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命主性別：男
真太陽時：2011-03-04 08:44:00
命主生肖：白色 蟾窟之兔
年命納音：松柏木
太陽星座：双鱼座
八字討論：術數縱橫 玄空掌派 鄧國良程式設計
　　　　　　　時　　　 日　　　 月　　　 年
　　　　　　　梟　　　 日　　　 食　　　 傷
乾　　造：　　丙　　　 戊　　　 庚　　　 辛
　　　　　　　辰　　　 午　　　 寅　　　 卯
藏　　干：　癸乙戊　 　己丁　 戊丙甲　 　乙　
　　　　：　財官比　 　劫印　 比梟殺　 　官　
長　　生：　　冠帶　　 帝旺　　 長生　　 沐浴
納　　音：　沙中土　 天上火　 松柏木　 松柏木
神　　煞：紅艷 　　羊刄 　　病符 　年將星
　　　　　　　月德 　真羊刄 　年亡神 　日天喜
　　　　　　日寡宿 　年天喜 　　　　 　日桃花
　　　　　　　　　 　日將星 　　　　 　　　　
　　　　　　　　　 　　九醜 　　　　 　　　　
　　　　　　　　　 　　日刄 　　　　 　　　　
　　　　　　　　　 　　年空 　　　　 　　　　
　　　　　　　　　 　　月空 　　　　 　　　　
命　　宮：戊戌(平地木)
胎　　元：辛巳(白臘金)
日　　空：子、丑
上運時間：公元2020年6月15日 2時57分
虛　　歲：８０ ７０　 ６０　 ５０　 ４０　 ３０　 ２０　 １０　 １
大　　運：  壬　　 癸　　 甲　　 乙　　 丙　　 丁　　 戊　　 己　　
　　　　　  午　　 未　　 申　　 酉　　 戌　　 亥　　 子　　 丑
交　　運：９０　 ８０　 ７０　 ６０　 ５０　 ４０　 ３０　 ２０
　　　　　庚戌　 庚子　 庚寅　 庚辰　 庚午　 庚申　 庚戌　 庚子
　　　　　辛亥　 辛丑　 辛卯　 辛巳　 辛未　 辛酉　 辛亥　 辛丑　 辛卯
　　　　　壬子　 壬寅　 壬辰　 壬午　 壬申　 壬戌　 壬子　 壬寅　 壬辰
　　　　　癸丑　 癸卯　 癸巳　 癸未　 癸酉　 癸亥　 癸丑　 癸卯　 癸巳
　　　　　甲寅　 甲辰　 甲午　 甲申　 甲戌　 甲子　 甲寅　 甲辰　 甲午
　　　　　乙卯　 乙巳　 乙未　 乙酉　 乙亥　 乙丑　 乙卯　 乙巳　 乙未
　　　　　丙辰　 丙午　 丙申　 丙戌　 丙子　 丙寅　 丙辰　 丙午　 丙申
　　　　　丁巳　 丁未　 丁酉　 丁亥　 丁丑　 丁卯　 丁巳　 丁未　 丁酉
　　　　　戊午　 戊申　 戊戌　 戊子　 戊寅　 戊辰　 戊午　 戊申　 戊戌
　　　　　己未　 己酉　 己亥　 己丑　 己卯　 己巳　 己未　 己酉　 己亥
　　　　　庚申　 庚戌　 庚子　 庚寅　 庚辰　 庚午　 庚申　 庚戌　 庚子

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┌──────────┬──────────┬──────────┬──────────┐
│截　　　　　　　　天│　　　　　天文　太天│地　　　　　　　貪武│陀　　　　　文　巨太│
│空　　　　　　　　府│　　　　　魁昌　陰同│空　　　　　　　狼曲│羅　　　　　曲　門陽│
│　　　　　　　　　　│　　　　　　忌　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　科　祿權│
│癸天八天天破蜚孤　疾│甲　　　　　封天身財│乙　　　　　鳳龍　子│丙　　　　　解天　夫│
│巳使座褔巫碎廉辰　厄│午　　　　　誥喜　帛│未　　　　　閣池　女│申　　　　　神馬　妻│
│05　　53－62　　　宮│06　　43－52　　宮宮│07　　33－42　　　宮│08　　23－32　　　宮│
├──────────┼──────────┴──────────┼──────────┤
│　　　　　　左　　　│　　　　大　歲　五　身　命　年　農　國　陰│　　　　　　　　祿天│
│　　　　　　輔　　　│　　　　限　次　行　主　主　齡　曆　曆　男│　　　　　　　　存相│
│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　局　　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│
│壬　　　　　　　　遷│　　　　己　辛　　　天　祿　01　00　00　請│丁　　三天天天天　兄│
│辰　　　　　　　　移│　　　　亥　卯　木　相　存　歲　年　年　輸│酉　　台官刑壽虛　弟│
│04　　63－72　　　宮│　　　　　　年　三　　　　　　　01　03　入│09　　13－22　　　宮│
├──────────┤　　　　　　　　局　　　　　　　月　月　姓├──────────┤
│地　　　　　　　破廉│　　　　　　　　　　　　　　　　30　04　名│擎　　　　　右　天天│
│劫　　　　　　　軍貞│　　　　　　　　　　　　　　　　日　日　　│羊　　　　　弼　梁機│
│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　辰　辰　　│　　　　　　　　　　│
│辛　　　　　天天　僕│　　　　　　　　　　　　　　　　時　時　　│戊　　　　台恩天　命│
│卯　　　　　傷哭　役│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│戌　　　　輔光月　　│
│03　　73－82　　　宮│　　　〔術數縱橫〕紫微斗數排盤程式　　　　│10　　03－12　　　宮│
├──────────┼──────────┬──────────┼──────────┤
│鈴　　　　　天　　　│火　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　七紫│
│星　　　　　鉞　　　│星　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　殺微│
│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　│
│庚　　　　　　陰　官│辛　　　　天天寡　田│庚　　　　　天紅　褔│己　　　　　　　　父│
│寅　　　　　　煞　祿│丑　　　　姚才宿　宅│子　　　　　貴鸞　德│亥　　　　　　　　母│
│02　　83－92　　　宮│01　　　　　　　　宮│12　　　　　　　　宮│11　　　　　　　　宮│
└──────────┴──────────┴──────────┴──────────┘

