翊展堂翁老師
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國曆: 83 年 5 月 24 日 午 時生 性別:女性 農曆: 83 年 4 月 14 日 午 時生 虛歲:13歲 八字: 時 日 月 年 大運:7 ~ 16戊辰柱 柱 柱 柱17 ~ 26丁卯: : : :27 ~ 36丙寅食正偏37 ~ 46乙丑神印財47 ~ 56甲子壬庚己甲57 ~ 66癸亥午戌巳戌67 ~ 76壬戌己丁丁辛戊庚戊丙丁辛戊77 ~ 86辛酉正正正劫偏比偏七正劫偏87 ~ 96庚申印官官財印肩印殺官財印大運:87776757473727177比 劫 食 傷 偏 正 七 正 偏 肩 財 神 官 財 財 殺 官 印庚辛壬癸甲乙丙丁戊申酉戌亥子丑寅卯辰戊壬庚 辛 丁辛戊 甲壬 癸 辛癸己 戊丙甲 乙 癸乙戊 偏食比 劫 正劫偏 偏食 傷 劫傷正 偏七偏 正 傷正偏 印神肩 財 官財印 財神 官 財官印 印殺財 財 官財印
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陰陽干寄生十二地支中,
最早的古籍記載意既其命理開山經典應算是《淵海子平》一書了,
延至清代中晚期,西風東漸,疑古風盛行,闢謬之說,又如雨後春筍,各執-說。任鐵樵註疏《滴天髓》時批駁陰陽各生死乃為謬論,
主張陰陽共生死,乃及至今主張共生死和各生死仍各執一詞,
誰也說服不了誰,
而今又見某格局派對此提出他們的新見解:
主張陰陽皆應順行,陰干比陽干生長要慢一月!其實,小弟翊展可能是家學淵源的關係頗為傳統,
當屬「保守派」,也認同陰陽各生死之說。
而一般說來:所謂命理界的開山祖師,
不僅僅為命理大師,大多更為修道者,
他們的理論見解多為無人感應而得,非主觀之見,故為直覺經驗。這也是我國中華易學文化傳統之所以神秘的一大特色!
試問:《淵海子平》歷經千餘年無數先賢的驗證,
也沒有人能說明其明顯錯誤究竟出在哪裡?陰陽各生死究竟意味著什麼?難道僅僅是生旺死絕嗎?
縱觀諸書也沒能從本質上揭開其中奧秘。但小弟翊展天生傲骨、流著一種追根究底的學術質疑辨正治學理念的血液,
我認為:
其實說來說去的重點應放在:
干支、陰陽以《滴天髓》為主!
一清到底有清神,管取平生富貴真,
澄濁求清清得去,時來寒谷也生春。
滿盤濁氣令人苦,一局清枯也苦人,
半濁半清無去取,多成多敗度晨昏。
令上尋真聚得真,假神休要亂真神,
真神得用平生貴,用假終為碌碌人。
真假參差難辨論,不明不暗受邅迍。好重點既然在:干支,陰陽? 那麼就來好好配合『子平真訣』吧!
令上尋真聚得真,假神休要亂真神,真神得用平生貴,用假終為碌碌人。
一清到底有清神,管取平生富貴真,澄濁求清清得去,時來寒谷也生春。
能知衰旺之真機,其於立命之奧,思過半矣。
能識中和之正理,而於五行之妙,有全能焉。陰陽、真假、清濁、十天干、十二地支:
干支立命五行衰旺、合化會局刑沖、陰陽干支的轉變
『同五行不同陰陽的神,察衰旺後、旺者為真,衰者為假。』
『認真假、察衰旺』 是一個非常重要的動作,
就是要求同一五行不同陰陽之神不得混雜,
若有混雜、必要求能剋洩其中之一的神為用神,以求其清….
『官殺混雜、財才混雜、梟印混雜…』的問題從此歸在此一「子平八字法」之下。
『 陽有陽黨、陰有陰黨,陰陽不同途,陽生剋陽、陰生剋陰為有力,陽生剋陰、陰生剋陽得無異黨相混才有些許力。』正如,《滴天髓》所說的:
令上尋真聚得真,假神休要亂真神,真神得用平生貴,用假終為碌碌人。
一清到底有清神,管取平生富貴真,澄濁求清清得去,時來寒谷也生春。
能知衰旺之真機,其於立命之奧,思過半矣。
能識中和之正理,而於五行之妙,有全能焉。說穿了其實這也就是翁氏格神論用的推命準則!!!
