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一、忌經期捶腰。婦女在月經期間由於盆腔充血會使人感到輕微不適，如腰酸、小腿或下腹部發脹、乳房脹痛、大小便次數增多、腹瀉、便秘等。這些都是經期的正常生理現象，一般無需治療。然而，此時如果人為地隨意用力捶打腰背，往往會加劇腰背酸痛。因為捶打腰背後，會使盆腔充血加重和血流加快，導致月經過多，經期延長，反而使腰背酸痛更加厲害。

二、忌香水過量使用。女人愛香水，但香氣過濃也會致病。香氣善於竄走，尤其是加入了人工芳香的香水，雖然模擬的是自然花香，但由於多採用化學香精物質，其香味分子的濃度大大超過天然花香分泌的濃度，而且一些難以預料的化學反應很可能會對人的呼吸道、皮膚及中樞神經產生不良作用。有人聞了過濃的香氣後會出現頭暈、惡心等諸多不適應症狀。

三、忌多食植物油。人們都知道多吃動物脂肪對身體健康有害。實際上，多吃植物油對身體健康也不利，尤其是婦女多吃植物油害處更大。醫學實驗證明，植物油比動物油更容易被人體吸收，在體內形成較多的熱量。喜好吃油炸食物的女性，一般容易發胖，而且容易患乳腺癌和結腸癌。因為植物油中的不飽和脂肪酸可以促進乳腺癌的發生，過多的不飽和脂肪酸使膽汁分泌過多，而膽汁酸的代謝產物有致癌作用，故過多攝入植物油還可能會引發結腸癌。

四、忌常穿尖頭鞋。外表看起來性感、漂亮、時尚的尖頭鞋，不僅會讓你的纖纖玉足長出“雞眼”，還可能把你送上手術台做矯正手術！由於尖頭鞋有延伸腿部比例的視覺作用，因此不少愛美的都市女性趨之若鶩。但骨科醫生指出，長期穿著尖頭鞋可能會導致長出“雞眼”，甚至於足部畸形，尖頭鞋的鞋頭又窄又扁，在設計上存在傷腳的缺陷，長期穿著容易磨損腳部。而腳趾的互相擠壓，又有可能導致足部“橫弓”、“中弓”的塌陷，甚至腳趾變形、腳趾重疊等。特別是23歲以下的女性，更容易“中招”。

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◎如何正確洗頭
洗頭可去除油脂和污物，使頭髮清潔美觀。
普通髮質每星期洗一次就行了，如果是油性頭髮可以天天洗。

洗髮前，用髮刷徹底梳頭，以去除頭皮上污物和預防頭髮打結，
然後用溫水將頭法弄濕，抹上洗髮精，用指尖均勻柔近頭法裡，
接著用雙手指腹摩擦，不可用指甲抓，以免損傷頭皮。
用溫水沖掉洗髮精後，再次以同樣方法洗一遍，
最後用清水不斷沖洗直到潔靜為止。
◎冷水可以防止頭皮發癢
大庭廣眾之下抓頭或者頭皮屑落滿衣服上，都事件不雅的事情。
要預防頭皮發癢，可以在每次用溫水洗好頭之後，再用冷水淋一次，
然後迅速用布擦乾，則可防止頭皮發癢，減少頭皮屑。
◎洋蔥可治療頭皮屑
頭皮屑如果很多，可以把洋蔥磨成泥，用紗布包起來，輕輕擦拭頭皮的部分。
如果髮質很乾，可用核桃磨成泥後來擦頭髮，效果也很好。
◎用蛋來改變髮質
若你的頭髮喪失柔軟性，又沒有光澤的話，可用蛋來洗滌。
把蛋攪拌均勻，然後用五倍的溫水稀釋，仔細按摩頭皮及頭髮，
清洗乾淨後，小心梳理，頭髮會變得有光澤。
◎選購合適的髮梳
頭髮光滑柔美，髮梳有舉足輕重的地位。
每個女人至少應有兩把髮刷，一把修整用，一把梳髮用。
選購適合自己髮梳的秘訣如下：
在修整頭髮方面，一把鬃毛密集的髮刷可疏通乾髮，
使頭髮發亮，最好用天然豬鬃製成。
柔細的頭髮，需要中度軟硬的鬃毛髮刷；
普通性質的頭髮，需要鬃毛中度硬的髮刷，
而粗密的頭髮則要硬鬃毛的髮刷。
絕不要用天然鬃毛髮刷梳濕的頭髮，因為它會拉斷頭髮，傷害髮質。
至於梳髮型方面，當你需要解開糾結的濕頭髮，將他吹乾成某種髮型時，
你應該使用合成髮刷，通常髮針間距較大的塑膠製或尼龍製刷子最佳。
◎頭髮乾洗妙髮
坐月子時，頭髮髒癢，怎麼辦？
首先，拿梳子刷掉頭皮屑後，用熱毛巾將頭髮弄濕，
再加以按摩，最後將梳子包上紗布，仔細地梳理。

注意：紗布髒了應更換。
◎睡前刷頭髮一百次好處多
每晚睡前充分的梳刷頭髮，可刺激頭皮的油脂線，使頭髮更加亮澤。
但是不要刷得過分，否則頭髮會開叉和變得稀疏。刷子最好是豬鬃毛製成。

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石齊平/政經評論家教授

證嚴法師的師父印順長老六月四日圓寂了，享年一百歲。弘一法師李叔同死前寫了「悲欣交集」四字，想來也是印順長老圓寂前的心境。
印順，浙江海寧人，生於1906年，二十五歲在普陀山出家，師父是清念上人(倡導「人生佛教」太虛大師的戒兄)。
二十九歲那年，印順走訪奉化雪竇寺，首次禮見太虛大師。太虛圓寂後，印順留住雪竇寺編完《太虛大師全集》。
1949年印順赴港，1952年赴台參加佛學會議，據說因證件遺失，回不了香港，就在善導寺做了住持，並在全台各地弘揚佛法，倡導「人間佛教」，「阿含經」中的兩句經文：「諸佛皆出人間，終不天上成佛」，成為印順終身奉行不渝的佛理，並因此感動了自行削髮出家的證嚴法師，被證嚴懇請收為徒弟。
印順深研佛理，撰書七百多萬字，但千言萬語，歸納一句，就是糾正世俗宗教的鬼化與神化，主張「人間佛教」，從利他中完成自利的菩薩行。印順繼承太虛大師的人間佛教，通過慈濟證嚴的力行在台灣播種生根，發揚光大，並進一步澤被海外眾生，包括在中國大陸的諸多善行義舉。
中國大陸1978年鄧小平改革開放以前，對台灣的印象只有「寶島、阿里山、日月潭」。八０年代逐步開放之後，在「寶島、阿里山、日月潭」之外的第一波印象，是鄧麗君和羅大佑的歌，瓊瑤小說改編的電視劇，風靡大江南北，這個印象，基本上是好的，正面的。
接著，第二波印象來自一批批過海西進的台商，必須說，這個階段對台灣的印象毀譽參半，甚至毀多於譽，溫世仁大約是少有的好印象之一。
再下一波，政客，不管是在大陸親身所見，或通過媒體電視所見，給大陸人民的印象恐怕都極為負面。
第四波就有趣了，人很少，屈指可數，可對數以億計的大陸人民而言，不管是看到、聽到、讀到，都產生了巨大的震撼，很多人腦中會想，台灣怎麼會有這樣的人物！短短一、兩年，數以千萬甚至億計的大陸人民，開始著迷於李敖的思想與風采，陳文茜的聰明與機智，龍應台的批判與犀利。大陸人對台灣，一個基本上與大陸隔離了一百一十年的小島，終於有了更多一些的認識了。
然而，台灣真正的、最寶貴的價值，絕大多數的大陸人還未有聽聞，一無所知，那就是證嚴，及數百萬被證嚴感召，無怨無悔，卻又滿心歡喜篤行人間佛教的信眾，綜合而成的「慈濟現象」。
「慈濟現象」是台灣的價值與榮耀，也是全中國的價值與榮耀，甚至是全球人類的價值與榮耀。在濁世滔滔，基督教文明同伊斯蘭文明產生摩擦與矛盾之際，這一支有別於藏傳佛教、泰國佛教、日本佛教，獨樹一幟，摸索而出的人間佛教，自大陸經過香港傳到了台灣，又在台灣這塊寶地上因緣而得以傳承發揚；有朝一日，如又度回到了大陸，那就真是成就了一段兩岸佛緣了。
印順之生，印順之死，「只有緣起，沒有結束」，應可作如是觀。

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◎慈惠法師
修行人的道路在哪裡？在眾生身上。那麼，一般社會人士，他們的人生道路又在哪裡呢？也是一樣在大眾身上。