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原帖由 一本初衷 於 2011-8-25 06:00 PM 發表。 

pgup

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25 8 月, 2011 在 10:49 上午 in reply to: 這命造怎麼分析

原帖由 許袁 於 2011-8-25 05:29 PM 發表。 

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25 8 月, 2011 在 9:18 上午 in reply to: 這命造怎麼分析

凡跟帖者，贈千萬元。:pig7:

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原帖由 許袁 於 2011-8-25 05:29 PM 發表。 

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25 8 月, 2011 在 9:18 上午 in reply to: 這命造怎麼分析

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原帖由 一本初衷 於 2011-8-18 05:20 PM 發表。 

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13 8 月, 2011 在 2:41 下午 in reply to: 新任行政院長吳敦義先生

原帖由 pgup 於 2009-9-8 02:16 PM 發表。 紫微命盤，來源於了無居士《誰在主宰台灣》1992年版笫89頁「吳敦義－絢爛將歸於平淡」。

這本書這一頁，一開頭就寫了無與吳敦義見面算命的過程，現在吳某否認算命，真相…霧裡看花！

算命稀鬆平常之事，換了身分換了腦袋…

…………………………………………………………………….

算出「皇帝命」？　吳敦義：鐵齒、40年來從不算命

NOWnews.com 今日新聞網
2011年8月13日 15:33

日前媒體報導行政院院院長夫人蔡令怡前往台中豐原算命，算出吳敦義有皇帝命。對此，行政院今(9)日澄清週刊報導內容與事實不符。(圖?記者甘芝萁攝)
政治中心?台北報導

日前週刊報導指出，行政院長吳敦義的妻子蔡令怡替他算命，且算出「皇帝命」，吳敦義在接受平面媒體專訪時主動澄清，40年來從沒有算過命，宣稱自己很鐵齒，週刊講的都是「胡扯」；13日上午，他前往草屯雷藏寺參加法會，面對媒體追問，吳敦義趨於低調的說「她沒有去算命啊，她從來沒有去算命啊，我已經講過了」。

吳敦義在接受平面媒體專訪時，主動澄清「皇帝命」的說法是「胡扯」，他更強調，夫妻兩人都不迷信，「如果蔡令怡那麼無知、愛算命，當初不會娶她」。

吳敦義13日前往南投縣草屯雷藏寺參加法會，媒體追問週刊有提到夫人很愛算命的事，吳敦義則是低調的說「她沒有去算命啊，她從來沒有去算命啊」，再追問有關「皇帝命」的報導，他直接用，「我已經講過了」來回應。

8月4日「壹週刊」報導「遍尋術士相命，蔡令怡算到吳揆皇帝命」，內容指出台中市豐原區的命理師林政夫指稱行政院長吳敦義夫人蔡令怡求助算命，算出吳敦義有總統命格。對此，林政夫也在日前直斥無稽之談，他表示，吳夫人根本沒有與他見面，總統命格是民意，非關算命，並稱「他（指吳敦義）怎麼會有皇帝命，他是老百姓」。

行政院在8月9日發出新聞稿澄清表示，院長夫人以往雖曾為兒子考試、選科系、問事業，偶去廟宇求神問事，也稱不上是算命，且從未找命理師（術士）為丈夫算命。行政院表示，周刊內容明顯與事實不符，內容指吳敦義夫婦「遍尋術士算命」已嚴重影響兩人名譽，院長夫人蔡令怡已去函刊出報導媒體要求更正澄清。

原文網址: 算出「皇帝命」？　吳敦義：鐵齒、40年來從不算命 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網

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原帖由 pgup 於 2009-9-8 02:16 PM 發表。 紫微命盤，來源於了無居士《誰在主宰台灣》1992年版笫89頁「吳敦義－絢爛將歸於平淡」。

這本書這一頁，一開頭就寫了無與吳敦義見面算命的過程，現在吳某否認算命，真相…霧裡看花！

算命稀鬆平常之事，換了身分換了腦袋…

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算出「皇帝命」？　吳敦義：鐵齒、40年來從不算命

NOWnews.com 今日新聞網
2011年8月13日 15:33

日前媒體報導行政院院院長夫人蔡令怡前往台中豐原算命，算出吳敦義有皇帝命。對此，行政院今(9)日澄清週刊報導內容與事實不符。(圖?記者甘芝萁攝)
政治中心?台北報導

日前週刊報導指出，行政院長吳敦義的妻子蔡令怡替他算命，且算出「皇帝命」，吳敦義在接受平面媒體專訪時主動澄清，40年來從沒有算過命，宣稱自己很鐵齒，週刊講的都是「胡扯」；13日上午，他前往草屯雷藏寺參加法會，面對媒體追問，吳敦義趨於低調的說「她沒有去算命啊，她從來沒有去算命啊，我已經講過了」。

吳敦義在接受平面媒體專訪時，主動澄清「皇帝命」的說法是「胡扯」，他更強調，夫妻兩人都不迷信，「如果蔡令怡那麼無知、愛算命，當初不會娶她」。

吳敦義13日前往南投縣草屯雷藏寺參加法會，媒體追問週刊有提到夫人很愛算命的事，吳敦義則是低調的說「她沒有去算命啊，她從來沒有去算命啊」，再追問有關「皇帝命」的報導，他直接用，「我已經講過了」來回應。

8月4日「壹週刊」報導「遍尋術士相命，蔡令怡算到吳揆皇帝命」，內容指出台中市豐原區的命理師林政夫指稱行政院長吳敦義夫人蔡令怡求助算命，算出吳敦義有總統命格。對此，林政夫也在日前直斥無稽之談，他表示，吳夫人根本沒有與他見面，總統命格是民意，非關算命，並稱「他（指吳敦義）怎麼會有皇帝命，他是老百姓」。

