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：：卜筮常用术语：：
　用神用神又称“主象”，为卦中的主事爻，为断卦的关键标的物。也就是象征所占问事情内容的六亲。如占财以妻财爻为用神，求官以官鬼爻为用神，占问子孙以子孙爻为用神。
六爻纳支预测用神分类定例
凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我父母同辈或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
凡占功名，官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
凡占兄弟、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。
凡占儿女孙侄、女婿、门生、忠臣良将、药材、僧道、六畜禽鸟、顺风、解忧避祸及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。
用神问答
或曰：仆占主人以父母爻为用神，主人占仆不以子孙多为神，何也？答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神。即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也；金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣；夫之兄弟与夫同辈人也，即妻占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。又问：古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风何也？答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸崇；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为富神。官乃忧疑阻滞之宿。如连日风雨，或遇逆风，疾病缠染，官司扰害，盗贼忧虞，人心岂畅？福神能制官鬼，善解忧愁，故为之用也。。。。。。

在奇门中用神的种类就更多了，三奇、六仪、八宫、八门、九星、八神等都可做用神。如男测婚以乙奇为用神，女测夫以六庚为用神，测母以坤宫为用神，求财以生门为用神，测病以天苪为用神，占盗以玄武为用神等。
世爻与应爻凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国、或指实某处地头，或指此山此水此寺此塔等类，俱以应爻为用神也。如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。

原神生扶用神者即为原神。如妻财亥水为用神，则子孙申金为原神。
忌神克制用神者即为忌神。如妻财亥水为用神，则兄弟辰土为忌神。
原忌仇神论
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之即是原神也，如用神旬空、月破、衰弱或伏藏不现，得原神动来生之，或土辰月建作原神生之，必待用神也旬出破得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不动，或动而变墓，变绝，变克，变破，变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，不唯无益，而反有损也。
凡占要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也，职忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也，倘卦中又动也一爻原神生用，则忌神反生原神，是名贪生忘克，则用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用爻旬空，谓之避空，如伏藏不现谓之避凶，如月建日辰生用谓之得救，如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我即是使用神避空伏藏者，至也空出透时便受其毒，难免其灾也。
凡占卦要知仇神。先看制克原神、生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶？

仇神生扶忌神克制原神者，即为仇神。如妻财亥水为用神，子孙申金为原神，兄弟辰土为忌神，则父母午火为仇神。
伏神卦中用神不现，顺于本宫首位八纯卦中找寻，写在相应的卦爻之下，这相应的卦爻即是“飞神”，而写在飞神旁边的卦爻就是“伏神”（详见附图）
伏神正传
夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空月破动静生克冲合者，皆由机关之所发，是有病处必以药医之。故空要值日，破要填合，伏待也露，冲待合，合待冲，此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾坤之伏，大有五类俱全又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！至于学者无门可入。今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，其象备官父子财兄，本卦下七卦如缺一者，即以首卦为伏。假令女后遁财，须向乾卦供寅木；遁否晋观缺水，移乾子水伏初爻；观剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。

日辰占卦当天的日期地支为日辰。日辰为一卦之主宰，对断卦起着重要的作用。日辰能克制动爻、静爻、旺相之爻。也能生助衰弱休囚之爻。以日辰可以判断卦爻是否旬空。也能衡量卦爻的生旺墓绝。对一卦的影响贯通始终。
月建占卦当月的月份的地支。如正月占卦月建为寅。月建也称月令。掌握一月之权。以月建为标准定卦爻中各爻的旺相休囚，对卦的内部条件，有着重要影响。
太岁占卦当年的年支为太岁。太岁、月建、日辰构成了一个卦的外部环境，是在断卦时必须要注意，不能忽视的方面。太岁的作用不及月建日辰。古有“皇帝不理家中之事”，即此理也。
主卦在有动爻的卦中，依据爻变规定，第一次形成的卦为主卦。主卦为开始之事，变卦为后来之事。
变卦在有动爻的卦中，依据爻变规定，第二次形成的卦为变卦，也称之卦。
动爻指卦阴变阳、阳变阴发动之爻。记作○或者×。动爻可生克他爻
变爻在有动爻的卦中，依据爻变规定，动爻变出的卦爻即为动爻。变爻只对本位之动爻有生克作用。
静爻安静不发动的爻，即为静爻。静爻不能生克他爻。
间爻世爻与应爻之间的爻为间爻。测婚时间爻主媒；测贸易间爻主中间人等。
相合 两个卦爻的地支同时出现在卦中为相合。如子与丑合，卯与戌合，辰与酉合，寅与亥合。合是指一卦中，动爻与动爻之间，变爻与本位动爻之，或者（六合卦）卦爻之间，日辰月建与卦爻之间的相合。
处逢冲、冲中逢合论
合处逢冲有三：凡得六合变六冲一也；日月冲爻二也；动爻变冲三也。冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合一也；日月合爻二也；动爻变合三也。合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。
三合卦中的动爻（变爻）与日月同时出现以下四组地支时，为三合成局：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。
六合指的是六合卦，一卦之中六个卦自然相合，是由三组相合卦爻构成六合的，如地天泰、天地否等都是卦中初爻与四爻相合、二爻与五爻相合、三爻与上爻相合。
冲冲者动也，散也。逢冲则易散。近病逢冲则愈，久病逢冲则死。官讼逢冲则散等。子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
六兽又“六神”，即青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武之属。起卦时以当天日辰的天干为准，甲、乙日从初爻起青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武.丙丁日从初爻起朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙。其余依此类推。
旬空每旬中都有两个地支无有的现象。如甲子旬中戌亥空、甲戌旬中申酉空等。
凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶，动爻生扶，动爻变空，伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬值日。有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克，动爻克，伏而被克，静逢月破，值此等旬空者，谓之真空，到底空矣！

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关于六爻预测中“墓”的概念及用法

　　六爻预测中的“墓” 是指各爻本身值墓与逢月墓及日墓。 “本身值墓”指各爻占地支辰、戌、丑、未，如官鬼辰土、妻财戌土之类。本文主要讲讲各爻逢月墓及日墓的情况。月墓日墓指占卦之月、日为辰、戍、丑、未四地支。具体到断章上比较灵活而复杂。月日墓大致分以下几种类型。
　　一、生墓
　　“生墓” 指用神忌神等各神煞值申金而逢月、日建为丑土。各神煞既在墓中但又逢生机。即既论生又论墓。凡用神逢此为吉，忌神逢此则凶。如病人、囚犯占卦子孙申金逢月、日为丑土，逢冲之月、日病则愈、囚则出狱。
　　如申月丑日占某人病何时能愈？得睽卦：
　　父母巳火、
　　兄弟未土、、
　　子孙酉金、世
　　兄弟丑土、、
　　官鬼卯木、
　　父母巳火、应
　　分析：子孙酉金持世于病体十分有利，且用神旺忌神衰弱，虽用神值日墓无妨，待未日必愈。果应验。
　　二、绝墓
　　“绝墓”指用神忌神等各神煞逢其五行之墓。如官鬼寅木为用神逢未月未日占卦。用神逢绝墓则凶，忌神逢绝墓则吉。用神逢绝墓病人逢冲之月、日死，囚徒逢冲之月、日则毙。
　　如：戌月戍日占某囚犯判何刑？得小畜卦：
　　兄弟卯木、
　　子孙巳火、
　　妻财未土、、应
　　妻财辰土、
　　兄弟寅木、
　　父母子水、世
　　分析：用神子孙巳火逢戌月戌日墓库，绝墓也。必判死刑，并于辰月执行。果验。

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六爻占验一撮金

一取用神
a :以世爻为用神,取其临曰月之十二生衰地而分取用神也.见旺则喜劫,见衰则喜生也
b以六亲爻临卦时生旺度而定六亲兴衰吉凶
二起大运
:以世爻起大运,阳男阴女顺而阴男阳女逆.每爻五年也
三六爻占验
1论父母:
父母爻以阳支为父..阴支为母.
a妻财持世见主卦妻财两重为先天克父母也
b主卦无财而父母爻入日月之墓.变卦妻财旺相的克久父母也
c父母爻空亡临白虎
2论子女:
a子孙爻临子寅辰午申戌为子,临丑卯已未酉亥为女
b子孙爻临白虎空亡必有坠胎
c子孙爻临白虎而冲合月支多头胎流产
3论财运:
a妻财持世化兄弟一世难得大财(见财.父年可许小利)
b主卦克变卦,难入富贵之列
c兄弟持世一生钱财难聚,喜化出之财也
d卦见父动兄动必破财也.一生钱财艰辛
e冲世爻年破财
f太岁合兄弟不劫财,主一年利丰
g太岁临兄合财一年无财
h太岁临财冲卦中静兄主一年财利丰厚
i合世爻年,临财爻年,生世爻年,三合三会三刑旺世年主得财
j子孙持世见兄年为耗损
k卦见兄动则行官鬼年进财
l卦见兄化兄临兄年失财
m卦见兄化财临兄年有财
n卦见财爻回头生临回头生爻年主进财,冲回头生爻年破财
o太岁合兄生兄破财,太岁合兄生世得财
p父化财.求财辛苦:兄化财.先散后得:鬼化财.财化财.子化财求财顺遂:
4论伤残:
a鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄,必见伤残
b决卦,咸卦,丰卦,小过卦,明荑卦,主伤
c官鬼勾陈初爻持世必有折足之伤
d卦见鬼化鬼而初爻勾陈发临初爻年多伤足
e卦见鬼化鬼临勾陈发动主车祸
f三寅冲申世或三申冲寅世主车祸
g官鬼勾陈持世化子孙见三刑主伤残
h岁运命四库齐,临白虎爻六亲有伤
i官鬼持世临白虎回头克,卦再见兄化兄多下身瘫痪
5论牢狱官非
a困卦,革卦,壮卦,解卦,噬嗑卦,无妄卦,坎卦,讼卦主先天多讼
b官化子,子化官,官世子动,子世官动,世官应子,世子应官,凡牢讼之征也
c子孙持世见回头克入日月墓为牢狱征象
d兄弟持世旺极而官鬼伏无气,行官鬼运年有牢讼
e勾陈动而克水世主官非
f兄弟弱而持世化官鬼,行官鬼运年有官非
g世爻太旺而见三刑齐有官非
h运年命凑齐两组三刑难逃官非
i兄弟白虎持世一生多灾,官非难免
j卦鬼衰伏而子孙极旺,临鬼年官非
k卦子衰伏而鬼极旺,行子孙运岁官非
l鬼为世墓必见官非

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起卦法则
蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法，具体过程许多书上都有说明，据说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。但本人从来没有用过，甚至至今不知蓍草究竟为何物，相信诸位也没有用过，因此法甚繁。原文如下：
“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂以一象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

