[diyjoe]

原帖由 juniorchou1688 於 2007-5-26 06:39 PM 發表。
有兩種理論：

祿權科忌
春夏秋冬
東南西北
木火金水
少陽，老陽、少陰、老陰。
？

還是
科權祿忌
春夏秋冬
東南西北
木火金水
少陽、老陽、少陰、老陰
？

科屬春天，少陽？

到底，那 …

此事應該不重要. 無須強加四化定義.

除非您和在下一樣, 有在使用 “紫斗五行論法”

[PLHS]

:pig9: :pig9: :pig9:

[micmag]

原帖由 juniorchou1688 於 2007-5-26 06:39 PM 發表。
科權祿忌
春夏秋冬
東南西北
木火金水
…

~~小狐用上面這組….震離兌坎
~~但….少陽、老陽、少陰、老陰？
~~北坎好像不是老陰呢…
~~老陰不是坤才對嗎:pig2:

科屬春天~~~~~情人的春風:pig8:

[ 本帖最後由 micmag 於 2007-5-28 11:44 PM 編輯 ]

[fernandoz]

hao hao

[fernandoz]

感觉应该是第二种

[ricaldo]

科应该是属木的吧，但是中洲应该是属水为用的吧，
科解忌，河洛派上说可解，但是也有以科以水来断的，科忌为双忌

[micmag]

原帖由 ricaldo 於 2007-6-3 06:47 AM 發表。
科应该是属木的吧，但是中洲应该是属水为用的吧，
科解忌，河洛派上说可解，但是也有以科以水来断的，科忌为双忌

~~坎北離南~~科坎相通~~故孟子曰~~盈科而後進~~
~~忌雖為陷~~往洞中傾注~~滿則盈~~盈則乃溢~~溢祿同義

~~權爟相通~~權為止~~為變
~~祿權科忌~~祿忌權科~~周而復始… 應該是理相通的

[楚天雲闊]

一祿權科忌之爭議，可謂一部聖經各自解讀！依全書所載，祿屬己土、權屬甲木、科屬壬水、忌屬癸水。
二但以欽天一系言，祿權科忌的基本定義，是非常重要的起手功！樓主所問其實為欽天一門之用法。
三所謂一部聖經各自解讀之說，講的白一點，關於四化定義及其運用，南派和北派大相逕庭；如紫雲了無等對四
化的用法，其實和北派之用法一點都不相干！即如廣義定義上的北派，亦有一重自化一重飛星之分；而即如飛星亦有各門各系用法之差異！<比如同屬北派之欽天及子陽便有差異；而同屬飛星的子陽及梁若瑜亦有差異。>
四今日之問題是由於斗數的百花齊放，致使學者大多無法辨別其間用法之異！尤以命理網路之文章為甚。
五故如好於命理網站悠遊之初學者者，南北不分，甚或一個北派亦無從區分，結果是北少林南武當共治一爐；甚或北少林中亦有少林華山恆山等功夫齊飛！結果是功夫理路愈見駁雜。
六在學習的路上，有人獨取弱水一瓢飲，有人多門多系一齊參悟涵融，這些都沒有問題。有問題的是自己有沒有辦法去分辨該文章之技法理路歸屬？我的意思是學習的人應心中須有一個多寶盒，什麼門派的置放在同一格中，欲運用時則從該格中拿出來，不要兩相混淆。也許你的混淆也會造成人家的混淆。
七至少我近期幾篇文章，有善意的提醒我的理路，比如<亂>一文中我有用到欽天一系的均加以註明。
八下面的貼圖是我對祿權科忌<欽天>的整理，亦可參閱本網鍾教授等文及其專屬網站！

祿權科忌.pdf

[pgup]

原帖由 楚天雲闊 於 2007-6-4 09:27 PM 發表。
一祿權科忌之爭議，可謂一部聖經各自解讀！依全書所載，祿屬己土、權屬甲木、科屬壬水、忌屬癸水。
二但以欽天一系言，祿權科忌的基本定義，是非常重要的起手功！樓主所問其實為欽天一門之用法。
三所謂一部聖 …

理論各自闡述，所謂八仙過海各顯神通。:pig8:
只要能應用，通過驗證，皆是好貓。:pig7:

[micmag]

~~感謝楚雲兄分享~~:f38:
~~補充一下~~上列小狐所引並非什麼南北斗數
~~這東西只是隨便的把相關單字的意思
~~從 [說文解字] 及 [康熙字典] 等貼了出來… (^o^);

[楚天雲闊]

