[楚天雲闊]

原帖由 westsnow 於 2007-6-18 06:25 PM 發表。
優劣的說法是主?br />
事實上 優劣併存並無大礙

好論點 壞論點一起留下 孟子也認為可以為後代所比較參考

不是嗎??

一優劣的說法不僅是主觀，更應是客觀。只是客觀須由多數人認定。
二客觀很重要，但論斷如沒有自己主觀的下判斷，如同飛機盤旋無力下降。此謂臨盤不知所從。
三優劣並存並無大礙，本義沒錯。
四但茫茫斗海，又有多少人可以輕易去分辨孰優孰劣呢？因為不會有人先標示我的是劣的。
五所以孔子說＜惡朱以亂紫也＞，此不可不查。
六三合四化均好，真三合真四化更好。

[楚天雲闊]

三 區分財的來源
父母為交友財
命為事業財
田為財庫
兄為家中零用錢
福為外銷的財
四 那宮天干化祿入命，表示何處可以賺錢。
以上四點概括的說 化祿入我宮主進財，入不同的宮位財的性質上有了區別。從何宮干化祿而入，那宮就為來財之所。

以上是ｗｏｎｇｈ１９８１大大在本欄＜河洛技法＞中之一節。
一方外人是我學習途中很重要的一環，前亦多次表達欽服之意。
二但不必全部照單全收。
三紅字部份，恰巧手頭有一案例，依上述說法本例福德宮乙卯化天機祿入命宮，故福德主外銷之財。而化祿入我宮主進財。＜命宮為我宮或六內宮＞。
四但實際上此女一生不曾作過和外銷有關之行業，一生至今為錢所困，何來進財？
五我並不是說此法錯了，而是命盤盤勢各不相同，萬勿去套一個公式。
六上述的說法，問題在＜去考量化忌的作用＞！因乙卯雖化祿入天機，但該宮天機化忌，故乙卯祿來無用且乙卯本身因太陰自坐，又自化忌出。

戊戌女.JPG

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2. 用三合星性論者, 未必不明理氣; 四化飛星學者, 實無須排斥它法.
明顯錯誤的觀念, 我們必須辯正; 但未知對錯者, 最好態度保留.
況三合法學理, 源自全書全集; 四化飛星學理, 反而沒有古書根源;

3. 在下以為, 四化飛星法,論法雖異於全書全集, 但尚未背離古書, 故可一試.
但以此法, 反證三合法為非, 則似有喧賓奪主之嫌.

以上為ｄｉｙｊｏｅ大之原文。
一四化和河洛有關。
二四化雖異於全書全集，但其說和河洛有關，故仍可一試，可見ｄ大雖以全書等為本，亦有含融之心。
三但實不必以誰為非，所有的爭議，在金庸的笑傲江湖中有華山派劍宗氣宗之分，完全適用。

[楚天雲闊]

[size=13px][font=標楷體]〔紫微斗數〕你說何派．何派．本人有意見．近一．兩百年來．斗數的研究者不斷的增加．先學的人就把它〔神仙化．術士化．宗教化〕各立山頭．自以為是一派宗師．出版書籍．誤解斗數的真跡．後學者也跟著誤學．什麼古書．－－沿誤後學者．[/font]
[font=標楷體]紫微斗數的學理是由〔易經〕的理學理氣演變而來．是根據．太陽的光照射到月球．反射到地求的〔三光〕〔公轉．自轉〕的原理而來的．而星辰本有〔陰陽．五行〕[/font][font=標楷體](男女星．金.木.水.火.土).故斷命的時候男命取男星為〔體〕女星為〔用〕．以生年四化．祿．權．科．忌為用神〔春．夏．秋．冬〕(四時)(伏象)．以自化為”用”(飛象)總稱〔四化飛伏〕．而”用要歸體”－－－深奧非凡．[/font][/size]
[size=13px][font=標楷體][/font][/size]
[size=13px][font=標楷體][/font][/size]
[size=13px]一鍾教授的原文中[color=black]某些部份是有道理的！[/color][/size]
[size=13px]二不必以人廢言，在學習的多向討論之中，一向我有兩個原則：[/size]
[size=13px]A【先看其文，再看其人】，其文當指其內容，其人則指其俗世的地位，包含出了多少書，或教多少學生或何年就出道，或如本網多少威望，或發過多少帖子。[/size]
[size=13px]B【先看實質，再看態度】，當然網上討論大家平等，態度是重要的潤滑劑，但我也不忘拮取該文精華！[/size]
[size=13px]三鍾文之中，《先學的人就把斗數神仙化、術士化、宗教化》。只要網上多瀏覽，就知這種情形很嚴重！斗數是學術或哲學或只是一種算命術都好，但斗數絕不是有心人拿來裝神弄鬼或斂財自得的工具！孔老夫子說<鄉愿者德之賊也>！國人性格泰半不願得罪人，故近年斗數雖稱興盛，但亦隱隱然一股妖風捲起！在學習路上的任何人都有責任掃除。但所謂的<妖風>並非由一人所擬定的，可能必須比較長的時間觀察，也許能在捍衛正理之外多了一些圓融。[/size]
[size=13px]四至於態度問題，一者攸關個性，二者實和其人之背景有關，三者亦和其成就有關。[/size]
[size=13px]像小子我，論個性還算狂狷；論背景，因自習的路徑是先自全書全集開始，雖近年比較多時間在四化上，但也就不排斥其他非屬四化之技法了。而論成就根本沾不到邊。也就對於派別的不同理路，自然會想方設法求兼容並蓄了。然而態度仍是應被檢驗，也可以被檢驗的。[/size]
[size=13px]五另如其中一小節：[/size]
[size=13px][font=標楷體]故斷命的時候男命取男星為〔體〕女星為〔用〕．以生年四化．祿．權．科．忌為用神〔春．夏．秋．冬〕(四時)(伏象)．以自化為”用”(飛象)總稱〔四化飛伏〕．而”用要歸體”[/font][/size]
[size=13px][font=標楷體][/font]對我而言此是欽天門中很重要的理則，有意於此的實不可輕忽。試舉一例略可窺欽天之法之一二。[/size]