以钱代蓍法
因蓍草演卦非常复杂难以掌握，所以古人代之以摇钱法起卦，此为正宗的纳甲起卦法。以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下：
用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背和面的组合情况：一个背、两个面，称作“单”，画作“?”，为少阳；两个背、一个面，称作“拆”，画作“??”，为少阴；三个背，没有面，称作“重”，画作“O”，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作“交”，画作“X ”，为老阴，是变爻。
每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。
重交之爻谓之发动，重作单属阳，交作拆属阴，凡动爻有变，重变拆，交变单，余爻仿此。
六爻起卦法
　　　　起装即是起卦，起卦可以说是一门艺术。起装的不好，就会影响六爻快速准确的推断。 起装的一切程序，也就是
1：记下预测时的年月日时，这时最好先定好用神。例如凡测可先取世爻为用神人。
2：起好排好卦爻。本变卦爻最好都要排出。
用来排卦爻的纸，一般研究者使用白色纸。白纸黑字，一目了然。对外预测一般使用红色纸，因为红色在中国民俗中代表吉利喜庆。它醒目明亮，可以刺激人们的视觉神经系统引起兴奋，形成热烈欢快的气氛，并且容易使求测者注目和专心，同时也容易于招来生意。但现代很多研究者使用白纸，这不仅具有现代意义，同时有的研究者也认识到红色接触太多则会使人焦燥不安，进行大量推断后很容易产生疲劳，这一点也应略加以注意。
排写卦爻又称为布卦。布卦犹如用兵打战，先要摆好阵势，才可迎敌作战。－－－阵势摆的越好，就越有利于行军做战。
布卦的要旨是：
1、要写的正确。
2、写的方式要构成对自已有利、对思维和快速推断有利。写的方式也略有讲究，一般来说写的方式要构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援，先后可以呼应。完全可以说布卦就等于用兵打仗，先要摆好阵势才有利于迎敌作战，布卦布的越好，就越有利于六爻的快速推断。
每个人都可以形成自已特有的布卦方式，现在的例举我个人的布卦方式：
例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已时，即１９９９年７月１８日早上９点，一位林姓男子求婚得天天乾变火天大有：
－ － 蛇 父戊世 官已应
－ 天 火－－勾 兄申 －－－ 父末
－ 天 － 朱 官午 兄酉
－ 天 － 龙 父辰应 父辰世
－ 天 乾 天 － 武 财寅 财寅
－ 乾 大有－ 虎 子子 子子
这种布卦方式考虑到现代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的习惯，因此抛弃的传统的由右向左排例的方式。从上下六爻来看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么爻，一目了然。并且把卦和爻各自汇聚排例在一起，这样利于从爻来入手分析，也利于从卦上解拆，梅爻兼用更好。从整体来看，乾变大有。从卦画一推，错卦踪卦互卦立列，极为直观。比较便于构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援，先后可以呼应。能较好的发掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深层面的信息量，做到简单明白，一目了然。
写卦：许多人写卦追求文字的优美，这本身无可非议。但不要太拘束于文字相，不要太刻板了则犹如作茧自缚，背离了真正易断的原理。六爻之妙道，是活的、灵动的、自然而然的。凡着于形迹，尚末到妙处。因此要将其化去，化至活、灵动、自然而然。一张纸上不在于写什么和字体好不好，文字优美与否，而在于是否能推算的快、稳、准和轻松自在。
因此写卦时最好要自由驰骢地写、滔滔不决的写、自发地写。整个写卦过程中能进入一种“无”或“气功态”中最好。－－－任笔挥洒，自由从容。
有时就算写错了卦爻也不打紧，有一种你理智时并不知到的神奇力量在左右着你，创造出连你自已事后也莫名其妙惊叹万分的作品－－－错卦，而它－－－错卦，却有如神相助，与天意相合，与事实相符，准的很。至今人们并末弄懂这种错卦错断的神来之笔是来之于深于思、精于勤的易术造诣和神推鬼差的灵气。其随心所欲或天马行空之式，与一笔一画按卦书所写的有天壤之别。我行我素，随心所至与书法的极严谨极认真的天壤之别。
有人认为这种错卦错断是离经叛道的乱来一气，但用它的人却认为易术是自由的，自由的写，自由的发挥，自由的表达。－－－一旦进入了自由之境，所做的和所说的无所谓对与错，他只存在何者为是之中。他不会受任何形式所缚，路就在脚下，想怎么走就怎么走，如果还分是与非，对与错，就不算什么自由。而自由就是自然，自自然然，自然而然。
初学六爻者，初时绝不能乱来！有道是“大匠诲人以规矩”，在初学六爻时不能离开六爻的基本法则。但无意识中写错了卦想改就改，或将错就错按错卦断即是！这其中的奥妙与作用，非过来人难以理解。
论摇卦
　　一个卦的准确与否，主要看卦是否取准确，然后才是断卦人的技术。比如算命，一个人将出生的年月日时报错，哪怕算命的先生的技术再高超也算不准确。算卦也亦然，如卦没有取准，断卦的水平再高超也难以断准。特别对高层次的预测如“测来意”、“占射覆”和“一卦多断法”带来了很大的阻碍。断卦乃是一言九鼎的事，一旦失误会使别人笑你没水平，甚至还会扣上“迷信”、“骗子”的帽子。怎样才能取准卦呢？关键全在于摇卦，因为摇出之卦是断事的主要依据。摇卦的方法古今卜筮书中都有介绍，至于谁来摇卦目前学易者普遍采用“问卜者”自己摇卦。要“问卜者”双手捧铜钱合扣约一分钟，使铜钱的电磁场和人身的电磁场相通。脑子只专想所要预测之事，并强调“问卜者”心要诚，意念要集中，这样才能正确地真实地反映出铜钱的阴阳排列。换句话说，卦是“问卜者”摇的，如不准确就只能怪“问卜者”心不诚，意念不集中所致。我“占卜者”乃是旁观之人，准不准与我毫无关系了。其实采用“问卜者”自己摇卦确能接收“问卜者”的信息反馈，殊不知这样接收的信息有很大的干扰，因为大部分来问卜的人都是五心不定才来问卜，他们在摇卦时的心神总是恍恍惚惚的，怎能集中意念呢？所以摇出来的卦总是模模糊糊，叫人实在难断。如古代人“占射覆”就和现代“猜灯谜”一样的游戏，这些“问卜者”有何诚心？又怎能集中意念呢？幸好古代均采用“占卜者”自己摇卦。
　　“心易摇卦法”是传统摇卦法，因受门派的限制此法不轻易外传。这种摇卦法特别强调“占卜者”自己要心诚，要我们的意念高度集中，在摇卦前只需“问卜者”说一声或打个电话，带个口信就可以摇卦，不要“问卜者”动手。我在年青的时候曾经问过师父：“能不能让“问卜者”来摇卦？”父师答道：“你问得真怪，比如一个病人去找郎中（中医）看病，难道病人自己去切脉不成？那找这郎中有何用？怎能开处方呢？”父师的话真是一语道破天机，利用来人摇卦，如果占卜天气难道让“天”来摇卦不成。问卜和看病都是差不多的，都是为了排忧解难，祛病解灾吧！
　　“心易摇卦法”接收的是宇宙中的信息，不受任何干扰，但有一定的程序。首先由“占卜者”将三枚铜钱正反面拿一致，要观师慕像，默念咒语，看起来好象带有迷信色彩，其实不然，观师慕像和念咒都是为了迫使自己能在短促的时间内入静，进入虚无的气功状态，摇卦可用手或龟壳，卦筒等物来摇，每摇一爻都要输进一个意念和“既定数”。以一念代替万念，将自己的思维模式的程序输进去，接收来自太空中的信息反馈，这样摇出来的卦是按自己的思维模式而形成，所以断卦就易如反掌了。如卦不准只能怪“占卜者”自己意念不集中所致，与“问卜者”无关了。既已采用“占卜者”自己摇，这就是主动取卦，打破了古今的不动不占，不问不占等戒条，由我等“占卜者”随心所欲。（夏新仁）
装卦方法
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上，确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。
世与应卜筮中一对使用的最多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻交是应爻。
世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻，世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。
确定卦的世爻，依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻，一世卦世在初爻 ，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻 、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻 、归魂卦世在三爻。
古人有一个确定世爻的 歌诀：
八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；
游魂八卦四爻立，归魂八卦三爻详。
古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规 定了固定的地支。
占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。
乾卦在内卦，初交起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。
坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙已，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未已卯、丑亥酉。
坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。
艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。
震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。
巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。
离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。
兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。
有一个简单的歌诀：
乾在内子寅辰，乾在外午申戌；
坎在内寅辰午，坎在外申戌子；
艮在内辰午申，艮在外戌子寅；
震在内子寅辰，震在外午申戌。
巽在内丑亥酉，巽在外未已卯：
离在内卯丑亥，离在外本未巳：
兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；
坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。

根据卦中每爻的地支，标上五行金水木火土。十二地支与五行配合如下：
子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为人，
午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水
占卜的月日，是一个重要的因素，占卦进首先要用天干和地支记下占卜的月和日，有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。而是按照节气的起止日算。立春正月节，惊蛰为二月节，清明为三月节，立夏为四月节，芒种为五月节，小署为六月节，立秋为七月节，自露为八月节，寒露为九月节，立冬为十月节，大雪为十一月节，小寒为十二月（腊月）节。如头年十二月二十五日立春，就从年十二月二十五日起今年的正月，止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦，月份应为寅，而不是头一年腊月的丑。旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后，月和日也要记上五行和六亲。
卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。 但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。
变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所占得的本卦属性为“我”。
六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。
六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。
五行相生是金生水、水生木、木生火、 火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。
简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！） 顺数生邻位，克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。
确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他和我的生克关系，是他来生我，还是我主他，是他克我，还是我克他，按“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财, 比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。
依照五行生克顺序，也可以排出五亲的生克顺序来：父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。 父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。
六兽，依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾（下面为虫，字库中无此字）蛇、五白虎，六玄武。
卦中装六兽主要依据占日的天干，诀曰：
甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。
即如果甲日或乙日占卜，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。列表如下：
甲乙日 丙丁日 戊 日 已 日 庚辛日 壬癸日
六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇
四爻 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三交 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄式

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三才神机
一卦以五六爻为天，三四爻为人，初二爻为地，上下卦中，各自三个爻分别又为天人地。应当说，古今筮家对三才的概念都清楚。但具体怎么运用呢？一般筮书就述之甚少了。
　　”天时地利人和”是分析形势观察万事的三要素，很多事情的三才情况，并非样样列位，都可以在卦中反映出来。
　　比如，动爻在五六爻的，表示得天时之动；若克世，困难将来自天时的不利，须待时而动。如果天爻生世，说明正当其时。
　　青龙在上，表示在天时喜兆，发动生合世爻者，我方得天时之喜，生应爻代表对方有天时之喜，忌神在中间发动，表示办事方面麻烦多。
　　根据月令旺衰的天时，地利，人和三才，则可知天人地哪方面得月令之旺气，哪方面的条件尚欠缺。空亡在上者，天时不足，要到出空时再来定夺，空亡在中者，人不帮忙，或缺少人才，人事中没摆平，空亡在下者，地头没弄妥，或房子风水尚没有”神完气足。”
　　墓库在上者，有如”天网四张”，只利捕捉，余皆不利。墓库在中者，在人事方面方法呆板，人才还在库中未”脱颖”。
　　墓库在下者，表示地利方面只利于收藏、购进、作仓库是可以的，做门面却只会招惹是非。如此等等。　
　　用神喜神出现在天时者，时机已到，这时如果地爻克之，则虽得天时但要择地而行。人和之爻亦如是推。当然在考虑这些关系时，必须将年月日及卦中的五行生克综合来看，而不可以彼此机械结隔开来”自行其是”。
　　如果求财，财爻在天动，则生意的机会到了，”天助我也”，这个财运往往与时令节假日有关。
　　财爻在人爻动，生意靠人际关系人事变化，人为因素而成。比如直销传销业。如果开饭店，则要善于吸引结婚，祝寿类的筵席生意。
　　财爻在地爻动，则表明地利的情况非常好，”档口”很旺，又假设财爻是子，则可在这地方开海鲜馆，海港城，大酒店等等。
　　同样，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意义。青龙在天是飞龙在天，在地爻若又无气则只是土龙而已了，土龙是什么？是”地龙”，蚯蚓。膝蛇也会变 “地龙”。膝蛇在天表示天气有异常之变，在人爻表示人有诈骗之举，在地爻动又临坤。艮之宫，则有地震灾变。凡三才之爻须与八卦、四值、生克等相结合，否则巳日占卜都是闹地震的事了。
　　现在政策开放，天时非常好，在很多求财卦中都反映这一点。问题往往发生在”地利”和”人和”两个方面，如下卦：
　　亥/戍/辛卯（午未）刘先生问开五金电器店前景占得随之决卦。
　　腾蛇　妻财　、、未土　　应
　　勾陈　官鬼　、　酉金
　　朱雀　父母　、　亥水
　　青龙　妻财　Ｘ　辰土　　世　　　　辰土
　　玄武　兄弟　Ｘ　寅木　　　　　　　寅木
　　白虎　父母　、　子孙　　　　　　　子孙　
　　此卦财爻带青龙持世发动于内卦，生意肯定可以做但在人爻动，所以要靠人际关系来拓开业务，地爻有玄武白虎临兄弟发动，加之父爻店面在地爻临白虎，都说明这个店所处地段不好，且有地头的痞子常来光顾，或偷或骚扰。
　　人爻虽有龙才持世，但内卦所变为伏吟，所以会有因做生意而带来的打斗事件，时在正月与三月。
　　地头无鬼不生灾，寅木是世爻辰土的官鬼，这个官鬼原来是兄弟变来的，又在二爻，故从”座标转换”来看。这个”兄弟”可指内部的伙计，因他交了一些朋友，而变为官鬼，带来了坏事。
　　基于这种三才的观念，在占个人命运时，世爻（或用神）在第几位就显得十分重要。在初爻为百姓平民，二多为基层干部，都在地爻，地方上的层次。三四可以在一些中层机关或公司供职了，三爻是在人家手下跟班，或者是一个副手，四爻为人上之人，有了一些人事圈子的地盘了，因为都在人卦。五爻为当权干部，董事长，六爻为离休老干部，退职人员，或者佛道宗教中人。
　　而在占坟墓风水时，吉凶却与上述情况相反，其原理仍然出于三才观。　　　
　　因为初二爻是地爻，故占风水便以得地爻之气为吉，其余则渐次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孙出王侯将相之英，世四世三后世主富贵繁华之茂，绝嗣无人端为世居五六。”然而三四之世并非一概而论其为吉，因为如果是游魂、归魂的话“为商出外，只因世在游魂、归魂亦作凶推。”编者王洪绪注释道：“世临初二爻，穴场乃得山头之生气，后代当应王侯将相之英，世临三四爻，穴场乃得山头之余气，故后嗣不过富贵荣华，世临五六两位乃山头生气已脱，是不合山形地势……”
　　显然，得地爻者乃为得地理之正气，而余者已非正气，这是三才观中以地爻为主的用法，因为这占的就是地埋。
　　由此可见，三才在应用上还有个侧重点的问题。特殊的项目决定它在三才方面的侧重点。
　　此外，在上下卦中也有其各自的三才情况。一般用于有二元用神的卦中，如竞赛、战斗、官司、合作、生意、婚姻等项目。在这些项目中，可以从上下两卦的两个方面研究其各自的天时地利人和的状况，分析时，也可以将上下卦的天时对天时，人和对人和、地利对地利的来逐条分析，参以五行生克，六神吉凶等。
　　<一分钟回顾>
　　在这一法中您学习到——　
　　1、一切事物都要放在特定的“天时地利人和”三个状态中观察。
　　2、六爻中各部件信息元处于三才中何种状态反映不同情况。
　　<思考与练习>　
　　1、试用三才的观念来解释官鬼在三才不同位置分别表示病源是什么？　（在占疾病卦时）　
　　2、三才的原理几乎无所不在还可以表现在哪些方面？——相信你必有新的发现！

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卦起好了，接下来就必须要装配断卦时所需要的各种元素，包括用神以及与用神有关的元素，就是我们这一章要讨论内容，希望大家能够重视。
第一节 纳甲
纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支，但是，如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。
1、天干
八卦纳干乾纳甲壬：即内甲外壬。坤纳乙癸：即内乙外癸。
震纳庚；坎纳戊；艮纳丙；巽纳辛；离纳己；兑纳丁。
天干在八卦六爻中应用不多，所以这里就不多讲。
2、地支
乾：子寅辰，午申戌
口诀：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌
震：取乾卦初爻的地支作为震卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：震在下：子寅辰，震在上：午申戌
坎：取乾卦二爻的地支作为坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子
艮：取乾卦三爻的地支作为艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位顺排
口诀：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅

坤：未巳卯，丑亥酉
口诀：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉
巽：取坤卦四爻的地支作为巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯
离：取坤卦三爻的地支作为离卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：离在下：卯丑亥， 离在上：酉未巳
兑：取坤卦二爻的地支作为兑卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口诀：兑在下：巳卯丑，兑在上：亥酉未
六爻卦可以分为上下两个经卦，下卦为第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦为第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分别配上口诀中的地支。

第二节、世应
“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟：
世应口诀
天人归一天同二；天地在三错在三
地同人同世在四；地人相同世在五
天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世在初爻；
天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；
天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
错在三：上下卦是互错的卦世在三爻；
地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；
附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻
第三节、卦宫：
古人把64卦按一定的规律分为八组，称为八宫，所以称为“卦宫”，每一宫八个卦，第一个卦地上下两个经卦相同，这个卦的五行决定其余七个卦地五行，所以称为“宫卦”，宫卦是以经卦命名的。
因为宫卦起名于经卦，下面的“在外”、“在内”等等，实际上取其同名而已。
卦宫口诀
初二六在外，四五在内错。
三世错外天地内.
初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外经卦为卦宫；
四五在内错：即世在四爻或世在五爻的卦，以内卦的错卦为卦宫。
三世错外天地内：世在三爻的有两种情况：
一、内卦外卦互错的以外卦为卦宫，
二、内卦外卦天爻、地爻都相同的卦以内卦为卦宫
五、六亲
六亲是根据卦宫五行与卦爻的地支五行的生克关系来定义的，以卦宫五行为主（我），与卦爻的地支五行（他）的生克关系确定的：
生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼，我克者为妻财；同我者为兄弟。
例如： 《天山遁》
— 戌土 父母 玄武

— 申金 兄弟 应 白虎

— 午火 官鬼 滕蛇

— 申金 兄弟 勾陈

– -午火 官鬼 世 朱雀

– -辰土 父母 青龙

上卦为乾，下卦为艮；口诀：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同时配上五行；口诀：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同时配上五行；
接下来就是要安世应，根据口诀“天同二”就是说上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “应”就在第五爻了。再根据口诀“初二错六外”就是说《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦为卦宫，即属于“乾”宫，乾宫五行属金，所以该卦五行也属 “金”。
初爻辰土，土生金口诀生我者为父母，所以初爻六亲为“父母”，二爻午火，火克金，克我者为官鬼，二爻为官鬼其余类推。
附：六神就是青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武；也是循环不息的，他是根据日天干来安装上去的，口诀：甲乙日初爻起青龙；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陈；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，从下到上依次往上推排的。
第四节 用神
首先我们应该懂得什么叫用神，用神就是一个卦中所需测的对象的六亲标志，例如，某人来测儿子的婚事，那么这个卦中的子孙爻就是用神；来测父母长辈的事，则卦中的千母爻就是用神。
上面说的是预测人事时的取用，但是，如果我们所要测的是一个东西、一块手表、一辆车、或一件具体的事情，该怎样取用神呢？这样，我们就必须熟知用神的分类。
二、用神的分类。
一般来说，用神的分类是按下面的分布：
1、父母爻：
测父母、祖父母、师长；与父母同辈或在我父母之上的一切亲人；还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以父母爻为用神；还有文书、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。
2、官鬼爻
求官、求名、升迁调动、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。
3、兄弟爻
测兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友都以兄弟爻为用神，（包括同族姑表），其核心原则是与我同类者。
4、妻财爻
妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金银、钱、粮、货物等，及至天气的晴天等都以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。
5、子孙爻
儿子、孙子、女婿、甥、侄、徒弟、学生；一切小辈以及医生、医药、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良将者都以子孙爻为用神；还有日月星辰；测天气的晴天也以子孙爻为用神；散忧避祸、辑盗、警察、也以子孙爻为用神 。
从上面可以看出，六爻卦中的六亲，涵盖了社会生活的方方面面，但是细心的读者也会看出，当今社会的飞速发展，不断有新生的事物产生，古人所总结的文化，用爻及分类，明显地已不能满足
社会变化的节奏，所以，有些新生的事物取什么作为用神，还需要大家去探讨总结、区别。活学活用才是关键。