行政院在8月9日發出新聞稿澄清表示，院長夫人以往雖曾為兒子考試、選科系、問事業，偶去廟宇求神問事，也稱不上是算命，且從未找命理師（術士）為丈夫算命。行政院表示，周刊內容明顯與事實不符，內容指吳敦義夫婦「遍尋術士算命」已嚴重影響兩人名譽，院長夫人蔡令怡已去函刊出報導媒體要求更正澄清。

原文網址: 算出「皇帝命」？　吳敦義：鐵齒、40年來從不算命 | 頭條新聞 | NOWnews 今日新聞網

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原帖由 叮噹貓 於 2011-7-25 11:03 AM 發表。 

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8 8 月, 2011 在 8:53 上午 in reply to: (陽曆8月8日)父親節->向偉大的相師致敬(3)

作者：桃源

在中國古典書籍，比如《紅樓夢》中，經常出現過「陰騭」、「陰德」、「陰功」等詞語，有許多朋友不能恰當的理解這個詞，關鍵的原因是不能正確理解其中「陰」字含義，這個「陰」可不是陰間、陰險、陰森的意思，「陰騭」、「陰德」、「陰功」中的這個「陰」是暗，不顯露出來、不要張揚的意思。要做到暗中施恩於人，古人云「有陰德者必有陽報」，因做善事而積累下的功業與德行才是一個人幸福的最終來源，在中國傳統文化中一直認為今生的名聲、財運、福祿都由前世積德所致的，有了這種「陰鷙」，上天（或神明）就是可以把幸福賜予他。

比如，在明朝，有個理學家、教育家名叫王陽明，他的父親叫王華，曾經在一富家教書。那位富翁有許多婢女和妻妾，但卻沒有子女。有一天夜裡，有一位妾女來到王華的寢室。王華拒絕她，那位女子拿出一張紙，說：「這是主人的意思！」

王華看見紙上寫著「欲求人間子」，立即提起筆，在旁邊寫上「恐驚天上神」。最終也不接納那位女子。這種柳下惠的作風已經為他積來「陰鷙」，他當然更不會去張揚這些，但天地有眼。後來，那位富翁請一道士修醮祈福。道士跪拜時，伏在地面上很久沒有起來。富翁詢問原因，道士回答：「剛才我遇到天上正在迎接狀元榜，所以過了很久才能通過！」富翁問：「狀元是誰呢？」道士答道：「我不敢說，但是狀元郎的馬前寫了一副「欲求人間子，恐驚天上神」的對聯。後來，王華果然狀元及第。這段有名有姓，證據充足的史料可證實積陰德得福報並非虛談。

在名著《紅樓夢》中，也把這個「陰鷙」看的很重，寧府之孫賈敬主動放棄功名利祿（只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上。）在賈府的繁榮時期遁入空門，肯定是有原因所在的，這很像金庸小說《天龍八部》中大理國的國王，他們最終都要放棄皇權，到天龍寺出家，他們也像賈敬一樣不把常人社會的名利放在心上。這才是真正聰明人，他們知道這些爵位和財富並沒有陰騭重要，「為官的」終會「家業凋零」，「富貴的」終會「金銀散盡」，這些塵世的東西都入灰塵，終歸無償，只有積得陰功的人才是最幸運的人，「幸娘親，幸娘親，積得陰功。」所以大家看到，在賈敬生日之時，他是不在意賈珍、賈蓉送給他的美食的，而強調給子孫的竟然是要去散發一萬張《陰騭文》！在那種印刷技術不太發達的年代，一萬份這種宣揚重德行善的真相資料，也是有一定規模的。（「還說那《陰騭文》，叫急急的刻出來，印一萬張散人。」）這就說明「陰鷙」在他心中的重要性。

在紅樓夢中還有一個很生動例子，就是巧姐，也就是王熙鳳之女，巧姐最終還算有一個差不多的結局，就是因為他母親在行惡之餘，「偶因濟劉氏」，才使他「巧得遇恩人」，「正有蒼穹」。曹雪芹把她的判曲名為「〔留餘慶〕」，又怎麼能不讓人想起《易經》中所說的「積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃」呢？

這些都是中國傳統文化中的精華，信佛向善，敬畏鬼神，善惡有報的信仰一直貫穿在人們的主流思想中。「陰騭」一詞，最早應該出於《尚書》：「惟天陰騭下民」，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代樸素率真的天命思想。在《陰騭文》中，「陰騭」具有天人感應的含義，要求人們自已多積陰德陰功，行善做好事不要到處張揚，只是陰悄悄的去做。即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。現在我看到的資料，幾乎都是要人重德行善，也有些是因行惡遭惡報的例子來勸說和警告人們的，而許多人做這些事情，都是不留名、不圖利的，並且都是拿自己的錢辛苦而細緻耐心的去做，他們的資料都是免費給予人的，不向人索取報酬， 這才是積「陰騭 」的最好表帥，不是道德高尚的人是不會做這些只利他人，並且沒有「利潤」，只有「投資」的「生意」的。

我看他們除了這些「陰騭 」和功德之外，什麼也沒有得到。

我之所以有興趣寫這篇文章還是因為我對「陰騭」中「陰」字感興趣，尤其是最近，我感到這個字很有奧妙，對我體悟人生都有很重要的醒示意義。

我過去自認為自己還算是個好人，比如在公共汽車上喜歡給老人、孕婦讓座，我每次讓座的時候都是大張旗鼓的，還喜歡等到那人說「謝謝」的時候，我再高聲說幾句「不用謝，誰都有年老的時候！」別人問我到那裡下車時，如果很遠的話，我也會大聲說出來，生怕車上的其他人聽不見，我之所以說這些，其實內心是在告訴別人：你們都看我，主動給人讓座，並且我還有很長的路途要站立，我的品格要比你們強多了。我認識到自己的這個顯示之心，恰恰是在我體悟到了「陰騭」中「陰」字的含義才發現我的這個不足之處的，過去在沒認識到這些之前，我一直認為我這樣大聲告訴別人是在向麻木的人群呼喚日益下滑的道德，用我的行為感化他們，自己內心則以「賢者」自居。現在回看這些，不難感到自己當時有齷齪的內心。

