准时间换算：我认为预测足球比赛应以地方标准时间起卦方可测准。换算方法为：北京在东经116度，经度每差1度，时间相差4分钟，北京以东为加，以西为减。意大利与北京时间的时差为7小时，英格兰为8小时
    5、先天序数：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。
    6、公式中的t+x所得数除8的余数按先天序数成上卦。
    7、公式中的T所得数除8的余数按先天序数成下卦。
    8、公式中的T所得数除6的余数是上、下卦组成的重卦的动爻，几爻动则该爻是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。重卦的爻是从下往上依次为：初（1），二，三，四，五，上（6）。

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    會員
    12 9 月, 2005 在 1:40 上午 in reply to: 经络总论

    经络总论
    　
    [学习目的与要求]
    1．掌握经络的定义、经络系统的组成。
    2．掌握十二经脉的概念、名称、命名、体表分布规律、走向与交接规律、循环流注顺
    表里关系及与脏腑器官的络属关系。
    3．掌握经络学说的概念及其在临床中的应用。
    4．熟悉奇经八脉的概念、循行分布概况及其特点和功能。
    5．熟悉十五络脉、十二经别、十二经筋、十二皮部的分布概况、特点和功能\n6．熟悉经络的标本、根结与四海的意义。
    7，熟悉经络的生理功能和病理变化。
    8，了解经络学说的形成和发展概况。
    9，厂解经络气街的意义。
    第一节 经络学说的形成和发展
    经络学说是研究人体经络系统的组成和循行分布、生理功能、病理变化及其与脏腑相互
    关系的一门理论学说。它是中医理论体系的重要组成部分，是针灸学的理论核心，几千年来
    一直有效地指导着中医各科的临床实践，尤其与针灸学的关系甚为密切。针灸临床治疗中的
    辨证分经、循经取穴、针刺补泻等，无不以经络为依据。所以，深人研究经络学说对针灸和
    中医各科的临床实践均有重要意义。

