星級術家 陽燄
星級術家論壇回覆創建
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所謂“肉眼礙非通，天眼通非礙”；肉眼是看不穿障礙物的，但是可以隨時現前，若無障礙物，也可以清楚看到三千世界的。
天眼雖然可以透視，但是屬於天人的業報之眼根；天人不用作意，即可使用；人類依禪定而得，須作意攝心才可。
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“八字和紫微斗數, 兩者應該是互通的!! 請看陽燄大大所批, 大致都正確”
愧蒙癸海版大謬讚，尚請指正為荷！
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此篇文章（2005/01/01)張貼於陽燄五行網討論區：＜會員專區文章＞中，
今節錄部份：
2005年台灣運勢
（此篇預測內容，以民國九十四年農曆為範圍）
即將告別甲申年的不順與折騰，明年就是屬於乙酉年了。
在新的年度之中，究竟會有什麼樣的起伏與變化？是否有哪些事情值得期待呢？
太陽太陰化忌
以明年乙酉年的四化來說，天機化祿、天梁化權、紫微化科、太陰化忌。
由於甲年是太陽化忌，乙年為太陰化忌；太陽太陰為日月，有長養萬物，承先啟後的功\能。一旦日、月化忌，天地間就容易發生災變！影響所及，常常是天災人禍之類，屬於不可預測的部份。諸如地震、海嘯、SARS、瘟疫、傳染病等等，會持續在下個年度，繼續干擾我們！
如果要分別來說；太陽化忌，比較偏向於陽性的事物受傷害，或是比較明顯的災難。譬如地震、海嘯，法律糾紛、選舉政爭、兩岸和國際局勢轉趨緊張等。
而明年太陰化忌，會屬於比較靜態面的損失與不測，如同瘟疫、流行性傳染病，以及房地產市場下跌，服飾珠寶業、關於女性化妝、減肥等行業、飲食業、旅遊業（太陰主旅館）等行情轉差。
由於明年的天干和天干所遁出的”遁干”，都是乙干。所以乙干化出的四化，所代表的事物，會明顯而突出。也可以顯示明年台灣的運勢，會比較有集中於某種類型的傾向。
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（節錄於陽燄五行網～2005年台灣運勢)
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多謝Austin 版主指教！
關於不同地域上的預測或說明，
當然可以採取多種配套工具，如九宮卦位，甚至我前提的占卜盤等。
但這已脫離單純四化論述範圍，屬於另一種領域了！
如果僅就斗數四化原理，可以從大小太極來思維。
譬如四化理論上是放諸四海皆準的，
但是在論述台灣時之時，須以台灣特有的地理環境和時代背景來說明，
若要論到全世界，就得了解全球環境！
再進一步說，明年２００５（農曆年），太陰化忌；
可以預估全球上水質的變異、房地產的衰退，和傳染病（太陰型的）的流行，都會出現！
但是在台灣或是香港、大陸、乃至於全球的狀況和程度，必有其差異。
這方面的差異，須以情形和長期的觀察來修正。
這種修正，就像斗數古賦指摘的如＂男多浪蕩女多淫＂、＂三嫁而不足＂…等評語，
要適切地用現今環境(同時代的東西方也必不同)來作權衡與考慮一樣。
至於四化重天干，源自於河圖（落書的方位才顯），不特別有如地支方位的意義。
四化的方位，必須從其化出和化入的宮位和星曜屬性去顯現。
此乃個人淺見，還望版主賜教是幸！
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“不知陽燄先生﹐對於地理的差別﹐是怎樣來分辨? 例如臺灣的地震等等。。還有對於東南亞的大海嘯有什麼看法呢?”
