[乾清]

(鐵彈丸)五靈二香丸

配方: 五靈脂120克, 乳香(去油)30克, 沒藥(去油)30克 制川烏25克, 制草烏25克 麝香0.3克
薄荷冰3克
功能: 活血止痛，通經活絡
主冶: 坐骨神經痛，麻木不仁，風濕關節痛，肢節拘攣麻痹，四枝陳舊損傷，經常腹痛 發硬等。
製法: 上藥共研為細末，煉蜜為丸，丸重6克，每服6克，日服2-3次，溫水或酒送服。
宜忌: 孕婦貧血心臟病月經期禁服。

[乾清]

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五靈脂　Trogopterorum Faeces

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【來源】　本品係鼯鼠科（Petauristidae）動物橙足鼯鼠Trogopterus xanthipes ilne-Edwards及其他近緣動物的乾燥糞便。

【藥材性狀】　

靈脂塊：又名糖靈脂。多於春採，係由許多糞粒凝結而成，呈不規則的塊狀，大小不一。表面黑棕色、表面黑棕色、黃棕色、紅棕色或灰棕色，凹凸不平，有的有油潤性光澤；糞粒呈長橢圓柱形，其表面常碎裂，呈纖性。體輕，質較硬，但較易破碎，斷面不平坦，可模糊地看出糞粒的形狀。黑棕色、有光澤、油潤而無雜質者佳。
靈脂米：又名散靈脂。多於秋採。為粒狀，呈長橢圓形圓柱狀，兩端鈍圓，長5－15mm，直徑3－6mm。表面黑棕色，較平滑或微粗糙，常可見淺色的斑點，有的具有光澤。體輕而鬆，易折斷，斷面黃色，茜綠色或黑棕色，呈纖維性。氣微弱，味微苦鹼。
【一般炮製法】　

生五靈脂：揀淨砂石雜質。
醋五靈脂：取淨五靈脂，置於鍋，內用文火微炒，用醋噴勻，再炒至微乾，取出，晾涼。
【炮製目的】　行血宜生，止血須炒（蒙荃）。

【解說】　

五靈脂為寒號鳥糞，是腐濁污穢之物，有臭氣，炒後，有消毒、矯味的作用。同時，醋炒五靈脂，可增強入血收歛，散瘀止痛作用。
本品生用行血破瘀，炒用收歛止血，用於血崩經多帶下，醋製增其止痛作用。
【品質鑑別】　靈脂塊以黑褐色、塊狀、有光澤，顯油潤者為佳。顯顆粒狀者次。以純淨，無泥沙者為好。靈脂米以表面粗糙，外黑棕色，內黃綠色，體輕無雜質者佳，品質較靈脂塊為佳。

【台灣市場】　靈脂塊、散靈脂。市場品以散靈脂為多。

【貯藏】　貯於通風乾燥陰涼處。

【臨床應用】　止痛、止血藥。

用於：

月經困，難經痛，產後惡露不下，腹部疼痛。
胃痛或十二指腸潰瘍，慢性消化道炎症，膽囊炎等引起的小腹痛。
【比較】

生藥：活血化瘀，治經閉、痛經、產後惡露不下。
製藥：行血止痛，治胃脘疼痛、胸＊疼痛。女烏金丸、九氣拈痛丸、痛經

[乾清]