機巨雙象拷貝.jpg

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一此人應已破身，唯不論是如何看出及是否為真，這都已涉私人隱私，也不好去談，不過八字版主的說法在斗數中我比較少聽過有此說法，學習了。
二現所遇之人究竟是丁未男或己未男，樓主亦未反饋，頗為遺憾，不過以今年之太陽忌看或是丁未年的男仕吧。

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一兄弟宮為疾厄宮的氣數位，此宮亦和疾病有關。
二兄弟宮丁丑化天同權入本命疾厄宮！此象已是有病根。
三凡兄弟化入疾，不管四象為何均是有疾。只是以科忌較重。
四天同權法象生年權在破軍的丙子位。
五權屬火但不管破軍或天同均屬水，此水火不交之象也。
六天同為酉，依臟象為腎經之地！破軍在子依人身體部位，為下陰之處。故有斯疾。<病之小者為疾>。
七當第五大限時，本命疾厄宮重疊大限兄弟宮，尤須注意。
八由於天同權是兄弟宮所化出而入於本疾，故弟弟亦須注意。
九若再由福德宮看，福德為疾厄宮的疾厄位，<其理則和兄弟宮一樣>。則福德宮戊干化入天機忌至兄弟宮。
十天機忌法生年忌在太陽之亥位！而對宮己巳之巨門又以己干化文曲忌入亥地。陽巨的象意恐怕樓主所指的腸胃不適，應是比較偏向大腸之痢也。印證一下，中醫我也不懂。

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一兄弟宮丁丑，本宮有自化天機科。
二天機自化科必須法象生年科。
三法象先法宮位次法星辰及象。
四法象生年的科為財帛宮的武曲生年科。
五財帛為對待位，以上的象意是<我和我的兄弟成對待>，謂我會有天機科的男的兄弟。
六既然生年科是財帛宮，故也表示命主本人也會和其兄弟有金錢的往來。
七對命主而言武曲生年科又自化科，故此弟弟會損命主的錢，<而權科重內，祿忌重外>，故命主一則和弟弟感情好，二則會給弟弟錢，三則因科數額不多，四則是高興的給。
八來因宮財帛宮有武曲生年科又自化科。故：賺錢是她的天命，或她要去賺錢。逢科看權，破軍權在夫妻宮，破軍屬水為流動性或變化性大的行業屬性，並透過逢五則化的理氣，此行業一則勞動靠身體的，二則亦和消費休閒有關。
九財帛宮的武曲科在戌位，依科落此，故聯結父母宮和遷移宮，故賺錢和<遷移外出有關>，也和<父母宮所主導的父母親及公家機關等有關>。
十前篇談到此女用神組合既取權科一組，媒介點在子女宮外局，故宜上班。
十一但此生亦有合夥的因緣，且此合夥必須出錢投資的，不是乾股技術股的性質。
十二2006年流年步入武曲科又自化科，自然不聚財。但生年質不滅，雖有更替變化，畢竟只是不豐而已。