不知Austin 版主所指的地理，是地理上的變化嗎？
這方面很難靠幾顆飛化就能解決，大概須要起斗數占卜盤，或針對設定範圍的地方，以當地的命盤來觀看吧！請問版主是否有這方面特殊的心得？
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蓮舟兄慈悲為懷！
其實地藏菩薩，除了經上所說的大威德以外，尚有二點世間福德之力：
第一，是佛教中，可帶來財福的菩薩（像如別教的財神一般）。
第二，可以改變地理風水；
這點我常建議許多家宅不好的人，供奉地藏菩薩，或放菩薩聖號，很快就有感應了！
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＜預言….＞一文，因行筆流暢，義理清晰，乃讚之！但因為提到共同八識（密宗稱之第十識）的問題，興起了想與蓮兄一論時空的意涵！
而今又見兄另貼一篇宗派之間種種，一併提出拙見，閑聊而已！
（性空唯名，龍術菩薩貫通經教而倡論之，中國除了什公、肇公以外，大概僅印順導師得其真髓耳！ 三論宗真的已經中國化或真常化了）。 太虛大師說“中國佛教的特質在禪”，更廣泛（說不定會更正確）來說：“中國佛教體系在”真常唯心“”！
我還在持續寫著，並未完結的一篇<從僧肇大師談起-佛道之間> 文章中，一想說中國佛教的這個特點！真常論者常批評性空者的論點，是因為沒有實證！ （如虛大師的三次開悟，是他堅決信真常而反對印公的原因）
其實這是真常者在一種進入禪定之中，而誤以為證悟的一種偏執！因為在禪定中，你會覺得有大我、真我的存在，有經驗的人，會了解的！但這不是發起勝義諦的觀慧，而達到無分別的自證。 只是一種禪定的狀態而已。 定慧在中國人的論述中，是有點混崤的。
唯識、唯心二家，都來自於禪定中，由禪出教！ 但“虛妄唯識”的方法學較接近於“性空唯名”。 中國則因道家和玄學的參入佛教之中，所以與“真常唯心”的經教和論述，格外受到重視。
所以所謂的“共同八識”，似乎就成為有理了！ 其實在唯識宗早期論述中，第八賴耶是染法的; 到了真諦大師的承自於地論師學說，第八識才通染、淨的。 到後來連第九、十識都出來了！
我提了這麼多葛藤，只是要說神通者的通法，是抓取共同意識的說法，應當有須要商榷的餘地的。 南傳的《清境道論》，倒是有一些消息可以瞭解！
另外，
第六意識，大概可分為二，
第一，“五俱意識”; 即第六識與耳眼等五識，一起作用的功\能。
第二，“獨頭意識”; 第六識單獨作用的功\能。 這其中又分為四種：
a 讀散意識，意念遊走、追憶過去、籌算未來、做白日夢等那些狀態。
b 夢中獨頭意識。
c，定中獨頭意識。
d，狂亂獨頭意識。 精神病、癲狂時的意識狀態。
這與第一篇所說的有些差異。
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蓮兄好文章，有拍案之覺！ 有機會可以與兄討論一些“中觀家”，即“性空唯名”的時空觀！
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平兄導正人心之意，實眉毛拖地之婆心也！然古人有疑則占，故占金融、彩券者，當不違學易之意也。惟今問卦之人，汲汲然於名利，則此心可議也！
所謂占卜者，其準確與否，存乎於真心與誠乎？占財、占利、占夫、官者，常先存有預設之立場，祈求占師所言，皆能如意！此心已不正也，心不正則何以告？如何央人卜易乎？
又所謂”君子愛財，取之有道”者，何謂道？規則、命運是也！此今人用卜於金融、博彩，皆存博弈賭彩之意，全無尊卜重易之心，此蓋為平兄所嘆也乎！
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你的日主雖強，但並非正統專旺格！因為戊土雖生於未月，地支卻午未合火，又戊坐子水之上。然未月燥土，喜水潤之，又全局不見官殺；故或可云專旺微破入格！
專旺格理應喜火土，你行火土運時有較順利嗎？且幼年當與父親無緣或不睦。請問是否如此？如果這樣，則專旺格較成立。
因為你命局專旺力道似乎不夠，又專旺之稼穡格，未戌月有水不妨，癸水宜於壬水，故癸亥當較順利也！
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未月戊土多燥，來點癸水潤潤即好。又土多來點甲木疏通，方可成才！
下運癸亥，引出子水，當得雲開見月；45歲之甲子運，亦有一番風景！
你個性太悲觀而不夠積極（但不可毛燥），要勇敢地面對未來！也宜造德行善，晚運方可綿長！