    一、经络的基本概念 经络，是经脉和络脉的总称，它们是人体内运行气血的通路。经，指经脉，是直行的主
    干，有如路径，贯通上下，沟通内外，纵行于头身四肢，较大，在里。《医学入门》说：“脉
    直行者为经。”络，指络脉，是经脉分出的旁支，较经脉细小，在表，其走向横斜，反复分
    支，纵横交错，形如网络，遍布全身，有联络功用，故名“络脉”。正如《灵枢•脉度》所
    说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。” 经脉和络脉共同组成一个系统，担负着运行气血、营养全身和沟通内外、贯通上下的重
    要功能。其中十二经脉“内属于脏腑，外络于肢节”(《灵枢•海论》)，再加上络脉的联络功\n能，从而把人体的五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮毛、分肉腠理和五官九窍联系成为一个有机
    的整体，并借以运行气血而“营阴阳、濡筋骨、利关节”等作用保证了人体各部功能活动的
    正常进行，实现了全身各部之间的沟通联系与和谐统一。反之，经络气血运行一旦失常就会
    有各种疾病及其相应的病候发生，临床诊断中分经辨证即多以病痛的部位和特征为重要依
    据。而针灸也是通过腧穴刺激，使经络气血运行恢复常度而达到治愈疾病之目的。可见，经
    络对人体生理、病理、诊断、治疗等方面均有重要意义。
    二、经络学说的形成
    经络学说是古代医家在长期的医疗实践中不断观察、总结而逐步形成的。到《内经》成
    书时代已形成系统的理论，以后又经历代医家不断充实、引申和发展而逐步趋于完整。据文
    献资料分析，经络学说的形成，可能通过以下途径：
    (一)针灸、按摩和气功感传现象的观察
    针灸和按摩时会产生酸、麻、重、胀等感应，并沿着一定的路线向远部传导。《灵枢•邪
    气脏腑病形》中已有“中气穴，则针游于巷”的描述。温灸时也会有热感从施灸部位向远处
    扩散。此外，气功练习到一定程度时，练功者会感觉到体内有气沿一定的路线流行。李时珍
    在《奇经八脉考》中对此提出的解释是“内景隧道，惟返观者能照察之”。这些事实说明，
    古代医家在医疗实践中，对上述的大量感觉传导现象进行过长期观察和探索，逐步认识到人
    体内部存在着复杂而有规律的气血运行通道，从而提出经络分布的轮廓和基本活动规律，并
    经逐步充实、发展，渐趋完善。
    (二)腧穴疗效的归纳总结
    在长期的针灸临床实践中，古代医家发现，主治范围相似的腧穴往往有规律地排列在一
    条路线上。例如分布于上肢外侧前缘的腧穴都能治疗头面病症；分布在上肢内侧前缘的腧
    穴，虽与上述腧穴距离很近，但却以治疗肺、胸、咽喉病症为主。古代医家通过长期观察、
    比较和总结，把主治功效相似的腧穴归纳分类、串联而逐步形成经络的连线。
    (三)体表病理现象的推理
    临床实践中发现，当某脏器发生病变时，有些患者在体表相应部位可有压痛、结节、皮
    疹、色泽改变，以及其他感觉异常或病理反应。如《素问•藏气法时论》中就有“心病者，
    胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛”的记载。所以，对体表病理现象与相
    应病变脏腑之间的关系和联系途径的观察与分析，也是发现和形成经络系统的重要依据和途
    径之一。
    (四)解剖、生理知识的启发
    《灵枢•经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视
    之。其脏之脆坚、腑之大小、谷之多少、脉之短长、血之清浊、气之多少……皆有大数。”
    这说明古人很早就已经通过外部测量、切、摸、循按，以及对尸体的解剖观察等方法，对人
    体的结构有了一定认识，并对脏腑、血脉、皮肉、筋骨的“大数”有所掌握。这些观察对认
    识气血流注和经络有一定的启发。
    综上所述，古人在漫长的医学实践中通过多方面、多种途径获得了有关经络的各种现象
    和活动规律的初步认识，又经过各种认识的互相启发、相互佐证、互相补充，使人们对经络
    的认识逐步完善而形成了经络学说的基础理论，再经过不断总结和补充而形成经络学说。
    三、经络学说的发展
    经络学说形成以后又经历了一个漫长的发展过程，并在历代医家的医疗实践中得到不断
    的引申、补充而渐趋系统化、完整化。
    1973年长沙马王堆汉墓出土帛书中所载有关经络的内容，可反映经络学说雏形阶段的
    概貌。其主要特点是：(1)只有十一条脉而无“经”字，只言灸而未言针。(2)以足臂命名
    的十一条脉的循行均由四肢末端起始而止于头身，而以阴阳命名的十一条脉的循行已有分
    化，如肩脉(相当于手太阳脉)起于头，经上肢外侧止于手，足太阴脉起于少腹，经下肢内
    侧止于足。(3)无脏腑属络、表里配合，其循行路线分支短少，未言及络脉与奇经八脉，而
    且也无互相衔接和全身循环流注的记载。(4)“足臂十一脉”病候较少，且未分类，“阴阳十
    一脉”病候已有增加，且有“是动病”、“所生病”的分化，但均不及《灵枢•经脉》所载全
    面。因此，可以推断这一时期的经络学说正处于从雏形趋近成熟和完善的发展阶段。
    《内经》成书标志着经络学说已基本形成。在这部巨著中，有关十二经脉循行分布、脏
    腑属络、走向衔接、循环流注、各经病候及标本、根结已有详尽论述，而且对经别、经筋、
    皮部、十五络脉和奇经八脉的分布作用，以及经络的生理功能等均有阐述。这些论述已形成
    了经络学说的轮廓和理论体系，对后世产生了深远的影响。
    《难经》以阐发《内经》要旨为本义，阐幽发微，补充了《内经》的不足，对经络理论
    多有引申发挥。例如在第一难中提出了“十二经皆有动脉”的观点，二十三至二十九难论述
    经脉的长度、循行和十二经顺序及流注关系，并论述了十五络的作用和脉气竭绝的症状表
    现。此外，《难经》对奇经八脉循行分布、生理功能、临床应用的阐发和引申，以及“肾间
    动气”是经络脉气产生的根源的论述等，亦均对经络学说的发展作出了贡献。
    自《内经》《难经》以后，东汉张仲景总结了外感热病的发病规律，创六经辨证论治，
    成为经络学说在内科方面的应用典范。元代滑伯仁著《十四经发挥》，最先提出“十四经”
    的称谓，并详考其循行分布，补充各经腧穴，指出经脉是体表与脏腑联系的通路，络脉是本
    经的旁支而与他经相交，经脉之气通过“经脉传注，周流不息”，从而对气血在经络系统中
    的循环机理作出了新的发挥和阐释。明代李时珍著《奇经八脉考》，详考奇经八脉循行路线
    及有关腧穴，论奇经与十二经脉气相通径路，和奇经作用与病候及其治法，突出了奇经八脉
    理论对临床实践的指导价值。
    上述事实表明，经络学说是在历代医家的医疗实践过程中不断观察、探索、总结、积累
    和引申、补充而渐趋完善，逐步发展起来的。
    第二节 经络系统的组成
    经络系统由经脉和络脉组成，其中经脉包括十二经脉、奇经八脉，以及附属于十二经脉
    的十二经别、十二经筋、十二皮部；络脉包括十五络脉和难以计数的浮络、孙络等。现将经
    络系统的组成内容列表(表1—1)并分别论述如下。
    经络
    经脉
    十二经脉
    手三阴经
    手太阴肺经
    手厥阴心包经
    手少阴心经
    手三阳经
    手阳明大肠经
    手少阳三焦经
    手太阳小肠经
    足三阳经
    足阳明胃经
    足少阳胆经
    足太阳膀胱经
    足三阴经
    足太阴脾经
    足厥阴肝经
    足少阴肾经
    十二经别
    十二经筋
    十二皮部
    奇经八脉
    任脉
    督脉
    冲脉
    带脉
    阴维脉
    阳维脉
    阴硚脉
    阳硚脉
    络脉
    十五络
    孙络
    浮络
    自络脉分出，遍布周身，难以计数．
    一、十二经脉
    十二经脉即手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经的总称。它们是经络系统的主
    体，故又称“正经”。
    (一)命名依据
    十二经脉的名称是根据脏腑、手足、阴阳而定的。它们分别隶属于十二脏腑，各经都用
    其所属脏腑的名称，结合循行于手足、内外、前中后的不同部位，根据阴阳学说而给予不同
    名称。如将其中隶属于六腑、循行于四肢外侧的称为阳经，隶属于五脏和心包、循行于四肢
    内侧的称为阴经，并根据阴阳衍化的道理分出三阴(太阴、厥阴、少阴)、三阳(阳明、少
    阳、太阳）。其中行于上肢（手）内侧前缘(太阴)而与肺相属的经脉即称手太阴肺经；行
    于下肢（足）外侧前缘（阳明）与胃相属的经脉即称足阳明胃经。其他各经名称(见表1-1）也是以这个原
    则命名的。
    （二）十二经脉在体表分布的规律
    十二经脉左右对称分布于头面、躯干和四肢，纵贯全身。六阳经分布于头面、躯干和
    四肢的外侧，手三阳经在上肢外侧，足三阳经在下肢外侧，手足三阳经在四肢的排列是阳明
    在前，少阳在中，太阳在后。六阳经经分布于胸腹和四肢内侧，手三阴经在上肢内侧，其排列
    是太阳在前，厥阴在中，少阴在后；足三阴经在下肢内侧，其排列是太阴在前，厥阴在中，
    少阴在后，但在内踝上8寸以下是厥阴在前，太阴在中，少阴在后。
    （三）十二经脉表里络属关系
    十二经脉内属于脏腑，脏与腑有表里相合的关系，阴经与阳经也有表里属络关系。即手
    太阴肺经与手阳明大肠经相表里，足阳明胃经与足太阴脾经相表里，手少阴心经与手太阳小
    肠经相表里，足太阳膀胱经与足少阴肾经相表里，手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，足
    少阳胆经与足厥阴肝经相表里。互为表里的阴经与阳经在体内有属络关系，即阴经属脏络腑，
    阳经属腑络脏；在四肢部则通过络脉的衔接又加强了互为表里的阴阳二经的联系，使它
    们在生理上密切联系，病变时互相影响，治疗上相互为用。
    (四)十二经脉与脏腑器官的属络关系
    十二经脉除与体内的脏腑相属络外，还与其经脉循行分布部位的组织器官有密切联络关
    糸。(见表1-2)
    表1—2 十二经脉与脏腑器官联络表
    经脉名称 属络的脏腑 联络的器官
    手太阳肺经 属肺、络大肠、还循胃口 喉咙
    手阳明大肠经 属大肠，络肺 入下齿中，夹口、鼻
    足阳明胃经 属胃，络脾 起于鼻，人上齿，环口夹唇，循喉咙
    足太阴脾经 属脾，络胃，流注心中 夹咽，连舌本，散舌下
    手少阴心经 属心，络小肠，上肺 夹咽，系目 循咽，至目内外眦，人耳中，抵鼻
    手太阳小肠经 属小肠，络心，抵胃 循咽，至目内外眦，入耳中，抵鼻
    足太阳膀胱经 属膀胱，络肾 起于目内眦，至耳上角，入络脑
    足少阴肾经 属肾，络膀胱，上贯肝， 循喉咙，夹舌本
    入肺中，络心
    手厥阴心包经 属心包，络三焦
    手少阳三焦经 属三焦，络心包 系后耳，出耳上角，入耳中，至目锐眦
    足少阳胆经 属胆，络肝 起于目锐眦，下耳后，入耳中，出耳前
    足厥阴肝经 属肝，络胆，夹胃，注肺 过阴器，连目系，环唇内
    (五）十二经脉的循行走向与交接规律
    十二经脉的循行方向是：手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，足三阳经从头走足，
    足三阴经从足走腹胸。其交接规律有三：(1)互为表里的阴阳二经在手足末端的井穴交接；
    (2)手足同名阳经在头面部交接。(3)相互衔接的阴经与阴经在胸中交接。(见表1-3)
    (六)十二经脉的循环流注
    十二经脉的气血流注是始于肺经，依次逐经传注直到肝经，肝经从足走胸中传注肺经，
    再由肺经逐经相传，从而形成了一个周而复始、循环无端的传注系统，将气血周流全身，保
    证了全身各部组织器官的营养和功能，以及人体生命活动的正常进行。现将十二经脉流注顺
    二、奇经八脉
    奇经八脉是与十二正经别道而奇行的八条经脉,即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、
    阳维脉、阴骄脉、阳骄脉,总称奇经八脉。它们与十二正经不同,既不直属脏腑,又无表里
    配合关系,但与奇恒之府(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)有密切联系,故称“奇经”,即
    “别道奇行”的经脉。其中督脉、任脉、冲脉皆起于胞中,同出会阴而后分三路循行,故称
    “一源三歧”。
    奇经八脉交错地循行分布于十二正经之间,其主要的功能是:(l)沟通了十二经脉之间
    的联系,将部位相近、功能相似的经脉联系起来,达到了统摄有关经脉气血、协调阴阳的作
    用。(2)对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用,即当十二经及脏腑气血旺盛时,奇经八脉
    能加以蓄积而使之不至过盛,当十二经及脏腑气血不足时,奇经八脉之气血又能渗灌补充,
    有如湖泽对江河之水的调节关系。现将奇经八脉循行分布及其功能列表(表1-4)如下:
    表1-4 奇经八脉循行分布和功能\n_
    脉名 循行分布概况 功 能
    任脉 腹、胸、颏下正中，总任六阴经 调节全身阴经经气，故称“阴脉之海”
    督脉 腰、背、头面正中，总督六阳经 调节全身阳经经气,故称“阳脉之海”
    带脉 起于胁下,环腰一周,状如束带 约束纵行躯干的诸条经脉
    冲脉 与足少阴经相并上行,环绕口唇,且与 涵蓄十二经气血,故称“十二经之海”
    任、督、足阳明等有联系 或“血海”
    阴维脉 小腿内侧,并足太阴、厥阴上行,至咽 调节六阴经经气
    喉合于任脉
    阳维脉 足尉外侧,并足少阳经上行,至项后会 调节六阳经经气
    合于督脉
    阴骄脉 足跟内侧,伴足少阴等经上行,至目内
    眦与阳骄脉会合 调节肢体运动,司眼睑开合
    阳骄脉 足跟外侧,伴足太阳等经上行,至目内
    眦与阴骄脉会合
    奇经八脉中的督脉和任脉各有其所属腧穴，故与十二经相提并论，合称为“十四经”。
    这是针灸学科内容的重点部分。有关十四经循行路线和病候及其专属腧穴与主治的理论知
    识，乃是临床应用中辨证归经(诊断疾病)和循经取穴施治的基础。
    三、十五络脉
    十二经脉和任督二脉各自别出一支络脉，加上脾之大络，共计十五条，总称十五络脉。
    十五络脉的名称均以它们从各经别出处的腧穴(络穴)名称命名(其具体名称详见第三
    章第三节)。
    十五络脉的分布特点是：(1)十二经脉的别络分别从本经肘膝关节以下的络穴别出后，
    均走向其相表里经脉(阴经别络于阳经，阳经别络于阴经)。(2)任脉的别络从鸠尾(络穴)
    分出后散布于腹部，以沟通腹部的经气。 (3)督脉的别络从长强(络穴)分出后散布于头
    部，向左右别走足太阳经，以沟通背部经气。(4)脾之大络从胁下的大包穴分出后散布于胸
    胁。此外，还有从络脉分出浮行于浅表的孙络和浮现于皮肤表层能看到的浮络，它们遍布全
    身，难以计数，其作用主要是输布气血于经筋和皮部。
    十五络脉的功能：(1)四肢部的十二经别络沟通了阴阳表里二经的经气，加强了表里二
    经的联系和经脉之气的交接传注，并补充了十二经循行的不足而扩大了其主治范围。(2)躯
    干部的任脉别络、督脉别络和脾之大络，分别沟通了腹、背和胸胁及全身经气，从而起到输
    布气血、濡养全身的作用。
    四、十二经别
    十二经别，是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深人体腔的支脉。
    十二经别的分布特点是：它们多从四肢肘膝关节上下正经别出(谓之离)，经过躯干深
    入体腔与相关的脏腑联系(谓之入)，再浅出体表上行至头、项(谓之出)，在头项部，阳经
    经别合于本经经脉，阴经经别合于其相表里的阳经经脉(谓之合)，由此将十二经别汇合成
    六组，称为“六合”。其中足太阳、足少阴经别从胭部分出，入走肾与膀胱，上出于项，合
    于足太阳膀胱经；足少阳、足厥阴经别从下肢分出，行至毛际入走肝胆，上系于目，合于足
    少阳胆经；足阳明、足太阴经别从髀部分出，入走脾胃，上出鼻頞，合于足阳明胃经；手太
    阳、手少阴经别从腋部分出，入走小肠与心，上出目内眦，合于手太阳小肠经；手少阳、手
    厥阴经别各从其正经分出，进入胸中，入走三焦和心包，上出耳后，合于手少阳三焦经；手
    阳明、手太阴经别各从正经分出，入走肺与大肠，上出缺盆，合于手阳明大肠经。
    十二经别的功能主要是：(1)加强了十二经脉的表里沟通和内外联系，尤其是加强了经
    脉所络属的脏腑在体腔深部的联系。(2)补充了十二经脉在体内外循行的不足，从而扩大了
    手足三阴经的腧穴主治范围。手足三阴经腧穴之所以能治头面、五官疾病，主要是由于其经
    别合于阳经上达头面、五官的缘故。例如，太渊、列缺治偏正头痛(《席弘赋》)，太溪、太
    冲、照海、三阴交可治牙痛、喉病等，均是通过经脉与经别的内在联系而发挥作用的。

    五、十二经筋
    十二经筋，是十二经脉之气结聚散络于筋肉关节的体系，是附属于十二经脉的筋膜系
    统。
    十二经筋的分布特点：（1）十二经筋均联属于十二经脉，行于体表，不入脏腑。(2)其
    循行走向都是从四肢末端走向头身。(3)经筋有刚柔之分，刚筋(阳筋)以手足三阳经经筋
    为主，均分布于头面项背和四肢外侧，其中足三阳经筋起于足趾，循股外上行结于顷(面)，
    手三阳经筋起于手指，循臑外上行结于角(头)；柔筋(阴筋)以手足三阴经经筋为主，均
    分布于胸腹和四肢内侧，其中足三阴经筋起于足趾，循股内上行结于阴器(腹)，手三阴经
    筋起于手指，循内上行结于贲(胸)。(4)经筋除在头、面、胸腹部分组结合以外，其循
    行于踝、胭、膝、股、髀、臀、腕、肘、腋、臂、肩、颈等关节或筋肉丰厚处者，也与邻近
    的其他经筋联结集聚，尤其是足厥阴经筋，除结于阴器外，并能总络诸筋。
    十二经筋的功能主要是约束骨骼，以利于关节的屈伸，保持人体正常的运动功能。正如
    《素问•痿论》所说：“宗筋主束骨而利机关也。”
    六、十二皮部
    十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是络脉之气散布的所在。
    十二皮部的分布区域，是以十二经脉在体表的循行分布范围为依据的。所以各经皮部就
    是该经在皮肤表面的反应区和该经濡养的皮肤区域。正如《素问•皮部论》所说： “欲知皮
    部，以经脉为纪者，诸经皆然……凡十二经络脉者，皮之部也。”
    十二皮部位居人体最外层，是机体的卫外屏障，有保卫机体、抗御外邪的功能。当机体
    卫外功能失常时，病邪可通过皮部深入络脉、经脉以至脏腑。正如《素问•皮部论》所说：
    “邪客于皮则腠理开，开则邪人客于络脉，络脉满则注入经脉，经脉满则入合于脏腑也。”反
    之，当机体内脏有病时，亦可通过经脉、络脉而反映于皮部，根据皮部的病理反应而推断脏
    腑病证。所以皮部又有反映病候的作用。此外，中医针灸临床常用的皮肤针(七星针、梅花
    针)、皮内针、穴位贴药治疗等均是通过皮部与经脉络脉乃至脏腑气血的沟通和内在联系而
    发挥作用的。
    第三节 经络的标本、根结、气街、四海
    古代医家通过长期的针灸临床实践，在认识了经络的分布和气血运行的基础上，进一步
    总结了经络腧穴上下内外的对应规律，揭示了人体四肢与头身的密切联系，从而突出了四肢
    远端的特定穴与头、胸、腹、背腧穴的关系，形成了标本、根结、气街、四海理论。这些也
    是经络学说的重要内容，对针灸临床有重要的指导意义，分别简介如下：
    一、标本与根结
    (一)标本的含义及内容
    “标本”主要是指经脉腧穴分布的上下对应关系。“标”，原意为树梢，在上部，对人身
    而言，十二经脉的标部当在头、面、胸背的相应部位。“本”是树根，在下部，对人身十二
    经脉而言，其“本”部均在四肢远端相应部位。现依据《灵枢•卫气》记载的十二经标本部
    位，结合相应腧穴列表(表1-5)如下：
    十二经标本表
    部位 相应腧穴 十二经脉 部位 相应腧穴
    跟以上5寸中 跗阳 足太阳 两络命门（目） 睛明
    窍阴之间 足窍阴 足少阳 窗笼（耳）之前 听会
    厉兑 厉兑 足阳明 颊下，夹颃颡 人迎
    内踝下上3寸中 交信、复溜 足少阴 背俞与舌下两脉 肾俞、廉泉
    行间上5寸所 中封 足厥阴 背俞 肝俞
    中封前上4寸中 三阴交 足太阴 背俞与舌本 脾俞、廉泉
    外踝之后 养老 手太阳 命门（目）之上1寸 攒竹
    小指次指之间上2寸 中渚 手少阳 目后上角、目外眦 丝竹空
    肘骨中上至别阳 曲池 手阳明 颜下合钳上 迎香
    寸口之中 太渊 手太阴 腋内动脉 中府
    锐骨之端 神门 手少阴 背俞 心俞\n掌后两筋之间2寸 内关 手厥阴 腋下3寸 天池
    (二)根结的含义及内容
    “根结”是指经气的所起与所归。“根”，指根本、起始。十二经脉的“根”部就是各经
    在四肢末端的井穴。“结”，指结聚、归结。十二经脉的结部在头、胸、腹的相应部位。十二
    经脉以四肢为“根”，以头、胸、腹三部为“结”，这就是窦汉卿在《标幽赋》中所强调的
    “四根、三结”。有关经脉根结分布如下表(表1—6)：
    （表1——6） 足六经根结表
    经脉 根（井穴） 结
    太阳 至阴 命门（目）
    阳明 厉兑 颡大（钳耳）
    少阳 窍阴 窗笼（耳）
    太阴 隐白 太仓（胃）
    少阴 涌泉 廉泉
    厥阴 大敦 玉英、膻中
    （命门、颡大、窗笼为头；太仓为腹；廉泉、玉英、膻中为胸）
    十二经脉的“根”与“本”， “结”与“标”，位置相近或相同，意义也相似。“根”有
    “本”意，部位在下，皆经气始生始发之地，为经气之所出；“结”有“标”意，部位在上，
    皆为经气归结之所。但是其具体内容仍有区别，即“根之上有本”， “结之上有标”，说明
    “标本”的范围较“根结”为广。“标本”理论强调经脉上下部位的相应关系，即经气的集中
    和扩散，而“根结”理论强调经气两极间的联系。
    标本根结理论补充说明了经气流注运行过程中的强弱变化和集中与扩散情况，强调四肢
    为经气的根与本，突出揭示了人体四肢与头面躯干的密切联系。临床实践也证实，针刺根
    部、本部的腧穴易于激发经气，在调节标部、结部脏腑经络的功能方面有重要作用。这些均
    为针灸临床中取四肢肘膝关节以下的特定穴治疗远隔部位的脏腑或头面五官疾病，取头身穴
    位治疗四肢部疾病，以及“上病下取”、“下病上取”等经验和法则提供了理论依据。
    二、气街
    气街，是经气聚集通行的共同道路。《灵枢•卫气》说：“胸气有街，腹气有街，头气有
    街，胫气有街。”《灵枢•动输》说：“四街者，气之径路也。”说明胸、腹、头、胫部是经脉
    之气聚集循行的部位。
    因十二经脉气血“皆上于面而走空窍”，故《灵枢•卫气》说“气在头者，止之于脑”，
    即脑为头气之街。十二经脉脏腑之气均集聚于胸腹和背脊等部，故说“气在胸者，止之于膺
    与背俞，气在腹者，止之于背俞，与冲脉于脐左右之动脉者”，即胸气之街是在膺与背俞\n(心俞、肺俞等)，腹之气街是在冲脉和背俞(肝、脾、肾)。下肢经脉的经气多汇集在少腹
    气街(气冲)部位，故说“气在胫者，止之于气街”，即气冲、承山、踝上以下为胫气之街。
    气街部位多为“结”与“标”的部位。基于这一理论，针灸临床中可取头身腧穴治疗局
    部和内脏疾患，还可取头身的部分腧穴治疗四肢病症。例如，风池、风府均为头部穴，可主
    治头面五官疾病，下腹部的气冲穴主治奔豚、腹痛、阴痿及胎产诸疾，《肘后歌》有“腿脚
    有病风府寻”的经验总结， 《千金要方》中有用神庭(头部腧穴)治疗下肢瘫痪的记载等，
    均是通过头、胸、腹、背和下肢各经腧穴在前后、内外的通路联系(气街)而实现的。
    三、四海
    四海，是指人身水谷、气、血、髓四者汇集的部位。《灵枢•海论》指出：“人亦有四海