其實這個「陰騭 」中的「陰」字能對我產生這麼深刻的影響，讓我認識到顯示心理的危害，是因為我看到了一本書，上面有這樣幾句「……在做好事上也能體現出來顯示心理。平時自己為了名，為了利得到一點好處，張揚張揚，顯示顯示：我有本事，強者。」正是因為這幾句話，才使我的思想產生震動，對「陰騭」有那麼深刻的印象的。

那麼現在我上車再遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候我就盡量不動聲色。有時候則會站起來用身體擋住一些可能和老人搶座的人，然後裝作下車走遠點。這時候被讓座的人心裡還以為我馬上就要下車呢。

如果說「陰騭」是神聖的，那麼如果去刻意張揚的話，它就失去了應有的光環；如果自己做了好事，又想讓別人知道，那麼別人可能對你尊敬，甚至社會上都可能認可你、回報你，那麼你所做的這件好事就轉化成了「名」（名譽）和「利」了，這種陰德已經就失效，也就不算陰功了，也就起不到真正做好事起的作用了，甚至還有副作用。有一個人挺身而出挽救了一個同村少女，最後那少女的一家不得不離開了那個村子，原因是支付不起那家的人情，也有在別人困難時偶施恩於人的，回頭經常去找那人尋找物質回報，導致很尷尬的人情冷暖，現在的電視媒體上很多這類事情的報道。看來，只有不圖名圖利的默默做好事才是真正的做好事。

前幾天，在電視上看到了一項全國評選道德楷模的活動，提倡人們把身邊的好人做好事的事情投信評選，公然倡導把這些本應是「陰騭」的東西轉換成名譽，並冠冕堂皇的說是用這些活動提倡社會風氣和道德，誰也看出那些組織者是拿這些作秀的，別說是一個具有腐敗因素的團體組織的，即使真的想提倡善行，這種做法也是與「陰騭」的本質相抵制的，有那個真正講道德的人喜歡在全國到處宣揚自己的，他們甚至還想建立道德基金，把人性當中閃光的東西，靠金錢的刺激去追求道德，靠名的執著去拿道德作秀，還有這些比破壞道德更嚴重的事情嗎？

如果真有此心，可以把那些排暴利、兇殺、色情的電影、電視劇的錢，拿來制做些宣傳道德的節目，廣泛宣傳道德，提倡人們真正的積「陰騭」，陰悄悄的、真正的去做善事。這樣的電視台才是積陰功莫大焉的好媒體。

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作者：桃源

在中國古典書籍，比如《紅樓夢》中，經常出現過「陰騭」、「陰德」、「陰功」等詞語，有許多朋友不能恰當的理解這個詞，關鍵的原因是不能正確理解其中「陰」字含義，這個「陰」可不是陰間、陰險、陰森的意思，「陰騭」、「陰德」、「陰功」中的這個「陰」是暗，不顯露出來、不要張揚的意思。要做到暗中施恩於人，古人云「有陰德者必有陽報」，因做善事而積累下的功業與德行才是一個人幸福的最終來源，在中國傳統文化中一直認為今生的名聲、財運、福祿都由前世積德所致的，有了這種「陰鷙」，上天（或神明）就是可以把幸福賜予他。

比如，在明朝，有個理學家、教育家名叫王陽明，他的父親叫王華，曾經在一富家教書。那位富翁有許多婢女和妻妾，但卻沒有子女。有一天夜裡，有一位妾女來到王華的寢室。王華拒絕她，那位女子拿出一張紙，說：「這是主人的意思！」

王華看見紙上寫著「欲求人間子」，立即提起筆，在旁邊寫上「恐驚天上神」。最終也不接納那位女子。這種柳下惠的作風已經為他積來「陰鷙」，他當然更不會去張揚這些，但天地有眼。後來，那位富翁請一道士修醮祈福。道士跪拜時，伏在地面上很久沒有起來。富翁詢問原因，道士回答：「剛才我遇到天上正在迎接狀元榜，所以過了很久才能通過！」富翁問：「狀元是誰呢？」道士答道：「我不敢說，但是狀元郎的馬前寫了一副「欲求人間子，恐驚天上神」的對聯。後來，王華果然狀元及第。這段有名有姓，證據充足的史料可證實積陰德得福報並非虛談。

在名著《紅樓夢》中，也把這個「陰鷙」看的很重，寧府之孫賈敬主動放棄功名利祿（只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞，餘者一概不在心上。）在賈府的繁榮時期遁入空門，肯定是有原因所在的，這很像金庸小說《天龍八部》中大理國的國王，他們最終都要放棄皇權，到天龍寺出家，他們也像賈敬一樣不把常人社會的名利放在心上。這才是真正聰明人，他們知道這些爵位和財富並沒有陰騭重要，「為官的」終會「家業凋零」，「富貴的」終會「金銀散盡」，這些塵世的東西都入灰塵，終歸無償，只有積得陰功的人才是最幸運的人，「幸娘親，幸娘親，積得陰功。」所以大家看到，在賈敬生日之時，他是不在意賈珍、賈蓉送給他的美食的，而強調給子孫的竟然是要去散發一萬張《陰騭文》！在那種印刷技術不太發達的年代，一萬份這種宣揚重德行善的真相資料，也是有一定規模的。（「還說那《陰騭文》，叫急急的刻出來，印一萬張散人。」）這就說明「陰鷙」在他心中的重要性。

在紅樓夢中還有一個很生動例子，就是巧姐，也就是王熙鳳之女，巧姐最終還算有一個差不多的結局，就是因為他母親在行惡之餘，「偶因濟劉氏」，才使他「巧得遇恩人」，「正有蒼穹」。曹雪芹把她的判曲名為「〔留餘慶〕」，又怎麼能不讓人想起《易經》中所說的「積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃」呢？