大乘百法明門論疏卷下

　　　　大慈恩寺沙門大乘光撰

今略以五門料簡心所有法。其五門者。第一諸論不同。第二假實分別。第三四界分別。第四三性分別。第五廢立六位。第一諸論不同者。若依此論。心所有法有五十一。謂遍行五。別境五。善十一。煩惱六。隨煩惱二十。不定四。若依瑜伽有五十三法。五十一同此論。但隨煩惱中更加邪欲邪勝解二教。若依顯揚論及五蘊論。心所有法有五十一。並同此論。無有差別。若依雜集論。心所有法五十五。自餘諸數并同此論。唯煩惱六中開不正見為五。謂薩迦耶見。邊執。見取。戒禁取。邪見。此即諸論顯數不同。問曰。何故瑜伽隨煩惱中更加邪欲邪勝解。諸論並無。此有何意。解云。瑜伽論所以更加邪欲邪勝解者。為別境五中念定慧三入隨煩惱。當知欲與勝解亦入隨煩惱中。又此二數為障義重得入隨煩惱中。問既如是者。諸論何故不說。答諸論不說者。為念定慧三五根攝故親為近障。過失重故。所以入隨煩惱中。問曰。欲與勝解五根不攝。何故瑜伽建立此二入隨煩惱。若爾。何故遍行五數亦不入隨煩惱中。解云。此之二數雖望念定慧三非五根攝為障是稍輕。若望遍行還是其重故。瑜伽論以此二數為障義重得入隨煩惱中。問曰。何故雜集論煩惱六中開不正見為五見。諸論並合為一。此有何意。解云。諸論所以合為一者。以此五見同是慧性。對法論所以開為五者。約行解不同開之為五。此亦開合為異。亦無妨難。第二假實分別者。心所有法若依瑜伽論。二十七種是其實有。餘是假立。二十七是實者。謂遍行五。別境五。善中八。除不放逸捨不害。當知不放逸捨是無貪無嗔無癡精進四法上假。不害即是無嗔上假故。論云。問是諸善法幾世俗有。幾實物有。答三是世俗有。謂不放逸捨及不害。所以者何。不放逸捨是無貪無嗔無癡精進分故。即如是法離雜染義建立為捨。治雜染義立不放逸。不害即是無嗔分。故無別實物。煩惱六中五是實有。謂貪嗔癡慢疑。一是假有。謂不正見。論云。根本煩惱六。一貪二嗔三無明四慢五見六疑。問是諸煩惱幾世俗有。幾實物有。答見是世俗有。是慧分故。餘是實物有。別有心法故。隨煩惱為假為實者。若依瑜伽決擇分中。不定四法亦入隨煩惱中。合二十四總名隨煩惱分。亦無邪欲邪勝解二法。但本地分中有二十六。更加邪欲邪勝解故。決擇分中云。復次隨煩惱自性云何。謂忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害無慚無愧惛沈掉舉不信懈怠忘念放逸散亂不正知惡作睡眠尋伺。如本地分已廣宣說。如是等類名隨煩惱自性。復次此煩惱幾世俗有。幾實物有。謂無慚無愧不信懈怠。此四種是實物有。餘是假有。謂忿恨惱嫉害五。是嗔分故皆世俗有。慳憍掉舉三。是貪分故示世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡作忘念散亂惡慧九法。是癡分故皆是世俗有。放逸是貪嗔癡分。亦是假世俗有。尋伺二種是身語意加行分故。及慧分故。俱是假有。若依瑜伽。二十七是實有。二十四是假有。若依對法論文。二十二是實物有。餘并假有。言二十二實物有者。謂遍行五。別境五。善十一中七。是實有。四是假有。故對法論云。無癡者。謂報教證智決擇為性。報教證智者。謂生得聞思修所生慧。如次應知。決擇者。謂慧勇勤俱。故知無癡用慧為性。更無別體。不放逸捨並云依止正勤無貪嗔癡。是故依此四法假立。言不害者。是無嗔善根一分。心悲愍為體。當知不害不離無嗔故亦是假。根本煩惱為有十中。五是實有。謂貪嗔癡慢疑。五是假有。謂五見離慧之外無別性故。隨煩惱及不定合二十四皆是假立。故論云。當知忿等是假建立。離嗔等外無別性故。謂忿恨惱嫉害此五是嗔一分。與瑜伽同。慳憍是貪一分。掉舉是貪一分。此三是貪分。亦瑜伽同。放逸中依止懈怠及貪嗔癡四法假立。亦瑜伽同。無慚無愧二數是貪嗔癡分假立。不信懈怠二數是癡分並是假立。與瑜伽不同。謂瑜伽說。此四是實物有。今對法言。無慚無愧二數是貪嗔癡分。不信懈怠二數是愚癡分。故不同瑜伽。諂誑二數是貪癡一分。散亂一數是貪嗔癡分。忘念不正知是煩惱中念慧為性。覆睡眠惡作是愚癡分。尋伺二數或是思性或是慧性。謂推度不推度有差別故。大乘瑜伽論中云。隨煩惱中九數。謂覆誑諂惛沈睡眠惡作忘念散亂惡慧。並是癡分。今對法中唯覆惛沈睡眠惡作四是愚癡分。餘五不同。謂散亂一數是貪嗔癡分。諂誑二數是貪癡一分。失念不正知是煩惱中念慧一分。當知並是作論者意異各說一義。西國諸德並云。隨煩惱中七是實有。謂無慚無愧惛沈掉舉不信懈怠心亂。此七數並別有體。問曰。無慚無愧不信懈怠。此四有別體者。論有誠文。惛沈掉舉散亂三數而有別體。何以得知。解云。為掉舉數論判。是其貪分。若此數離貪外無別體者。貪不與嗔癡相應。若爾。別有掉不得與一切煩惱相應過失。既言掉與一切煩惱相應。故知掉別有體。掉既言是貪一分有別體。當知惛沈散亂亦言唯是癡分。故知亦有別體。而准對法文。但隨煩惱中放逸是貪嗔癡一分者。則是實有。此隨煩惱二十中。唯此無慚無愧惛沈掉舉不信懈怠心亂七數。謂是貪嗔癡分。其餘十三數。或言一分。或言依止。故知並是假有。不定四數中。睡眠惡作亦言是愚癡分。亦有別體。謂睡眠用想欲為性。離想外無別體故。故顯揚論言。夢者欲想所作。此亦多虛。故知睡眠是欲想性。謂是癡分。雖離癡外有別體。然是欲想性故。當知亦是假立。惡作無文。但西國諸師相傳云。或是慧。雖言癡分離癡外有別體。然是思是慧性。離思慧外無別體故。故知亦是假立。尋伺兩數離思離慧無別性故。亦是假立。西國諸師相傳云。無癡善根亦有別體。何以得知。