    ……胃者水谷之海，其输上在气街，下至三里；冲脉者为十二经之海，其输上在大杼，下出
    于巨虚之上下廉；膻中者为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其
    输上在于盖，下在风府。”所以，可据此并结合中医有关论述归纳“四海”部位及其功能意
    义如下：
    脑为髓海，在头部，为神气的本源，是脏腑、经络活动的主宰。
    膻中为气海，在胸部，为宗气所聚之处，推动肺的呼吸和心血的运行(即“贯心脉而行
    呼吸”)。
    胃为水谷之海，在上腹部，是营气、卫气生化之源，即气血化生之处。
    冲脉为血海，又称十二经之海。冲脉总领十二经气血之要冲，故冲脉为血海。又因冲脉
    起于胞中，伴足少阴经上行至“脐下，肾间动气者”，为十二经之根本，是原气生发的本源，
    而原气通过三焦分布全身，是人体生命活动的原动力，故冲脉又为十二经之海。
    四海之宗气、营气、卫气、原气共同构成人身的真气(正气)，也即真元之气。真气行
    于经络者即是“经气”或称“脉气”。所以，四海的理论又进一步明确了经气的组成和来源。
    《灵枢•海论》指出，当四海有余或不足时，就会出现相应的病候，如“气海有余者，气满胸
    中，免息面赤；气海不足，则少气不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；
    血海不足，亦常想其身小，狭然不知其所病。水谷之海有余，则腹满；水谷之海不足，则饥
    不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所
    见，懈怠安卧”等。这时就要取四海中相应的腧穴，调其虚实而治疗，对针灸临床有一定的
    指导意义。
    第四节 经络的生理功能、病理变化与经络学说的临床应用
    一、经络的生理功能\n (一)联络脏腑、沟通肢窍
    《灵枢•海论》说：“夫十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。”由于十二经脉内属五脏
    六腑，外联四肢百骸，通达五官九窍，再加上奇经八脉、十五络脉、经筋、经别、皮部和浮
    络、孙络遍布全身，形如网络，纵横交错，人里出表，上通下达，从而把人体各脏腑器官、
    肢体官窍、筋骨皮肉联系成了一个有机的整体，实现了各部组织器官在功能活动之间的联系
    沟通和协调统一，保证了人体生命活动的正常进行。
    (二)运行气血、濡养周身
    《灵枢•本藏》指出：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也……，’说明
    经络有运行气血、调节阴阳、营养全身的作用。经络是气血运行的通道，气血是人体生命活
    动的物质基础。人体各个脏腑、组织、器官均需要气血的温养和濡润，才能发挥其正常作
    用。而气血必须依赖经络系统的循环传注，才能输布周身，以温养濡润全身各脏腑组织器
    官，维持机体的正常机能。如营气之“调和于五脏，洒陈于六腑”，从而为五脏藏精、六腑
    传化的功能活动提供了物质基础。
    (三)抗御外邪、保卫机体
    由于经络能“行血气而营阴阳”，营气运行于脉中，卫气行于脉外，使营卫之气密布于
    周身，加强了机体的防御能力，起到了抗御外邪、保卫机体的屏障作用。故《灵枢•本藏》
    说：“卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。”
    二、经络的病理变化
    (一)经络的病候及其机制
    当经络生理功能失调时，即会产生相应的病理变化。其病候表现除与经络气血的虚、
    实、盛、衰有关外，还取决于其脏腑器官属络关系及其循行所过之处的组织、官窍联系。归
    纳起来，大致有以下几个方面：
    实证：多见沿经脉所过处发生的肿痛，多由病邪壅阻或气血不畅所致，即所谓“血伤为
    肿”、“不通则痛”。如手阳明经病的齿痛、上肢外侧前缘肿痛等。
    虚证：多出现局部不仁、不用等痿废现象，或功能失常症状。多因经气虚陷，气血不
    足，不能荣于经脉，经筋、皮部失于温养濡润，而见麻木不仁等感觉异常和功能失常，如
    “痿废”、“大指、次指不用”等症状。
    经气变动失常：往往循经厥逆而上可出现各种“厥”证，如《灵枢•经脉》记载的“臂
    厥”、“踝厥”、骭厥”、“阳厥”、“骨厥”等，主要由于经络气机失常或经气变动失于常度所
    致。
    经气衰竭：当十二经经气衰竭时，经脉所联系的组织器官也会呈现衰竭，例如《灵枢•
    经脉》所载“手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也，故气不荣，则皮毛焦”，
    即说明经络功能失常，则循行所过之处与其所联系的器官、组织也会出现相应的病理变化和
    病候。
    (二)传注病邪、反映病候
    由于经络“内属于府藏，外络于肢节”而使人体内外沟通、表里通达，在正虚邪犯的情
    况下，经络即成为病邪由浅人深、由表及里传注的途径。如《素问•缪刺论》说：“夫邪之客
    于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍
    于经脉，内连五脏，散于胃肠。”这就明确揭示了外邪侵犯人体时沿经络通路由浅入深的传
    变规律和病理变化过程。例如，风寒之邪侵犯肌表，初见恶寒、发热，头身疼痛，此时邪在
    皮毛、经脉，继而入舍于肺，则咳嗽、胸闷、气促等症状相继出现。
    又由于经络在人体内有多种联络途径，所以它又成为脏腑器官病变互相影响的传变渠
    道。例如，肝脉挟胃上行，若肝郁气滞，则往往犯及脾胃而出现嗳气、吞酸、呃逆、呕吐等
    症状；肾脉从肾上贯肝膈，肾阴亏损而致肝阳上亢，则见头痛、失眠、烦躁易怒、潮热盗汗
    等症。
    此外，由于经络在人体循行分布与脏腑官窍络属的特点和沟通内外、联络表里的作用，
    所以内脏发生病变时也可通过经络由里达表，从而引起体表相应部位的组织、官窍出现不同
    的症状和体征。如肝病胁痛、目赤肿痛，肾病腰痛、耳聋，心火上炎而致口舌生疮等。所以
    在病理情况下，经络又是病理变化的反映系统。 •
    三、经络学说的临床应用
    (一)说明病理变化
    1．说明病邪传注途径和疾病发展规律。前已述及，在病理情况下，许多外感病的病邪
    均是由浅入深沿经络途径向里传变，并引起相应的临床症状。如《灵枢•百病始生》说：“是
    故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，
    毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时息，
    大经乃代。留而不去，使舍于经……六经不通，四肢则肢节痛，腰脊乃强……留而不去，传
    舍于肠胃……多寒则肠鸣飧泄、食不化，多热则溏出糜……，’
    2．说明脏腑之间在病理上的相互影响和传变途径。由于脏腑之间有经脉沟通，所以其
    病变尚可通过经络途径相互传变。如肝气犯胃，肝火灼肺，肾病有水气凌心、射肺，肝风内
    动出现口面涡斜，心火移热于小肠等，均可根据经络的脏腑属络联系和循行关系阐明其机
    理。
    3．阐明体表各种病理变化的发生机理。临床中某些疾病的病理过程中，往往可在有关
    的经络循行路线上或某些特定穴部位出现压痛敏感点或结节、条索等反应物，或皮肤色泽、
    形态、温度、电阻等的变化，以及感觉异常现象。通过望色、循经触诊和测量又可推断疾病
    的病位所在和病情的深浅轻重与进退等病理变化。可见体表各种病理变化是有关经络脏腑病
    变的反映。
    (二)指导辨证归经
    由于经络系统各部的循行分布各有分野，脏腑官窍络属各有差异，所以，可根据体表病
    变发生部位与经络循行分布的关系，推断疾病所在的经脉，此即“明部定经”。例如头痛的
    辨证归经：痛在前额者多与阳明经有关，痛在两侧者多与少阳经有关，痛在后项者多与太阳
    经有关，痛在巅顶者多与督脉和足厥阴经有关等。又如肝经循行中“抵少腹”、 “布胁肋”，
    故两胁或少腹痛者，多与肝经有关；咳嗽、气喘、流清涕、胸闷，或缺盆、肩背及上肢内侧
    前缘痛等，与手太阴肺经有关；而心痛、咽干、口渴、目黄、胁痛、上肢内侧后缘痛、手心
    发热等则多与手少阴心经有关。总之，根据病痛的部位和病候表现，结合各经循行分布及其
    特有的病候群，即不难推断有病的脏腑或经脉。至于前述的各种经穴病理反应或各种循经出
    现的脱毛、充血带、贫血带、丘疹、皮下结节和皮肤电阻变化等反应，也可作为脏腑经络气
    血阴阳失调的诊断依据和辨证归经的重要参考。
    (三)指导针灸治疗
    《素问•调经论》指出：“五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而
    生；是故守经隧焉。”这说明临床上的一切病候，无不是脏腑经络的病理反映。因此，中医
    辨证论治必须以脏腑、经络理论为指导，特别是经络学说，对针灸治疗的指导作用更为直接
    而重要。
    1．指导循经取穴：通常是按照经脉的循行分布和脏腑官窍属络关系，根据“经脉所通，
    主治所及”的理论来取穴进行针灸治疗的。例如《四总穴歌》“肚腹三里留，腰背委中求，
    头项寻列缺，面口合谷收”就是循经取穴的实例。
    2，皮部取穴：由于经络、脏腑与皮部密切联系，所以对脏腑经络疾病也可用皮肤针或
    交内针在其相应的皮部叩刺、埋针进行治疗。
    3．刺络治疗：《灵枢•官针》说：“络刺者，刺小络之血脉也。”据此，凡经络瘀滞，火
    热实邪痹阻为患者，皆可刺络脉放血治疗。如目赤肿痛，刺太阳出血，高热神昏，刺十宣出
    血，软组织挫伤在局部刺络拔罐治疗等。
    4．经筋治疗：经筋疾病多表现为拘挛、强直、抽搐、弛缓等症状，可取局部痛点或阿
    是穴针灸治疗。此即“以痛为腧”的治法。
    5．按时取穴：经络气血的循行流注与时间有密切相关，因而有各种时间针法的创立。
    如子午流注、灵龟八法、飞腾八法等，均是以经络气血流注、盛衰、开阉的规律，配合阴
    阳、五行、天干、地支推算逐日按时开穴的针刺取穴法。
    1.督脉
    　　循行：①起于小腹内，下出于会阴部，②向后行于脊柱的内部，③上达项后风府，进入脑内，④上行巅顶，⑤沿前额下行至鼻柱。
    2. 任脉
    　　循行：①起于小腹内，下出会阴部，②向上行于阴毛部，③沿着腹内，向上经过关元等穴，④到达咽喉部，⑤再上行环绕口唇，⑥经过面部，⑦进入目眶下（承泣穴属足阳明胃经）
    3. 冲脉
    　　循行：①起于小腹内，下出于会阴部，②向上行于脊柱内，③其外行者经气冲与足少阴经交会，沿着腹部两侧，④上达咽喉，⑤环绕口唇。
    4. 带脉
    　　循行：①起于季胁部的下面，斜向下行到带脉、五枢，维道穴，②横行绕身一周。
    5. 阴维脉
    　　循行：①起于小腹内侧，②沿大腿内侧上行到腹部，③与足太阴经相合，④过胸部，⑤与任脉会于颈部。
    6. 阳维脉
    　　循行：①起于足跟外侧，②向上经过外踝，③沿足少阳经上行髋关节部，④经胁肋后侧，⑤从腋后上肩，⑥至前额，⑦再到项后，合于督脉。
    7. 阴蹻脉
    　　循行：①起于足舟骨的后方②上行内踝的上面，③直上沿大腿内侧，④经过阴部，⑤向上沿胸部内侧，⑥进入锁骨上窝，⑦上经人迎的前面，⑧过颧部，⑨到目内眦，与足太阳经和阳蹻脉相会合。
    8.阳蹻脉
    　　循行：①起于足跟外侧，②经外踝上行腓骨后缘，没股部外侧和胁后上肩，过颈部上挟口角，进入目内眦，与阴蹻脉会合，再沿足太阳经上额，③与足少阳经合于风池。