這些都是中國傳統文化中的精華，信佛向善，敬畏鬼神，善惡有報的信仰一直貫穿在人們的主流思想中。「陰騭」一詞，最早應該出於《尚書》：「惟天陰騭下民」，意謂冥冥之天在暗中保定人們，這是古代樸素率真的天命思想。在《陰騭文》中，「陰騭」具有天人感應的含義，要求人們自已多積陰德陰功，行善做好事不要到處張揚，只是陰悄悄的去做。即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。現在我看到的資料，幾乎都是要人重德行善，也有些是因行惡遭惡報的例子來勸說和警告人們的，而許多人做這些事情，都是不留名、不圖利的，並且都是拿自己的錢辛苦而細緻耐心的去做，他們的資料都是免費給予人的，不向人索取報酬， 這才是積「陰騭 」的最好表帥，不是道德高尚的人是不會做這些只利他人，並且沒有「利潤」，只有「投資」的「生意」的。

我看他們除了這些「陰騭 」和功德之外，什麼也沒有得到。

我之所以有興趣寫這篇文章還是因為我對「陰騭」中「陰」字感興趣，尤其是最近，我感到這個字很有奧妙，對我體悟人生都有很重要的醒示意義。

我過去自認為自己還算是個好人，比如在公共汽車上喜歡給老人、孕婦讓座，我每次讓座的時候都是大張旗鼓的，還喜歡等到那人說「謝謝」的時候，我再高聲說幾句「不用謝，誰都有年老的時候！」別人問我到那裡下車時，如果很遠的話，我也會大聲說出來，生怕車上的其他人聽不見，我之所以說這些，其實內心是在告訴別人：你們都看我，主動給人讓座，並且我還有很長的路途要站立，我的品格要比你們強多了。我認識到自己的這個顯示之心，恰恰是在我體悟到了「陰騭」中「陰」字的含義才發現我的這個不足之處的，過去在沒認識到這些之前，我一直認為我這樣大聲告訴別人是在向麻木的人群呼喚日益下滑的道德，用我的行為感化他們，自己內心則以「賢者」自居。現在回看這些，不難感到自己當時有齷齪的內心。

其實這個「陰騭 」中的「陰」字能對我產生這麼深刻的影響，讓我認識到顯示心理的危害，是因為我看到了一本書，上面有這樣幾句「……在做好事上也能體現出來顯示心理。平時自己為了名，為了利得到一點好處，張揚張揚，顯示顯示：我有本事，強者。」正是因為這幾句話，才使我的思想產生震動，對「陰騭」有那麼深刻的印象的。

那麼現在我上車再遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候我就盡量不動聲色。有時候則會站起來用身體擋住一些可能和老人搶座的人，然後裝作下車走遠點。這時候被讓座的人心裡還以為我馬上就要下車呢。

如果說「陰騭」是神聖的，那麼如果去刻意張揚的話，它就失去了應有的光環；如果自己做了好事，又想讓別人知道，那麼別人可能對你尊敬，甚至社會上都可能認可你、回報你，那麼你所做的這件好事就轉化成了「名」（名譽）和「利」了，這種陰德已經就失效，也就不算陰功了，也就起不到真正做好事起的作用了，甚至還有副作用。有一個人挺身而出挽救了一個同村少女，最後那少女的一家不得不離開了那個村子，原因是支付不起那家的人情，也有在別人困難時偶施恩於人的，回頭經常去找那人尋找物質回報，導致很尷尬的人情冷暖，現在的電視媒體上很多這類事情的報道。看來，只有不圖名圖利的默默做好事才是真正的做好事。

前幾天，在電視上看到了一項全國評選道德楷模的活動，提倡人們把身邊的好人做好事的事情投信評選，公然倡導把這些本應是「陰騭」的東西轉換成名譽，並冠冕堂皇的說是用這些活動提倡社會風氣和道德，誰也看出那些組織者是拿這些作秀的，別說是一個具有腐敗因素的團體組織的，即使真的想提倡善行，這種做法也是與「陰騭」的本質相抵制的，有那個真正講道德的人喜歡在全國到處宣揚自己的，他們甚至還想建立道德基金，把人性當中閃光的東西，靠金錢的刺激去追求道德，靠名的執著去拿道德作秀，還有這些比破壞道德更嚴重的事情嗎？

如果真有此心，可以把那些排暴利、兇殺、色情的電影、電視劇的錢，拿來制做些宣傳道德的節目，廣泛宣傳道德，提倡人們真正的積「陰騭」，陰悄悄的、真正的去做善事。這樣的電視台才是積陰功莫大焉的好媒體。

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帝君曰：

吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。
救人之難，濟人之急。
憫人之孤，容人之過。
廣行陰騭，上格蒼穹。
人能如我存心，天必賜汝以福。

於是訓於人曰：

昔于公治獄，大興駟馬之門。
竇氏濟人，高折五枝之桂。
救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。
欲廣福田，須憑心地。
行時時之方便，作種種之陰功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥為國救民。
存平等心，擴寬大量。
忠主孝親，敬兄信友。
和睦夫婦，教訓子孫。
毋慢師長，毋侮聖賢。
或奉真朝斗，或拜佛念經。
報答四恩，廣行三教。
談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。
濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。
矜孤恤寡，敬老憐貧。
舉善薦賢，饒人責己。
措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。
造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。
家富提攜親戚，歲饑賬濟鄰朋。
斗秤須要公平，不可輕出重入。
奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求。
印造經文，創修寺院。
捨藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。
點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。
或買物而放生，或持齋而戒殺，舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。
勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。
勿宰耕牛，勿棄字紙。
勿謀人之財產，勿妒人之技能。
勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。
勿壞人之名節，勿破人之婚姻。
勿因私讎，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。
勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。
依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。和諧宗族，解釋冤怨。
善人則親近之，助德行於身心。
惡人則遠避之，杜災殃於眉捷。
常須隱惡揚善，不可口是心非。
恒記有益之語，罔談非禮之言。
翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。
修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。
垂訓以格人非，捐貲以成人美。
作事須循天理，出言要順人心。
見先哲於羹牆，慎獨知於衿影。
諸惡莫作，眾善奉行。
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
近報則在自己，遠報則在兒孫。
百福駢臻，千祥雲集。
豈不從陰騭中得來者哉！

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行政院院長→副總統？→皇帝？

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這是丑时盤

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原帖由 呆丸 於 2011-8-4 11:59 PM 發表。 

