[呆丸]

[font=標楷體]呆丸覺得不管是古籍所說的或是近代前輩所言，甚至是初學者所言，只要能準確解釋出命主的過去或是現在實況的，邏輯上解釋的清楚的，呆丸都不排斥，甚至會採用。[/font]
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[font=標楷體]尋根探源有助於釐清真相，呆丸對閣下的好學感到敬佩，但是也不能因此否定創新，過去農業社會跟現代資訊爆炸社會轉變實在太大，很多以前沒有的，現代的人卻習以為常。[/font]
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[font=標楷體]呆丸以為微斗數是一門古老的命理學，研究古籍是必須的必要的，但是也要有創新的解釋才能符合現代社會的需求，對星曜的特性必須深入去體會其中的精神內涵，或許有些星曜古籍中並未記載該星的排法用法，或許是閣下所感嘆的現代人胡亂自創的，但是呆丸覺得都可以探討，唯一的標準是要經得起驗證，不準的方法都暫時保留，也不完全否定，因為不準的原因可能是我們研究的不夠深入，過去醫學上的理論見解，常常被現代醫學新發現所推翻，人類生命有限但是知識學問無限，呆丸以為為人處世甚至為學都要先承認自己可能有所不足，對於不同於己見的看法想法的人事物，都應該給於適當的尊重，閣下可以盡量強化自己所持看法見解，但不必過度強調他人的不是，不斷的想將別人不同意見的踩死，並不能增加閣下所持見解的正確性，何況那個是閣下所認定的不是，萬一有一天證明別人所說的也有道理。[/font]
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[font=標楷體]呆丸接任版主有義務維持每個人的發言空間，也維持這裡的和諧氣氛，希望閣下不要再用放大的字體強調別人的不是，即便那是別人真的錯誤，閣下只管強化你的論述，甚至放大閣下見解之處字體，呆丸絕對歡迎，是非公道自在人心，閣下的論述有理好用的話，別人自會投你一票，感謝你所提供的研究心得。[/font]
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[font=標楷體]如有冒犯之處請閣下見諒。[/font]

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天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮。若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚克甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。

以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年。正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也。此從年起。生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行。歲始若蘇未起，有錘門之意，用艮卦自上而下。法曰：“正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門”。

絕止足履，則憂禁怕天獄。寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，醜為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃。刃相對，偶襲奇，復名血忌。血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類。法曰：“正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環絕於亥，周而復始定其神”。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行。法曰：“正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來”。血忌之星同血刃，針炙[19]占之定不偕。祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：“乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不兇，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重”。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。

陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，循環上下，是避害之要也。死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫污敗德，因以名之。

君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之像也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為折煞。如火養在丑，為未暴折是也。法曰：“春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神”。蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子。法曰：“寅午戌，兔從卯裡出；亥卯未，鼠子當頭忌；申子辰，雞叫亂人倫；巳酉丑，躍馬南方走”。

衰而憔悴，反复悲泣，是名天哭。當墓曰喪門，扣墓曰弔客喪車。以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。三坵者，疊[20] 土墓上，故春以醜為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

憔悴謂衰也。寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣。故正未二申三酉四戌，五复未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑。如正月戌為喪門，則辰為弔客，衝象扣也。法曰：“喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排”。二法皆忌疾病。以土衝土曰疊，自未戌數丑曰第三。法曰：“醜辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋”。

近前曰孤，近后曰寡。而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤醜寡也。前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關未鎖也。

失聚失類，如無依倚[21]。巳丑，前後非類也。法曰：“寅卯辰，巳孤丑寡；巳午未，申孤辰寡；申酉戌，亥孤未寡；亥子丑，寅孤戌寡”。若男前女後之意，阻絕其前后曰關鎖。法曰：“春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加”。

自春建而妄行，不由徑[22] ，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也。自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕。甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰盂像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟。衝舟為浪，故自寅起而順為白浪。

正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直遊巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：“正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危”。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：“寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途兇”。絕路空法曰：“甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊”。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅衝申為白浪，正月從寅順行。

鶴神自天而降，始踐於艮。奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，循環八方。四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，复五日而入房中，合衍母之數也。复二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也。復三日而遷西，合少陽之數也。復一日而遷東，合太陽之數也。复四日而遷中宮，合太陰之數也。戊申居中，然後甲子週矣。若鬼搖是宮，出行是戒。

鶴神，即游神也。

五符者，即天符也。設政而受天符，天符之前十一神，天曹、地符、風伯、雷公、雨師、風雲、堂符、國印、天關、地匣、天賊也。

以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位。蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿[23]，地符為玉輦[24]，風伯乃巽位，雷雨雲神驄[25]驅之。未九位而錫大命，乃堂符國印也。亥為天關，子為地匣，置武庫以徵不 ​​仁。故終天賊，又名陀[26]羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥。天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神後、大吉、功曹、太衝也。罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。

太歲之神，始作甲子。陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡，凶星立焉。寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。蓋克我者為官鬼，子受辰克，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。歲之衝曰歲破，欄杆附之。戌亦克子，三合喪門，故名弔客，天狗附之。巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。

四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一弔客，十二病符。此從年起也。三元：謂上元、中元、下元也。四利：謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行。月上五鬼，正月從寅逆行之法。飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本。其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。大凡吉星之行多順，凶星之行多逆。地支之星以月為憑，天干之星以日為主。年星雖列，遠而效輕，時星間陳，叟（嗖）[27] 而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，兇以甚其凶，而後無偏泥之誚[28] 焉。學者辨之。

生僻字註釋：
[1]塋：[ ying] 本義：墓地。
[2]翼：[ yi] 本義：翅膀。星宿名。二十八宿之，南方朱雀七宿中的第六宿，有星二十二顆。
[3]祐：[ you] 本義：保祐。舊指天、神等的佑助。
[4]蔭：[ yin] 本義：樹陰。舊時比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。
[5]豕：[ sh ǐ ] 本義：豬。
[6]攀：[ pān] 本義：拉，牽。
[7]蹕：[bi] 本義: 帝王出行時開路清道, 禁止他人通行。
[8]旌幡：[ jīng ，fān] 【旌】本義：古代用犛牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子。【幡】本義：擦拭寫字板的布。【旌幡】泛指旗幟。
[9]驛：[ yi] 本義：古代供傳遞公文或傳送消息用的馬。【驛馬】星相家的說法，若占卜得驛馬星，表示將遠行、赴任、移居。
[10]嗔：[ chēn] 本義：發怒，生氣。
[11]刈：[ yi] 本義：割草。
[12]禦：[yu] 本義：駕駛車馬。此處為統率，率領之意。
[13] 圉：[y ǔ ] 圉，囹圉，所以拘罪人也。
[14] 眥：[ zi] 同“眥”。本義：眼角。也泛指眼睛。
[15]罡：[ gāng] 北斗星的斗柄。如：罡星( 古星名。系北斗七星的斗柄) 。罡星煞曜( 天罡星和地煞星) 。
[16]犢：[ du] 犢，牛子也。—— 《說文》。指小牛。
[17]吠：[ fei] 本義：狗叫。
[18]窬：[ yu] 窬，穿木戶也。—— 《說文》。通“逾”，從牆上爬過去。窬，踰牆曰窬。—— 《字彙》。
[19]灸：[ ji ǔ ] 本義：用艾火燒灼。中醫的一種療法。【針灸】以針刺艾灸防治疾病的方法。
[20]疊：[ die] 本義：重疊。
[21]倚：[ y ǐ ] 本義：斜靠著。【依倚】依靠，依賴。
[22]徑：[ jīng] 本義：步行小路。也泛指道路。
[23]輿：[ yu] 本義：車廂。一般指車輛，尤指馬車。
[24]輦：[ ni ǎ n] 本義：古時用人拉或推的車。
[25]驄：[ cōng] 青白雜毛的馬。今名菊花青馬。泛指馬。【神驄】神馬。
[26]陀：[ tuo] 本義：傾斜不平的樣子。【陀羅星】北斗助星。
[27]叟：[ sōu] 【嗖】形容迅速通過的聲音。
[28]誚：[ qiao] 本義：責備。也有“嘲諷”之意。