一瑜伽中唯言。善十一中三是假有。謂捨不放逸不害。餘是實有。故知無癡亦有別體。又云。大悲用無癡善根為性。與二十二根慧根不言相攝。故知無癡別有體性。問曰。若爾。何故對法論云。無癡者謂報教證智決擇為體。釋論云。報教證智者。謂生得聞思修所生慧。如次應知。決擇者謂慧勇勤俱。此文何以言是慧性耶。解云。無癡善根但對治癡。如無貪無嗔但對治貪嗔。別更無行相。對法論中。就行相以釋無癡。非謂無癡善根則是慧性。若從此義。心所有法五十一中三十是實有。餘皆是假有。言三十是實有者。謂遍行五。別境五。善八。加無癡。根本煩惱五。除不正見。隨煩惱七。合此三十是實有。餘是假有。第三四界分別者。四界謂欲界色界無色界無漏界。五十一心所有法中。二十一通四界。謂遍行五。別境五。善十一。十四通三界。三界謂欲界色界無色界。十四謂貪慢疑無明不正見不信懈怠放逸惛沈掉舉忘念不生知散亂憍。四通二界。二界謂欲界色界。四數謂諂誑尋伺。十數唯欲界。十數謂嗔忿恨惱覆嫉慳害無慚無愧。第四三性分別者。三性謂善不善無記。於五十一心所有法中。十四通三性。十四者。謂遍行五。別境五。不定四。十六通二性。二性謂不善性無記性。言十六者。謂煩惱中貪慢疑無明不正見。隨煩惱中十一。謂諂誑憍惛沈掉舉不信懈怠放逸忘念散亂不正知。二十一唯一性。若善十一唯是善性。若嗔忿恨覆惱嫉慳害無慚無愧。此十唯不善。第五廢立六位者。依瑜伽論。略以四義廢立心所有法。言四義者。一處二地三時四一切。處謂三性。地謂九地。時謂剎那相續。一切謂俱起。今約此四義明具多少。就中有二。先明六位具義多少。後明六位廢立所由。先明六位具義多少者。遍行五法具其四。一遍三性。二遍九地。三是相續。四是俱起。別境五法具二闕二。言具二者。一通三性。二遍九地。言闕二者。一非相續。二非俱起。善十一法有一闕三。言有一者。謂遍九地。言闕三者。一非通三性。二非相續。三非俱起。煩惱六者有一無四。言有一者。謂本煩惱性。言無四者。一非通三性。二非遍九地。三非相續。四非俱起。初之一門亦為簡隨煩惱故。所以更加餘之四門。並依瑜伽論。隨煩惱二十有一無四。言有一者。謂隨煩惱性。言無四者。謂一非通三性。二非遍九地。三非相續。四非俱起。初之一門為簡本煩惱性。是以更加餘之四門。並依瑜伽論。不定四法有一闕三。言有一者。謂通三性。言闕三者。謂一非遍九地。二非相續。三非俱起。言廢立六位所由者。初得後五位對其遍行。以明廢立。遍行五法具四義故名遍行。餘皆不具非遍行攝。別境五法俱具二義。謂通三性及遍九地。然非相續亦非俱起。闕此二義不名遍行。善十一法俱具一義。謂遍九地。然非遍三性。亦非相續。復非俱起。闕此三義不名遍行。煩惱六法四皆不具。謂非通三性。非遍九地。亦非相續。復非俱起。四義並闕不名遍行。隨煩惱法如煩惱說。不定四法俱具一義。謂通三性。然非遍九地。亦非相續。復非俱起。三義闕故不名遍行。第二將餘五位對別境位。約義有無。以明廢立。具二闕二。入別境中。餘則不爾。非別境攝。遍行五法雖通三性及遍九地。但為相續及為俱起。二義不同。非別境攝。善十一法雖遍九地亦非相續復非俱起。但為非通三性。一義有異。非別境攝。煩惱六法雖非相續亦非俱起。但為非通三性非遍九地。二義有異。非別境攝。隨煩惱法對其別境廢立如煩惱說。不定四法雖通三性亦非相續復非俱起。但為非遍九地。一義不同。非別境攝。第三將餘五位對善十一。約義有無。以明廢立。具一闕三。入善法中。餘則不爾。非善法攝。遍行五法雖遍九地。但為通三性。亦相續復俱起。闕三義故不入善中。別境五法雖遍九地亦非相續復非俱起。但為通於三性。一義不同。非善中攝。煩惱六法雖非通三性亦非相續復非俱起。但為不遍九地。一義不同。不入善中。隨煩惱法如煩惱說。不定四法雖非相續亦非俱起。但為通於三性。非遍九地。二義有異。非入善中。第四將餘五位對煩惱六。約義有無。以明廢立。有一無四。入煩惱中。餘法不爾。非煩惱攝。遍行五法但為通於三性。遍九地。亦是相續。復是俱起。亦非本惑。五義並闕。非煩惱攝。別境五法雖非相續亦非俱起。但為通三性。亦遍九地。復非本惑。三義不同。非煩惱攝。善十一法雖非通三性亦非相續復非俱起。但為遍九地。非本煩惱。二義不同。非煩惱攝。隨煩惱二十法雖非通三性非遍九地亦非相續復非俱起。但為非本煩惱。一義不同。非煩惱攝。四不定法雖非遍九地亦非相續復非俱起。但為通三性。非本煩惱。二義不同。非煩惱攝。第五將餘五位對隨煩惱約義有無。以明廢立。具一闕四。入隨煩惱。餘法不爾。非隨煩惱。遍行五法但為通三性。遍九地。亦相續。復俱起。復非隨惑。五義不同。非隨煩惱攝。別境五法雖非相續亦非俱起。但為通於三性。亦遍九地。非隨煩惱。三義不同。非隨煩惱。善十一法雖非通三性亦非相續復非俱起。但為非遍九地。非隨煩惱。二義不同。非隨煩惱。煩惱六法雖非通三性非遍九地亦非相續復非俱起。但為非隨煩惱。一義不同。非隨煩惱。不定四法雖非遍九地亦非相續復非俱起。但為通三性。非隨煩惱。二義不同。非隨煩惱。第六將餘五位對四不定。約義有無。以明廢立。具一闕三。名四不定。餘法不爾。非不定攝。遍行五法雖通三性。但為遍九地。亦相續。復俱起。三義不同。非入不定。別境五法雖通三性亦非相續復非俱起。但為遍九地。一義不同。非入不定。善十一法雖非相續亦非俱起。但為非通三性。遍九地。二義不同。非不定攝。煩惱六法雖非遍九地亦非相續復非俱起。但為非通三性。一義不同。非不定攝。隨煩惱二十法雖非遍九地亦非相續復非俱起。但為非通三性。一義不同。非不定攝。上來略以五門料簡心所有法訖