上文pdf檔之中之化祿及化忌欄中<元亨利貞及滅道苦集>之排列忙中有錯，茲更正如下：

一文字之補充：
祿權科忌=金、火、木、水。
祿權科忌=西、南、東、北。
祿權科忌=少陰、老陽、少陽、老陰。
祿權科忌=秋、夏、春、冬。
祿權科忌=緣、業、情、債。
祿權科忌=緣起、緣變、緣續、緣滅。
祿權科忌=元、亨、利、貞。
祿權科忌=道、苦、集、滅。

二再上傳jpg檔，以此圖為準，特此致歉！

祿權科忌之拷貝.jpg

[楚天雲闊]

欽天之祿權科忌和河圖有關：
一河圖一六共宗水，二七同道火，三八為木朋，四九金為友，五十土同途。
二河圖依五星出沒時節而繪，<五星古稱五緯，木曰歲星，火曰熒惑，鎮星為土星，太白為金星，水曰辰星>。每
年冬至前，辰星見於北，冬氣交令水行成焉。夏至後熒惑見於南方，夏氣交令火行成焉。春分時歲星見於東方，春氣交令木行成焉。秋分時太白見於西方，秋氣交令金行成焉。五月時鎮星見於中天，春夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點；土行成焉。
三一六共宗北方水，天一生水地六成之，二七同道南方火，天二生火地七成之，餘彷此。
四故祿權科忌四化，本為圖化四象，四象者四時之垂象也。即春夏秋冬之義，四象之徵候乃先天河圖所洪範，而切於後天洛書之變。故四化為斗數用神之所在，用者，體賴上為用，神者，生化變遷無窮莫測。故四化借干遁星假象合支應時，氣化十二宮之間，以論吉凶休咎。

[ 本帖最後由 楚天雲闊 於 2007-6-5 03:38 PM 編輯 ]

[楚天雲闊]

原帖由 pgup 於 2007-6-4 11:03 PM 發表。

理論各自闡述，所謂八仙過海各顯神通。:pig8:
只要能應用，通過驗證，皆是好貓。:pig7:

一我上文所說並無意去臧否各家各門之優劣！每個人喜好川菜浙菜，我都予以尊重。
二當然每人之選擇有別，其實是受了<如接觸的範圍、同儕的影響、自己運用上的習慣及驗證等！>。甚或和個人
之性向等均有關連。綜合而言兩個字：<機緣>罷了。故每個人之選擇南是北均ok！
三而既然各人有各人學習之脈絡，只要自己運用得心，都是好貓。
四重點是南北派之手法是涇渭有別的！
五比如以南派論命，就須以南派之法論之！如星曜格局等等重點，好，既然是要談格局星曜，就回歸格局星曜；
至少在這個範疇內很嚴謹的去談格局星曜！但不要像一個機月同梁的格局都搞不清楚，故在本網另版上，我會
贊同diyjoe大大一系列的文章，亦是如此。
六今舉一例，如一個奴僕宮，北派有妾位絕情位眾生等不同之重點取向，但以南派而言奴僕宮是在論人際等！如
果南派的朋友從網上看到，原來奴僕宮也可以談桃花等，結果只取奴僕宮有桃花之功能，但卻以奴僕宮中之星
辰屬性來論其桃花，啟非是非驢非馬？
七所以一直以來我的重點是要歸南則歸南，就回到全書全集等之範圍！要歸北則歸北，就回到河洛太極四化等之
範圍！但切莫南北參雜理路不清。因為網上眾人不是每個人都有能力去判別其間涇渭！<這無涉派別優劣>
八如財帛宮北派認為一含三三含五，為對待位，但我幾時看過了無等有此用法？但不要逕以財帛宮可看對待，就
以了無的技法套入，那就夾混不清了。
九故如果初學者初來此地，亦習焉不察，是否只有將斗數愈攪愈紛雜？
十所以每個人要有一個多寶盒，要先辨明次有取捨。以上再作補充。

[diyjoe]

原帖由 楚天雲闊 於 2007-6-5 05:00 PM 發表。

一我上文所說並無意去臧否各家各門之優劣！每個人喜好川菜浙菜，我都予以尊重。
二當然每人之選擇有別，其實是受了<如接觸的範圍、同儕的影響、自己運用上的習慣及驗證等！>。甚或和個人
…

楚大思路清明, 此說甚是.
學斗數最怕東套一招, 西學一式, 沒系統的學習.

沒錯. 在下只遵全書全集. 重視格局. 依現行慣例, 當算南派.
但在下摻入了一些現代天文學, 道家學說 ,個人見解. 其實已無門派可言…

總之, 斗數學者應先確立方向, 再研究之. thanks.

[ricaldo]

楚天雲闊 说的对，顶上去
11111:pig5: :pig5: :pig5: :pig5: :pig5: :pig5: