會員 ljb603
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無人響應？
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俗話說“天下名山僧占多”。很多古老的寺廟都是一個很好的風水寶地，但在網上很少人介紹寺廟的風水及其准確的坐向，不知各位可否介紹有關寺廟的風水呢？
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還有：
此兩墓均坐卯向酉兼乙辛，同線同度，落脈又是平緩，兩墓只相距約2米，李姓之祖墓坐正中，崔門朱氏之墓偏左，而爲什麽李姓之祖墓不及崔門朱氏之墓好呢？正是由於這個問題，幾百年來吸引著遠遠近近、許許多多的風水愛好者來，他們都想來看個夠竟，都想來認識一下名師所點之穴的原因是什麽？都想來攷一攷自己的風水去到哪一種程度。但結果呢？各有各所說的理由，各人互不相同。不知各位易友是否有來此看個夠竟未呢？有空不防來一看，它真是幾百年來的活教材!!! -
[ ?篇文章最後由ljb603在 2004/08/08 10:52pm 第 1 次?? ]
此山是由江西甯都太平鄉遷至廣東爲始祖的崔門朱氏之墓，傳說是賴布衣所點，是廣東省十大名山之中排行第三位，墓主之曾孫崔與之，在宋朝時“誥贈太師金紫光祿大夫，曆官至秘書監太子侍讀，四川安撫使兼軍族主師，廣東經略安撫使，兼管廣東地區工部侍郎、禮部尚書觀文殿大學士……，抗金名將，封南海郡開國公”。其山旁边处有一李姓之祖墓，此兩墓山手相連，墓碑相距約2米。李氏墓位於山之正中處，而崔門朱氏之墓則位於山正中偏左處(面對墓來說)。此二山如此相距之近，到底誰先認地呢？誰人侵占呢？在宋朝时因相互争義而引發打官司，最後告到皇帝處（此兩姓均有人在京城當官）。正所爲公說公有理，婆說婆有理，宋朝皇帝亦不知如何是好，最的只得開金口道：“侵山必發，發後必敗”，爭墓地之事就這樣了結了。
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[ ?篇文章最後由ljb603在 2004/08/08 11:03pm 第 1 次?? ]
此是宋朝古墓，此墓位於廣東省高要市回龍鎮的金龍山上，來龍將結穴時突起一紫氣木星，木星下則是一大坪，此坪面積約600平方米，屬平面土星。此坪下週圍有成千上萬的低小之山如兵、如將、如螄、如象……。靠近坪的左則外面突起幾座高峰，就象左手的幾只手指一樣，因此喝形“仙人仰掌”，又名“鬥米炊”（即古人煮飯時量米的器具）。來龍木星克下面的土星，來這樣的地，葬上葬下均絕，而名師就在木土交界之化氣處點穴，真是用心良苦，使我這些後學之背真是大開眼界，得益不少。
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现在，许多人人都在学习三元九运或者二元八運。三元九运或者二元八運在几百年之后就会重复进行，利用三元九运或者二元八運来判断阴阳两宅盛衰的准确度，我则表示怀疑。正所为气数天注定，例如人的运气，是由生、旺、衰、死的过程进行的，人死只有一次，人死了之后，此人就不能再生了，他的运程也就结速了。我觉得阴阳两宅也是一样，由生、旺、衰、死的过程进行的，地运已死，也就同样一切结束了，可以再生码？比如，一座阴宅在二运时贵不可言，出了一个皇帝，那么，按照三元九运或者二元八運来说，几百年之后的二运也会出一个皇帝了，大家纵观历史，会有这种情况吗？如果真是这样的话，那么世世代代都是由做过皇帝的几个姓氏周而复此地做下去了。历史是这样的吗？因此，我觉得用三元九运或者二元八運的理论来判断阴阳两宅的盛衰有些……
希望各位发表一下自己的见解，并用事实来证明一下我说得是否有道理？[USECHGFONTE] -
[ ?篇文章最後由ljb603在 2004/08/18 10:51am 第 4 次?? ]
江西派风水的传人
据《古今图书集成》的有关内容综合，唐宋时期，江西派风水的传人经过是：
祖师杨筠松；
杨筠松二传曾文遄、范越风、历伯绍、刘淼、叶七、邵庭监；
曾文遄三传赖文俊、曾十七；范越风传苏粹明、方十九、张五朗、丘延翰；
赖文俊四传丁珏、刘雍；
丁珏五传卜应天；刘雍传李普照，
卜应天六传廖禹；
廖禹七传孙世南；李玉才、王应元；
孙世南八传赖白发、曾道立，王应元传谢蚧；
赖白发九传李雅鹊；
李雅鹊十传钟可朝；
钟可朝十一传唐九倦、陈希夷(唐、陈以下均入宋代)；
唐九倦十二传胡矫倦、张子微、谢子逸、蔡神兴；
胡矫倦十三传刘七碗、郑颜渊、刘子猷、丁应之、丘公亮；
刘七碗(即刘江东)十四传刘景清、王禄道、建心倦；
刘景清十五传刘应宝、王禄道传刘勾力、吴景鸾、蔡二朗、刘子倦、宋花师；
刘应宝十六传刘元正；
刘元正十七传刘景明、刘种桃、刘谦；
刘景明十八传刘见道、谢和卿，刘种桃传廖信甫，刘谦传萧子清；
刘见道十九传刘云山、刘云峰、刘云岫，谢和卿传李莲洲；
刘云山二十传孙伯岗。
孙伯岗是我们所知道的赣派风水谱系中有明确代数的最后一个传人。其后，该派风水在元、明、清三个时期的流传经过，就乱不可考了。 -
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風水故事之二
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[ ?篇文章最後由ljb603在 2004/08/05 04:23pm 第 1 次?? ]
風水故事之一
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ok
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參攷
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好墓！
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ok