[翊展堂翁老師]

陰陽干寄生十二地支中，
最早的古籍記載意既其命理開山經典應算是《淵海子平》一書了，
延至清代中晚期，西風東漸，疑古風盛行，闢謬之說，又如雨後春筍，各執－說。

任鐵樵註疏《滴天髓》時批駁陰陽各生死乃為謬論，
主張陰陽共生死，乃及至今主張共生死和各生死仍各執一詞，
誰也說服不了誰，
而今又見某格局派對此提出他們的新見解：
主張陰陽皆應順行，陰干比陽干生長要慢一月！

其實，小弟翊展可能是家學淵源的關係頗為傳統，
當屬「保守派」，也認同陰陽各生死之說。
而一般說來：所謂命理界的開山祖師，
不僅僅為命理大師，大多更為修道者，
他們的理論見解多為無人感應而得，非主觀之見，故為直覺經驗。

這也是我國中華易學文化傳統之所以神秘的一大特色！
試問：《淵海子平》歷經千餘年無數先賢的驗證，
也沒有人能說明其明顯錯誤究竟出在哪裡？

陰陽各生死究竟意味著什麼？難道僅僅是生旺死絕嗎？
縱觀諸書也沒能從本質上揭開其中奧秘。

但小弟翊展天生傲骨、流著一種追根究底的學術質疑辨正治學理念的血液，

我認為：
其實說來說去的重點應放在：
干支、陰陽以《滴天髓》為主！
一清到底有清神，管取平生富貴真，
澄濁求清清得去，時來寒谷也生春。
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，
半濁半清無去取，多成多敗度晨昏。
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，
真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
真假參差難辨論，不明不暗受邅迍。

好重點既然在：干支，陰陽？ 那麼就來好好配合『子平真訣』吧！
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
一清到底有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春。
能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣。
能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

陰陽、真假、清濁、十天干、十二地支:
干支立命五行衰旺、合化會局刑沖、陰陽干支的轉變
『同五行不同陰陽的神，察衰旺後、旺者為真，衰者為假。』
『認真假、察衰旺』 是一個非常重要的動作，
就是要求同一五行不同陰陽之神不得混雜，
若有混雜、必要求能剋洩其中之一的神為用神，以求其清….
『官殺混雜、財才混雜、梟印混雜…』的問題從此歸在此一「子平八字法」之下。
『 陽有陽黨、陰有陰黨，陰陽不同途，陽生剋陽、陰生剋陰為有力，陽生剋陰、陰生剋陽得無異黨相混才有些許力。』

正如，《滴天髓》所說的：
令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人。
一清到底有清神，管取平生富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春。
能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣。
能識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

說穿了其實這也就是翁氏格神論用的推命準則！！！
一種四柱推命中不可或缺的「陰陽：真假、清濁」正確觀念

＊十天干十二地支：干支立命五行衰旺、合化會局刑沖、陰陽干支轉變，

＊陰陽：由真假、清濁來觀八字局，找出最旺的五行神，其神陰陽要分清，否則局破格不清。

五行生剋所以綿長，如甲乙在局，戊己必危，木無制洩，土氣終竭，終土不生金更不剋水…
若全局乙最旺，以乙為君為主，陰為濁有疵須觀局論臣為輔。
以庚去甲或庚反合化乙甚為機要，安局尚要丁火來正，丁亦洩甲防庚乙化合是也。
庚如何合化乙？丁又如何洩甲防庚乙化合？

正如<窮通寶鑑>所說的：
二月庚金，柱中自然有乙，當令之乙，見庚必輸情於乙，此金有暗強之勢，如秋金一理，故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。無丁用丙者，富貴多出於勉強。

二月乙木，陽氣漸升，木不寒矣，以丙為君，癸為臣，丙癸兩透，不透庚金，大富大貴。或天干透庚，支下無辰，不能化金，得癸透養木亦為貴，若見水庫，則為假化，平常人也。

所以，

陰陽各生死之說，亦當是古代先賢仰觀天文，俯察地理，對萬物生長消亡的－種總結，

概括了人類從出生至發展乃至生死病以至重新投胎轉世的過程的總結。

茲特以12長苀Z的觀念，來做一學術正理的探真，
尚望癸海版大及先學前輩能對小弟大力斧正！
＊長生：表示一個新事物的誕生，如人之初生，對周圍環境充滿好奇，
所以帶長生者往往對事物有求知慾。
長生不能僅僅理解為生我之生，它表示一個事物的產生所處的狀態。

那試問：范傳忠大師您贊成陰陽共生死，那麼請您想想看？？？
陰陽五行如果完全執著於生剋???

那麼戊長生在寅，寅中甲木主氣剋戊，何以為長生呢？
戊土和庚金皆以剋處為生，那麼陰干以洩處為生也就不難理解了。
乙木以午為長生，午為食神，表示乙木這成果，是乙木所生之物，如花草樹木之花果實。
辛金為泥沙之金珠玉，越洗越亮，好像事物初生，故以子地為長生。
但陰干本性就弱，故洩處長生不如陽干有力。

《滴天髓》原文所說：陰陽順逆其法不可執一，此當是不變的正理，不容置疑吧！

＊沐浴：沐浴意味著凶險，如人生後臨盆淋浴，嬰兒抵抗力差，容易得病，
而沐浴也代表人脫光衣服，桃花星的一種！

＊冠帶、臨官、帝旺、衰、病，因此為『八字交流』版，大大皆有底子了，就簡略不述。

＊死：如人肉身已死，但記得其靈魂還未脫離本體。

＊墓：進棺材入土為墓，肉身開始腐爛，靈魂開始脫體。以愚見墓為陰陽兩界的交匯點，如太極圖上陰陽點。
為何陽干入墓，陽干變陰干？
如壬水墓在辰，理應辰中有壬才對，而辰中只含癸，道理何在？
陽干主動主進，入墓後，好動的本性被制伏，不得不變為內向柔靜的，
如狼虎入牢籠。以壬水為例，壬水為流動之水，入辰墓後，變為平靜之水，如癸水之性。
由於墓是陰陽交匯點，入墓往往是危險的，陽干入墓要變性，陰干入墓往往化為無形。

為何癸水不墓在辰而墓在未？未中並無水嘛！未土乃燥土可以吸水，未為井宿之地，癸為地下水，未可以聚集地下水，故癸墓在未。
癸水之未墓以剋我為墓，有損傷，入墓後往往化為無形，如人取井水用也。
又如辛墓在辰，辛為珠玉，辰為龍，古有龍含珠之說，故辰是辛之本位，但引墓又帶生，因龍珠乃龍修煉之精華，越煉能量越大，故此墓帶生。陸上生物死後皆歸於土，腐爛化為土，人也不例外，故十干應以土為墓是自然之理，
顯然某派要以寅申巳亥為陰干墓地鐵定絕對是站不住腳的！

＊絕：相當於空或無，此時靈魂進入空間，肉身已腐，等待機會投胎轉世。『命帶絕者』精神易空虛，也比較容易接近玄學、宗教。

＊胎：靈魂的投胎轉世。

＊養：胚胎漸漸長大，將等待出生！
:f18:

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-4-3 02:32 AM 編輯 ]

[三三居士]

《滴天髓》云：”五阳从气不从势，五阴从势无情义“。五阳之象，显而易见，五阴之气 ，人难直觉也。天地酝蕴，万物化醇，阴阳媾精，万物化生！阴阳二物相对立相同一，无阳阴不生，无阴阳不长，此阴阳各有其位，各司其职，各尽其用，而又相互依成！生与死，壮与衰，此时空之不同！也可以从另外一角度上说：阳，常理也。阴，不常之理也！以吾们之浅学而凭直观去否认阴之不成在，大误也！科学之日新月异，而今人类了解宇宙多少？不过恒河沙数之丁点，哈！这就是物质之阴面，人难测也！
为翁老师鼓掌！！！face0face0face0

[一介]

请问翁老师,您是否也把这理论写到将出的书里面去了? 余秋里
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[翊展堂翁老師]

原帖由 一介 於 2006-4-6 04:30 AM 發表
请问翁老师,您是否也把这理论写到将出的书里面去了? 余秋里
face0face0face0

在下向來不懂藏私
一定將此理論收進写到将出的书里面去
如此易學界才會不斷的再進步

或許若干年我的易展金律也會被後人推翻成了破銅爛鐵
所以學八字真的是要多多學習 廣攬群籍才可!!!

:f18:

[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-4-6 09:34 AM 編輯 ]

[水沐]

原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-4-3 02:26 AM 發表
陰陽干寄生十二地支中，
最早的古籍記載意既其命理開山經典應算是《淵海子平》一書了，
延至清代中晚期，西風東漸，疑古風盛行，闢謬之說，又如雨後春筍，各執－說。

任鐵樵註疏《滴天髓》時批駁陰陽各生死 …

阴阳与五行的妙用，引《周易参同契》的一段话与翁兄参酌。

推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。

[水沐]

隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金4565個美元。

另再引国学大师南怀谨先生在《易经杂说》中关于天干阴阳的一段讲解：
如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表？而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。如果把这套东西融会贯通起来，就可以发现它并不是迷信，而是科学，至少是古代的中国科学，而且这种科学在人类的文化中，还维持了这许多年。
　　说到天癸，便涉及到中医了，对于人的身体而言，现在最流行的针灸，有一本书名《甲乙经》，许多人也没有弄清楚，中医关于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。而西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛只是病的现象，不是病的根源。因为生克的关系，任何一个内脏，都可以产生头痛的病象，所以高明的中医讲究气化，如患糖尿病的人，是属肾水的病，但一定与心火有关系，心脏也会受影响，发生问题，这就是五行生克的道理（这里特别要补充一点，五行的生克，每一“行”都与其它四“行”有关，如“土”是生金的，克水的，但亦被火生，被木克）。所以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在内者治其在外，病在外者治其在内。譬如中医说肝生于左，而西医指责错了，其实中医一点没有错，因为中医不是讲物质形态，而是讲气化，中医说肝生于左，是肝属木，木在东方，东方在左，这是五行生克的气化，所以肝生于左是对的。由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。

[翊展堂翁老師]

由此可知人必須讀《黃帝內經》，懂了《黃帝內經》就懂得養生之道，也懂得如何修道了。

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《黃帝內經》有看沒有懂
它相當注重五行的流轉
先還不是很有新想去對此方面作深入研究!!!

《黃帝內經》不大好學哦!!!

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[水沐]

呵呵，读古书最好的办法是以经解经，先不读后人的注疏。个人浅见，一本易经，其实什么学问都包含了，入门之法，先弄通系传，和乾坤两卦。懂得变化，呵呵，再学习其他东西，会事半功倍。易经也是中华文化的根，不能口头禅，要下点真功夫啊。不好意思，其实我也不懂，好为人师，恶习也。