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一如果以飛星的基本技法看，當第三大限26至35時，大限夫妻宮在本命財帛宮之甲戌位。
二大夫的甲干化廉貞祿在本官，化太陽忌在本子。
三官祿宮及子女宮為一六位，一六共宗，此廉貞祿=歸入太陽忌=雙忌。而官祿子女是桃花外情的事。
四至此雙忌會聚於子女宮之亥位，卻沖本盤之田宅宮，此象自然甚明了，本命婚不宜早。

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[楚天雲闊]

一來因宮財帛宮有武曲科又自化科。
二武曲化科是多情的星，科又自化科情到濃時反轉淡。
三武曲科又自化科，生年又見同類自化，生年能量不滅而自化是自性的緣起，本宮絕對論。謂對待有無相間。
四來因宮財帛宮有武曲科又自化科。故用神取科權一組。
五武曲科破軍權均是女星，孤陰不生孤陽不長，不利婚姻對待。
六當財帛宮既已科又自化科，則須由破軍權所坐之丙子處另飛一個天機權，如此科科+權權意象才能平衡。
七如果科又自化科標示了現象，則權處的飛權為物相。
八所飛之天機權落入兄弟宮丁丑，本宮又見自化科；自化指示了未宮。
九當2005年流年夫妻宮坐入未宮處，或是第一段戀情的結束。
十用神既取科權一組，媒介點在忌，生年的太陽忌在亥位之子女宮，子女屬六外宮，媒介點落入外局，一則上班受僱為佳，二則還是在談婚局的不美。
十一媒介點的太陽忌，祿忌一組，祿隨忌走，廉貞的祿在官祿宮，官祿宮為夫妻宮的遷移位，這是感情的對象和其本人有工作往來的互動。而官祿宮亦是外情也。
十二論婚姻自以權忌定位為重，權在夫妻忌入子女宮之太陽，天地定位顯已不佳。
十三要去理解此太陽忌更深一層的理氣，透過<道者反之動>，即知此太陽忌和土地田宅銷售買賣之業務有關了。

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[楚天雲闊]

一丁卯父母宮為<夫妻宮之田宅位>；向心力自化天同權至對宮之疾厄宮。
二於欽天天同和婚姻有關。
三向心力的權法象生年權在夫妻宮之破軍權；故表會有婚姻。
四權科一組，破軍權在夫妻宮，武曲科在財帛宮；自有婚姻對待之人。
五但來因宮財帛宮的武曲科又自化科，故夫妻的夫妻即對待位有破。

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星辰學習的要領及觀念ｐｄｆ完整檔。

星辰學習的要領及觀念.pdf

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無意去臧否各家各門之優劣！每個人喜好川菜浙菜，我都予以尊重。

一祿權科忌＝秋夏春冬＝金火木水，早在前文中已註明是欽天門中的用法及理路。
二在本帖第１３樓中亦簡要說明欽天門中祿權科忌之說法和河圖有關。
三但這些都是先標明和欽天的用法有關。甚至於我亦點出＜一部聖經各自解讀之重點＞！至於梁若瑜大師所說的雖和欽天不一樣，但想來亦應有所本。沒有所謂優劣之分；而以斗數現狀大概也很難定於一尊，強欲說誰的才是至理，恐亦落入古人所講的＜自古文人相輕＞之譏！
四若果樓主詳述貴門用法及其原理，對網友亦是一大收穫。並透過意見的並陳，由各人取捨，是為良法美意。
五愚觀梁大師曾自述道：《鄙之於斗數，初聞道於中和周清河老師，復得至友徐復觀先生反覆敘述，稍具心得，後再拜於蔡明宏老師門下，始以論命拾數年，稍具心得云云》。則梁大師依其自述，似亦曾師事蔡明宏之欽天；但為何祿權科忌之用法卻和欽天門的不一，吾實未知；再則梁大師自述曾聞道於周清河宗師；而很巧的中部另一名師徐曾生，據其說法，徐早年亦曾聞道於周清河宗師！然而遍查徐曾生老師之著作＜紫微斗數命運分析一書中ｐ－１３３卻又明白寫道：春耕＝化科，夏耘＝化權，秋收＝化祿，冬藏＝化忌！！＞，既然徐梁二位大師均曾聞道於中和周清河宗師；但兩人對祿權科忌之用法又異！凡此種種均是無頭公案也；其間的因果大概也很難去一一說明了。
六對於中文我還自信有相當的底子；關於《科》，說文解字云：科乃程也，所謂程，就是品類之意！故後漢書桓譚傳有云：【可令通義理、明習法律者，校定科比】，原註：科謂事條，比謂類例。故科之意，最早是品類的意思！有清一朝官制多延明代，清初於都察院中置吏戶禮兵刑工等六科給事中，及十五道監察御史，統稱曰＜科道官＞，此亦現代科長之職之沿革也。及至唐以來設科取士，＜設科取士，因唐代取士有分秀才、明經、進士、明法、明字、明算等，因名目繁多，故分門別類，亦稱科目。故乃有所謂科舉之說！故科之字義，開始是分門別類之意，最後才發展為科甲科舉等義；但如果因古代科舉皆於秋天舉行，即據此認定斗數的科應列為秋天，是否以後來科舉之果，卻忘掉科之本意為＜品類＞之意？而欽天門對於科之說法，基本上亦和其字義無關！＜和河洛有關＞！
七今舉一例，全書說太陰為田宅主，既言田宅，何不將其五行歸為己土？但全書卻歸類為癸水？總之以文害義，方家不取。
八斗數現況就是各家紛陳，各家用法總是其結晶所在，＜包括梁老＞不必因旁的門派有不同之看法而自困其中，喜好川菜浙菜，都應予以尊重。

[楚天雲闊]

取用〔來因宮〕之原則－－－〔天開於子．地辟於丑．人生於寅〕．故子．丑兩宮．不可取來因宮．－－來因宮是根據〔五虎遁〕而來的原理．
　來因宮的公式:(不分男女命造)．甲年生人甲在戌宮．乙年生人乙在酉宮．丙年生人丙在申宮．丁年生人丁在魏宮．戊年生人戊在午宮．己年生人己在己宮．庚年生人庚在辰宮．辛年生人辛在卯宮．壬年生人壬在寅宮．癸年生人癸在亥宮．〔子．丑〕兩宮不取〔來因宮〕－－－－來因宮就是〔無極〕＝０．它的對宮就是〔太極〕＝１．也就是〔兩儀〕．非陰．非陽．也就是說〔根源〕從這兩宮說起．取〔河圖〕為体．配〔洛書〕為用．
　　　　　　　　　　鍾教授



[color=black]一根據鍾老之法，特別再以圖表演繹之。[/color]

十天干來因宮簡圖拷貝.jpg

[楚天雲闊]

[font=新細明體]應於：
[/font][font=Times New Roman]36[/font][font=新細明體]（癸未）：[/font][font=SimSun][/font]
[font=Times New Roman]8. [/font][font=新細明體]命主桃花[/font][font=Times New Roman]A[/font][font=新細明體]雖則令命主在財務上得到益處，但此[/font][font=Times New Roman]A[/font][font=新細明體]卻粘上了方夫而令方夫妻間溝通出現問題。[/font][font=SimSun][/font]
[font=Times New Roman]9. [/font][font=新細明體]方夫為了命主事業而與命主分開。[/font][font=SimSun][/font]
[font=Times New Roman]10. [/font][font=新細明體]方因桃花而傷害了人際關係。[/font][font=SimSun][/font]
[font=Times New Roman]11. [/font][font=新細明體]命主友[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]上司（即可能就是[/font][font=Times New Roman]A[/font][font=新細明體]）為了自己[/font][font=Times New Roman]/[/font][font=新細明體]方夫而破壞了方之事業。[/font][font=SimSun][/font]

一ｗｅｓｔｓｎｏｗ大大的誤解及問題是多重的，我試著去爬梳它。
二援引ｙ大的描述，《應於：36癸未》！ｙ大上文指的是；阿方36歲時，歲次癸未，西元2003年時阿方會如何如何。
三ｙ大用詞一向精簡，如果ｙ大是如此的寫道：【克應之期：36歲流年在癸未，阿方會如何如何】，
那[color=blue]ｗｅｓｔｓｎｏｗ大大就不會有第33樓之疑問：【以流年癸干代入宮位解】這段文字了！[/color]
四至於ｙ大究竟是以地盤宮干去飛化，抑或以太歲年之天干去飛化，則由ｙ大本人去權衡是否有須要交代清楚；這是ｙ大的自由，旁人無從置喙。
五但我看ｙ大前後文本之意，或是以地盤宮干去飛化，如３６歲流年命宮在未，逕以未宮宮干之己，及以３６歲流年子女宮在辰位，逕以辰宮宮干之丙去飛化。餘３６歲流年各宮職彷此。