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    16 4 月, 2005 在 11:43 下午 in reply to: [轉貼]六十四课经

    1)列出八卦對應人事?P,lJI kg`
    乾 -老爸oM=XQ’;HKy
    兌 -少女7#{D
    離 -中女w8IC|+IA
    震 -長男lVX}#+n
    巽 -長女a#dAlY
    坎 -中男tNbL
    艮 -少男AP^eG_b40
    坤 -老母RG~iT`y
    ©術數縱橫 — 有您們積極的參與 是我們強大的動力　　 El<@0,@ 2)列出十天干十二地支所對對應身體部位?jFinx>}R\r
    甲乙为肝膽;丙丁为心及小腸;戊己为脾、胃及十二指腸;庚辛为肺及大腸;壬癸为腎及膀胱。|ij
    子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头`3hFtioP\x
    ©術數縱橫 — 有您們積極的參與 是我們強大的動力　　 $?x’;#PyU
    3)何謂陰陽?(100字元以上)0ADwB, f
    陰陽源於中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰qyU`’;&d9%

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    會員
    16 4 月, 2005 在 11:42 下午 in reply to: 道藏黃帝太乙八門入式訣卷上中下

    1)列出八卦對應人事?P,lJI kg`
    乾 -老爸oM=XQ’;HKy
    兌 -少女7#{D
    離 -中女w8IC|+IA
    震 -長男lVX}#+n
    巽 -長女a#dAlY
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    艮 -少男AP^eG_b40
    坤 -老母RG~iT`y
    ©術數縱橫 — 有您們積極的參與 是我們強大的動力　　 El<@0,@ 2)列出十天干十二地支所對對應身體部位?jFinx>}R\r
    甲乙为肝膽;丙丁为心及小腸;戊己为脾、胃及十二指腸;庚辛为肺及大腸;壬癸为腎及膀胱。|ij
    子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头`3hFtioP\x
    ©術數縱橫 — 有您們積極的參與 是我們強大的動力　　 $?x’;#PyU
    3)何謂陰陽?(100字元以上)0ADwB, f
    陰陽源於中國古代的哲學思想，認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰qyU`’;&d9%

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    會員
    16 4 月, 2005 在 11:37 下午 in reply to: 道藏黃帝太乙八門入式訣卷上中下

