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[font=新細明體][size=16pt]蓮生活佛[/size][/font]

[font=新細明體][size=16pt] [font=新細明體][size=15pt]蓮生活佛

答﹕「有的，一般人不知道，認為把靈骨迎入靈骨塔，風水就全部無關了，事實上並不儘然，這靈骨塔的本身就是風水，靈骨塔的對面形勢就是風水，靈骨塔內的格局(分金)就是風水。

靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的，

第一﹕它較不佔地方，
第二﹕若大家都如此亦較乾淨，
第三：可以省掉許多不必要的浪費，
第四﹕若依佛教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護，如此內心亦會較平安的，

但建築靈骨塔時，亦要觀察地氣，不要隨便和草草了事。」

　　我覺得籌建靈骨塔時，亦耍觀察來龍和點穴，因為靈骨塔等於是特大號的填墓一般，仍然有擇吉地寶穴的必要，事實上我們籌建靈骨塔，事先一定要選擇地點，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說，一定要明眼人一語道破玄機方可，所以看來龍去脈，靈骨塔峙立在風光明媚之地，生入光彩，逝者亦無遺憾，空中的靈氣充足，自然福蔭後代的兄孫，所以靈骨塔亦要觀察來龍，觀察地氣。

　　地理一道，「龍、穴、砂、水、向」五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，毫無不同之處，唯一不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應以正門之方向為主，塔的形勢以七層為最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。在靈骨塔的上面按上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，寶塔生輝。

「骨灰置於寺廟靈骨塔，也有向嗎？」
答：「當然也有向，靈骨塔的門口就是外分金，骨灰罐的面向就是內分金。」

靈骨塔的立向，我覺得還是用正陽法和正陰法比較大方些，而且也比較厚道，方向要能遠視， 一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在最遠處，尤須有山當屏，有水繞流，當然了，能請高明的先生立向更好，若不能，至少亦要風光美麗之地，如此亦使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求「心安」二字，這也是為人子孫所不能忘卻的。

從「地靈秘笈」中，知曉分金的重要，曉得這就是一般的所謂格局，這格局簡單的說，就是寶塔排列的格局，主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發特發的可能，這一點道理，唯有懂得分金的人才能明白。

人往生以後，土葬跟火化有何差別？
記得師父以前教我風水地理，他說土葬跟土有關，大地的緣比較重；而火化是化為氣，跟大地的緣比較疏。也就是說土葬的人，與自己的親人關係會比較密，火化對於後代的影響會比較疏，因為一個是土，一個是氣。

　　那麼火化以後，土葬跟靈骨塔之不同在哪裡？這是關係到風水的問題，土葬是可以接收到地裡面的氣，影響到後代子孫，假如是壞的地理，它的影響是比較大的。而靈骨塔就缺少了地氣，但它也有另外一種方位的氣，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就可以了。