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4 8 月, 2011 在 2:38 下午 in reply to: 解求命中註定被嘈音滋擾

原帖由 chris50233 於 2011-8-4 10:05 PM 發表。 

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4 8 月, 2011 在 3:12 上午 in reply to: 陰煞探源

天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮。若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚克甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。

以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年。正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也。此從年起。生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行。歲始若蘇未起，有錘門之意，用艮卦自上而下。法曰：“正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門”。

絕止足履，則憂禁怕天獄。寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，醜為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃。刃相對，偶襲奇，復名血忌。血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類。法曰：“正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環絕於亥，周而復始定其神”。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行。法曰：“正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來”。血忌之星同血刃，針炙[19]占之定不偕。祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：“乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不兇，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重”。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。

陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，循環上下，是避害之要也。死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫污敗德，因以名之。

君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之像也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為折煞。如火養在丑，為未暴折是也。法曰：“春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神”。蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子。法曰：“寅午戌，兔從卯裡出；亥卯未，鼠子當頭忌；申子辰，雞叫亂人倫；巳酉丑，躍馬南方走”。

衰而憔悴，反复悲泣，是名天哭。當墓曰喪門，扣墓曰弔客喪車。以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。三坵者，疊[20] 土墓上，故春以醜為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

憔悴謂衰也。寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣。故正未二申三酉四戌，五复未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑。如正月戌為喪門，則辰為弔客，衝象扣也。法曰：“喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排”。二法皆忌疾病。以土衝土曰疊，自未戌數丑曰第三。法曰：“醜辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋”。

近前曰孤，近后曰寡。而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤醜寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關未鎖也。

失聚失類，如無依倚[21]。巳丑，前後非類也。法曰：“寅卯辰，巳孤丑寡；巳午未，申孤辰寡；申酉戌，亥孤未寡；亥子丑，寅孤戌寡”。若男前女後之意，阻絕其前后曰關鎖。法曰：“春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加”。

自春建而妄行，不由徑[22] ，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也。自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕。甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰盂像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟。衝舟為浪，故自寅起而順為白浪。

正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直遊巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：“正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危”。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：“寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途兇”。絕路空法曰：“甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊”。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅衝申為白浪，正月從寅順行。

鶴神自天而降，始踐於艮。奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，循環八方。四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，复五日而入房中，合衍母之數也。复二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也。復三日而遷西，合少陽之數也。復一日而遷東，合太陽之數也。复四日而遷中宮，合太陰之數也。戊申居中，然後甲子週矣。若鬼搖是宮，出行是戒。

鶴神，即游神也。

五符者，即天符也。設政而受天符，天符之前十一神，天曹、地符、風伯、雷公、雨師、風雲、堂符、國印、天關、地匣、天賊也。

以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位。蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿[23]，地符為玉輦[24]，風伯乃巽位，雷雨雲神驄[25]驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥為天關，子為地匣，置武庫以徵不 ​​仁。故終天賊，又名陀[26]羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥。天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神後、大吉、功曹、太衝也。罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。

太歲之神，始作甲子。陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡，凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋克我者為官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之衝曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名弔客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。

四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一弔客，十二病符。此從年起也。三元：謂上元、中元、下元也。四利：謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行。月上五鬼，正月從寅逆行之法。飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本。其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。大凡吉星之行多順，凶星之行多逆。地支之星以月為憑，天干之星以日為主。年星雖列，遠而效輕，時星間陳，叟（嗖）[27] 而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，兇以甚其凶，而後無偏泥之誚[28] 焉。學者辨之。

生僻字註釋：
[1]塋：[ ying] 本義：墓地。
[2]翼：[ yi] 本義：翅膀。星宿名。二十八宿之，南方朱雀七宿中的第六宿，有星二十二顆。
[3]祐：[ you] 本義：保祐。舊指天、神等的佑助。
[4]蔭：[ yin] 本義：樹陰。舊時比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。
[5]豕：[ sh ǐ ] 本義：豬。
[6]攀：[ pān] 本義：拉，牽。
[7]蹕：[bi] 本義: 帝王出行時開路清道, 禁止他人通行。
[8]旌幡：[ jīng ，fān] 【旌】本義：古代用犛牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。【幡】本義：擦拭寫字板的布。【旌幡】泛指旗幟。
[9]驛：[ yi] 本義：古代供傳遞公文或傳送消息用的馬。【驛馬】星相家的說法，若占卜得驛馬星，表示將遠行、赴任、移居。
[10]嗔：[ chēn] 本義：發怒，生氣。
[11]刈：[ yi] 本義：割草。
[12]禦：[yu] 本義：駕駛車馬。此處為統率，率領之意。
[13] 圉：[y ǔ ] 圉，囹圉，所以拘罪人也。
[14] 眥：[ zi] 同“眥”。本義：眼角。也泛指眼睛。
[15]罡：[ gāng] 北斗星的斗柄。如：罡星( 古星名。系北斗七星的斗柄) 。罡星煞曜( 天罡星和地煞星) 。
[16]犢：[ du] 犢，牛子也。—— 《說文》。指小牛。
[17]吠：[ fei] 本義：狗叫。
[18]窬：[ yu] 窬，穿木戶也。—— 《說文》。通“逾”，從牆上爬過去。窬，踰牆曰窬。—— 《字彙》。
[19]灸：[ ji ǔ ] 本義：用艾火燒灼。中醫的一種療法。【針灸】以針刺艾灸防治疾病的方法。
[20]疊：[ die] 本義：重疊。
[21]倚：[ y ǐ ] 本義：斜靠著。【依倚】依靠，依賴。
[22]徑：[ jīng] 本義：步行小路。也泛指道路。
[23]輿：[ yu] 本義：車廂。一般指車輛，尤指馬車。
[24]輦：[ ni ǎ n] 本義：古時用人拉或推的車。
[25]驄：[ cōng] 青白雜毛的馬。今名菊花青馬。泛指馬。【神驄】神馬。
[26]陀：[ tuo] 本義：傾斜不平的樣子。【陀羅星】北斗助星。
[27]叟：[ sōu] 【嗖】形容迅速通過的聲音。
[28]誚：[ qiao] 本義：責備。也有“嘲諷”之意。

