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老平先生把納音五行的觀念提出來，這對於現在之易學者來言衝擊倒是蠻大的。
納音五行自清朝之子平變法後，即已被棄之如草履，也因為如此，納音之論法流傳於世者並不多。除了李虛中命書之外，大概只有蘭台妙選比較完整。
只不過納音之法講究格局，其格局又與現在之論法不同，因此也不為現代人所喜歡。因此有心深入研究者，也是寥寥無幾。
老平先生既有新作談及「音律與易學」，那麼對於納音的探討必很深入，也值得我們期待其書之早日來臨。
理愚歌云：「五行真假少人知，知者需是洩天機」，很多大師對於此句話都有其個人之看法與解釋，事實上這句話指的就是「納音五行」，沒有那些大師講得那麼複雜。古人所傳下來的斷訣，也是包含著許多納音之論法。如：五行全備，五行缺一，這些指的都是納音五行，非我們目前所使用的河洛五行。
研究學問，不從源頭研究起，就不知所使用之學理是否合乎古法，理論是否有根據。在此借花獻佛，願老平先生之新著早日問世，嘉惠後學者。
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稱骨歌之運用是用配合生肖來看的。樓主將稱骨歌以白話來解釋是不錯，但有些詩詞之解釋可能有待商榷。
比如說以二兩八之命來說：「乃是形容此人做事無定，常換工作，無承繼祖產在家鄉發展之命，必須出外奮鬥，如果沒有過寄給人家，將來也會到處奔波，居住較無定所。以現在人的眼光來看，乃是常常出差的命或是華僑的命。」
以稱骨歌所言之重量來說，以四兩為基準，小於四兩者為之輕，大於四兩者為之重。若是生肖屬於輕盈者，如：老鼠，猴子，狗，雞，兔子，蛇皆不喜重，重者不靈活，行動笨拙。其他反是。
另稱骨歌上還有批文，如：二兩八之命，謂之「此乃近貴之命」，也就是一生中常常接近大人物，在公司中可能是老闆的重要副手，所以不是樓主所言的「出生貧苦，父母沒有庇蔭」。我的朋友有很多都是在三兩以下的命格，但事業都不錯，生肖也是屬狗，猴的多。所以論稱骨歌，也要同時有批文不能只論詩詞，才會準確。
台灣之農民曆都有印上稱骨歌，對於命理沒有基礎的人是很方便的參考書，但對於有命理基礎的人，還是建議以八字或紫微斗數為主來看，較為準確。
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你獲得了『財神爺爺』贈送現金3494個美元。中國之曆法自黃帝有紀元起，有以子月為元月者，有以寅月為元月者，亦有以亥月為元月者，現今以寅月為元月者乃若是以承自夏曆，這些辯證在今人之著作中，也論述的很多。台灣潘東光先生之大作「八字破迷」也有專文論述。
命理之曆法乃以節氣為主，非如一般之農民曆，所以命理所用之曆書自也不同於一般之農民曆。假如我們再深入一點思考，那為何不以初一為一月之始而以節氣為一年之始呢？
以邏輯思考來論述，若是子月為命曆的一年之始成立的話，那古人所傳之五虎遁法就有修改之必要，若是五虎遁法需修改，那命理之理論之基礎是否也要修改，若是命理理論要修改，那所有古籍是否還有參考的必要？以現行之萬年曆而言，不只是八字理論要用，還有涉及到其他之學問，如卜卦，紫微等等，這些理論是否也要修改？
近賢吳俊民老前輩是提倡冬至為一年之始之第一人，但其排法也有問題，即是以子月為一年之始，則年柱需改為下一年之年柱，這時就與五虎遁之遁法相矛盾，這也是大部分之學者不同意之主要因素，有違古法！
再反過來說，盲人所用之理論乃是延自古法，由於其眼睛不方便，無法像我們明眼人一樣有問題可以查書，所以其師傅就必須傳給他們排干支之訣竅，這些訣法網路上也有流傳，不再贅述。
倘若以冬至為一年之開始是正確的，那這些盲人論命還能准？我想他們可能早就去喝西北風了。
再以宮位理論來論，年月代表祖先與父母之餘蔭也包含了命主當初出生時之地理環境，父母之實際情況，這些都可以從命主之實際情況來印證的，為何還要多此一舉來另立理論呢？
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隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金10個美元。由各位踴躍的發言，愚學習到許多新觀念，但當考慮到宮位理論時好像有一些問題。
子平立法乃以年為根，月為苗，日為花，實為果。以立體觀念來看，那年柱與時柱就是一樣親近。所以在論刑合沖剋時，就會變成年柱直接跳過月日柱與時柱產生直接之關係，那子平之宮位理論是否要重新編寫？
舉例說明：
年柱代表祖輩，月柱代表父母，日柱代表日主與配偶，時柱代表日主之子女，那祖輩對子女之影響反而比父母大？
茲以一棵數之長成來比喻，樹根會根果實一較親近還是與其樹幹較親近？當然這是以平面的看法，但也是較合乎五行之自然道理。
八字源自于易經，天干與地支當然也是由易經之道理來引出的，易之含意涵蓋大至宇宙，小至個人甚至原子量子，所有五術之理論皆離不開易，這是眾人皆知的道理，但有幾人能真正瞭解？易是流動的，所以我們不能執著於死法，但易也有「不易」的部分，是不能隨意更改的。這就有如九宮飛星之天地盤。
若是動不動就以「易」為藉口來解釋其理論，而沒有一套完整的理論說明就是「非易」。
以現在之科學對易之瞭解上只能解釋一部份，若要想將我們老祖宗這套學問用電腦來分析，解釋命理是有實質困難的。因八字只是推斷吾人命運之一部分而非全部，影響我們命運的還有許多因素，如風水，陰德，文化背景，父母六親之影響。這也是同一時辰生的人不會有同樣之命，因其住的環境，六親，所受之教育都不同。這也是另一個易經所謂之立體空間概念，以現在之科學理論來說，就是 N 渡空間，而不僅是所謂的三度空間或四度空間的問題。
所以愚認為以電腦之有限條件要想分析一個人之一生根本是做不到的，最多只是套命而已嗎？
當然每人師承不同，所用之理論不可能相同，看法也不會一致，重點是論命能準，用什麼理論都一樣。
癸海前輩之文章，愚很欣賞也受惠很多，在此也謝謝各位之指教。
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笨人777先生以甲財可解傷官見官之說，本人尚有疑問，此造年月柱乃天剋地沖之局，是其沖也是近沖，甲財在時干如何跳過正官丙或來洩壬水傷官？假如論命可以這樣子論的話，那大約有70％以上之沖局皆可解。
再以原局之地支來論，雙午沖一子，雙午破一卯，又如何得解？
再說以五行之正理來論甲木之氣洩於地支午火與天干丙火，是否還有餘力來能力來洩壬水？那甲木不成了美國的太空超人？地支卯木又洩氣於午火直沖子水，是否能解得了子五之沖？那四柱之宮位理論是否要重寫？
古書云：「南木飛灰而脫體」，在木燥火旺的情況之下，如何解此局？
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趙建銘先生之命造，大家討論很踴躍，有說從殺，有說傷官見官，到底以何為準？愚覺得有些疑問不明，請高手指點？1. 以從殺格來論，局中有食傷在年干，必以去食傷為急，若去之不盡有犯旺之可能，所以不但忌食傷也既扶食傷之比劫運。而日主自十四歲開始之行運皆是西方金之比劫運，不知是否是逆運？若是的話，日主是否能順利的唸到台大醫學院又擔任住院醫師？
2. 再以四柱運之第一柱來論，十六歲以前行的是壬子運，標準的犯旺，是否能平安的活下來都是疑問？而且日主能唸到台大醫學院畢業，表示其從小功課就不錯，那食傷也是其喜神運了？
3. 其結婚之時好像是在己酉運到庚運之間，也是扶身運，若是從官或從殺，可能在此運得到第一家庭之女兒？
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謝謝分享。
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放心吧。早年辛苦為才奔波乃是當然，49歲以後一帆風順。有二十年之好光景，趁年輕多累積一些社會經驗，以後才能用得到。
改掉好高騖遠之毛病，好好工作存個本，以後用得到的。 -
愚認為應命宅合參，但以命為主以風水為輔。因命所佔之先天因素有70％，風水因素不到30％。
行凶運再逢風水凶，為凶上加凶；若風水吉，行運凶，只能減凶而已。若行運吉，風水凶，吉運未過，凶不會立即顯現。 -
謝謝獎賞，恩賜太多了。
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正是區區在下，來此學習，指教不敢當。
貴網高手如雲，資料豐富，可謂造福易學界。愚從貴網也得到不少知識，拓寬了愚之視野。感恩。 -
滴天髓之「體用精神篇」云：
「道有體用 不可以一端論也 要在扶之抑之得其宜 人有精神 不可以一偏求也 要在損之益之得其中 月令提綱之府 譬之宅也 人元爲用事之神 宅之定向也 不可以不卜 生時歸宿之地 譬之墓也 人元爲用事之神 墓之穴方也 不可以不辨 能知衰旺之眞機 其於三命之奧 思過半矣 旣識中和之正理 而於五行之妙有能全」
已把為何要詳細推究月令人元之道裡顯示給我們，這也是論命之精華，不懂此裡之人，只會貽笑大方，論命把握不住方向，如何為人解疑？
不知人元之用事，如何判斷日主是否得氣，強弱如何區分？可見發此文之人的命理知識缺如，只會誤導後學而已。 -
八字所提供之訊息乃是一個大方向，行官運不一定得官，要看流年與大運之配合，不能只以行喜神運即為喜，凶神運即為凶應套。如此論命，百無一準。
至於所謂共業，應只是只一般無可避免之天災人禍，如戰爭，飛機失事，地震，海嘯等等。
若細分析，當可知被這些事件影響之命主們，應也有一些共同的命理特徵，才能謂之共業。也不能因論不準就把一切推到共業，地理風水，等因素。
譬如：行凶運，但有原局中有制化，可減低其凶。再舉一例，有人要上飛機時，突然有事不想上飛機，把機位讓給人，結果飛機失事，其人無恙。
再舉例，飛機失事也有存活者，為何他沒死？為何其他人要死？這不只是共業可解釋的。難道菩薩只有保護他一人？
所以愚認為即使是共業也有分大小，吉凶，不是每個人皆相同。 -
[引用2樓]
無法下載此檔。 -
「以簡用繁就是易！
吃飯時不想工作，工作時不管念佛，念佛時不顧吃飯，這就是「易」；人生的大道。
順乎天道，知易行簡，立定處世的原則而不移，這就是易！
將帥臨陣，只行其所當行、止其所不得不止，果決而善，就是「易」！」
以上文句為何不說是「道」而說「易」？
「古聖作易解，是要我們以三反一，斷不可「望文生易」，否則即便作出大大厚厚一本「易解」，想也是「管測之見」。易遠乎哉？是在俯仰之間。 」
既言「望文生易」而不可得，又能謂之「易」？又為何事以三反一而不是以一反三？此是乃為先賢之所云，可否不吝教之？
所謂卦成則象成，吉凶分也，古人早已明示，不知君子以何德而言此語？
又既言「易」如此容易，是否可舉實例以教導大家？