　　我們看地理，要看來龍，看來氣、氣是否集中或分散，還要看周圍的環境。看靈骨塔只要看一樣，就是磁向跟亡者的磁性相合就可以，這是二者的不同。

　　所以土葬的影響最大，火化的影響比較小，而靈骨塔的影響更小。[/size][/font][/size][/font]
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[font=新細明體][size=16pt][font=新細明體][size=12pt][font=新細明體][size=20pt]蓮生活佛[/size][/font][font=新細明體][size=20pt]論靈骨塔之格局[/size][/font][size=20pt][/size]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體][size=18pt]住在東海大學下方山坡地的一位教授，因患癌症逝世，火化之後，有人建議迎入靈骨塔中，其未亡人來找我，問我，中國人的老觀念是「入土為安」，如今有人建議迎入靈骨塔，盧先生你認為如何是好？由於有這一問，因而動了我寫本文的靈感。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　她問﹕「人逝世之後，入土好呢？還是入塔好呢？」[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　我答﹕「入土和入塔均可，入土得土氣，入塔得空靈，這空靈就是空氣中的靈氣。」[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　她聞﹕「靈骨塔亦有風水嗎？」[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　我答﹕「有的，一般人不知道，認為把靈骨迎入靈骨塔，風水就全部無關了，事實上並不儘然，這靈骨塔的本身就是風水，靈骨塔的對面形勢就是風水，靈骨塔內的格局[/size][/font][font=Arial][size=18pt]([/size][/font][font=新細明體][size=18pt]分金[/size][/font][font=Arial][size=18pt])[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]就是風水。我覺得靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的，第一﹕它較不佔地方，第二﹕若大家都如此亦較乾淨，第三：可以省掉許多不必要的浪費，第四﹕若依佛教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護，如此內心亦會較平安的，如此的好處，因而我亦贊成靈骨塔的方式，但建築靈骨塔時，亦要觀察地氣，這是敝人的小小呼籲，不要隨便和草草了事。」[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　我覺得籌建靈骨塔時，亦耍觀察來龍和點穴，因為靈骨塔等於是特大號的填墓一般，仍然有擇吉地寶穴的必要，事實上我們籌建靈骨塔，事先一定要選擇地點，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說，[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]一定要明眼人一語道破玄機方可，所以看來龍去脈，靈骨塔峙立在風光明媚之地，生入光彩，逝者亦無遺憾，空中的靈氣充足，自然福蔭後代的兄孫，所以靈骨塔亦要觀察來龍，觀察地氣。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　地理一道，「龍、穴、砂、水、向」五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，毫無不同之處，唯一不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應以正門之方向為主，塔的形勢以七層為最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　在靈骨塔的正門中堂，供奉地藏王菩薩，這是一般佛家的作法，因為地藏王尊者象徵著幽冥界的主宰，是陰間的教主，由地藏王菩薩來引導先靈和守護先靈正是天經地義的一件事，若一般住的靈骨塔可供奉土地公公或后土神，而基督教或天主信徒亦不妨安上個十字的標記，這些都是無可厚非的一件事，此點不必固執成見，在靈骨塔的上面按上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，寶塔生輝。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　靈骨塔的立向，我覺得還是用正陽法和正陰法比較大方些，而且也比較厚道，方向要能遠視，[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在最遠處，尤須有山當屏，有水繞流，當然了，能請高明的先生立向更好，若不能，至少亦要風光美麗之地，如此亦使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求「心安」二字，這也是為人子孫所不能忘卻的。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　敝人從「地靈秘笈」中，知曉分金的重要，亦曉得這就是一般的所謂格局，這格局簡單的說，就是寶塔排列的格局，在這點方面，如同今人的主客尊卑一般，這是一種禮貌，也是一種禮節，目前佛寺內的靈骨存放格式，是依世俗人的眼光來分等級，主位較貴，客位較便宜，尊位較貴，卑位較便宜，高位較貴，低位較便宜，正面較貴，側面較便宜，格局大較貴，格局小較便直，總之，以錢的多寡來決定置放位置的主客尊卑。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　我對這方面有二點小意見，第一，這樣用錢來決定主客尊卑，畢竟是不公平的，若公家的靈骨塔宜採取先到先坐的規定，不可分彼此，如此才算公平。第二，據我所知，所謂的主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發特發的可能，這一點道理，唯有懂得分金的人才能明白，此乃秘傳，恕我，保留這一點。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]
[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　我贊成靈骨塔的設立。因為我曉得土中有靈，空中亦然有靈。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　特寫一偈，大力讚助。[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　「寶塔峙空靈氣尊，地藏守護過千春﹔[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　　龍穴砂水兼立向，自然福佑萬代孫。」[/size][/font][font=Arial][size=18pt]

[/size][/font][font=新細明體][size=18pt]　　敝人替教授在臺中二分埔慈善寺的地藏寶塔，尋找一個最好的格局，此格局亦有一個名堂，就叫﹕「寶照天都[/size][/font][size=18pt][/size]