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巧看外应
的机理在于把预测时所发现的外界事物作为一种信息，一个兆头，输入到卦中，然后结合而断之。
　　虽然有时候会因为一个外应的突然出现而可以中途弃卦，直接就这外应下断语，但在很多情况下我们还是要把外应纳入卦中结合看之，因为外应是一种兆象，而兆象本身便是卦象，至少也应是卦中信息组合的一种元件。
　　外应的出现，不但可以对整个卦的信息，也可以对应上下卦中其中一个卦的信息，甚至也可以对应对爻的任何一个爻的信息，关键就是看这个外应在什么时候出现，出现的持续时间有多久。同时，在摇卦时，有时会接连出现两个或两个以上的外应，这时候，上面的这句话就显得更有意义。为什么呢？因为当出现两个以上的外应时，最恰当的处理方式就是把这两个或两个以上的外应分另对应到与它们相同步的卦或爻上来作为信息元件的组合。
　　这可以说是外应论的第一个原理，那就是对应原理，掌握了对应原理，对于外应的理解就不会是泛泛的，含混的了。
　　”对应原理”可以从以下几个方面展开讨论。
　　（1）正进人摇卦状态，突然出现外应，这个外应可以反映速个这件事的性质，也可以反映某件事的开始阶段的状态。
　　（2）六个爻全部摇完了，正好在这时候出现了一个外应，这个外应也反映全卦性质。
　　（3）假如你还看本书的这一节，不以对应原理来看待任何外应。在摇卦的中途出现外应，你把这外应视为反映全卦的信息，当然是可以的，同样，符合信息接收原理。
　　（4）现在我们研究的是如何更具体精细些，所以就把外应与卦爻对应起来看。当摇至初爻时出现外应，这个外应只反映初爻信息，当摇至三爻或四爻时出现外应，这外应就只反映三爻或四爻的信息；其余依此类推。此为外应反映某个爻的对应观念。
　　（5）由此我们可以进一步推导出以下认识：当我们在一卦中出现几个外应时、要把这几个外应分别对应到与此同步的爻上结合分析。比如有一次我测算两个篮球队比赛，以甲队为世爻，以乙队为应爻，当摇卦至二爻（世爻）的时候，外面街上经过几辆结婚的喜事车，当摇至五爻（应爻）的时候，恰巧有几只乌鸦从外面叫着飞过，于是即下判断，甲队胜乙队败，卦里面的关系网也不必去分析了。后果然。
　　（6）如果一个外应在摇整个内卦时持续存在，那么这个外应反映内卦的事，若持续发生在外卦话，则反映外卦的事。同样道理，持续发生在卦中几个互卦的话，则反映外卦的事。同样道理，持续发生在卦中几个互卦的话，则反映互卦封的信息，总之外应的信息与相对应的卦或爻应当是同步的。
　　（7）世爻与应爻是卦中一对至关紧要的座标。当摇至世应两个爻时所出现的外应分别反映世应两爻的事，这种区别对待的政策在预测竞赛，官司，合作，婚姻等二元卦中尤其有意义。
　　（8）外应与三才的结合，外应在初二爻出现时，反映地信息，房地产投资，矿产开发，宝藏挖掘，农副产品的出产，工厂公司商店旅馆住宅的地理位置风水吉凶，地震灾害等有关事情，外应在三四爻持续发生时，反映人事如人员调动，关系疏通，亲仇恩怨，上司下属，朋友同行，拜谒接见，诸如此类，外应在五六爻出现时，反映天时，如气候变化，国家法令，新闻，消息，时运，机遇，天外来客，宗教事件，宇宙信息等。
　　（9）外应与纳音的结合，卦爻中的纳音本身就是一个非常具体形象的信息，而外应也是一种具象的信息。故两者组合以后，会给人以”历历如睹”的感觉。
　　有一次我给一家工厂预测运气，摇至二爻时，隔壁电视里响起救火车的呼啸声，得卦为火泽睽，二爻丁卯纳音炉中火，以是官鬼临朱雀。虽然没有发动，但救火车的外应与炉中火的纳音同时地反映厂房会失火，且二爻亦为宅房。故即断为卯日要防火，后至卯日果因厂中一工人因用电炉煮肉而引发大火，这肇事的电炉恰好与纳音炉火对应。　
　　（10）外应与地支的结合，地支本身的信息含量就非常丰富，外应与地支结合–当然我们要善于联想–有时会产生十分奇妙的信息效果如下例：
　　丁卯年丑月丁丑日申酉空，徐先生测生意，决卦：
　　龙　兄 、、未
　　玄　子 、　酉　 世
　　白　才 、　亥　　　　（有外应）
　　腾　兄 、　辰
　　勾　官 、　寅　 应
　　朱　才 、　子
　　此卦当摇到第四爻，忽有邮递员送汇款单至，这飞来之财，正好与亥财相对应。亥为猪，于是我叫此人去贩猪肉可以赢利，本来他准备与人合作贩鱼的，听我说了以后，就改变主意去贩肉了，结果赚了大钱。而那位贩鱼的伙计因为路上车子被堵拖延时日鱼都死掉不少，结果赔了本，此卦之外应与地支猪在此起了关键作用。　
　　（11）外应与六神的结合，青龙白虎之类皆有其特殊信号，一旦有相关的外应飞临某兽，其兽性也就大发起来。
　　如下卦：酉年，戍月，壬辰日，刘先生问去南方事，此人来问去南方凭口舌赚钱之事。
　　白　父 、、酉
　　腾　兄 、、亥
　　勾　官 、、丑　 世　　（有外应）
　　朱　兄 、　亥　　（午财）　
　　龙　官 、、丑
　　玄　子 0　 卯　 应
　　正摇至第三爻，忽然站在墙上的鹦鹉鸟外型的温度计掉了下来，三爻恰是朱雀临之，朱雀为开口之神。如今这朱雀坠落于地，显然外应不吉，嘴巴饭是吃不成了，更何况卦中飞来克伏，所伏之财又空亡，虽暂有月来半合，但旋即亥月，兄弟值月，财不得出。皆无财利可言。后果在南方跑了十来日空手而归。虽然卦中本有数理之不吉，但这外应鹦鹉临朱雀坠地也是大碰巧了！
　　（12）外应还往往不是单一的面孔出现，而定诸如外应加地名，外应加方位，加时间，加人物等复合，组合或综合的形式出现，所以我们也就同样要不厌其烦地将这些有关联的信息元-一网罗进来。
　　（13）有时会出现几个相同或不同的外应在几处出现，这时可先在卦爻边–注明，然后按性质与方位等分别纳人卦中论之。
　　以上是初步探讨有关外应的”对应原理”，下面再看”到位原理”。
　　外应之所以称之为外应，是因为它具有信息元件的功能，能够称得上外应的，应该具备以下几个条件（这里指动态外应）。　
　　1、在摇卦的时候出现，无论它是突然的，很快的还是持续的出现，这是指时间上要到位。
　　2、具有一定的象征意义，即具备某种典型性。这是指象的意义上要到位。　
　　3、具有一定的力度。外应的力度与事件的程度成正比（如距离远近差别，力度速度差别等等）。
　　以上三点者都属外应的到位原理，这样才能恰如其分地将外应与信息同步化。过分夸大外应作用与完全无视外应的信息都有失严谨。
　　另外，当某事物出现时，摇卦者或在场者没发现，则可以不作外应对待。
　　有一种为了助断，而人为设置外应的方法。叫来人写一个字，根据这个字的字形字义上八卦特点，结合到相类的卦或爻中，但这与测字是不同的，所以技术不熟者不必用此。
　　<一分钟回顾>
　　在这一法中，您学习到–　
　　1、外应的对应原理和到位原理。
　　2、外应对应到爻，并与纳音，六神，地支，三才等组合。
　　<天马行空再想一想>　
　　1、外应仅仅是反映卦爻之象吗？它与相应的爻还可以有什么关系？　
　　2、发生的动象可作为外应，看到的静物呢？
　　3、外应如何与爻位发生联系？
　　4、怎样运运用外应来活用六亲，六神（及其它）？
　　5、谈谈外应与整事态的关系的原理，外应与卦的关系的原理之认识。

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断卦定准应期决窍
　　静爻逢值逢冲，
　　动爻逢值逢合，
　　太旺则逢墓逢冲克，
　　衰绝而遇生遇旺，
　　入三墓以冲开为喜，
　　遇六合适宜相击，
　　月破喜欢填合。
　　旬空以填冲为吉，
　　大象吉而受克须待忌神受冲克，
　　大象凶而受克，须防克神受生旺，
　　元神来助来扶，还要看用神的衰旺，
　　忌神来克来冲，要看用神的元气，
　　化进神逢值逢合，
　　化退神忌值忌冲，
　　有应验在变爻动爻，
　　有应验要看独发独静，
　　用爻合住即以冲日断之，
　　用爻休囚即以生旺之期断之，
　　用爻无气即以旺月日断之，
　　用旺不动即以冲月日断之，
　　用爻有气发动，以合日断之，
　　用爻有气动动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来合世身，
　　即以本日断之，
　　用爻受制，即以制杀之日断之，
　　用爻得时旺动，又遇生扶者，此为太旺，即以墓库月日断之，
　　用爻无气发动，而遇生扶，即以生扶月日断之，
　　用爻旬空发动，即以出旬值日断之，
　　若用爻发动旬空被合，即以出旬之冲日断之，
　　用爻旬空安静被冲，即以出空合日断之，
　　用爻发动逢冲，此谓冲突，即以本日断之，
　　用爻伏吟即以冲月日断之，
　　用爻伏藏，即以出现之日或合飞神之日断之，
　　用爻发动逢合，动空逢合，静而逢合，以冲日断之，
　　用爻入墓于日辰，即以冲用之日断之，
　　如用爻自化入墓，即冲墓库之日断之，
　　用爻被旁爻动合或自化作合，即以冲开合我之爻之日断之，
　　用爻月破，待出月值日或合日可断之，
　　用爻绝于日辰或化绝于爻，即以出现之日断之，
　　如忌神合局来克，而用爻伏藏，即以出现之日断之。