    《六壬神课金口诀心髓指要》书序及选摘
    自 序
    米 鸿 宾
    《大六壬金口诀》一书，亦名《孙膑神课》，传为战国军事家孙膑所创作。
    《大六壬金口诀》所阐述的理论，隶属于应用易学范畴，融太乙、奇门、六壬三式之精华，运用《周易》的思维方法和理论观点，根据天体运行规律，顺应宇宙自然法则，将事物变化的条件归纳为时间与空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物发展变化的原因，运用阴阳五行生克制化来推演天时、地理、人事发展变化的趋势，内容博大精深。因该书数理概念、逻辑法则符合自然科学和社会科学规律，其文创作择歌、断、诗、赋、颂简粹之最，故堪称为我国劳动人民几千年来思想文化的精华。
    此书明代万历年间国家即有藏书，现今仅见有民初上海广益书局和1995年中州古籍出版社出版的两个原书版本（《六壬神课大全•金口诀》中州古籍出版社，ISBN7-5348-1272-0/B•36）；由于此书历史久远语义深奥，内容大多隐而不彰，对其研究者极为少见，至今尚未见有近代注释书籍刊行。
    笔者多年来一直致力于此书理论的研究和实践，叹天地之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今每每奇验，更叹传统文化之神奇。因不忍低眉独醒，为承继往圣绝学，浸润要义，今结合自己家学之传承实践经验和历代对它的解释和点校，以及现代社会的发展，历时六年之久，全新注释原书，力求广泛而准确，以期为这本古籍的研究和民族传统文化的弘扬尽一己之力。
    十天干、十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及，妙不可言！研易除了仁心之外，还要有仁术和责任；点校古籍不能断章取义，更不能囿于文字、望文生义。仁心与仁术并存，期望我现时为易学发展所做的一切，都不会令传承蒙羞。书中若有错误之处，实属本人无明之故，请求仁慈的读者们原谅。
    每件事的成功都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外。真诚地感谢使本书得以面世的助缘者，并随喜他们功德无量！普愿所有的读者心开意解，契入法性！
    米 鸿 宾
    2004年5月于北京
    《六壬神课金口诀现代实例精解》
    自 序
    鬼谷授我指玄术
    神术惊天承来古
    物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，作为易学研用之遍行无碍之法门。而金口诀亦为效行此理而传诸于世之易学神术之一。
    金口诀始传于军事家孙膑，融太乙、奇门、六三式之精华，揭示天时、地理、人事，内容博大精深。其在阴阳辩证、逻辑推理和五行生克方面都达到了前所未有的高度。其应用方法灵活简洁准确异常，断疑处事惊鬼泣神，自古视为天地间之秘术。古言其：上可补天地造化之不足、下可助君王料事之不及；撼动天下生灵，左右人间阴阳，为神机鬼藏阴阳相胜之术。世传有“学会奇门遁来人不用问，学会金口诀来人不用说。”、“晓半部诀中奥秘，即可遍行天下”之预测绝学之美誉，由此可见其在易学领域中之重要独特地位。
    受家学之承传，历年来一直实践于其中，古为今用，每每应验，叹为神奇！笔者将所授学生择徒以分类，形成金融、证券、期货、案件、疾病等几个主流专业研究方向，至今为止，处处开花！以其意想不到之行之有效的方法指导各个领域的发展，效果十分可喜，更叹古人之不虚，今人之有幸！今将本人及学生的一些占验实例客观公正地汇之成集，备以六壬神课金口诀的传扬，更利研习者于其中觅得方端。
    十天干十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及，妙不可言！仁心与仁术并存，我肯定我现时为易学和传承所做的一切都不会令传承蒙羞。
    每件事的成功都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外；最后，真诚地感谢使本书得以面世的助缘者，并随喜他们功德无量！
    普愿所有的读者心开意解、契入法性！
    2004年2月书于北京
    注：此书原定名《金口诀妙解占验集》
    《六壬神课金口诀心髓指要》选摘之二
    木来入土为刑狱
    解 曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，又见青龙、六合，是为木入土也，更上见金，则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。
    释 曰：何为刑狱？需地分见巳亥或贵神见巳亥，或神干、将干见丁癸者。将神若见辰戌或人元见戊、己土，为官司、口舌、争讼。因辰戌主天罗、地网、天牢、杀斗之事，故必有牢狱之事。若贵神为青龙、六合及人元为甲乙者，为木入土或土上见木（为关）。人元见木为徒刑、主牢狱，见土主官司斗打，见金为罪重斩杀，见火主血光，见水主水刑、水灾。
    如课：
    乙 辛 癸 辛
    辛卯 己卯 庚寅 癸卯 戊寅
    壬辰 庚辰 戊戌 甲辰 丙戌
    巳 巳 巳 亥 亥
    （主水灾） （主火光） （主牢狱） （主徒刑） （主斩杀）
    以牢狱课论，土上见木为关，木上见土为隔，牢狱之灾重矣。
    凡冲破、空亡或见天、月德者为破灾，或贵人相助为解灾。
    以斩杀课论，贵神青龙木克将神戌土，为木入土者。地分见巳为地结，主牢狱之灾。寅为官贵、为身、为主，遇金克必为斩杀，乃身受克，克必死也。
    见金枝损及皮伤
    解 曰：行人元两遍，只依人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。
    释 曰：地分（申）不变，人元见庚者，以乙庚丙作首行地分上见干为甲，即为行人元两遍。如地分为申，人元为庚，行人元两遍干为甲，见甲庚对冲，则树必伤枝也。
    十 二 将 神 见 五 行 所 主
    （以下皆为原文直释）
    大 吉：主直蠢、厚重、热心、诅咒、冤仇。贵神见金火主官职升迁，求望有成；见木损官禄，官讼囚禁或妇人患病；见水主争竞家产。
    功 曹：主文书、财帛、官吏、老叟、医士。贵神见火主清高，出外求财需动本求财，可得亲人帮助；见水生无本求财可得，或外财自来；见土因田宅树木发生争执，主官司、口舌争执；见金损官，无荣誉，无官禄，贫穷。
    太 冲：为劫贼，主凶恶、门户、车船，主爱争张，兄弟分居，盗贼伤害，谋害等。见水火相生，得财易，婚姻就，交易成；见金口舌争执、伤财、兄弟分张、盗贼谋害、斗打门户、更改门户；见土牢狱官司，多口舌，亦主急躁不安，乃燥木无水生也。
    天 罡：吉，为医人药物，凶，主人好斗争，文状凶，徒刑、屠宰之人，亦为天牢、天罗。贵神见金火为吉，求事可成，官司胜利；见木主官司、牢狱、斗打、官灾；见水主争田宅，有死伤血肉之灾。
    太 乙：主文书梦寐，为阴人主轻薄好淫乱，亦主惊恐、乞索之事。贵神见火为窑灶；见木土吉，主文字信息，为妇人轻薄是非之事，亦主乞索、道路惊恐之事；见金主伤损、疾病、血光或阻隔。
    六壬神课金口诀心髓指要 选摘三
    次 客 法
    解 曰：其次客法，备一时内数客，并一方求占；故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当：如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之，此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。
    法 曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。
    假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设若有次客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊遁即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将，合用前五，便以寅将加午，数至申，则将是天罡，再以庚遁戊寅，数至申，则人元是甲；而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可作十二课，至第十三却为初矣。
    释 曰：历代祖师传言，六壬神课金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客，并一方求占，无不通明神占。
    取谋者以来人方位或问课方位立课断解；若同一方位在同一时辰数人求课问解，该如何求之？古人早已有对应之法-――次客法。次客法法度严谨，有移神法、换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法、数理法、本命法、指方定位法、外应法，如此等等，各有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明，自相矛盾，故应慎取无疑也。
    换将法：法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。
    凡用换将法，月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课遇次客者，用后三前五；如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换神，人元以行人元两遍之法遁之而得。
    例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（1）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火，人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（2）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（3）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时……如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。
    戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲戊
    六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六
    申 巳 戌 未 子 酉 寅 亥 辰 丑 午 卯 申
    辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰
    ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑾ ⑿ ⒀
    同法，阴将用前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十三课重复。
    同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立方体144课，以一天十二个时辰，问课可得1528课，若五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得当7640课，而不重复。由此可见，一日内可立1528课而求事解惑不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验。
    取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为1、丑为2、寅为3、卯为4、辰为5、巳为6、午为7、未为8、申为9、酉为10、戌为11、亥为12，取地分立课。
    定位法：由问课人任意指定方位，或随意拔动物体，物体静止时所指方位，转化为地分，以此立课。
    取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。
    本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。
    外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高深。盖因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理、参悟不微，方能出神入化。
    欲知来意要以所站立方位立课；若人问富贵，可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号、问课时间而断，
    或以其穿衣颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。
    《六壬神课金口诀心髓指要》 米鸿宾
    合 用 神 煞
    米鸿宾
    天 德： 正丁二申庚，三壬四辛同； 五癸亥六甲，七癸八甲寅； 九丙十居乙，子巳丑庚中。 入课主解百祸、凶变吉，又主尊长贵人喜。
    释 曰：天德入课无忧祸，逢凶化吉危得安。以天干而论，正月见丁，课中无论将干、神干或人元，凡正月立课见丁入课者，皆属天德入课。丁壬能合化，正月见壬为天德合处，课内见壬为天德合入课（天德合作用与天德同）。入课主解百祸，化凶解忧，为吉庆之神；又主尊长、贵人吉庆之喜，其它皆同。凡逢冲、破、空亡为吉庆不吉，因其神无力。其他仿此。
    月 德：
    寅午戌月在丙，亥卯未月在甲。 申子辰月在壬，巳酉丑月在庚。 入课主尊长喜庆合，并为忧危之解。
    释 曰：月德入课主和睦，万事顺达有吉庆。正月丙入课为月德入课。丙辛能合化，课中见辛为月德合入课（月德合作用与月德同），主解凶祸，化凶为吉，尊长吉庆和合；凡逢冲、破、空亡，其神无力，为吉庆不吉。其它仿此。
    天 赦：
    春、戊寅 夏、甲午 秋、戊申 冬、甲子。 入课主解刑禁忧危之苦，修造、婚姻、出入皆利。
    释 曰：春天戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。入课者为天赦入课。主解刑禁危险之灾难，修造婚姻、出入皆利，平安无事，有贵人帮助。
    天 喜：
    春—戌、亥、子。 夏—丑、寅、卯。 秋—辰、巳、午。 冬—未、申、酉。
    入课主占官得理，百事皆成，危得安，忧得喜。
    释 曰：天喜家中逢喜庆，酒食宴会添人口，婚姻进财交新友，升学参军官亨通。或主谈论观看喜庆之事。春天见戌、亥、子入课者即为天喜入课，以贵神、将神、地分为应，主吉庆和合。贵神见天喜，喜在外；将神见天喜，喜在内；外爻生内爻喜从外来，内爻生外爻喜从内出；凡见冲、破、空亡等则不喜或空喜一场。天喜分真、假天喜。例如春天寅月见戌为真天喜，见亥、子为假天喜。其他仿此。
    天 马：
    正七午，二八申，三九戌，四十子，五冬寅，六腊辰。正月在午，顺行六阳辰。
    入课主求事迅速，望行速至，游行皆利，逃避远去，走失难寻，他皆利。
    释 曰：天马入课迅速成，逃亡远去不归还，失物难寻不宜迟。正月七月课内见午为天马入课，主快捷，宜速不宜迟；旺相见天马飞快，休囚死不快；贵神见天马主升官及官司快讯到来。贵神生内爻为马头朝内，主远行者速归；将神、地分见天马，主自己或家人求事迅速。内爻生外可主出行迅速，望事即获，唯走失难寻；若天马受克，主求事迟缓，滞留难动；天马受冲，动作迅速。
    驿 马：
    申子辰马在寅 ;亥卯未马在巳 ;巳酉丑马在亥 ;寅午戌马在申。
    入占，求官、望事、出入、迁移，行人书信迅速可得，但逃亡走失去远难获，又主移动出入之事，占官尤喜，捕捉难获。
    释 曰： 驿马入课成事通; 逃亡走失捕获难 ;求官升职去得远 ;喜庆欢乐事迅成。
    申子辰年、月、日、时见寅为驿马入课，主求事迅速；驿马生外，主出行迅速，生内主行人速归；若求失物则难寻。空、破、冲主吉凶不定计划变更，须待空、破过后方可言成。亦常以用爻定它位驿马而用之。其他仿此。
    丧 门：
    太岁前二辰是也。 入课上克下主孝子、忧疑、丧考，占病大凶。
    释 曰：如太岁为寅，到前二辰为辰，课中见辰为丧门入课，主病灾、伤灾、丧事。若贵神为辰，人元克贵神，上克下主内有见带孝之子，主有丧事、凶灾、病患等。若将神见辰，贵神克之，主门户、亲朋有凶丧之事。
    吊 客：
    太岁后二辰是也。 入课主惊忧、阴私、灾患之事，占病凶。
    释 曰：如太岁为亥，岁后二辰为酉。课中见酉为吊客入课，将神见吊客为凶祸在内。贵神见吊客主凶祸在外。吊客者主阴私、凶伤病死之事，喝药、服毒、自杀等。
    丧 车：
    春酉，夏子，秋卯，冬午。 入课不宜占病，若丧车克人元必死。
    释 曰：春天见酉入课为丧车，主病灾、伤祸或丧事。 夏天见子为丧车入课，主血火、伤残。 秋天见卯为丧车入课，主车灾病患。 冬天见午为丧车入课，主水厄、产死或离别之事。
    截命灾煞：
    甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求。 丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。 戊癸子丑莫追求，课中逢此必有忧。 入课主求事阻截，妇人生产空挠、迟延、不宜占病及六畜。
    释 曰：甲己年、月、日、时见申酉入课，主求事阻隔不通，遇见仇人或反对自己的人。乙庚年、月、日、时见午未入课，主求事空想难成或谋望无用。课见甲申、己酉、乙未、庚午等，同断。其他仿此。
    四 丘：
    春丑，夏辰，秋未，冬戌。
    释 曰：春天见丑入课主论坟墓之事，或主丧事、争讼、病患，不宜问病，问病主凶灾。