臺灣雷藏寺就有骨灰灵位做生基

大地理

[size=13px]原來，在地理界早有風聞，台灣南投一帶有一處百年難得一見的大地理。這個傳聞以他們對地理有深究的地理師來說是不假，因為他們從南投一帶的山脈走勢就可以判斷出「肯定有王者之氣聚集在此」，因此他們常常在這一帶的山脈尋找，希望能點出這個大穴場。然而，不知怎地所有人竟是屢找不到，或者有人以為找到了，但到後證明找到的多只是這大地理的餘氣，而非正主子。

直到最近，台灣第二條高速公路開通南投至台中一段，當他開車經過這裡，不經意地望向草屯這個方向時，他看到了台灣雷藏寺有如皇帝般穩穩就安住在這個傳說中的大地理之上，從這個方向望去，左右兩邊的砂手非常明顯；背後一層高似一層的山巒無窮無盡，深不可測；前面明堂如群臣朝拜，氣象萬千；遠處對面案山旗旌分明，有如千軍萬馬之勢。當下他大驚大叫：「就是這裡！就是這裡！」於是，老地理師立刻趨車前往台灣雷藏寺一探究竟，才促成這一段故事。
[table][tr][td]天然七彩蓮花瓣地層

[size=13px]大地理師對人說：「台灣雷藏寺，穩坐第一把金交椅，背山穩固，龍虎堂堂，氣勢萬千，， … 雷藏寺：地屬虎山山脈，為虎山飛虎穴，是地理風水極勝之地 …

靜坐如虎頭 萬象一概收。展翅飛天地 法雨瀰四洲。
此地太和氣 南北氣交流。周身大鞏固 萬代亦難休。
現出一輪月 貴人已坐中。管他臨不臨 度生有牟尼。
大哉雷藏寺 何必向遠謀。祇為眾生設 西方之緣由。

天然七彩蓮花瓣地層
台灣雷藏寺位於台灣省南投縣草屯鎮虎山山麓，毗鄰中興新村台灣省政府，屬虎山的頭，是飛虎穴，來龍豐厚，後有靠座，前方有案山，地形奇特；不但有明顯之蜂腰，玄又凸冒出一個大肚圓球形樹林區，現在密壇前廣場空地處為半圓狀即可看出，亦即是台灣雷藏寺就建築在原有圓球區處，殊勝非常。

台灣雷藏寺地理靈秀，諸佛監督興建，並不時放光加持，常顯奇蹟靈異，更稀有的是整個地層開挖基礎工程興建時發現，其地層岩層是呈蓮花瓣型排列，左邊蓮花瓣右向，右邊蓮花瓣左向，後面蓮花瓣向前，前面蓮花瓣也向前，且顏色不同，為七彩虹色，構成一朵極其美麗光耀彩虹色蓮花，是屬─天然七彩蓮花瓣地層─稀世珍奇，少有妙有
廣闊又綿長；左右雙砂擁抱著，以地理殊勝為最 [/size][/td][/tr][tr][td]
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[font=新細明體][size=16pt][font=新細明體][size=12pt][size=13px][font=Tahoma]台湾雷藏寺，環境景觀清幽，白天可遙望八卦山脈、山巒疊翠，夜間可仰望明月清輝、眾星羅列，實為地理靈秀之地。

靜坐如虎頭 萬象一概收。展翅飛天地 法雨瀰四洲。
此地太和氣 南北氣交流。周身大鞏固 萬代亦難休。
現出一輪月 貴人已坐中。管他臨不臨 度生有牟尼。
大哉雷藏寺 何必向遠謀。祇為眾生設 西方之緣由。

在南投縣草屯鎮虎山
此龍發自集集大山起少祖，
南脈至名間萬丹，
北脈則出龍眼林、坪頂過脈再分枝土城、富寮。
若立於南埔遠觀，其山形兩角朝拱似牛角，
前方良田千頃，以茄老山為朝，
狀如眠弓。[/font]
[/size][/size][/font][/size][/font]
[font=新細明體][size=16pt][font=新細明體][size=12pt][size=13px][/size][/size][/font][/size][/font]
[font=新細明體][size=16pt][font=新細明體][size=12pt][size=13px]https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=70188&extra=page%3D1
[/size][/size][/font][/size][/font]

[bird888]

要窺徹堂奧，一定要拜師學習，因為其中一些口訣均是密傳，密傳的部
　　份，不可能公開，不是表面功夫。

[bird888]

如有遗漏不全。。。请帮帮忙。。。

本人还是期望大家能去请购蓮生活佛全部风水书。

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已经提供free 陽宅地靈闡微下载。。。。。。 蓮生活佛 的介绍是要的，不然对不起原版人.

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[font=新細明體][size=12pt]寫此文紀念吾師清真道長，青城派不出世的修道長者.[/size][/font]

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我始終覺得，穴不單指胎，而是和周圍的巒頭、明堂、水路、地物互相結成的形式，統稱為「穴」。地理師要分別真偽，其實就在「點穴」的功夫上，看看坐何山何向，先天水和後天水，龍虎案砂，陰陽相生否。由此推論，便知地理師有無真本事。
俗語說：「認龍容易，點穴實難」，點穴的功夫是最精最微的，隱隱隆隆的地氣，要很仔細的尋找和推斷。
地氣之道，有些像斷了，其實是連接著，（金線吊銅鐘），地氣有些大如洪流（萬軍萬馬），有些是小支脈（一枝獨秀），有些淵源流長，有些短短一點，這些都必須細細體會。
仙師曾告訴我，山龍的地氣，如同人的氣脈，人的形容面貌就是山的面貌，此山氣之盛衰強弱，可以依天星行度而認其地氣，再來看其降勢之形體，而定其脈行之聚散，在地氣之聚處，以取其穴，這就是要訣了。
脈可以分成三種，一種是起伏脈，一種是仙帶脈，另外一種是平洋脈。
起伏脈是大頓小起。
仙帶脈是屈曲盤旋。
平洋脈是略有體勢。
筆者認為，這三種脈，各應變為十二龍，降勢成形為三十六穴，再變為三百六十穴。
據我所知，真穴一定是非常莊嚴的，四面八方的龍全來聚會，不必問
貴不貴氣，只要看藩龍與夾扶就可認出氣派，滿滿全是護龍和護水，一關一關的護著，一鎖一鎖的交迴著。
好的穴，多半成形，或赤蛇繞印，或龜露肩，或牛背聳，或鶴嘴，或蜘蛛腺、鳳凰眼、龍吐珠、馬抬頭……。
按禽形取其翼窩，獸形取其鼻耳頭尾，這是依其靈動之方而定其點穴。穴由氣形成，若成人物，則取其心或臍。
筆者在鹿港的時候，替人造福，認識一位老地理師陳士奇先生，是浙江人，自稱是三元玄空的地理師。
我在鹿港的東北方替人立一穴，穴是平洋龍，墓穴四周是寬廣的平丘，陳士奇先生見我點此穴，搖搖頭大為茫然，他問我，點的是什麼穴，我說「棉被穴」。
我說：周圍四四方方，千里平洋，不是棉被是什麼？
我指點到，這是乾卦山，外局後天之水（艮水）並不朝堂，但亦無流破，先天水非常美，穴前一地略低，四方八面的水全聚此成一堂，這就是水聚天心，這「水聚天心」就補足了後天水也。我再指點穴之四周有侍衛之土丘，像兵丁一樣的排列，不仔細看是看不出來的，這是棉被的貴地，遠遠近近的羅列，所立的位置真是恰到好處，這個穴的後人定出高官無疑。
陳士奇聽我一解說，很快領悟，頓時握住我的手，喊道，真奇異也。這是名師大手筆，這是名師大手筆。陳士奇老先生特別為此，同黃清華大律師，一同到宜欣社區的寒舍參訪，對筆者住家的擺設也同樣讚不絕口。
我還有令陳士奇更莫名其妙的一招，有人認不清祖墓，我持一竹桿，（黃色竹桿），上綁一紅布，竹桿自動的「墳地跳動」，也就是在墳墓區移動，若地點不對，便一移再移，若地點對了，很快便停住，而且黃竹桿
拼命的點地。欲尋祖墳骸骨的人，便動手挖墳，一會兒工夫便挖出骸骨，一比對男女牙齒，果然確認是他們的祖先。同時未挖墳前，先請示靈魂，其後代有幾子幾女，有幾男孫，幾女孫，數目情況全對，才開始挖掘。
陳士奇先生一看，嚇得目瞪口呆，他搔搔頭，非常不解。其實天地間的玄理非常多，這只是靈魂學的應用而已。陳士奇先生的專長是地理，對靈學一概不知，這是不能怪他無知的。

[bird888]

我覺得名利若浮雲，富貴若花開花謝。
而他們覺得我的人奇怪，覺得太懶散。
要當高官，地理法要訣如下：
「辛亥山見巽辛峰，主得拜相。」
這句話有兩種說法，例如我們買一房子，坐辛亥，而在巽辛的方位，有一高樓，一高山，一高水塔，這都是出高官的屋子。第二個說法，風水葬於辛亥之山，而巽辛的方位是一座高的印山，那麼也自能得高官。
又第二法，是找蛇穴，這蛇穴若繞印而轉，必得高官。若丙的方位與午的方位皆有高峰，皆曰尊星與帝星，都主高官。另乾之方位是天柱，貴人峰高聳，都可得官位。
筆者曾替人造葬一門「天健」風水，此乃太陽之門地，貪狼之位也，所有的山水皆來朝，子子孫孫聰明秀麗，目前也有人得高官。這是有口訣的：「天健之山高百丈，真人峰頂望若然，朝水四海入明堂，位居高官是明王。」
一般來說，「天健」風水無地理師敢做，因為坐在山峰之頂，就是一個「孤」字，若山水不來朝，就變成「強暴風煞」，這是很嚴重的。但「天健」風水做得佳，不做官則已，一做官定是一品大員，但看萬里峰如雲，皆伏來朝。
中曾根康弘當了首相，棒球國手長島茂雄的住宅何其有幸，筆者對長島茂雄的房子倒是很好奇。據我所知，一定是「赤蛇繞印」之地，我若有空，重到日本考察風水之時，一定仔細的細察一番，自能瞭解一切。
我寫偈曰：
不是富貴，
乃為方便度眾生。
地理非法，
入世增益為佛法。

[bird888]

大地理師對人說：「台灣雷藏寺，穩坐第一把金交椅，背山穩固，龍虎堂堂，氣勢萬千，， … 雷藏寺：地屬虎山山脈，為虎山飛虎穴，是地理風水極勝之地 …

靜坐如虎頭 萬象一概收。展翅飛天地 法雨瀰四洲。
此地太和氣 南北氣交流。周身大鞏固 萬代亦難休。
現出一輪月 貴人已坐中。管他臨不臨 度生有牟尼。
大哉雷藏寺 何必向遠謀。祇為眾生設 西方之緣由。

天然七彩蓮花瓣地層
台灣雷藏寺位於台灣省南投縣草屯鎮虎山山麓，毗鄰中興新村台灣省政府，屬虎山的頭，是飛虎穴，來龍豐厚，後有靠座，前方有案山，地形奇特；不但有明顯之蜂腰，玄又凸冒出一個大肚圓球形樹林區，現在密壇前廣場空地處為半圓狀即可看出，亦即是台灣雷藏寺就建築在原有圓球區處，殊勝非常。

台灣雷藏寺地理靈秀，諸佛監督興建，並不時放光加持，常顯奇蹟靈異，更稀有的是整個地層開挖基礎工程興建時發現，其地層岩層是呈蓮花瓣型排列，左邊蓮花瓣右向，右邊蓮花瓣左向，後面蓮花瓣向前，前面蓮花瓣也向前，且顏色不同，為七彩虹色，構成一朵極其美麗光耀彩虹色蓮花，是屬─天然七彩蓮花瓣地層─稀世珍奇，少有妙有
廣闊又綿長；左右雙砂擁抱著，以地理殊勝為最