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原帖由 chris50233 於 2011-8-4 10:05 PM 發表。 

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4 8 月, 2011 在 3:12 上午 in reply to: 陰煞探源

天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮。若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚克甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。

以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年。正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也。此從年起。生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行。歲始若蘇未起，有錘門之意，用艮卦自上而下。法曰：“正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門”。

絕止足履，則憂禁怕天獄。寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，醜為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃。刃相對，偶襲奇，復名血忌。血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類。法曰：“正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環絕於亥，周而復始定其神”。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行。法曰：“正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來”。血忌之星同血刃，針炙[19]占之定不偕。祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：“乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不兇，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重”。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。

陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，循環上下，是避害之要也。死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫污敗德，因以名之。

君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之像也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為折煞。如火養在丑，為未暴折是也。法曰：“春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神”。蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子。法曰：“寅午戌，兔從卯裡出；亥卯未，鼠子當頭忌；申子辰，雞叫亂人倫；巳酉丑，躍馬南方走”。

衰而憔悴，反复悲泣，是名天哭。當墓曰喪門，扣墓曰弔客喪車。以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。三坵者，疊[20] 土墓上，故春以醜為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

憔悴謂衰也。寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣。故正未二申三酉四戌，五复未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑。如正月戌為喪門，則辰為弔客，衝象扣也。法曰：“喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排”。二法皆忌疾病。以土衝土曰疊，自未戌數丑曰第三。法曰：“醜辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋”。

近前曰孤，近后曰寡。而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤醜寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關未鎖也。

失聚失類，如無依倚[21]。巳丑，前後非類也。法曰：“寅卯辰，巳孤丑寡；巳午未，申孤辰寡；申酉戌，亥孤未寡；亥子丑，寅孤戌寡”。若男前女後之意，阻絕其前后曰關鎖。法曰：“春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加”。

自春建而妄行，不由徑[22] ，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也。自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕。甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰盂像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟。衝舟為浪，故自寅起而順為白浪。

正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直遊巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：“正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危”。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：“寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途兇”。絕路空法曰：“甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊”。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅衝申為白浪，正月從寅順行。

鶴神自天而降，始踐於艮。奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，循環八方。四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，复五日而入房中，合衍母之數也。复二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也。復三日而遷西，合少陽之數也。復一日而遷東，合太陽之數也。复四日而遷中宮，合太陰之數也。戊申居中，然後甲子週矣。若鬼搖是宮，出行是戒。

鶴神，即游神也。

五符者，即天符也。設政而受天符，天符之前十一神，天曹、地符、風伯、雷公、雨師、風雲、堂符、國印、天關、地匣、天賊也。

以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位。蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿[23]，地符為玉輦[24]，風伯乃巽位，雷雨雲神驄[25]驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥為天關，子為地匣，置武庫以徵不 ​​仁。故終天賊，又名陀[26]羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥。天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神後、大吉、功曹、太衝也。罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。

太歲之神，始作甲子。陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡，凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋克我者為官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之衝曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名弔客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。

四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一弔客，十二病符。此從年起也。三元：謂上元、中元、下元也。四利：謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行。月上五鬼，正月從寅逆行之法。飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本。其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。大凡吉星之行多順，凶星之行多逆。地支之星以月為憑，天干之星以日為主。年星雖列，遠而效輕，時星間陳，叟（嗖）[27] 而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，兇以甚其凶，而後無偏泥之誚[28] 焉。學者辨之。

生僻字註釋：
[1]塋：[ ying] 本義：墓地。
[2]翼：[ yi] 本義：翅膀。星宿名。二十八宿之，南方朱雀七宿中的第六宿，有星二十二顆。
[3]祐：[ you] 本義：保祐。舊指天、神等的佑助。
[4]蔭：[ yin] 本義：樹陰。舊時比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。
[5]豕：[ sh ǐ ] 本義：豬。
[6]攀：[ pān] 本義：拉，牽。
[7]蹕：[bi] 本義: 帝王出行時開路清道, 禁止他人通行。
[8]旌幡：[ jīng ，fān] 【旌】本義：古代用犛牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。【幡】本義：擦拭寫字板的布。【旌幡】泛指旗幟。
[9]驛：[ yi] 本義：古代供傳遞公文或傳送消息用的馬。【驛馬】星相家的說法，若占卜得驛馬星，表示將遠行、赴任、移居。
[10]嗔：[ chēn] 本義：發怒，生氣。
[11]刈：[ yi] 本義：割草。
[12]禦：[yu] 本義：駕駛車馬。此處為統率，率領之意。
[13] 圉：[y ǔ ] 圉，囹圉，所以拘罪人也。
[14] 眥：[ zi] 同“眥”。本義：眼角。也泛指眼睛。
[15]罡：[ gāng] 北斗星的斗柄。如：罡星( 古星名。系北斗七星的斗柄) 。罡星煞曜( 天罡星和地煞星) 。
[16]犢：[ du] 犢，牛子也。—— 《說文》。指小牛。
[17]吠：[ fei] 本義：狗叫。
[18]窬：[ yu] 窬，穿木戶也。—— 《說文》。通“逾”，從牆上爬過去。窬，踰牆曰窬。—— 《字彙》。
[19]灸：[ ji ǔ ] 本義：用艾火燒灼。中醫的一種療法。【針灸】以針刺艾灸防治疾病的方法。
[20]疊：[ die] 本義：重疊。
[21]倚：[ y ǐ ] 本義：斜靠著。【依倚】依靠，依賴。
[22]徑：[ jīng] 本義：步行小路。也泛指道路。
[23]輿：[ yu] 本義：車廂。一般指車輛，尤指馬車。
[24]輦：[ ni ǎ n] 本義：古時用人拉或推的車。
[25]驄：[ cōng] 青白雜毛的馬。今名菊花青馬。泛指馬。【神驄】神馬。
[26]陀：[ tuo] 本義：傾斜不平的樣子。【陀羅星】北斗助星。
[27]叟：[ sōu] 【嗖】形容迅速通過的聲音。
[28]誚：[ qiao] 本義：責備。也有“嘲諷”之意。