六好，問題來了：
◎以小限排序去看該年，這僅在南派或三合派有此看法，一般南派均以流年小限合參，如宣易園陳啟詮等均如是，渠有所謂＜流年過宮法＞之運用即是參合小限流年之用。而即便是南派用小限的人也日漸減少！但如以重四化的北派＜不管是重飛星或重自化的＞則一律不排小限。
◎以太歲天干去套入該年地支位去飛動四化＋大限宮干去飛動四化＋三方星曜格局等來看流年吉凶，這在紫雲了無等均如是。但我已多年未曾接觸此等技法，是否有所更異及變化，如有網友慣用此法者，尚祈補正之！
◎但如以北派或河洛四化之重四化重飛星者，卻和紫雲之法大相逕庭；看流年吉凶，或以大限盤為天，流年盤為地，以流月盤為人，以大限盤之宮干飛動四化，看落入流年何宮為斷。
◎而欽天一系用法又異。
◎欽天及子陽又有別，如生年天干為甲，甲戌為子女宮，此子女宮欽天曰來因宮，子陽及其門人翁福裕則曰定象。大抵是門戶之見也。
◎會形成混淆者，大概因大部份的人都先接觸南派，＜其實我南派北派之用語，只是行文方便之區分，從未涉入優劣，亦有人以道藏之十八飛星如毛頭天貫等星為北派，而以全書全集為南派。晚近因道藏之術已漸式微，故一般人以河洛四化為北派，以全書全集重星曜格局及三方四正者則為南派。唯各門各派中人之自我認知如何，恐亦分岐，比如中州自成一脈，要把中州歸入南派範疇，我想他們是會反對的！或把早期張耀文陳信蒼等列入南派，他們也不會同意的，至少他們自稱透派！但以張耀文所註釋之紫微闡微錄一書之內容，其實又有一些星曜互涉的範圍，看起來是比較接近中州的。故我之區分大抵以重四化或重星曜格局者為區別。特此補充＞。因大部份的人都先接觸南派，尤以紫雲了無之書冊行銷港台，影響宏遠，故都已先入為主，直到最近十數年因秘儀及子陽方外人等重四化興起，故南派中人也加入了四化的元素，但對於四化之用法其實和河洛四化用法差異甚大，所謂一部聖經各自解讀，反正誰也不服誰。
◎談到三方四正，[color=red]南派以命財官遷為之；但北派中有人以命遷子田為四正。而若以方位角度言，則子午卯酉為四正＜絕對方位＞，但廣義言之凡子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥均是四正＜比如立命亥宮，其命遷子田，就是寅申巳亥四正了，有相對方位之意。＞。[/color]
◎故你說的四化或四正和我說的四化四正等；雖同一名詞但在各派之詮釋是不一樣的。
◎故一般習乎紫雲之法者，難免習焉不察，看流年吉凶即以太歲干飛化映入流年盤。＜即太歲對流年＞。但若依北派中之重飛星者來看時，總是扞格不入，因北派中之重飛星是一級管一級，本命管大限，大限管流年。＜即大限對流年＞。
◎故若觀察現行南派朋友之用法者，大概先論本命三方四正之格局，次論星辰屬性，然後加入以太歲干四化飛動去看該年吉凶，間或再加入宮位轉換之理則，或再加入一些祿因忌果之概念等等，益增駁雜。而即便加入宮位轉換之理，但在運用上有時失真，亦屬常見。
◎故長久以來，我一直認為選南選北都好，但要用南派就回到南派的範圍，即每個人在心中有一個多寶盒懂得區分歸類，才不會在理則上產生南北之衝突。比如用北派則何須１００多顆星辰，多則３６少則１８顆即可，更龜毛來說，慣用北派者，以現行排盤程式根本不適用。
◎當然有些方家悠遊於南北之間，可以去整合區辨南北差異，但大多數人是容易混淆的，只因理路套數本就不一樣！但偏偏其間的名詞很多是一樣的。


七至於ｗｅｓｔｓｎｏｗ的另一個問題另見。

[ 本帖最後由 楚天雲闊 於 2007-6-7 09:13 PM 編輯 ]

[楚天雲闊]

[font=新細明體]誠然楚前輩對我在紫微的啟導上，起了至深至巨的影響，在晚輩內心深處，能與六玄經脈蔡明宏前輩比肩的，[size=12pt]暫[/size][size=12pt]亦唯獨前輩一人 ！[/size][/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體][/font]
y大，你的過譽把我嚇死了，萬萬不可，蔡明宏鍾教授紫雲梁若瑜徐曾生子陽勤學齋主方外人等，俱為斗數宗師，我欲附彼驥尾，亦不可得，千萬莫要有此說法及想法！
在台灣，早期流傳這樣的笑話：《要害一個人，就慫恿他去開雜誌社。》，因必死無疑；現彷此說法：《要害一個人，就說他功夫跟誰一樣。》！你不要害我了。拜託拜託。