一種四柱推命中不可或缺的「陰陽:真假、清濁」正確觀念*十天干十二地支:干支立命五行衰旺、合化會局刑沖、陰陽干支轉變,
*陰陽:由真假、清濁來觀八字局,找出最旺的五行神,其神陰陽要分清,否則局破格不清。
五行生剋所以綿長,如甲乙在局,戊己必危,木無制洩,土氣終竭,終土不生金更不剋水…
若全局乙最旺,以乙為君為主,陰為濁有疵須觀局論臣為輔。
以庚去甲或庚反合化乙甚為機要,安局尚要丁火來正,丁亦洩甲防庚乙化合是也。
庚如何合化乙?丁又如何洩甲防庚乙化合?正如<窮通寶鑑>所說的:
二月庚金,柱中自然有乙,當令之乙,見庚必輸情於乙,此金有暗強之勢,如秋金一理,故二月庚金,專用丁火,借甲引丁,借庚劈甲。無丁用丙者,富貴多出於勉強。二月乙木,陽氣漸升,木不寒矣,以丙為君,癸為臣,丙癸兩透,不透庚金,大富大貴。或天干透庚,支下無辰,不能化金,得癸透養木亦為貴,若見水庫,則為假化,平常人也。
所以,
陰陽各生死之說,亦當是古代先賢仰觀天文,俯察地理,對萬物生長消亡的-種總結,
概括了人類從出生至發展乃至生死病以至重新投胎轉世的過程的總結。
茲特以12長苀Z的觀念,來做一學術正理的探真,
尚望癸海版大及先學前輩能對小弟大力斧正!
*長生:表示一個新事物的誕生,如人之初生,對周圍環境充滿好奇,
所以帶長生者往往對事物有求知慾。
長生不能僅僅理解為生我之生,它表示一個事物的產生所處的狀態。那試問:范傳忠大師您贊成陰陽共生死,那麼請您想想看???
陰陽五行如果完全執著於生剋???那麼戊長生在寅,寅中甲木主氣剋戊,何以為長生呢?
戊土和庚金皆以剋處為生,那麼陰干以洩處為生也就不難理解了。
乙木以午為長生,午為食神,表示乙木這成果,是乙木所生之物,如花草樹木之花果實。
辛金為泥沙之金珠玉,越洗越亮,好像事物初生,故以子地為長生。
但陰干本性就弱,故洩處長生不如陽干有力。《滴天髓》原文所說:陰陽順逆其法不可執一,此當是不變的正理,不容置疑吧!
*沐浴:沐浴意味著凶險,如人生後臨盆淋浴,嬰兒抵抗力差,容易得病,
而沐浴也代表人脫光衣服,桃花星的一種!*冠帶、臨官、帝旺、衰、病,因此為『八字交流』版,大大皆有底子了,就簡略不述。
*死:如人肉身已死,但記得其靈魂還未脫離本體。
*墓:進棺材入土為墓,肉身開始腐爛,靈魂開始脫體。以愚見墓為陰陽兩界的交匯點,如太極圖上陰陽點。
為何陽干入墓,陽干變陰干?
如壬水墓在辰,理應辰中有壬才對,而辰中只含癸,道理何在?
陽干主動主進,入墓後,好動的本性被制伏,不得不變為內向柔靜的,
如狼虎入牢籠。以壬水為例,壬水為流動之水,入辰墓後,變為平靜之水,如癸水之性。
由於墓是陰陽交匯點,入墓往往是危險的,陽干入墓要變性,陰干入墓往往化為無形。為何癸水不墓在辰而墓在未?未中並無水嘛!未土乃燥土可以吸水,未為井宿之地,癸為地下水,未可以聚集地下水,故癸墓在未。
癸水之未墓以剋我為墓,有損傷,入墓後往往化為無形,如人取井水用也。
又如辛墓在辰,辛為珠玉,辰為龍,古有龍含珠之說,故辰是辛之本位,但引墓又帶生,因龍珠乃龍修煉之精華,越煉能量越大,故此墓帶生。陸上生物死後皆歸於土,腐爛化為土,人也不例外,故十干應以土為墓是自然之理,
顯然某派要以寅申巳亥為陰干墓地鐵定絕對是站不住腳的!*絕:相當於空或無,此時靈魂進入空間,肉身已腐,等待機會投胎轉世。『命帶絕者』精神易空虛,也比較容易接近玄學、宗教。
*胎:靈魂的投胎轉世。
*養:胚胎漸漸長大,將等待出生!
:f18:[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-4-3 02:32 AM 編輯 ]
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唉!還是好擔心啊!!!
明年是丁亥年
乙木又入死地真怕秋之酉金之月一來又剋乙木
難熬啊! -
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有人願意用紫微的田宅和財帛宮斷看看嗎???
其實她的錢都是看得到但不一定花得到哦!!!
:f24:face0face0
說出所以然者懸賞88888美元網幣 以玆鼓勵!!!
謝謝大家!!!
:f18:
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此坤造是小弟剛接到的一個住於香港好友的命盤
現因病發
上月底突然腎病進院 至今剛好一個月.
最近
已診斷為腎小球發炎 末期的腎衰竭
血液中有壞的蛋白質
家經濟環境良好
原已打算稍後會安排將往中國大陸做換腎手術.
可是
昨天的骨髓檢驗報告証實是血液有病而引發.
現況是
換腎也不能解決問題.
雖然不是白血病
但要用相同的療法來診治.
我們所有朋友都擔心不已 !
有一個兒子 未足 3 歲.
丈夫每天都要在工作間 醫院 幼稚園奔波 已接近崩潰!
而他老爹老媽和好幾個姊姊
就全力幫助照顧病人及可憐的小孩子!
請問各位大大們她可否安然度過此關呢???
願意最最真誠的心為她祈禱
祝福她早日康復出院!!!
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:f50::emm11::emm36::emm33:
[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-4-3 12:31 AM 編輯 ]