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：： 《正宗六爻高层断解实例》 ：：
例1．一人未问何事，摇得：
己亥月辛酉日 摇得 雷天大壮卦 化 火天大有卦
腾蛇 兄弟戌土 Ｘ 父母巳火 ? 应
勾陈 子孙申金 ?? 兄弟未土 ??
朱雀 父母午火 ? 世 子孙酉金 ?
青龙 兄弟辰土 ? 兄弟辰土 ? 世
玄武 官鬼寅木 ? 官鬼寅木 ?
白虎 妻财子水 ? 应 妻财子水 ?
断：
1． 此卦一出，明眼一看，兄弟戌土发动其必有破财之事。
2． 兄弟戌土动生五爻子孙申金，其破财必为儿女之事。
3． 子孙申金处五爻阳位却为阴爻，阴为女，其破财必为女儿。
4． 三爻兄弟辰土伏卯木官鬼，兄弟戌土动合卯木官鬼，冲兄弟辰土，破财必与兄弟辰土有关。
5． 应爻财爻子水，入兄弟辰土之库，即财到兄弟辰土那儿去了。
6． 兄弟辰土临青龙，青龙为喜庆之神，破财与喜事有关。
结果：其女儿结婚，他送了3万元，此应为女儿之事而破财；其女儿带钱入夫家，此应财到兄弟辰土处。
兄弟戌土化巳火，虽为回化头生，但化月破，其破财之时必为填实之时，断其巳月破财，果验。
例2．一人摇得
己亥日辛酉日 摇得 天地否卦 化 天山遁卦
勾陈 父母戌土 ? 应 父母戌土 ?
朱雀 兄弟申金 ? 兄弟申金 ? 应
青龙 官鬼午火 ? 官鬼午火 ?
玄武 妻财卯木 Ｘ 世 兄弟申金 ?
白虎 官鬼巳火 ?? 官鬼午火 ?? 世
腾蛇 父母未土 ?? 父母辰土 ?? 伏子水子孙
断：
1． 此卦亦为破财，因世爻持财动化申金回头克。
2． 申日破财。
3． 一般而言，申酉金劫财之时多应在酉日，此为体应申日，因世爻自身化申回克，如果不是世爻而是卦中申酉金兄弟爻动，则多酉日。
4． 通过此卦与上例，我们应注意到“动不为始变为终”这一名言。
例3．某人让断他最近发生何事？
酉月癸亥日 摇得 水雷屯卦 化 水天需卦
白虎 兄弟子水 ?? 兄弟子水 ??
腾蛇 官鬼戌土 ? 应 官鬼戌土 ?
勾陈 父母申金 ?? 父母申金 ?? 世
朱雀 官鬼辰土 Ｘ 官鬼辰土 ? 伏午火妻财
青龙 子孙寅木 Ｘ 世 子孙寅木 ?
玄武 兄弟子水 ? 兄弟子水 ? 应
断：
1． 世爻所在之内卦伏吟，测者近期必有忧虑不快之事。世爻虽休囚，但日生没大问题。
2． 世爻为子孙爻，与官爻同动，子动克官，测者必有官场之事。
3． 此卦卦身为未土，但卦中没有，则找卦生：即卦身身为未土，未土生申金，申金在此卦为父母爻。
4． 此卦之十二地支身爻为三爻辰土官鬼，与月建作合，且月建丁酉金也为父母爻，月建酉金父母与身爻作合，也文书有关。
5． 世爻寅木子孙克官爻，测者已厌恶官场而欲辞官退职，联系上述各条，其所测可能为离休退职文书。
6． 又世爻寅、三爻辰，所代表之时间均在测卦之前，因此，测者现在极可能已离职退休，只剩下文书手续未办罢了。
7． 三爻官鬼辰土与世爻皆伏吟，三爻辰土冲动五爻戌土官鬼，五爻为应爻，又为官爻，代表测者领导，说明测者已就退职之事主动找领导作为回报，但五爻临蛇，领导反复多变。
8． 世爻子孙化子寅，又世爻克应爻，其退职文书可能是其子女提交给领导的。
9． 断其到九月份有可能成功，因为伏吟必待冲，九月戌月冲开休囚之官爻，亦即冲去测者为官之优患。
10． 三爻官鬼辰土与代表文书之月建酉金父母相合去冲应爻戌土，说明在酉日向领导递交了离休手续。
例4．某人测是否能分到住房？
酉月甲子日 摇得 泽天决卦 化 乾为天卦
玄武 兄弟未土 Ｘ 兄弟戌土 ? 世
白虎 子孙酉金 ? 世 子孙申金 ?
腾蛇 妻财亥水 ? 父母午火 ?
勾陈 兄弟辰土 ? 兄弟辰土 ? 应
朱雀 官鬼寅木 ? 应 官鬼寅木 ? 伏巳火父母
青龙 妻财子水 ? 妻财子水 ?
断：
1． 世爻酉金临月建旺相。
2． 父母巳火伏于应爻寅木官鬼之下，休囚于月，又遭日建之克，衰弱之极，但得日建子水生寅木，寅木又生巳火，巳火尚有生气。
3． 应爻为鬼爻寅木，生父母巳火，说明领导对测者很关心照顾，但临朱雀，领导方面对此事亦有争议。
4． 三爻兄弟辰土为卦身，临勾陈，亦主田地房产之事，辰土为兄弟爻，说明房子不是新建的，必有人住过。
5． 上爻兄弟未土动，主动找到兄弟辰土，但未辰比肩，不相克，终无结果。
6． 上六兄弟未动化进神戌土，且卦化六冲，所化之戌土冲三爻兄弟辰土，犹如人之相催而搬进新房。惜戌土旬空，必待卯日合起或戌日填实才行。
7． 上六兄弟未土又代表竞争者，虽表面上化进，但化空，且兄弟爻生世爻酉金，不足危。
8． 断其戌月巳午日可能分到房子，因戌月填实上六所化之戌土，冲起三爻代表田土之兄弟辰土，致使辰土与世爻作合，即田土住房与世身作合，岂有不得房之理。
例6．某人测其夫调动手续是否能办好？
酉月戊午日 摇得 火雷噬嗑卦 化 风水涣卦
朱雀 子孙巳火 ? 兄弟卯木 ?
青龙 妻财未土 Ｘ 世 子孙巳火 ? 世
玄武 官鬼酉金 Ｏ 妻财未土 ??
白虎 妻财辰土 ?? 子孙午火 ??
腾蛇 兄弟寅木 Ｘ 应 妻财辰土 ? 应
勾陈 父母子水 Ｏ 兄弟寅木 ??
断：
1． 官爻酉金，父爻子水皆旺相，八月十月有望可成。
2． 应爻兄弟寅木休囚动克世爻财，必须花钱。
3． 父爻为档案手续，旬空，日建冲之为冲空，日建为上司，日建冲父，说明上司领导对档案手续一事会稍有阻碍。
4． 月建酉金为官鬼爻，生父母，必得上层领导帮助支持。
5． 日建冲父母爻，但合世财，必须给上司领导送点礼。
6． 官鬼爻酉金临月化财回头生，且世爻动生官爻，说明其夫有强大的经济后台或富裕的妻子相助。
7． 日建虽冲代表文书的父母爻，说明上司为文书档案这事已阻挠，但只冲不克，且将父母爻冲突，并无多大妨碍。
事实上，单位上层领导已同意将其档案调入，而下层领导因其不欣赏不同意，后不久即顺利通过，所测与事实相符。

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六爻精义

　　六神精义－－－青龙********************************************************
　　青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。
　　青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐
中生悲。
　　青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
　　青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
　　青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、
嫖客、妓女等。
　　青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
　　青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
　　青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
　　青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
　　青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
　　青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。
　　青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
　　青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
　　青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。
　　青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
　　青龙为左：左、左边、左方、左面等。
　　青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
　　青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
　　青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
　　青龙为龙蛇地震。
　　青龙为雨。
　　六神精义－－－朱雀********************************************************
　　朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
　　朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
　　朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
　　朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语
口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
　　朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
　　朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。
　　　　轻则：（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
　　　　　　　（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
　　　　　　　（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
　　　　重则：（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
　　　　　　　（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
　　　　　　　（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
　　朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现
时、电流会打人。
　　朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印
成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。
　　朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君
知，千里传音听声息。
　　朱雀为前：前面、前方。
　　朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
　　朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁
财成灰。
　　朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
　　朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
　　朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
　　六神精义－－－勾陈********************************************************
　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、
办公室、山地等。
　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为
人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，
为人多有固定的职业或专业。
　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、
或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
　　勾陈为中、中间、中央等。
　　勾陈为跌倒。
　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用
忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
　　勾陈为战斗、打斗等。
　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
　　六神精义－－－腾蛇********************************************************
　　腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情
假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
　　腾蛇为多用心机，
　　腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
　　腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
　　腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
　　腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。
　　腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
　　腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住
不放或八面玲珑、手腕高明。
　　腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
　　腾蛇为光滑、润泽。
　　腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
　　腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
　　腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
　　腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
　　腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心
神不宁、精神不安；心乱如麻。
　　腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
　　腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常
失眠。
　　腾蛇为黄色、黑白色。
　　腾蛇为路。
　　六神精义－－－白虎********************************************************
　　白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、
少仁慈。
　　白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难
训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；
身体强壮或胖。
　　白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、
军人、武官、虎将、大将军、
　　白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵
权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、
高层领导人员等。
　　白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；
主危、危险等。
　　白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
　　白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；
　　白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、
办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
　　白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则
为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病
不起。
　　白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造
成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。
　　白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
　　白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。
　　白虎为白。
　　白虎为右、右边、右面、右侧。道路。
　　白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
　　六神精义－－－玄武********************************************************
　　玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、
洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；凡与水有关的行业，如水电、行船、
船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
　　玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、
想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
　　玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、
私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、
伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止
上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例
如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。
　　玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、
在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、
抓匪徒之事。
　　玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
　　玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
　　玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠
身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；
贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床
第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。
　　玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。
　　玄武为后、后面、后头、后方等。
　　玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。
　　玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
　　玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。