論云。第三色法者略有十一種一眼二耳三鼻四舌五身六色七聲八香九味十觸十一法處所攝色者　此則第三明色法。就中有二。初牒章。第二舉數列名。言第三色法者。此則第一牒章。言色者。質礙之法名之為色。問曰。若質礙故名色者。眼等諸色可名質礙。無作之色云何質礙。解云。無作之色雖非質礙。然從質礙色生故亦名質礙。言略有十一種等者。此則第二舉數列名。了別色塵名之為眼。聽音樂等故名為耳。嗅沈麝等名之曰鼻。別甘辛等名之為舌。知澀滑等名之曰身。為眼所行名之為色。若依雜集論有二十五種。所謂青黃赤白。長短方圓。麤細高下。若正不正。光影明闇。雲煙塵霧。迥色表色。空一顯色。為耳所聞名之為聲。若依雜集論有十一種。謂若可意。若不可意。若俱相違。若因受大種。若因不受大種。若因俱大種。若世所共成。若成所引。若遍計所執。若聖言所攝。若非聖言所攝。為鼻所嗅名之為香。若依雜集論有六種。謂好香。惡香。平等香。俱生香。和合香。變異香。為舌所嘗名之為味。若依雜集論有十二種。謂苦酢甘辛鹹淡。若可意。若不可意。若俱相違。若俱生。若和合。若變異。身之所取故名為觸。若依雜集論有二十二種。謂滑澀輕重。軟暖急冷。飢渴飽力。劣悶癢粘。病老死疲息勇。十一法處所攝色者。謂意識所行無見無對色蘊所攝。略有五種。謂極略色。極迥色。受所引色。遍計所起色。自在所生色。極略色者。謂極微色。極迥色者。謂即此離餘礙觸色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色者。謂影像色。自在所生色者。謂解脫靜慮所行境色。上來大文第三明色法訖