    四 墓：
    春未，夏戌，秋丑，冬辰。
    释 曰：春天见未入课为见墓。墓者乃万物之所藏，如人到家一般；可主会计、保管员、书画、文艺、技艺有专长者。问田宅，主争讼坟墓之事；问病凶。其他仿此。
    病 符：
    太岁后一辰是也。 入课主灾病。
    释 曰：如申年见酉入课，主有伤病之灾忧。
    官 符：
    天乙相冲之将是也，又名无私使者。 入课必恶，占病主凶。
    释 曰：天乙贵神对冲之神入课为官符。如甲戊庚日在白天起课，天乙贵神为丑，对冲为未，课中见小吉即为官符，官符为无私使者，入课必恶，问病主大凶。若甲戊庚日晚上起课，课中将神见丑，即为官符入课。其它仿此。
    六 丁：
    人元见丁是也。 入课主门户不康宁，惊恐忧疑之事。
    释 曰：见丁家中不安宁，惊恐虚惊火光生。 疾病忧愁伤六畜，神经病人在家中。
    人元见丁主虚惊、惊怪、惊喜或门户间不合睦，有神经病者；贵神、将神之干见丁者同论。
    六 甲：
    人元见甲是也。 入课主和合喜庆事。
    释 曰：甲主喜庆和婚姻，财帛官职文书喜。 人元见甲，主有不测之喜。六甲者为天干之首，课中见之主头目，正职之人。
    飞 廉：正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。 入课主求事迅速，占行人立至，及主非常惊骇不测之事。
    释 曰：正月见戌入课为飞廉，主求事迅速，占行人立至，有非常惊骇或喜或怒不测之事。其它仿此。
    劫 煞：
    申子辰见巳，巳酉丑见寅。 寅午戌见亥，亥卯未见申。 入课主君子得之吉，小人得之凶。
    释 曰： 劫煞四季前一位，君子掌印权在手。 狠毒服众会指挥，常人凶伤有官司。
    申子辰年、月、日、时劫煞在巳，课中见巳为劫煞入课。劫煞者君子见之吉，小人见之凶；凶者可论凶灾、伤残；吉者亦主君子治国安邦管理得法。占行人则旺相即至。其它仿此。
    地 煞：
    劫煞前五辰为地煞。入课不宜占走失行人，主阻隔不通也。
    释 曰：申子辰劫煞在巳，其前五辰为戌，或申子辰之库对冲者为地煞。入课主阻隔、走失不通，求财办事不顺，不宜问行人，主凶。
    望门煞：
    劫煞对冲是也。 入课主忧疑、妄想、*淫、妻妾之事。
    释 曰：申子辰劫煞在巳，对冲为亥，课中见亥即为望门煞入课，主妄想、空想、做事不切实际，办事难成，又主妄想*淫之事。其它仿此。
    灭 门：
    阴月前三位，阳月后三位是也。入课不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大凶。
    释 曰： 阴前阳后各三位，灭门迁移主不利；嫁娶孕育多病灾，官司伤财有凶伤。以月支确定，如未月为阴月，前三辰落于戌位；申月为阳月，后三辰落于巳位；课者阴月前三辰，阳月后三位，见之不宜；占迁居、婚嫁、妊孕、官事皆主大凶。
    天 盗：
    克将是也。 据前法以子将为天盗，此法以玄武为天盗。 入课主阻隔，走失不利。
    释 曰：贵神、将神见子入课者为天盗。玄武壬子为贵神，子水克将神为盗内部财物；若将神见子水克神，主盗外部财物。
    往 亡：
    立春后七日，惊蛰后十四日，清明后二十一日，立夏后八日，芒种后十六日，消暑后二十四日。立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日。立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日。往亡者去而亡也。 入课忌拜官上任、远出、嫁娶、占病。
    释 曰： 一七二七和三七（春季），一八二八和三八（夏季）； 一九二九和三九（秋季），一十二十和三十（冬季）；七八九十巧，春夏秋冬了。 立春后七日，如己卯年立春为丁亥日，后七日为甲午，课中贵神、将神见甲午为往亡入课，忌占拜官、上任、出军、远出、占病、婚嫁。其它仿此。
    三 刑：
    丑未戌 子卯午 辰酉亥 寅巳申
    巳日见寅，寅刑巳，巳刑申，无恩。丑未戌，恃势。子卯午，无礼。辰酉亥，自刑。
    入课辅吉神则吉，辅凶神则凶。旺则如乘车骑马，休囚主囚禁、拘膊、口舌、惊扰、刑讼、忧疑，心烦意乱；若官动仕人得之则名扬，常人占家事则凶灾，唯宜捕捉，不易占病。
    释 曰：原书及其它书籍，皆以辰午酉亥及子卯为三刑，此说谬矣，乃传抄之误。三刑必为三个地支相刑，落在图上必为等边三角形方可。希阅者于此更正。寅木生巳火，巳火炼申金，申金刑克寅木为无恩之举。其它仿此。
    六 害：
    子害未，丑害午，寅害申，卯害酉，辰害亥，巳害戌。
    释 曰:子未为恃势之害，丑午为以少凌长之害，寅刑巳为炫能争进之害，卯辰为以少凌长之害（为鬼害），亥申为争竞嫉才之害，酉戌为咒咀冤仇之害，课中见之以本意而论，如子年论课见未将小吉，主损酒食，以丑月论课见午将胜光损文字、车马，卯木贵神见辰土将神天罡，主外有谋害、官讼、斗打之事。
    生 气：
    每月开日是也。生气对冲是死气。
    正七子午、二八丑未、三九寅申、四十卯酉、五十一辰戌、六十二巳亥。
    入课蹇中有顺，绝处逢生，所为皆美。
    释 曰：课见生气难中顺，先难后易凶变吉。 喜乐吉庆万事美，灾祸九死有一生。
    正月起子，二月起丑，顺数十二位是也。每月开日生气，对冲为死气。
    生气为万物勃然萌发之始，内藏锐气。死气为万物衰败灭绝之象。正月见子入课为生气入课，子午对冲，课中见午为死气入课，生气入课主绝处逢生，或开辟新的事业；死气入课主事体毕尽，凶患不断。其它仿此。
    禄 倒：
    甲卯乙辰丙戊午，丁己未庚酉辛戌；
    壬子癸丑是禄倒，入课官损事难成 。
    释 曰：取太岁年干为用。如甲年见卯入课，或年、月、日、时卯限，凡课中见限者，问病主大凶，可论死亡；问官者禄位有损，主失职权。其它仿此。
    马 倒：
    寅午戌酉限； 申子辰卯限 ；巳酉丑子限；亥卯未午限。
    假令子生人，限到卯宫是马倒，入课病者大忌，亦主不利官中。
    释 曰：寅午戌年生人课内见酉为马倒，马倒者主百事不顺，求事阻隔，病者大凶，且不宜求官。
    天 医： 正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉。 入课主病者得愈。
    释 曰：课内或年、月、日、时见之，问病主忧中有乐，危中有安。以课内见之为主。正月戌入课，问病者课中见戌为天医入课，主死而复生，其力可对制冲破死绝或马倒、禄倒等凶神，。对冲者为地医，如正月戌为天医，对冲辰为地医。地医主事与天医同断。
    五鬼歌：
    甲己巳午癸未存， 乙庚寅卯守黄昏。
    丙辛子丑来冲位， 丁壬戌亥墓临门。
    戊癸忌占申酉位， 建逢辰土作公卿。
    此辰若遇支干上， 专主行人道路冤。
    释 曰：如甲年、月、日、时见巳入课即为五鬼入课，主行事损财物、伤灾、阻隔、半途而废等，逢月建旺相主凶恶之神，但须以君子问之为吉，小人问之则祸，明者细细辨之。如见甲午、己巳、庚寅之类干支对应者，亦以见五鬼同论。
    连 茹（今补）：地支连见是也。
    释 曰：课中见三个或三个以上地支前后相连即为连茹。
    例如：课中见子、丑、寅，丑、寅、卯等等。十二地支中有六阳支和六阴支，在阳支中若子、寅、辰相见或寅、辰、午等相见亦为连茹，名为阳连茹；阴支中若丑、卯、巳，卯、巳、未、酉等地支连见亦为连茹，名为阴连茹。阴、阳连茹作用不一样，阴连茹为私下行事，阳连茹为直接行事。连茹分为顺连茹，逆连茹，跛脚连茹三种。顺连茹即为地支依序排列，例：子、丑、寅（其中子为地分，丑为将神，寅为贵神）由下往上顺排；相反若课中见寅、丑、子三支由上往下则为逆连茹（其中寅为地分，丑为将神，子为贵神）；若地支相连但又排列无序，则称为跛脚连茹。如子、寅、丑，申、未、酉等等。若课中二支连见恰在年、月、日、时支上又见一支，形成三支连见，此情况也称为连茹。日上见连茹，主一日之内；若见时上，则主一个时辰，等等。连茹亦可断应期，主事情之起止时间。
    连茹受冲即破。落空亡亦主无妨。
    连茹入课主迟滞、迟缓而无功；办事拖延；问人事则有裙带关系，主朋友、亲属、同事等等。亦主事情之起止时间。
    神煞取用总论：六壬神课金口诀所举神煞，应用时要结合问课人所提出的问题进行取用，有关者论之，无关者弃之。此为神煞取用基本原则，否则错综纷乱，驳杂而不知取舍。学者鉴而明之。
    摘自拙作 《六壬神课金口诀心髓指要》 米鸿宾