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《天罡掌诀》整录缘起
　 余年十二岁，从叔父学会“小六壬”，测小事每每偶中，甚奇之，更欲深其术。谓有天罡掌诀者。春节去趟表叔家，赐拜年钱，去下浩书架，购得《玉匣记》木刻本。中有《天罡掌诀》，由于文化低微，苦莫能读，矢志不移，枯燥反复，以期读懂学会。就中“退一位起天罡”之说，与定“孟仲季”之法，经苦心思索，终不能懂。时近三年，十四岁失学，去重庆和平路亚华服装号学缝纫，常用“小六壬”测天气而常偶中，店中得有“霍神仙”之混名。一日，有师叔自长生桥来，长是不速之客，偶于闲叙之中，提及“天罡掌诀”中退一位起天罡之说为难题，师叔云：何难之有。于是一一点破，豁然贯通。想不到“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
　 十四岁学缝纫未成，十五岁改学印刷于渝陕西街宏利生印刷纸庄。直至１９４９年“９.２”火灾后迁南岸黄桷垭分店，解放后迁至望门二府衙，邻舍有王寿安老中医，年已古稀，颇蒙青睐，畅述古学，受益非浅！他亦通天罡掌诀。一日，他入诊所内，倒杖，令我射覆，既中，又入用碗盛水再令射之，两次皆中。于是他尽刮目相看，对我十分器重，并秘授金液练形坐功下手法，望吾健身长寿。限于环境条件，浅尝辄止，有负师愿，空费指点，愧对王老之期望也！怎不令人泫然！
　 文革间，破四旧，民间旧文物已荡然难存，仍有嗜爱者，密藏不露。又于１９７６年１１月１４日，复得“天罡掌诀”手抄资料于夏君明诚手中，欣得古宝，勤而录之，密藏参考！光阴似箭，不觉已逾２０年也！今清理旧书复得旧宝，不忍毁灭，故再整录，用传同好！其玄机之奥微，可供验证，并望不断创新而总结提高，为人类文化生活增添乐趣，余愿足矣！
霍斐然于通天宝座
１９９７年１０月３１日
　
《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀
诸葛武侯传 霍斐然校录
　
诗曰：
天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。
登明神后兼大吉，须将此位以为期。
若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。
　 霍斐然解说：“天罡”者，北斗七星斗杓也。居辰宫，辰为天罡。巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。这是天罡掌诀所采用的十二神将中的大将神。十二神还有寅为功曹，卯为太冲两将神未采用。大六壬采用的是十二将神，天罡掌诀只采用十大将，又以最后三将即登明神后大吉谁先逢子午卯酉上，即作为判断根据，登明遇上子午卯酉为天罡加孟，神后遇上子午卯酉为天罡加仲，大吉遇上子午卯酉为加季。而子午卯酉本辰属四仲，因而天罡掌诀属“六壬”类，可以名之曰：“中六壬”。
掌诀式：
起月例
正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。
三七都依亥上起，四六还须戌上移。
十月十二寅上数，十一当从卯位推。
月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。
　 霍斐然解说：余初学此诀，熟读之后方发现其有捷径，即依次轮数，至卯酉而返，因天罡北斗循北天环行而不至南方故也。
起十将
　 天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
　 从月起日，日上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。最末三将为准。登明遇子午卯酉为天罡加孟。因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑术“辰戌丑未”四季故也。
应用举例
　 凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又从卯上起子时，辰上起卯时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。
　 登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥。登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。数主一、五、七。三数。神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。
霍斐然按：木数主一五七。火数主二四八，金数主三六九，其数之分配已尽。其十位者，十一、二十、三十……百千万等数亦尽其中，但人灵活用之。然于数序之排列似乎又当以木数作一四七，火数作二五八，金数作三六九，较为顺序灿然，如图列之：
木数：一五七
火数：二四八
金数：三六九
若更作：木数：一四七
火数：二五八
金数：三六九
　 岂不条理井然，顺序通畅？何故要将木火二者之中数互易呢？必因经验证明，以此为验。其数理之因当是火不能独存，必赖薪传。因二木中有火数，火中有木数，得契自然之应欤！《小六壬》中，“太安、小吉”之木数亦为“一五七”，“速喜”之火数亦为二四八。仍为木火中易之数列。可知非为随意排列以求整齐尽一，实乃应用经验总结也。
《天罡掌诀断辞》
一、占久雨不晴：
天色昏昏几日连，天罡加孟只加然。
加仲定知云自散，若逢季位雨绵绵。
二、占久晴不雨：
天罡加孟雨淋淋，加仲之时半晴阴。
若果加季红日照，青天万里见无云。
三、占求财有无：
欲谒尊官何所宜，论来掌上便能知。
天罡加孟难求得，临仲先空季许之。
四、占拜谒贵人：
贵人欲见定虚真，天罡加孟不见亲。
加仲临之需等候，加季还周路急人。
五、占交易成否：
成交买卖两无凭，论来加孟定难成。
加仲纷纷防口舌，若逢季上便安宁。
六、占探亲在否：
越将此时仔细穷，天罡加孟在宅中。
如逢仲来季必晚，此时便闲要虽功。
七、占行人不来：
行人出外不知来，但将掌上仔细排。
天罡加孟犹未动，临仲中途季便回。
八、占出行吉凶：
天罡加孟大吉昌，加仲出行防祸殃。
加季之时多平稳，君须依此定何方。
九、占行人去否：
行人不知去与无，天罡加季已登途。
若置四仲才方去，加孟淹留未出屋。
十、占词讼吉凶：
欲问官非吉与凶，加孟无理两和平。
加仲依然宜笑破，季时还许不分明。
另作：加仲无喻且笑彼，季上淹留我必赢。
十一、占找宿吉凶：
借问前村有店无，加孟之时得好店。
仲重华堂请自享，季临恶贼夜穿窗。
十二、占船在岸否：
天罡加孟船在岸，加仲之时船正来。
若逢季时须等候，君须依此作安排。
十三、占三叉路口：
天罡加孟左路通，加仲中间且相逢。
加季之时行右路，行程安稳去无虞。
十四、占请客来否：
久请宾客未见踪，华宴须置孟临空。
若逢仲上中途遇，季上加之喜笑从。
十五、占买卖利否：
经营利息有与无，临孟推求意不如。
加仲得平季满意，君能依此莫踌躇。
十六、占行船安否：
行船安否问原因，加孟无风主太平。
临仲有风宜仔细，季上风流水上行。
十七、占讨债得否：
索债未知通不通，天罡加孟定成空。
若临四仲犹堪讨，加季钱财更主丰。
十八、占生产男女：
天罡加孟是男形，加仲之时定女临。
若逢季上定难产，急须求神保其身。
又作：季临子午为男，临卯酉为女。
十九、占身体病状：
天罡加仲淹缠重，加仲轻轻莫发愁。
加季须凶终得好，急需作福保无忧。
二十、占何方得病：
加孟河神在西南，加仲西北外灵来。
季上东方家鬼索，连忙求谢保平安。
二十一、占问病男女：
问君病者什么人，罡孟阴阳父子真。
加仲定知是女病，时逢季上妇人身。
二十二、占猎物左右：
加孟东南在左边，加仲西北右相连。
居中在地因加季，任与千金莫乱传。
亦作：加孟在右，加仲在左，加季两手有。
二十三、占猜物虚实：
半虚半软孟中观，实物还来仲上安。
虚实皆当加季上，虽然二物一般看。
二十四、占猜物单双：
天罡加孟不成双，加仲其中两个藏。
有单有双季上析，不然有双在中央。
二十五、占手中何物：
天罡加孟青与白，加仲红赤定无差。
加季之时必黄色，天罡方信是堪夸。
亦作：加仲赤黑定无差。
二十六、占失物何方：
加孟东方急去寻，仲时西伴已迟音。
季逢东北无踪影，教君从此莫生嗔。
亦作：
加孟南方急去寻，仲时东畔已迟音。
季逢西北无踪影，教君从此莫生嗔。
二十七、占遗失物品：
天罡加孟终不得，加仲五十里中游。
加季之时五里内，时辰若误不需求。
二十八、占物品仰覆：
天罡加孟定是仰，加仲侧倒不须疑。
加季之时必然覆，君依此断莫差驰。
二十九、占杖倒立否：
天罡加孟杖必直，加仲倒地定无疑。
加季之时是斜倒，教君方信此二时。
三十、 占盗贼：
家中遗失要求真，孟是男来并眷亲。
加仲妇女并邻里，季上良朋小口人。
三十一、占鸦噪：
天罡加孟防口舌，加仲宾主两相宜。
加季须忧三四日，灾危纵有自分离。
三十二、占音信真假：
天罡加孟定为真，加仲之时半真同。
季上之时不是实，君须依此莫猜疑。
三十三、占过深山：
大凡君欲过深山，天罡加孟有难关。
君逢仲时遇恶贼，加季之时道路难。
三十四、占大水无渡：
无桥无渡一横河，加孟河深不可过。
边浅中深固是仲，不深堪过季时歌。
三十五、占眼跳：
天罡加孟祸非常，若无丧事主灾殃。
如临仲位亲朋至，加季求财大吉昌。
三十六、占耳热：
掌上推排到孟时，必然有客到吟杯。
损财遗失因逢仲，内外求和季上宜。
三十七、占酒好否：
天罡加孟美非常，加仲酸甜味可当。
加季之时无好味，君能依此知腹肠。
三十八、占文书：
文书之事最难量，加孟未动有重张。
仲时属托为中声，季上文书又不祥。
三十九、占婚姻：
人来若问婚姻事，孟上必然阻滞多。
唯有加仲成又破，季上之时最合和。
四十、占碗中有水无：
天罡加孟水不满，加仲之时水不多。
季上之时必无水，君须依此必无说。
四十一、占家中酒有无：
天罡加孟必然无，加仲有酒不盈壶。
若逢季时多有酒，定然酒食有丰余。
四十二、占赌博：
赌博休夸我艺精，天罡加孟赌无心。
若逢四仲此见胜，加季场中独逞能。
四十三、占逃躲何方：
回避他人是与非，孟东为吉仲为西。
要知南北加之季，此是仙人隐迹机。
四十四、占官事急慢：
要知事务孟中休，生计如风仲上求。
半急半迟还是季，神仙妙诀至微幽。
四十五、占鼠鸣：
半夜鼠子百般音，罡加四孟有财临。
加仲之时防口舌，如逢季上恶人侵。
四十六、占借物肯否：
借物未知有与无，天罡加孟必然无。
若然仲上迟还借，加季空回定不虚。
四十七、占捕猎：
巡山畋猎事如何，加孟空回受折后。
到仲之时应得少，天罡加季定然无。
四十八、占迁居住宅：
迁居谁明宜不宜，天罡加孟保无危。
时加仲上休言吉，守旧平安是季时。
四十九、占对问有罪无：
欲问官非两对昭，时逢孟上有煎熬。
如逢仲吉休疑虑，两下平平季上交。
五十、 占捕鱼：
今日鱼虫事若何？天罡加孟枉张罗。
若逢四仲无多个，遇季方知得胜多。
五十一、占时能：
天罡加孟费心勤，无尾无头不入罡。
临仲防人赊物去，季时财到得千金。
五十二、占天几时晴：
欲占天雨几时晴，便将月朔望登明。
上天丙子是晴日，巳午加临天始晴。
一作：上旬丙子是晴日
按：此另有推算口诀，原书不详，读者注意。
天罡总论第八登明断词
遇八占官词进身，文书谋事主光荣。
行人未至病无恙，病者虚惊失福平。
家宅安和财运少，经营若开后还成。
东南失物宜寻觅，若问婚姻事不成。
天罡总论第九将神后断词
遇九占官俱不利，文书谋望枉劳心。
行人尚在途中遇，若问灾危泪下沉。
家宅安和荣遇吉，在家失物在东寻。
经营买卖俱如意，惟有婚姻不遂心。
天罡总论第十将大吉断词
遇十占官事本凶，文书吉利晚回营。
遗财失物俱西北，若问行人总起程。
家中有灾兼口舌，病人不吉见其惊。
求财买卖全无利，只存婚姻百事春。
　 以上所占，无不应验。但值空亡日时占之，则为不利也。一曰若值空时则不验也。
空亡日时：
甲子旬见壬戌癸亥日及戌亥时；
甲戌旬见壬申癸酉日及申酉时；
甲申旬见壬午癸未日及午未时；
甲午旬见壬辰癸巳日及辰巳时；
甲辰旬见壬寅癸卯日及寅卯时；
甲寅旬见壬子癸丑日及子丑时。
天罡歌诀六壬时，仔细推详掌上移。
祸福定知凶与吉，失物吉凶准无疑。
手中判定生和死，成败皆知凶与危。
先生此数真堪羡，有与人间急报知。
校录后记
霍斐然
　 《天罡掌诀》录自许逊《增广玉匣记》木刻本。就中错讹之处颇多，能以己意更正者更正之，不能更正者，仍照旧式录之。
　 天罡诀法，是“法天则地”之应用，是先哲的发明，虽然发明者不一定是诸葛先生，但非等闲者所能。其法比大六壬简易，但仍属六壬类式，“六壬”而有 “大六壬”、“小六壬”“中六壬”之分，此天罡掌乃“中六壬”之类也。此用“孟仲季”概率事物，用地支十二辰作框架，天地盘自在其中。用“三分法”与“四分法”相结合，落实分析事物，简妙周到，归于掌中，此古哲之智慧，妙不可言。
　 “孟仲季”者，“三分法”也。“三分法”者如上中下，左中右，正反合，吉凶平，来去停，现在过去未来，生死病等等。“四分法”者，如春夏秋冬，行走坐卧，存住空坏，衣食住行等等。“三分法”以其“孟仲季”定之，“四分法”用其“子午卯酉”定之，则事可错综占见也。例如第六占“探亲人不在”得天罡加孟，假如落在子位上，可按“四分法”分析，“行住坐卧”，子位当是卧。可推理为在“睡觉”。其他可以按其概率推之。
　 大六壬所占“孟仲季”之法，是用月将加用时，视天罡（天盘辰宫）加于地盘之位以寅申巳亥为加四孟，子午卯酉为加四仲，辰戌丑未为四季。十二神将，名有所主，就中学问颇深渊有趣，有趣者可不断进行深入探讨，从实践中寻觅乐趣
一九九七年十月三十日毕

