會員 老平
會員論壇回覆創建
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:em22: 先生的聯想力真的不錯，《易》本身就是其大無外，其小無內。用易之人大可以浮想聯翩，海闊天空！
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:em22: 首先多謝wongtaikai2先生的貼文。對於先生的假設，可以說是無可無不可。至於《連山》、《歸藏》問題，歷來爭論不休。自秦火以後，因史學家能找到的實証太少，所以，有關這方面的問題還是留待史學家去論証好了！
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:em22: 十分多謝先生發表的心得，從先生的心得中，真的可以得到啟發！
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:em12: 丁十五先生不妨一試，能夠走出一條前人未有的路，這是對易學的一個貢獻！
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:em12: 奈何沒有時柱？
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:em22: 鍾義明先生在台灣易學界也是十分有名氣的。其易學方面的造詣，也功力深厚。上文的觀點，愚也十分讚賞，尤其是勸人為善是首要的。每一個學易之人都必須遵循！
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:em22: 南懷瑾教授那兩篇作品也是十分值得易友們去看一下的！
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:em22: 此亦易學人士從先賢的見解中得到的心得，因為所有學易之人都會有不同的心得及見解，多參考一下，再結合自己的理解，肯定會有好處！
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:em12: 對於《梅花易數》及《鐵版神數》說是出自邵雍，這一點一直都有所爭論！而許多研究易學兼史學的專家都大多認為非邵雍之作。如果你翻看一下古籍，一向都有偽託名人的作品。因為邵雍的名氣大，加上的确是承先啟後的大易學家，所以後世的作品借用其名便不覺奇怪了！
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當然不希望先生離開！從先生對易學的心得及見解，給易友們不少的啟發及想象的空間。愚更希望能多看到先生的作品，對各位易友都應有所裨益！真的多謝先生。
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:em22: 各位易友的見解都很精彩。愚也來湊一下熱鬧，其實十天干與十二地支是古人用來紀元的。也是古天文學的重要組成部份。古人根據觀察氣候的變化，結合地球繞太陽公轉一圈，也就是一年的周期變化而把一年分為十二個月，配上十二地支。地支是恆定不變的，只有十天干配合循環而成六十甲子的往復。至於十二地支的沖合問題，古人也是根據地球在公轉軌道上的不同位置而定的。這方面先賢已有很多論述，恕不贅言了。
除了以上所談的基本問題外，如果要引伸到更深入的層次去探討的話，則是各位易友的高見了。看到各位易友的討論，愚不但十分歡迎，更十分高興！ -
:em22: 楊活及小玄子版主的見解及參與討論。癸海大大認為各家的評注均非正論，這一點愚十分認同。
對於歷史上的經典箸作，因為有其時代的局限性，而各家的評注又都有其自己的主觀看法，所以只有靠自己的分析、領悟。
小玄子先生提出帝載為道家認為是紫河之車，中醫藥則是胎盤。這又是一種看法。另外又有人認為帝者，太陽也。帝出乎震，是指太陽從東方升起。載，年也。合起來，帝載則應為太陽年，也就是太歲。這一點於理又合。總言之，真的是見仁見智。如果沒有共識，那麼就只有自悟而各取所需了！歡迎易友們多多發表意見。 -
:em22: 再次多謝癸海大大的精彩論述！至於《三命通會》這一命理經典，要討論的話，又是另一命題了。首先要弄明白何謂《三命》？待後再向各位請教！
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:em22: :emm01: 好！癸海大大論到精神之所在了，佩服！
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愚也想起了功蓋三分國，名成八陣圖的天下軍師諸葛亮。這位天下軍師也錯用馬謖而痛失街亭！天道之不可違也，信乎！