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天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮。若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚克甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。

以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年。正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也。此從年起。生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行。歲始若蘇未起，有錘門之意，用艮卦自上而下。法曰：“正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門”。

絕止足履，則憂禁怕天獄。寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，醜為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃。刃相對，偶襲奇，復名血忌。血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類。法曰：“正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環絕於亥，周而復始定其神”。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行。法曰：“正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來”。血忌之星同血刃，針炙[19]占之定不偕。祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：“乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不兇，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重”。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。

陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，循環上下，是避害之要也。死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫污敗德，因以名之。

君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之像也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為折煞。如火養在丑，為未暴折是也。法曰：“春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神”。蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子。法曰：“寅午戌，兔從卯裡出；亥卯未，鼠子當頭忌；申子辰，雞叫亂人倫；巳酉丑，躍馬南方走”。

衰而憔悴，反复悲泣，是名天哭。當墓曰喪門，扣墓曰弔客喪車。以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。三坵者，疊[20] 土墓上，故春以醜為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

憔悴謂衰也。寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣。故正未二申三酉四戌，五复未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑。如正月戌為喪門，則辰為弔客，衝象扣也。法曰：“喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排”。二法皆忌疾病。以土衝土曰疊，自未戌數丑曰第三。法曰：“醜辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋”。

近前曰孤，近后曰寡。而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤醜寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關未鎖也。

失聚失類，如無依倚[21]。巳丑，前後非類也。法曰：“寅卯辰，巳孤丑寡；巳午未，申孤辰寡；申酉戌，亥孤未寡；亥子丑，寅孤戌寡”。若男前女後之意，阻絕其前后曰關鎖。法曰：“春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加”。

自春建而妄行，不由徑[22] ，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也。自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕。甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰盂像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟。衝舟為浪，故自寅起而順為白浪。

正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直遊巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：“正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危”。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：“寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途兇”。絕路空法曰：“甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊”。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅衝申為白浪，正月從寅順行。

鶴神自天而降，始踐於艮。奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，循環八方。四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，复五日而入房中，合衍母之數也。复二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也。復三日而遷西，合少陽之數也。復一日而遷東，合太陽之數也。复四日而遷中宮，合太陰之數也。戊申居中，然後甲子週矣。若鬼搖是宮，出行是戒。

鶴神，即游神也。

五符者，即天符也。設政而受天符，天符之前十一神，天曹、地符、風伯、雷公、雨師、風雲、堂符、國印、天關、地匣、天賊也。

以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位。蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿[23]，地符為玉輦[24]，風伯乃巽位，雷雨雲神驄[25]驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥為天關，子為地匣，置武庫以徵不 ​​仁。故終天賊，又名陀[26]羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥。天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神後、大吉、功曹、太衝也。罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。

太歲之神，始作甲子。陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡，凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋克我者為官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之衝曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名弔客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。

四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一弔客，十二病符。此從年起也。三元：謂上元、中元、下元也。四利：謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行。月上五鬼，正月從寅逆行之法。飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本。其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。大凡吉星之行多順，凶星之行多逆。地支之星以月為憑，天干之星以日為主。年星雖列，遠而效輕，時星間陳，叟（嗖）[27] 而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，兇以甚其凶，而後無偏泥之誚[28] 焉。學者辨之。

生僻字註釋：
[1]塋：[ ying] 本義：墓地。
[2]翼：[ yi] 本義：翅膀。星宿名。二十八宿之，南方朱雀七宿中的第六宿，有星二十二顆。
[3]祐：[ you] 本義：保祐。舊指天、神等的佑助。
[4]蔭：[ yin] 本義：樹陰。舊時比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。
[5]豕：[ sh ǐ ] 本義：豬。
[6]攀：[ pān] 本義：拉，牽。
[7]蹕：[bi] 本義: 帝王出行時開路清道, 禁止他人通行。
[8]旌幡：[ jīng ，fān] 【旌】本義：古代用犛牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。【幡】本義：擦拭寫字板的布。【旌幡】泛指旗幟。
[9]驛：[ yi] 本義：古代供傳遞公文或傳送消息用的馬。【驛馬】星相家的說法，若占卜得驛馬星，表示將遠行、赴任、移居。
[10]嗔：[ chēn] 本義：發怒，生氣。
[11]刈：[ yi] 本義：割草。
[12]禦：[yu] 本義：駕駛車馬。此處為統率，率領之意。
[13] 圉：[y ǔ ] 圉，囹圉，所以拘罪人也。
[14] 眥：[ zi] 同“眥”。本義：眼角。也泛指眼睛。
[15]罡：[ gāng] 北斗星的斗柄。如：罡星( 古星名。系北斗七星的斗柄) 。罡星煞曜( 天罡星和地煞星) 。
[16]犢：[ du] 犢，牛子也。—— 《說文》。指小牛。
[17]吠：[ fei] 本義：狗叫。
[18]窬：[ yu] 窬，穿木戶也。—— 《說文》。通“逾”，從牆上爬過去。窬，踰牆曰窬。—— 《字彙》。
[19]灸：[ ji ǔ ] 本義：用艾火燒灼。中醫的一種療法。【針灸】以針刺艾灸防治疾病的方法。
[20]疊：[ die] 本義：重疊。
[21]倚：[ y ǐ ] 本義：斜靠著。【依倚】依靠，依賴。
[22]徑：[ jīng] 本義：步行小路。也泛指道路。
[23]輿：[ yu] 本義：車廂。一般指車輛，尤指馬車。
[24]輦：[ ni ǎ n] 本義：古時用人拉或推的車。
[25]驄：[ cōng] 青白雜毛的馬。今名菊花青馬。泛指馬。【神驄】神馬。
[26]陀：[ tuo] 本義：傾斜不平的樣子。【陀羅星】北斗助星。
[27]叟：[ sōu] 【嗖】形容迅速通過的聲音。
[28]誚：[ qiao] 本義：責備。也有“嘲諷”之意。

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原帖由 呆丸 於 2011-8-4 05:01 AM 發表。 

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