會員 老平
會員論壇回覆創建
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癸海大大說得好，歷代軍師，誰個不懂大六壬及奇門遁甲。敵對雙方都用，結果誰勝誰負只有天知曉！
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:em22: 多謝各位。癸海大大的見解真的發人深省！愚本想欲說還休，然而各位都發表了高見，愚只好硬著頭皮，不揣淺陋，姑妄言之。也敬請各位姑妄看之吧！
《說卦傳》曰：帝出乎震。這一個帝字，是指萬物的意思。京圖先賢是宋代人，愚估計他可能也用帝去代表萬物。載，則是乘之意。神，愚意認為，陰陽之樞機。功，則為功能、變化規律。綜上所述，用現代語言去說，則是要認識三元萬法的根本，就先要認識萬物的陰陽變化及其規律。
再次拋磚引玉，敬請易友們指正及提供閣下的見解，目的在於使這本爭論多年的命理經典能有一個普遍的共識。因為京圖先賢沒有注釋，只是自劉基始，任氏(鐵樵)詳釋，近代之東海樂吾，袁樹珊先生都有其主觀見解。真的是見仁見智。而台灣術數網則更有專版討論。愚也希望在術數縱橫網有各位易友參與討論！ -
:em22: 好了！癸海大大的高論出來了，愚拋磚引玉的目的也達到了。癸海先生說愚學易達化境，那簡直令愚無地自容！愚須說學易幾十年，但正如南懷瑾教授說的那樣，根本就未有弄懂。這樣才有興趣繼續學習，才會有網上學周易，春去又春來。
至於《滴天髓》的問題，由於歷代大師的詮釋各有不同，真的弄到糊塗，也就索性等高人去破譯，愚坐享其成好了！ -
:em22: Ijb603先生的問題提得很好，值得探討。愚之見解則是所謂循環，不是在同一平面而是立體螺旋式的，到下一個循環的時候已經在另一個層次了。時空點不同了，一切都會變，怎會和原來的一樣呢？這就是易的根本，易的精神。不知先生以為然否！
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:em22: 喝一杯好咖啡真的是好的享受！
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:em22: 恭請癸海大大發表高見，好讓易友們學習！
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:em12: czm186先生的問題提得好。人的出生有早產，也有推遲了的。所以關於胎元的問題自古已有所爭論。有很多命理大家都不同意把胎元加入去論命。過去醫學水平不發達，不可能準確斷定嬰兒的出生時是在母體多少日子，現在則做得到了。愚意認為，既然過去對這一問題無法斷定，而把一個不确定因素加進去，實在不必要。現在可以确定了，加進去參考又有什麼意義呢？這一點愚沒有經驗，望懂得的易友賜教！
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:em22: 這是太極易網站所刊登過的易學論文。這個網站有很多內地知名易學界人士發表的論文，其中有不少很有水平及見解。各位易友可以看一下，必定會有所收益！
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:em22: :emm01: 楊活先生的悟性真高，不錯，如果能綜合幾門術數去推論當然準確度會高得多。從幾個不同角度去看一件物體，肯定比從一個角度去看會更全面，更清淅！
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:em22: 董元辰先生在內地是一位有一定知名度的易學界人士，其論述及觀點各位易友可以看一下後提出自己的見解。
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:em22: 這一個問題在命理界引起之爭論多年，仍未達共識。主要原因是南半球人口較少，而用中國命理論命的人更少。所以這方面的經驗累積及統計工作仍有待易學界的朋友們去做。
生之舞先生的觀點也有一定的道理，愚沒有做過這方面的統計，也沒有實踐過，故只能參考各位易友的看法了。 -
:emm01: 癸海先生之觀點。易學及其衍生之術數本身就是多元概念，如果只是從一元平面式去看，就往往失之於偏頗！
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:em22: 南懷瑾教授論易是很精彩的，易友們不妨多看一下！
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:em22: 多謝HAU先生的提供。愚在拙著中已經說過，易學的核心是道，而道法自然，也就是客觀規律。任何事物(包括人)，都不能違反這一規律。勸人為善，這是易學的理的范疇。這一點任何人都不會有異議，釋教和道教也主張多做善事，不要做傷天害理的事。
正如俗語所講，江山易改，本性難移。要想叫一個騙子變成善長仁翁，真的是談何容易。既然大家都知道一陰一陽之為道，也就是任何事物都有正反兩個方面，有善必有惡。如果這個世界都是善人，那就是大同世界，就不會有戰爭。這不符合易道。
至於預測學的問題，愚早說過，所謂預測就是一個模糊概念。任何一門術數到目前為止，都有其局限性。至於準與不準，除了術數本身的因素，也要看應用者的修為。這一方面的問題，愚在貼文中已經說過很多了，不再重複。更歡迎易友多發表意見，共同討論！ -
有關這個問題的愚見，已經在拙著之《易學漫談》(七)詳細討論過了。有興趣的易友可以提出不同的意見及看法，使這一多人感興趣的問題能夠有一個比較清淅的，較多人認同的結論！