論云。第四心不相應行法者略有二十四種一得二命根三眾同分四異生性五無想定六滅盡定七無想事八名身九句身十文身十一生十二老十三住十四無常十五流轉十六定異十七相應十八勢速十九次第二十方二十一時二十二數二十三和合性二十四不和合性者　此則第四明心不相應行法。就中有二。第一牒章。第二舉數列名。言第四心不相應行法者。此則第一牒章。遍行五等與心相應。此得等諸法不與心相應。此名心不相應。言行者。則是行蘊。此明得等諸法是行蘊攝。餘心色無為非行蘊攝。言不相應。簡別心所有法。言其行者。則簡心色無為。故名心不相應行。略有二十四種等者。此則第二舉數列名。言一得者。於三性法假立獲得。名之為得。先業所感隨壽短長住時決定稱曰命根。六趣差別各各不同。自類而居名眾同分。謂於聖法未得未證。異於聖故號曰異生。滅諸六識心心數法無有緣慮故名無想定。滅諸六識心心數法及第七一分名為滅盡定。生無想天五百劫中心無緣慮名無想事。謂詮諸行天人等號稱曰名身。聚集諸法名顯染淨義故名句身。名之與句二種所依名曰文身。本無今有說之名生。髮白面皺稱之為老。相續不斷名之為住。有已還無名曰無常。剎那相續稱為流轉。因果各別故名定異。因果相稱號曰相應。迅疾流轉名為勢速。一一不俱稱為次第。東西南北號之曰方。過現未來稱之曰時。一十百千名之為數。眾緣聚會名為和合。諸行緣乖名不和合。上來第四解心不相應行訖。今略作三門料簡二十四不相應行法。第一明諸論不同。第二釋妨難。第三辨其假相。第一明諸論不同者。瑜伽顯揚此論皆有二十四不相應行。對法論有二十三。無不和合。五蘊論中唯有十四。無流轉等十。此則諸論顯數不同。第二釋妨難者。問曰。何故瑜伽顯揚此論並同。何故對法論有二十三無不和合。此有何意。一解云。對法論云和合等者。論既言和合等。當知則等取不和合。又一解云。略故不說。問曰。等略何故不略餘數但略不和合耶。解云。已說在所說中。所以但偏略不和合性也。言說在所說中者。謂異生性是見道煩惱。假建立。望聖道有不得義故。即是不和合義。不和合中略舉一隅。餘不和合類亦可知。所以偏略不和合性。瑜伽顯揚此論並有二十四者。此據異生外別有不和合名。所以餘論中言二十四也。問諸論或言二十四數。或言二十三數。已如上解。何故五蘊論中唯有十四。無流轉等十。解云。所以五蘊論不說流轉等十也。彼論云。如是等類者則解彼論云。當知如是等類之言亦等流轉等十也。此中唯略故不別列名也。第三辨其假相者。二十四不相應行法並是色心心所有法分位假立。問曰。二十四不相應行既並是色心心所有法分位假立者。未知幾是色上假。幾是心上假。幾是心所有法上假。幾是通色心心所有法上假。解云。若依對法論。總攝為八位。依八種位建立故。論云。如是等心不相應行法。唯依分位差別而建立故。當知皆是假有。一謂於善不善等增減分位建立一種者。解云。此則是得通於三性色心心所有法上假立。二於心心所法分位差別建立三種者。解云。當知是則無想定滅盡定無想異熟三種也。謂無想定滅盡定。於厭心種子上。分分功能增長邊假立為二定體。無想異熟。當知於無想報心種子上。望心不相應行義邊。於報心種子上。假立無想異熟。此三通心心所有法上假立。三於性分位差別建立一種者。解云。此是命根。謂依阿賴耶識能持眾同分。四大諸根不壞。則於阿賴耶識相應心心所法上假立命根。此則通心心所有法上假。若在欲色二界。通色上假。若在無色界。唯心心所有法上假。四於相似分位差別建立一種者。解云。當知則是眾同分。通於色心心所有法上假立。五於相分位差別建立四種者。解云。當知則是四相。通色心心所有法上假立。六於言說分位差別建立三種者。解云。當知則是名句文身三種。通色心心所有法上假立也。問曰。名句文身色上假立。此無有疑。云何於心心所有法上假立。解云。此即意思所緣緣之起解故。通心心所有法上假立。七於不得分位差別建立一種者。解云。當知則是異生性。謂前無漏聖法不得義邊假立異生性。則於未得見道已來色心心所有法上假立。八於因果分位差別建立餘種者。解云。當知則是餘十。謂流轉定異相應勢速次第方時數和合不和合。當知此十並通色心心所有假。總而言之。當知三通心心所有法上假立。二十一通色心心所有法上假立。言三種通心心所有法上假立者。謂無想定滅盡定無想異熟。言二十一通色心心所有法上假立者。謂得命根眾同分異生性名身句身文身生老死無常流轉定異相應勢速次第方時數和合不和合。此則略料簡心不相應行訖

論云。第五無為法者略有六種一虛空二擇滅三非擇滅四不動五想受滅六真如者　此則第五明無為法。就此文中有二。第一牒章第二舉數列名。言第五無為法者。此則第一牒章。略有六種等者。此則第二舉數列名。言虛空者。謂無色性容受一切所作業故。故名虛空。謂慧有簡擇之能故名為擇。由擇得滅故名擇滅。因緣不會諸法不生。非由慧滅名非擇滅。第四靜慮以上唯有捨受現行。不為苦樂所動故名不動。滅盡定中心心法滅。想受用勝。就強為名故則是此名想受滅。法性本來常自寂滅。不遷動義名為真如。此則第五明無為法。上來說一切法者。以下乃至第五無為答前問訖。自下第二答後問