[艮陽]

古代人的創造就是正見，
近代人的創新就是偽學。

:pig11:

[小猛虎]

[轉] 近代人研究玄學所犯的錯誤

占星、八字、風水、玄學皆非精密科學
看到這個題目，大家一定以為我在倒自己米。其實，我是想說，以科學這把尺去衡量/judge玄學，已經是先天的邏輯謬誤。
正當不同的傳媒/機構/各大市民都在報導/應用玄學時，同時間大家又好怕別人話自己迷信，於是有些會以「以上資料並非精密科學，只作參考之用」來作檔箭牌，有些人則夾硬將玄學科學化，務求讓別人信服; 自然亦有些人，以科學的角度去批評玄學。
在英國的占星學校，除了學習占星技巧外，我們還會有些功課，叫你去「define astrology」，也就是要你好好去思考一下你在學習的東西是什麼，背後是基於那種理念。
其實，占星在「計算」上，是跟「科學」有關的，就是計算行星的位置、運用經緯度等，都是一種很數學的東西，計錯數，就得不到準確的結果(星盤)了。不過，在傳釋、演譯、甚或所謂的「推算」上，則是人文的(humanistic)，雖然有一定的規則程式理論可依，但始終那不是一條1+1=2的formula。
所謂的科學(特別是牛頓式科學)，就是將事情reduce到一個公式，然後跟著公式，可以製造預知的結果。但玄學，面對的是人生，人生有很多錯綜複雜的元素，占星/玄學的目的，就是去反映當事人的心理狀態、想法、潛意識、行為模式，以及相關的遭遇，而這個人是「生」的，一直在成長，以及跟其他人和環境不斷在互動，你怎能將這些東西/人生約化成為一條If A, then B的程式呢? 所以占星/玄學，是現象性([size=12pt]phenomenological)、原型性([size=12pt]archetypal)[/size]，而不是「驗証科學」性([size=12pt]empirical science)[/size]的，這是一門人文學、一門藝術，而不是實驗室裡的東西。[/size]
「科學」在近代人類文明發展中，佔了很重要的地位，亦已經成為了一個霸權主義(Hegemony)，即是一切「科學」的東西，大家都覺得好、可信; 「不科學」的東西，就是不好、不可信。不過，或許要想一想，「科學」是唯一的量度單位和標準嗎? 每個學科都有它的特性，而以科學去衡量玄學，就將用一把間尺去量溫度一樣，間尺當然有它的用處，但用來量溫度就是用錯了方法，也是九唔搭八了。正如哲學、歷史、藝術，以至宗教，你不會傻到去說它「不科學」，所以不可信吧。又難道對於烹飪節目、財經分析這些環節，也要用上那句「非精密科學」? 煮飯你也不能每次肯定落一茶匙鹽，就會永遠得到同一個味，因為氣候、材料、鹽的出產地、試食人的味蕾，都一直出現變數。但你不會因此而否定「烹飪」或不吃東西吧?
思考玄學，需要用人文角度的paradigm，而非empirical science。還有最重要的，就是這門學問實用又work，符合了我們的需要，對我們有幫助，也就夠了。

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曾經有人跟我提過 玄學的看法角度與科學不同 當時我有聽沒有懂 也只記得片段
玄學的角度是以大的方向去看
如果要以科學的角度去細分 那永遠的不到答案

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當時那位命理師告訴我的或許就如同文章的意思
以科學這把尺去衡量玄學，已經是先天的邏輯謬誤。………………因為我在某些命理討論區看到一些門派/王祿仙/業餘研究者 似乎都犯了這個錯誤 ˇ ˇ

[ 本帖最後由 小猛虎 於 2011-8-6 01:36 AM 編輯 ]