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中六壬参易辨方
巴县 李灿东传授　公元1961.9.17日 重庆　霍斐然整理　公元1994.3.01日
　 重庆文史馆馆员李灿东老师，一九六一年时已八十一岁，自云毕业于南京中华大学法学系，段祺瑞时期和辛亥革命时期，参加过一些革命活动，写过一些辛亥革命的历史故事，谓已交文史馆保存，未能出版。并言少好武术，趣太极拳者三十余年未尝间断。能识马训马。解放前为重庆市参议员。又云：十月革命时期曾出使过苏联，去过莫斯科。
　 一九六一年时，因我常致函重庆文史馆，叩问有关《周易》中的若干问题，感激重庆文史馆的青睐，委令馆员徐慈山老师、陈丛之老师等函复所问，积函累册。李老曰：巴县有二位怪人，一个爱《老子》写有“老子辨证法”，是位教师。一位是小霍，好《易》，所不可解者，小霍家庭为世代文盲，而社会上此类学术亦已绝迹，推之遗传基因不可能有，推之社会影响亦可谓无故觉得奇怪也。
　 因得李老之器重，暇则品敬闲叙，海阔天空无所不道。于公元一九六一年九月十七日星期日，言其身体渐衰弱，胸怀“参易辨方”之数未能告人，且每每奇验不爽，不忍将祖国传统数术失传，久虑无合适之传人，今见您受易诚笃，早欲告之，但又嫌其繁，虑您一时难明其法，今日您正好来家，我也曾去厂找您，均无机会相告，今我全部说与您，不妨一试其验。
　 自云其师先授以“文王课”，繁难不易学会，复授以“参易辨方”之数，谓可以用兵。初之相信，后经研习试用，颇有奇验，真不可以用科学揆之也。嘱我用纸剪成天地人三盘，等绘而授之，余亦嫌其费时，即请李老口授，余录之，一刻而就，其法甚简单，李老说我真聪敏，其实，此地支掌诀，我早已烂熟，故能一提便知。随之录下，妨其遗忘，归厂来复细录之，今日翻阅原草，不觉已逾三十二年也。
通天学者　 霍斐然自序
公元一九九四年三月一日
————————————————————-
中六壬参易辨方目录
一、自叙
二、地支藏干歌诀
三、地支藏天干图式
四、十二课位定名
五、掌诀图示
六、贵人十二星断诀
七、天乙贵人诀
八、十二月将图
九、参易辨方起例
ヾ月将加时
ゝ推断
ゞ验例
十、整理后记
————————————————————-
●地支藏天干歌诀
甲寅乙卯丙巳宫，丁午己未戊丑中。
庚申辛酉壬亥内，癸子日干寄法同。
　 斐然按：即是将日干之部位寄于地支之中，以地支为天干，此干即此支也。天干共十位，地支有十二位，故辰戌二支无天干可寄也。与大六壬寄干类似而又有不同。
●地支藏干图示
●十二课位定名 确
子：小吉 丑：空亡 寅：太安 卯：反覆 辰：呈祥 巳：留连
午：速喜 未：阻塞 申：赤口 酉：兴通 戌：落杜 亥：全利
●参易辨方掌诀图示
●贵人十二星断诀
一、贵：主贵人 二、恐：主恐怖 三、鸟：朱雀主消息 四、和：主好、吉
五、捕：主逮捕 六、龙：主青龙吉 七、摇：主动摇 八、庚：主防盗
九、泰：主顺利。 十、玄：主巧缘 十一、阴：主好，又暗害 十二、飞：主平常
●天乙贵人诀
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛知马虎，此是贵人方。
　 根据日干以定贵人，根据时支以定阴阳贵人。阴贵人逆行，阳贵人顺行。从卯起，辰巳午未申止为阳贵人顺行，从酉时起，戌亥子丑寅时止为阴贵人逆行。
　 第一字为阳贵，第二字为阴贵。
●十二月将●
正月在亥 二月在戌 三月在酉 四月在申 五月在未 六月在午
七月在巳 八月在辰 九月在卯 十月在寅 冬月在丑 全月在子
　 是以中气为准，即是太阳以中气过宫。周天三百六十度，一月运行三十度。则用周天共十二宫。逢中气过宫，不用节气。
月将 起点 终点
亥 雨水 春分
戌 春分 谷雨
酉 谷雨 小满
申 小满 夏至
未 夏至 大暑
午 大暑 处暑
巳 处暑 秋分
辰 秋分 霜降
卯 霜降 小雪
寅 小雪 冬至
丑 冬至 大寒
子 大寒 雨水
●参易辨方起例
　 一、用地支掌，月将加用时。
　 用时者，来人占事，随口所报时辰，自己用事起占，用正时。或用抽签法定时，皆可。
　 例如：一九九四年，三月一日，戌时占用。是夏历甲戌岁正月二十日丙戌，丙寄巳宫，正月被十卯时雨水交中气，作正月亥将。用亥加戌上，子加亥上，丑加子上，寅加丑上，卯加寅上，辰加卯上，巳加辰上，辰为呈祥，因丙寄天盘巳宫，故数至今日日干丙处而落于辰宫，有“呈祥”之用。
　 又看“贵人诀”，用戌时为阴贵之时，丙日阴贵“丙丁猪鸡位”为贵人起酉逆行，为贵人起酉，恐加申，鸟加未，和加午，捕加巳，龙加辰，辰宫又是青龙，主吉。
　 此课即为“青龙呈祥”之吉。
　　二、推断
　 此法专一不惑，颇堪决疑。
　 看日干所落之支，落于何宫，按其课题字义推之则思过半也。
　 再查天星是何星落其上，以看吉凶如何。大抵以十二课题所断之义为主，吉则吉断，凶则凶断。若课题吉而遇星凶则减吉，仍从吉断，而曰小吉。若吉课遇吉星则大吉。
　 凶课得凶星为大凶，凶课得吉星为小凶，仍从凶断。按其课题与星义详之。
　　三、验例
　 公元一九六一年九月十七日上午趋候，李老授我此诀后，略有倦意，欲睡而呵欠频作，我急辞而出，正两点许，为未时，其日干支为癸丑，即以未时入占，其为夏历八月初八日，八月十四方交秋分，故八月初八日月将仍作七月巳将算。用巳加未上，午加申，未加酉，申加戌，酉加亥，三加子，亥加丑，子加寅。寅为太安。因日干癸落于寅宫，故作寅宫太安推断。
　 又按贵人“壬癸兔蛇藏”，未时用阳贵顺行。于是从卯上起贵，辰上恐，巳上狺，午上和，未上捕，申上龙，酉上摇，戌上庚，亥上泰，子上玄，丑上阴，寅上飞。
　 按寅课上太安，天星加飞，主平常。飞与太安相反。太安为不动，飞星则离去。
　 当时是问过江去访曾树生医师，不知能相见否？其时去房，果然不在，询之，人曰已出街去了，足证“飞”字之义。于是，又坐等与茶馆中，良久，再去询之，曰已回，正在用餐，稍待，在其宿舍中相见。颇证寅木太安不动之义，是天星先应，地课后应之则也。
参易辨方整理后记
　 李老灿东，巴县木洞人。于公元1961年12月逝世。相识仅三年，常于茶坐中亲聆教益，遗憾的是，授我“参易辨方”之后，不久即辞人世，所用验例闻之不多。当时谓此数世有书传，有四册之多。直至今日亦未之见。想必是“大六壬”之简化，或者是“大六壬”之初基。
　 感激李老器重之情，久欲整理成册，以遵传授之至意，不觉时逾三十有二年，今方得遂夙愿，整理成册，用供同好。
霍斐然
1994.3.2于通天宝座