論云。言無我者略有二種一補特伽羅無我二法無我者　此則第二答後問。就此答中有二。第一牒章。第二舉數列名。言無我者。此則第一牒章。略有二種等者。此則舉數列名。言補特伽羅者。此地正翻名數取趣。於六趣中數數往還名數取趣。雖復往來都無我人故名無我。二法無我者。謂蘊界處等名之為法。此無人故名無我。此則第二答後問訖

[乾清]

麻黃四物湯癮疹方

病例：黃某，女，21歲，已婚，發蕁麻疹（俗稱風丹）已6日。服藥及注射藥物治療無效，且日益加重。遍體起紅塊，瘙癢難忍，心煩，徹夜難眠，小便熱增，大便正常，舌苔薄黃，脈浮數(快)。

方藥：麻黃3克，杏仁、防風、丹皮、梔子、黃柏、歸尾各9克，生地24克，赤芍、玄參、銀花各12克，土茯苓15克。

用法：煎服，每日1劑。

功效：祛風除濕，清熱活血。

療效：本方連進3劑，1劑後白天發疹大減，但入夜仍癢；2劑後，四肢疹塊大減，身癢仍甚；3劑後身癢漸輕，能睡，無瘙癢之苦。

4日復診，癢塊未發，僅皮膚微癢，再用該方藥，去杏仁，以荊芥代替麻黃，白蜂蜜代替土茯苓再服，即荊芥3克，防風、白蜂蜜（兌服）、丹皮、梔子、黃柏各9克，生地24克，玄參、銀花各12克，赤芍、歸尾各6克。此方連服3劑而愈。隨訪年餘，未復發。

來源：《家庭醫藥》雜誌

[乾清]

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美禁止含麻黃減肥產品(03年12月31日)
Dec 31, 2003

服用減肥藥可要特別當心。美國衛生部警告說，食用含有麻黃的減肥產品將對身體產生危害。美國食品藥物管理局可望在明年正式發佈禁令，到時候廠商也必須停止銷售這類減肥產品。

*呼籲公眾停止服用*

美國衛生與公眾服務部部長湯普森宣佈將下令禁用含有麻黃的減肥食品，並呼籲消費者現在就停止食用這些產品，否則將對身體產生很大的危害。湯普森說，美國食品藥物管理局(FDA)已經對62家廠商發出信函，要求他們停止販賣含有麻黃的減肥產品。FDA將在幾個星期內對這些產品發出消費警示，禁令將在警示發出後60天正式生效。因此，最快可能在明年3月，廠商就必須停止銷售這些產品。

麻黃曾經是熱門的減肥產品，不過，美國FDA表示，麻黃有類似腎上腺素的興奮效果，只有短暫的減肥假像，卻可能造成心臟病或中風等疾病。FDA目前已經接到1萬6千多件對這類產品的申訴，並且已經有155起相關的死亡案例，其中23歲的巴爾的摩金鷹隊投手貝奇勒(Steve Bechler) 在今年3月死亡，引起各界關注食用麻黃的危險性。

*業者將提出法律訴訟*

美國在1994年通過的一項法律規定，保健食品(dietary supplement)的上市不需要像藥物般經過FDA的核準。美國這次對含有麻黃的食品發佈禁令，是自從保健食品解禁以來，第一起遭禁的案例。不過，這項禁令也引起廠商的反彈。生產這類產品的廠商表示，麻黃減肥藥品只要正確服用，並沒有危險性，並且產品上都有明列未成年人和部份疾病患者不適合服用。對於政府的禁令，業者也表示，正在考慮提起法律訴訟。

[乾清]

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麻黃

產地:
為麻黃科多年生草本狀小灌木草麻黃 Ephedra sinica Stapf. 或木賊麻黃 Ephedra equisetina Bunge. 和中麻黃 Ephedra intermedia Schrenk et Mey. 的草質莖。主產於中國河北、山西、內蒙古、甘肅、遼寧、四川等地。

立秋至霜降之間採收，陰乾切段。生用、蜜炙或搗絨用。

性味、歸經:
辛、微苦，溫。歸肺、膀胱經。

功效:
發汗解表，宣肺平喘，利水消腫，通鼻竅，透疹，止癢。

臨床應用:
1. 用於外感風寒，惡寒發熱，頭、身疼痛，鼻塞，無汗，脈浮緊等表實症。

麻黃能宣肺氣，開腠理，散風寒，以發汗解表，常與桂枝相須為用，增強發汗解表力量，如麻黃湯。

2. 用於風寒外束，肺氣壅閉之咳嗽症。

麻黃能開宣肺氣，散風寒而平喘。與杏仁、甘草配伍，即三拗湯，可增強平喘功效；

若兼內有寒飲，可配伍細辛、乾薑、半夏等，以溫化寒飲而平喘止咳，如小青龍湯；

若屬熱邪壅肺而致喘咳者，可與石膏、杏仁、甘草等藥配伍以清肺平喘，即麻杏甘石湯。

3. 用於水腫以上半身明顯或有風寒表證者。

麻黃發汗利水，有助於消散水腫，常與生薑、白術等同用，如越婢加術湯。

用量、用法:
1.5-10 克。

煎劑。

宜先煎。解表生用，平喘炙用或生用。

使用注意:
麻黃發汗力較強，故表虛自汗及陰虛盜汗，喘咳由於腎不納氣者均應忌用。

定要表實無汗者才應用麻黃。

參考資料:
《本經》： “主中風，傷寒頭痛，溫瘧。發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱….”