孔子言：「三人行必有我師焉」，我們的人生道路要怎麼走？該怎麼來學習？其實，社會就是一個大學校，當然在這裡頭有好有壞。好的，我們固然要學習；壞的，又何嘗不是一面讓人引以為鑑的鏡子呢？也是值得我們作為警惕。尤其，很多的能力技巧，常常是在社會上，透過與大眾的接觸學習得來。

據說在一群朋友的聚會中，有一個日本人突然提到：「中國人的稀飯實在太好了，我昨天醉酒，醉得不省人事，結果吃了這碗粥之後，第二天就好了。」
原本只是無意之間聊天的一句話，但這群朋友當中的一個中國人，卻把些話給聽進去。

「哦！原來稀飯還可以做醒酒的藥，那好，我來試試看。」
隔天，這個中國人就開始研究一些漢方，把那些可以醒酒的藥物，加到稀飯裡去。不久，掛起招牌賣稀飯，還特別強調是「醒酒的稀飯」，因為他是獨家專賣，所以賺了不少錢。

這個中國人的賺錢本事從哪裡來？就是從大眾的聊天中學習而來的。過去，一些有知識、有水準的家庭，常常把自己的孩子，送到別人家裡去工作，請對方來調教，也藉由這個機會，讓孩子從大眾裡去學習，因此說「道在眾生身上」。

然而，現代社會人際之間的關係，好像很緊張，大家都很笨拙，老是相處不好，到處碰壁，人與人之間常有摩擦，相互怪來怪去，不禁讓人懷疑是不是現代的教育或環境有問題？

事實上，寺院裡的出家僧團是由很多不同個性、不同年齡、不同觀念的人所組成。在那裡，人際間有著很大的學習空間，只要能夠調適得好，就是一項很大的修行。另外，過去三代同堂，妯娌、堂兄妹很多，這麼一個大家庭，就是一所學校。

所以，現代人彼此之間相處不好，可能是沒有經過大家庭的磨鍊。道路在眾生身上，處處都可以學習，如何把人做好，這項學習對我們而言是很重要的。

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◎慈惠法師
據說有個人在路上行走，感到口很渴，於是四處找水喝。找了一段時間之後，發現遠處有個木桶，裡面盛滿了水，而且桶中的水還不斷地往外流。他看到之後好高興，趕緊跑到桶邊，捧起水來一陣猛喝，喝到後來，不但滿足而且很飽。
他站起身來準備離開，一看，木桶的水怎麼還在繼續往外流。
他對水說：「好了，好了，我已經不喝，你就不要再流了。」

可是，水並沒有因為他的話而停止，還是繼續流出來，他很生氣地說：「我已經告訴你，我不喝了，不要再流了，你還是不停地流，真可惡！」

這時候，有個行人從旁邊經過，看到這情景，說道：「你說誰可惡？真正可惡的人是你啊！你沒喝以前，它本來就在流了，你自己喝飽了，就叫它不要流，其實你不必要求，只要你自己不喝就行了。真正可惡、愚癡的，不是水，而是你呀！」

佛經裡記載了這個譬喻，意思指每個人要看好自己的心，才是最重要的。儘管這世間燈紅酒綠、五彩繽紛，只要能夠看好自己的心，外在的一切都影響不了我們。相對的，一個人的內心如果起了欲念，縱然外境是平靜無風，也會拚命去追求。

譬如：一個好賭博的人，喜歡賭、拚命賭，可是賭到後來，賭累了，甚至因為賭博而弄得傾家蕩產。這時候，他就責怪賭博：「我不想賭了，都是你這麼壞，都是你把我弄得傾家蕩產，我不要你了。」這樣子罵，有用嗎？

其實，這不是罵的問題，不是生氣的問題，不要它，討厭它，責怪它，唯一的辦法就是快點離開賭博。

佛經裡說，世人平常在財、色、名、食、睡的欲望中打滾，當我們累的時候，受害的時候，就破口大罵。事實上，不必如此，只要早點遠離慾望，一切問題不就解決了嗎？

不要將責任推給外界，不要怨怪別人誘惑你，如果自己覺得情況不對勁，要趕快離開。佛法所講究的，是一個「心」，唯有讓心裡的念頭停下來，消除心中的欲念，才能夠遠離五欲的誘惑。所以，不要怪桶子裡的水流出來，只要自己走開不就好了，何必管它怎麼流呢，再說它也傷害不到你呀！