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小六壬预测法
前言
中华侍统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现，逐步走向现代化和规范化。
易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大，理论严密，方法众多。其预测的准确性，科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止，
亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类．。
正统如三式、紫微，六爻等。预测范围包罗万象，天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度；准确性代表了中华预测学的最高层次。
小成亦不难，大成并非易事。
另一类推算方法比较简单，但十分实用快速准确性亦令人信服。 本人传授的就是其中的一种：小六壬预测法；这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践，进一步加以补充，丰富和完善，并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册，奉献给各位同道。其法无需借助任何工具，资料，预测时随手取数。掐指一算，几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇，本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求测时，更显方便实用。 大量的实践验证，其惊人的准确性，每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会， 不会让你失望，熟练掌握，终生受益。望珍惜之!
第一节 基础知识
1、月份：正月，二月，……，十二月；
2、 日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。
8、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点?1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)；(4)卯时(5点?7点)；（5）辰时(7 点－ 9点)(6)巳时(9点?11点)；(7)午时(1l点? 13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点?17点)；（10）酉时 (17点－19点)；（11）戌时(19点?2l点)；（12）亥时(21点?24点
4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。
5、六种掌诀定位。
(J)大安定位——食指根部；
ヾ留连定位——食指指尖；
(3)速喜定位——中指指尖；
(4)赤口定位——无名指指尖；
(5)小吉定位——无名指根部；
（6）空亡定位——中指根部
掐算顺序按（1）大安——（2）留连——（3）速喜——（4）赤口——（5）小吉——（6）空亡，此顺序永远固定不变。
6，六神释义
(1)大安：
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。
宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，
将军回田野，仔细更推详。
(2)留连。
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。
去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
(3)速喜。
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)
逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵,田宅六畜吉，行人有音信。
(4)赤口，
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、 口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻
行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方
更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
（5）小吉，
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。
失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强
凡事皆和合，病者祈上苍。
(6)空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。
谋事主三、六、九。
有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。
行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤
病人逢暗鬼，析解可安康。
第二节 推算方法
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、 日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日， 日上起时下面详解推算方法。
第一步，先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然 后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。如推算十一月，就从(1)大安一(2)留速一 (3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一空亡一(7)大安一(8) 留连一(9)速喜一（10）赤口一，十一月就落位在“小吉”上。第二步，以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落
点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位“留连”。又例三月二十三。三月落住“速喜”，二十三就落位“大安”。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。
第三节 变通取数法
以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解，月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测，效果是一样的。取数的方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克片牌，等等。总之，只要能化成数，方法可能任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性，如同一时辰多人同时求例，月、日、时取数法就无能为力。如同一时变通取数法可解决这一闷题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。
第四节随机取数法
在中华众多预测法中，都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性。强调第一印象、第一感觉 l ，甚至瞬间灵感的重要性。带有先入为主，人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性。月、日、时取数法和变通取数法都是以三个数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上，进一步领悟，并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发。结合自身实践，我对取数法又作了进一步的探索、脸证，逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥。这就是随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制。取 1 个、 2 个、 3 个、 10 个、 20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字，都可以按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数，增强了取数的随机性和范围。小六壬的精髓之一 —— 灵感灵动取数也得到了最完美的体现 。
随机取数的方法千交万化，只要能够变成数的方法都可以来用．如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二强调第一印象，第一念头的重要性，头脑中不能有先入为主，刻意的思维和犹豫不定的心理，否则会影响预测的准确性、取数时会无所适从。如果大家领悟了这个道理，随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟，我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。
第五节实例
l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家，测有人否？根据月、日、时推算，结果是“空亡”，打电话朋友家，他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。
2 、某人求测明日讨债顺利否。因其腰间别着传呼机，遂让其报传呼号 15138 。掐算结果是“留连”。告之：明日讨债不成，必要拖延，一时无法偿还。其人有些不信，说对方在一个月前已说好，此月底前必还。后遇见其人，他翘起拇指说：“真准”。原来对方因其它原因变化，实在无力偿还，后一直施延。 3 、四月初十三辰时，朋友明日欲结伴游本地风景区，求测明日天气如何。（因今日阴天）。、根据月、日、时推算，结果是”留连”。断：明日有雨。因留连有水流不断之象，且北方玄武亦属水。果如所测，游玩不成。
4 、莱人求测纠纷能解决否？随机报数 77234 ．推算结果为“大安”．断：纠纷能顺利解决，不必着息，有贵人带助。果如所测，其人的朋友转托一林姓人从中帮忙，果顺利解决，皆大欢喜。“大安”五行属木，东方青龙。林姓之人与之契合，神验。

第六节难点释疑
小六士预测法已讲解完毕，为提高大家预测的准确性和判断水平，对重点问题还要作一番彻底分析。 l 、关于随机取数。我在前面已作了详细说明。为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛，我将针对一些疑．点结合实际作一些细致具体的分析和比校，自然裕然开朗，在实际中运用自如。要保证随机取数的准确性，关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应。如用电话号码取数，我们用 7118751 这个号码，既可以用整个号码取数，七位号码，在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位，二位，三位取数摘算，如 l 、 51 、 751 、等。有人会说：“电话号码随机取数，既可以用整个号码，也可以提取部分号码取数，那么其体取数时岂不是令人无从选择，犹豫不定了。按照随机取数法的原理，求测时你当时的第一反应（自然而然的）是用整个号码，就用整个号码取数，如果你的第一反应是要取号码后 3 位，自然就用后 3 位数取数推算，无需犹豫，在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数 27 。按照选理，你既可以用整数 27 掐算，也可以 2 和 7 分开摘算两次，至于如何取数，并无人为设定，也是取决于当时的瞬间反应，用 27 就掐27 数，印象中是 2 和 7 ，就掐算两次。随手掐算就是。其他情形类推。以上之疑点比较典型，一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较，大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。
2 、关于六神中有关数的运用。下面以大安为例，其他类推。“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月，或日，时辰（一或五、七日、十五日、十七日；一点或五、七点）。数量一般是一或十、百、千、万；五或五十、不百、七万；十或七十、百、千、万；十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字。数字的运用开始时有一定难度，但随着大量的实减，熟练后自然会做到心中有数，甚至自然得出相应的数字。重在实践，总结，熟能生巧。
3 、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法，另一是综合判断问题。根据推算的六神结果，针对不同的事物会有不同的解释．所以我们在利断时对结果的解释不能死板，生搬硬套，而是要根据共体的情形进行综合、合理的分析，灵活运用，才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性，一要对六神的含义有深刻的理解，并区分比校不同事物的不同含义，做到心领神会，二是有赖于大家平时的实践，能得到的。总结经验，心得和灵感不是靠书面上的解释就大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了，自然能产生直观、快速、例 l 测。朋友出差坐火车求测有无座位。因是中途上车，特意推四月初二未时。推算结果是“空亡”。朋友看了说：定无座位。我说“上车定有座位” 后朋友回来谈起，果如所测此处空亡不能解释为无座位。
例 2 ：某人求测去四川成都办事能成否？随机写数 99864 ，掐五次落位“留连”之含义上理解，应断为办事无法成功。但金方水（留连），综合判断事情能办成。日后相遇一问果如所断为事情办成，果如所测。从“留连”之含义（成都西方属金）生北．但并非一帆风顺，有“留连”虽然有迟延，纠缠之义，但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性，所以具体事物要综合判断，灵活处理。同时，关于方位问题，并非都用上，该用则用，不用，需灵活处理掌握，否则，在判断上会陷入混乱。多实践总结经脸，自然运用自如。
例 3 ：十月初六 10 点55分，求测朋友还钱否？推算结果为“留连”。断：目前无法拿回，不过，不久既可全部归还。几次去催讨均无功而返，过了将近一个月全部拿回。从这个例子分析，“留连”应为拖延时间很长。但从时间上分析 10 点 55 分很快进入午时 11 点，留连下一位是速喜。虽然目前暂时无法拿回，但不会拖延很久，且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆。
例 4 ：朋友九月初四未时求测明日上午找人在否？根据月、日、时推算结果为“大安”，断；明日七点左右能碰到，且在家未走动。九日初五晚上，朋友上我家谈起经过：因其所要找的人屡次碰不到（这几天约好见面的），且时常在丈母娘家，遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到，后坐车到其丈母娘家，无人，问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里，下车一看时问差几分钟就七点钟，赶到其人家里，那人正坐在家里等朋友来，时间刚好在七点多二分，正合“大安”，谋事主一、五、七，其人在家正合大安身未动之意神验。
例 5 ：朋友介绍某人求测开饭店吉利否？随机抽扑克牌为十，推算结果为“赤口”。正在这时，其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子，茶杯落地，碎了，不吉之象。水为财，流走有破财之象，破财事小，弄不好还会有是非灾祸，‘赤口”加茶杯玻碎，其意自明，劝其不要开饭店，其人并未有所表示。过了半年左右，朋友谈起这件事，说起其人未听劝告，饭店开张后生意冷清，各种资用投入不少。后在某天因与客人结帐之事引起争端，被人报复，几人围攻殴打致伤，事情至今未了结。
结束语
小六壬预测法已全部讲解完毕，希望大家都能很好掌握，并运用到实践生活中，对大家有所帮助，碰到问题运用小六壬预测，可以避免一些不必要的损失。方法和诀窍我已详细讲述。至于预测水平要达到何种程度，还要取决于大家不断的实践，总结经验。师搏领进门，修行在个人。如果不去实践，既使我讲得再多也没用，经验心得不是靠书面文字能够解决的。希望大家不断实践，必然水平提高很快。同时，小六壬预测法也需要不断加以完善和丰富，不妨多下点功夫，必然有新的收获。希望与大家共勉 ！望得此资料者珍惜之！

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《奇门十二将神速断秘法》
本法能很快掌握和应用，准确率又很高。
本法十二将名为：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
子代表：吉， 丑代表：凶， 寅代表：权力吉，卯代表：破损凶，辰代表：凶， 巳代表：文曲星吉午代表：福星吉， 未代表：驿马为动吉， 申代表：劳心费力小吉， 酉代表：生气，性格急躁凶，戌代表：聪明有一超众之技术吉， 亥代表：长寿，办事拖拉小吉。
具体运用时可用数字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12来代表子丑寅卯辰巳午为申酉戌亥变换应用。为别人预测时可他本人任意报三个数字后，分次序来断出吉凶。为自己预测时可用A到Q十二张扑克牌代表12个数字，预测时自己任意抽取三张扑克牌来断吉凶。 例如：一人问婚姻是否成功，他报出 1 4 10三个数字。第一位是1即子代表吉，就是开始有人帮很顺利。第二位是4即卯代表破损凶就是不顺要损财。第三位是10即酉代表生气凶，就是最后要有生气之事。 总结，此事开始顺利并有人帮忙，但在中间花了些钱，最后生了一肚子气难成。

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天盘地盘与寄宫
　　地　盘
　　地盘就是固定盘，表示天地的地，是固定不变的排列于地，寂然不动的十二个地支，它们表示方位、时间、行年、本命等。如下图：

　　　　巳 午 未 申
　　　　辰 　　 酉
　　　　卯 戌
　　　　寅 丑 子 亥
　　地　盘
　　天盘就是活动盘，表示天地的天，是随年月日时的变化而变化，表示月将、用神等，吉凶皆来于此。天盘上的月将转移到地盘所表示的时辰上就是天盘，它是在地盘的基础上变化的。如要预测的人的时间在午月甲子日卯时，则是在地盘的卯上加上午，然后顺排下去，这时的天盘表示为：

　　　　申 酉 戌 亥
　　　　未 　　 子
　　　　午　　　 丑
　　　　巳 辰 卯 寅
　　口诀：月将加时起天盘
寄　宫
　　寄宫揭示天地合一的规律，是固定不变的。在六壬中是核心的东西，务必牢记。

　　　　巳（丙戊） 午 未（已丁） 申（庚）
　　　　辰（乙） 　　　　　　　　酉
　　　　卯　　　　　　　　　　　 戌（辛）
　　　　寅（甲） 丑（癸） 子 亥（壬）
　　口诀为：
　　　　　甲寅乙辰丙戊已，已丁未上庚申寻，辛戌壬亥癸丑毕。