毒副作用:

現代研究:
麻黃鹼是麻黃的主要活性成份。

麻黃鹼對心血管方面的作用，許多與腎上腺素相似，但所產生的作用要比腎上腺素長 7-10 倍，能增加心冗收縮力和心輸出量，并且增加心臟、腦、肌肉的血流量。

麻黃鹼鬆弛支氣管平滑肌的作用比腎上腺素弱，但其產生的作用持續時間長。

滴眼(局部用藥)有擴瞳作用。

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[乾清]

【名稱】 : 麻黃
【分類】 : 解表藥 — 發散風寒
【功用】 : 發汗解表，宣肺平喘，利水。
【性味】 : 辛、微苦. 溫。
【歸經】 : 肺. 膀胱
【用法用量】 : 五分至三錢，煎服。發汗解表宜生用，止咳平喘多炙用。
【使用注意】 : 本品發散力強，凡表虛自汗、陰虛盜汗及虛喘均當慎用。
【藥名及炮製】 : 生麻黃、淨麻黃（生用，辛散作用較強）水炙麻黃（炒時加清水，辛散作用緩和）蜜炙麻黃（用蜂蜜拌炒，辛散作用減弱，且有潤肺之央^
【方例】 : 麻黃湯（《傷寒論》）：麻黃、桂枝、杏仁、甘草用於外感風寒，惡寒，無汗，頭痛，身疼等表實者。
【應用】 : 1.用於感冒風寒及麻疹透發不暢，風疹身癢等症。麻黃性溫辛散，能發汗散寒而解表，又可散風透疹。用治外感風寒所引起的發熱惡寒、無汗等症，常與桂枝相須為用，有發汗解表的作用。如治麻疹透發不暢，兼有咳嗽氣急症狀時，可在辛涼透疹藥中酌加麻黃，因肺主皮毛，本品既能宣肺，又能發散，可收透疹、平喘的效果。至於用治風疹身癢，可與薄荷、蟬衣等藥配伍應用。
2.用於咳嗽、氣喘。麻黃能宣暢肺氣而止咳平喘，故臨床往往用治外邪侵襲、肺氣不暢所致的喉癢咳嗽、咯痰不爽或咳嗽緊迫、胸悶、氣喘等症。如寒邪咳喘，多配杏仁、甘草同用；外有寒邪，內有痰飲，常配細辛、乾薑、五味子、半夏等同用；至於肺熱咳喘，常配石膏、杏仁、甘草等同用。
3.用於風水水腫等症。麻黃既能發汗，又能利尿，故適用於水腫而伴有表症者，常與白朮、生薑等同用。

【文獻摘錄】 : 《本經》：「主上氣咳逆，結氣，喉痹吐吸，利關節。」
【備述】 : 1.麻黃一藥，始載於《本經》。自從漢代《傷寒論》中收載麻黃湯一方後，後世醫家都認為麻黃是一味發汗解表、止咳平喘的要藥。
2.本品的作用以發散與宣肺為主，如配桂枝則發汗解表，配杏仁則止咳平喘，配乾薑則宣肺散寒，配石膏則宣肺泄熱，在麻黃附子細辛湯中配附子則溫經發表，在陽和湯中配肉桂則溫散寒邪、宣通氣血。
3.綜上所述，麻黃的臨床應用主要是取它宣、散兩個方面的效用。

【科屬】 : 本品為麻黃科植物草麻黃及木賊麻黃或其它含麻黃鹼的同屬植物的草質莖。
【藥用部份】 : 植物的質莖

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[乾清]

謝謝分享!

[乾清]

治偏头痛

川芎32克，杜仲炭32克，蔓荆子10克研末，五味子16克，水煎服。

[乾清]

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蔓荊子茶防傷風治頭痛

現 代 人 非 常 注 重 健 康 ， 老 朋 友 的 問 候 話 多 是 有 關 身 體 健 康 。 論 醫 療 技 術 可 謂 愈 來 愈 高 ， 但 人 的 體 質 有 越 來 越 差 之 勢 ， 究 竟 是 食 物 受 污 染 ， 是 空 氣 和 水 源 受 污 染 ， 還 是 人 的 身 心 受 污 染 呢 ？

少 勞 動 、 少 運 動 ， 都 是 體 質 弱 的 原 因 ， 特 別 是 香 港 人 工 作 能 力 特 別 勞 心 力 特 多 ， 所 以 頭 痛 、 感 冒 、 氣 力 差 的 人 也 很 多 。

香 港 天 氣 不 定 ， 很 多 人 容 易 患 上 傷 風 、 咳 嗽 、 頭 痛 ， 甚 至 失 眠 。

傷 風 感 冒 非 常 辛 苦 ， 手 軟 腳 軟 ， 又 流 鼻 水 ， 又 無 胃 口 ， 再 加 上 感 冒 ， 更 加 手 尾 長 ； 打 針 食 藥 ， 即 使 醫 好 ， 也 很 容 易 復 發 ， 而 用 藥 的 劑 量 可 能 要 增 加 。

中 藥 之 中 很 多 王 道 感 冒 藥 物 ， 最 簡 單 的 是 盒 仔 茶 加 薑 蔥 ， 對 初 起 感 冒 有 效 ， 但 頑 固 而 有 併 發 的 就 無 效 力 ； 中 山 石 岐 一 帶 的 木 患 根 方 也 有 治 傷 風 的 效 力 ， 但 寒 涼 本 身 體 質 弱 不 宜 用 木 患 根 方 。

中 草 藥 中 板 藍 根 治 感 冒 也 有 名 氣 ， 特 別 是 近 年 國 內 板 藍 根 非 常 暢 銷 。

蔓 荊 子 生 於 海 濱 、 沙 灘 、 湖 邊 近 水 土 上 ， 對 感 冒 頭 痛 有 很 好 療 效 。

方 用 ： 蔓 荊 子 三 錢 、 甘 菊 花 二 錢 、 紫 蘇 葉 二 錢 、 防 風 和 白 芷 各 三 錢 、 薑 三 片 ， 三 碗 水 煎 八 分 ， 對 感 冒 而 引 起 的 頭 痛 有 一 定 療 效 ， 多 一 點 休 息 ， 食 一 點 清 淡 的 東 西 ， 例 如 鹹 肉 碎 粥 、 菜 粥 之 類 ， 很 快 便 復 元 。

中 藥 醫 感 冒 的 好 處 除 了 清 底 之 外 ， 還 可 加 強 抵 抗 力 ， 就 算 沒 有 病 也 可 服 食 ， 作 為 防 治 之 用 。 當 痊 癒 之 後 ， 做 點 運 動 可 增 強 體 魄 ， 感 冒 很 快 就 不 見 面 。

　

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[乾清]

Patton版主;
我想看看!