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    16 4 月, 2005 在 11:34 下午 in reply to: 道藏黃帝太乙八門入式訣卷上中下

    《全息姓名宫位图》
    姓
    一、姓氏的左半部或下半部代表与母亲的缘份。
    二、姓氏的左边或下半部看其人之权望。
    三、姓氏的右边或上半部看其人的威仪。
    四、姓氏的右半部代表与父亲的缘份。
    五、姓氏的右边或上半部代表男系的祖先。

    注∶姓氏影响1—-20岁的运气，可延续至25岁的运气。

    (姓氏的预测项目)
    1. 可以看出前世的果报。
    2. 祖德的多少，祖荫的强弱。
    3. 与父母的缘份和助力。
    4. 长辈给予的助力，长官对待之情，师长管教方式。
    5. 祖上风水的好坏。
    6. 个人在社会的名望、形象、尊严。
    7. 赚钱的方式，可赚取轻松财或苦力财。
    8. 个人的气质，神韵、风采。
    9. 女性看其丈夫的仪表，俊与丑。
    10. 女姓看是否可配贵夫。
    11. 看一个人的智慧高低，点子多寡，构思反应力。
    12. 少年的学业（7—-16岁）优秀顺利否。
    13. 男性看岳父，岳母对待之情。女性看公婆、伯叔、姑妈的对待关系。
    14．父母，祖辈的兄弟姐妹数

    （名字的第一个字的预测项目） 名

    注∶男人16—-45岁的运气、女人14—–45岁的运气。
    1．看夫妻感情、婚缘的好坏，谈情说爱的气氛。
    2．兄弟姐妹多少，缘份与助力。配偶的兄弟姐妹数
    3．平辈朋友或同事的助力，贵人与小人。
    4．自我内心的感情世界，自我意识的强弱。
    5．赚钱的能力与欲望，专职或兼职能力的强弱。
    6．做事的态度积极与否，以及读书求学的欲望。
    7．看一个人的聪明应变力及情绪智商。
    8．看一个人的体质。
    9．人际关系交际手腕、协调、运作能力。
    10．字形的左边或下半部看与母亲有无刑克，母子连心否。
    11．字形的右边或上半部分看与父亲有无刑克，父子连心否。
    12．单名者，将名字的右半边与姓的左半边组合成一字，当作第一字看。
    13．字形右边上半部代表炉灶，另一边代表水槽。
    14．女性容貌的美丑。
    15．受制于人或有领导统御的能力。

    （名字的第二字的预测项目） 名

    注∶看41—–60岁运气，含36—-65岁。
    1． 看男人的妻貌、妻德、妻子贤惠帮夫否。
    2．看一个人的威仪、寿夭、福德的厚薄。
    3．看一个人的性能力、性行为模式。
    4．看某人部属运得助否，有否父母官之格（例如乡镇长等）
    5．看男人是否有妻子相助，嫁妆多少，女性看能否入富豪之门。
    6．看小孩对疾病的抵抗能力。
    7．看夫妻是否天长地久，白头偕老。
    8．居家的好坏，阳宅风水的吉凶情况。
    9．出国、出外顺逆与否。
    10 小孩子名字的第二个字会影响父亲的事业运。
    11．母亲的生肖对小孩名字的第二个字看母对子的教育抚养情况。
    12．看子女是否贤孝，成就出息。字形右边或上半部代表男孩，另一边代表女孩。
    13．字形的左边或下半部看财库聚财与否和动产多寡。
    14．字形的右边或上半部看事业营运状况和发达与否及不动产。
    15．生男还是生女，生儿女的数目。

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