[乾清]

原帖由 juny 於 2006-6-16 02:48 PM 發表
:安慰:
懸壺子版主
您客氣了
醫書也不是輕易能入手的, 您真是客氣了
斗膽再請教一事
若是買不著青皮可否用陳皮替代
在不然可否用新鮮的綠檸檬皮削下來日曬一下來當”青皮”
因為美國找不到綠橘子( …

當然不可以用陳皮代替，青皮用以破氣，檸檬亦不可，藥材講究地道兩字。

唐人街有沒有中藥店呢! 試試找找>

[乾清]

懸壼子版主:

曩時曾閱中醫典籍，惜俗務羈身，祇能淺嚐即止，況又貪多務得，登堂而矣，班門弄斧，貽笑大方。

[乾清]

雄黄（石黄、鸡冠石、黄金石）
[药物] 为矿物雄黄的矿石。产于甘肃、陕西、湖南、贵州、云南、四川等地。
全年可采，雄黄在矿中质软如泥，见空气即变坚硬，可用竹刀取其熟透部分，除去杂质泥土，精选后碾细，生用。
[药化] 含硫化砷As2S3，杂有少量镁、铁等盐类。
[药理] （1）有抗肿瘤作用，能抑制移植性小鼠肉瘤S-180的生长，并对细胞有腐蚀作用。
（2）吸收后，对神经有镇痉、止痛作用；体内外均有杀虫作用。水浸剂对金黄色葡萄球菌、人体结核杆菌、变形杆菌、绿脓球菌及多种皮肤真菌均有不同程度的抑制作用。
（3）肠道吸收后能引起吐、泻、眩晕甚至惊厥，慢性中毒能损害肝、肾的生理功能。
[药性] 辛、苦、平。有毒。归心、肝、脾、胃、大肠经。
[药效] 败毒抗癌、祛痰镇惊、杀虫疗疮、消炎退肿。
[药用] （1）败毒抗癌，用于癌瘤积毒：肝癌 雄黄、老生姜等份 取老生姜一块，中心挖空，四周留半厘米厚，填塞以雄黄，用挖出的生姜末把洞口封紧，置陈瓦上，用炭火培干，约7~8小时，焙至金黄色脆而不焦，一捍就碎时即可研粉，过筛，放在一般膏药上，外敷肝肿大处。同时内服：紫胡12克，肉豆蔻、砂仁、枳壳、槟榔各9克，乌药、沉香、木香各6克 共研细末，每服3克，每日2次温开水送。迄症状缓解，肝肿大缩小，能延长生存期。乳腺癌 雄黄6克，露蜂房、山慈姑各15克 分别研，再和匀研细，分成24包，每包1.5克，每服1包，日服2次。能使癌肿缩小，溃疡修复。宫颈癌 雄黄、钟乳石各13.5克，蛇床子4.0克，血竭7.5克，没药9克，乳香、儿茶、冰片、硼砂、硇砂各10.5克，铅丹46.5克，白矾58.5克 共研细末为宫颈散，以适量涂敷宫颈，每周2次。同时内服愈黄丹：水蛭、虻虫、制乳香、制没药、黄连和6克，蜂房、全蝎、黄柏各9克，牡丹皮12克，龙胆草15克 共研细末，用银花9克煎水，泛制为丸，用雄黄9克研细为衣，忌高温烘，每服1.5克，日2次吞服。外敷内服，氨周身关节竣痛缓解，白带减少，宫颈光滑，获临床治愈。阴道癌 雄黄、三仙丹、硼砂各6克，蟾酥0.6克，蛇床子2克，轻粉3克，血竭、乳香、没药各4.5克，冰片7.5克，白矾270克 将上药共研细末，最后加蛇床子、血竭、蝎酥和匀，用开水适量将白矾溶化后与药末拦和制成一分硬币大小的药片，外用。每次1片放癌组织处，隔2~3天换药1次。迄硬肿软缩，溃疡修复，淋巴结消除。血管肉瘤 雄黄、胆矾、丹砂、白矾、磁石各30克 共为末，置大砂锅内，用大瓷碗一个覆盖，将熟石膏粉用醋调成糊状封口，用黄砂土埋没，只露碗底，以重铁块镇压，用炭火先文后武烧一昼夜，往火研细为五烟丹，去火毒，用适量混以少量白灵药（水银，砂石、皂矾、白矾、食盐各30克 共研细末，以不见水银星珠为度，用降丹法炼制成丹），以极少量制成药捻外敷治疗。换药4次后，好坏组织已有明显分界，1个月后肿瘤缩小，2个月后坏死脱落。白血病 雄黄、巴豆、生川乌、乳香、郁金、槟榔、朱砂各等份 共研细末，以大枣肉合丸为抗白丹，配合回回蒜捣敷中脘穴周围。迄症状缓解，延长生存期。宜于急性白血病。骨世细胞瘤 雄黄、儿茶、赤芍、刘寄奴、血竭各9克，麝香0.2克，藏红花2克，冰片3克，乳香、没药各6克，当归12克 共研细末，水调外敷，3天换药，应保持湿润。同时内服：乳香、没药、玄胡、丹参、红花、刘寄奴、牛膝、续断、益母草各9克，苏木、血竭各6克，土鳖虫3克 水煎2次分服，日1剂。可使肿瘤缩小，局部肿胀、压痛消除。鼻咽癌 雄黄3克，甘草1.5克，炙马钱子、川芎、犀角、全蝎、蜈蚣各6克，炮山甲、当归各9克 共研细末，炼蜜和为神农丸，每服1.5克，日2服。同时用：王瓜10克 切碎，浸于75%酒精75毫升、蒸馏水25毫升中，3天后再加蒸馏水50毫升，搅匀，用消毒纱布过滤，去渣，加甘油20毫升为王瓜液，滴鼻，每天3~6次。继续内服外滴，3周后鼻孔通顺，头痛好转，6周后癌肿缩小，全身症状基本消失。舌癌 雄蓝、熊胆、冰片、硼砂、血竭、葶苈子、沉香、乳香、没药各3克，牛黄、朱砂、蟾酥（人乳化）、麝香各6克，珍珠9克 共研细末，水泛为梅花点舌丹，绿豆大，每周1~2颗，用醋化开点舌上，日3次。同时用：全蝎、蛇蜕、蜂房等量 共研细末，每服3克，日3次。同时用：全蝎、蛇蜕、蜂房等量 共研细末，每服3克，日3次，温开水送。迄放射性疼痛等自觉症状缓解，高起的硬结肿块消失，适检无癌细胞。唇癌 雄黄、乳香、没药各15克，麝香0.3克，蟾酥1.5克，潮脑3克，朱砂、巴豆霜各6克，轻粉9克 共研细末，用适量以陈醋调匀，调敷肿瘤处。能使硬结软缩，溃疡修复。可结合放射线治疗。喉癌 雄黄3克，山豆根、山慈姑各30克，炮山甲、当归各9克，油马钱、川芎、蜂房、蜈蚣、犀角各6克，甘草1.5克，冰片1.2克，麝香0.3克 共研细要为冰麝散，吹喉或直接涂敷癌肿表面，日2次。迄咳嗽痰血、呼吸困难等症状缓解，颈部肿块缩小，活检无癌细胞。食道癌 雄黄60克，全蝎、山慈姑、蜂房、鸡内金各30克，人指甲9克 共研匀，制为丸剂，每服2克，早、晚各1次，用白花蛇舌草30克煎汤2次分送。能使症状缓解，癌肿缩小，吞咽顺利。胃癌 雄黄30克，全蝎、蜈蚣、油炸马钱子（炸至中心黄色为度）、鸡内金、丹参各15克 共为细末，炼蜜和丸，每服0.6克，日2次，温开水送服。迄症状缓解，肿块逐渐消失，饮食好转。胰腺癌 雄黄、朱砂、麝香各9克，千金子（去油、取霜）30克，红芽大戟（焙）45克，山慈姑（焙）、文蛤（焙）各60克 共研细末，用糯米煮浓糊和作紫金锭，每锭3克。内服紫金锭6克，青黛、人工牛黄各12克，野菊花60克 共研细末，每服3克，日服3次。连续服药2个月，诸症显著改善。经5个月治疗后，症状基本消失，恢复饮食。恶性淋巴瘤 雄黄、血竭、枯矾、全蝎、蜈蚣、生水蛭各30克，轻粉2克，硇砂、苏合油、硼砂、白及各15克，天花粉、乳香、没药、朱砂各60克 研末，水泛为丸，每服1克，日3服，温开水送服。3个月后效果显著。此药缓解期较长，显效期为20~30天，连服6个月，未见毒性反应。皮肤癌 雄黄9克，朱砂3克，皂矾30克，铅丹60克 行将皂矾放入名册人烈火锻成液体，再将铅丹、雄黄、朱砂研成细末，缓缓放入，不断搅拌均匀，倒入盆中，于地面冷却，将晶块研成粉末为化癌散，撤于癌肿表面，每日换药1次。同时内服防风通圣散：防风、荆芥、连翘、麻黄、薄荷、川芎、当归、白芍、（炒）、白术、山栀、大黄、芒硝各15克，石膏、黄芩、桔梗各30克，甘草60克，滑石90克 共研为末，每服6克，日2次，用生姜9克煎汤送下，日1剂。并肌注100%半枝莲注射液，每次2毫升，日2次。坚持治疗6个月，癌肿修复，治疗10个月后河检未见癌细胞，达到临床治愈。
（2）祛痰镇惊，用于痰盛惊风：痰鸣哮喘 雄黄500克 研末，面糊为丸制成1000丸。成人每天服药1丸，温开水送。小孩2~4岁服1/4丸，5~9岁1/3丸，10~15岁1/2丸。亦治慢性支气管炎。痰盛惊风 雄黄、胆南星（酒蒸）、珍珠（豆腐制）、朱砂、法半夏、制白附、僵蚕（麸炒）、薄荷、钩藤、天竺黄各1.5克，麝香、冰片各0.6克，琥珀1克，牛黄1.2克，天麻、防风各3克，全蝎4.5克 共研细末，炼蜜和为牛黄镇惊丸，丸重2克。每服1丸，日1~3次，温开水送下。破伤风痉 雄黄、草乌各3克，防风6克 研末为发表雄黄散。每服3克，温酒调服，里和日可三服。
（3）杀虫疗疮，用于虫疥疮症：虫疥湿癣 雄黄、蛇床子各30克，水银15克 前二味研细，入水银研至不见星珠，以猪油调和，早、晚以汤洗净后涂搽。虫菌阴痒 雄黄、羊蹄各30克 水煎熏洗，宜于滴虫性、念珠菌性及湿癣导致的外阴瘙痒。
（4）消炎退肿，用于炎症肿痛：腮腺炎 雄黄、明矾各50克，冰片3克 共研细末，每次用3~5克酌加75%酒精调成糊状，涂于局部，日2~3次。1~2天后即明显消肿，体温恢复正常，3天后症状完全消失。水田皮炎 雄黄、炙角各1克，麝香4.5克，乳香、没药（去油）各30克 研匀，黄米饭30克，捣和为丸，晒干（忌火烘）。每服9克，陈酒送服。亦治瘰疬、痰核、横痃、流注。妊娠忌用。
[药量] 丸散：0.1~2.4克。外用：适量。
发布时间：2002年07月29日

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[乾清]

舍弟曾往新彊，購天山雪蓮四個，加三錢川紅花，米酒750升浸之，一月後服，每服10ml，治胸口舊患，亦有療效，氣閉服後消除，陳年往事，留以為記。

僅供參考