[宏泓道者]

[font=標楷體]八卦文王辭周公爻辭皆未嘗指名其物象以見八卦不止天地雷风水火山澤無所不统也是故凡天下之所謂健者乾也順者皆坤也動者震也入者皆巽也陷者坎也麗者皆離也止者皆艮也說者皆兌也一身一物便具此八卦之理然宣父止以八物云者特舉其大者為宗本告姑以入易以便學者耳。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]八卦不止天地雷風一身一物便具八封-第十五章麻衣道者正易心法[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以類聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形?化見矣是故剛柔相摩八卦相盪一陰一陽一上一下一外一內或上臨下或下臨上?化而莫測是以鼓之以雷潤之以風雨一寒一暑日月光明運化不已故乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離?也艮止也兌說也是故雷以動之?以散之雨以潤之日以暄之艮以止上兌以說之乾以君之坤以藏之乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易?知則有親易?則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之?易簡而天地之理待矣天地之理得而成位乎其中矣蓋天晝夜旋轉而不停日月五星隨之天帝順行十二宮布四時之令太陽逆行十二宮宣八節之功是八卦陰陽?動應四時八節父交會於天地矣。[/font]
[font=標楷體]-入地眼全書[/font]

[ 本帖最後由 sayang 於 2010-6-9 11:14 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體]阳爻陰爻成卦古人的精華，主動力是阳爻，受動力是陰爻[/font]
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[font=標楷體]雖不中亦不遠矣-任何卦出現之后都有上下卦。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]乾兌离震巽坎艮坤先天基本八卦. [/font]
[font=標楷體]学不至天、不至于学. [/font]
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[font=標楷體]自然界的天是最早的創始的力量，健，生命力無限地强大。[/font]
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[font=標楷體]三阳為乾為天為父為健為剛為首為馬為国君。(乾三連)[/font]
[font=標楷體]三陰為坤為地為母為順為後腹為牛為眾。(坤六段)[/font]
[font=標楷體]一阳在下為震為長男為雷為足為龍為大路為善嗚馬。(震仰盂)[/font]
[font=標楷體]二阳在上為巽為長女為风為雞為股為木為不果為近利市三倍。(巽下斷)[/font]
[font=標楷體]一阳在中為坎為水為中男為耳朵為豕為加憂為美脊馬。(坎中滿)[/font]
[font=標楷體]一陰在中為离為中女為火為目為雉為戈兵為甲胄為龟為日為丽為大腹人。(离中虛)[/font]
[font=標楷體]一阳在上為艮為少男為手為狗為山為止為小路為黔喙之鼠為門闕為果實。(艮覆碗)[/font]
[font=標楷體]一陰在上為兌為少女為羊為澤為口舌為妾為悅為毁折。(兌上缺) [/font]
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[font=標楷體]子曰:鳳鳥不至、河不出圖、洛不出書、吾巳矣夫。[/font]
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[宏泓道者]

[font=標楷體]窮則变[/font]
[font=標楷體]变則通[/font]
[font=標楷體]通則久[/font]
[font=標楷體](周易 系辭下) [/font]
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[font=標楷體][color=red]窮、变、通、久是学易的法則。不学易不足以為將相。[/color][/font]
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[宏泓道者]

[font=標楷體][color=red]伏羲畫卦(用草繩之類做記号)[/color][/font]
[font=標楷體][color=red]文王重卦(八卦及六十四卦)[/color][/font]
[font=標楷體][color=red]孔子及後学(解卦易傳)[/color][/font]
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[font=標楷體]生于憂患、死于安樂 -孟子。 [/font]
[font=標楷體]憂患意識促成了易傳的誕生。伏羲氏觀天察地的变化,觀察天道安排人之道。這時代火最重要所以离卦說明火是人類文化的開始。[/font]
[font=標楷體]伏羲氏到神農氏進入农耕社会。天下聚集了貨物而大家互交換，所謂以物易物。接下來就到了黄帝堯舜，花樣百出，乾坤兩卦出現了，垂衣裳而天下治。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][color=red]天道沒有吉凶[/color][/font]
[font=標楷體][color=red]人的吉凶來自欲望[/color][/font]
[font=標楷體][color=red]地是厚德載物[/color][/font]
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[font=標楷體]占不占卦？荀子說:善為易者不占。但孔子在四十多歲時占了兩次卦為了解决難題。[/font]
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[font=標楷體][color=red]不誠不占、不義不占、不疑不占。[/color][/font]
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[font=標楷體]理性可以解决的問題就不占。[/font][font=標楷體]占卦易解卦難。了解易经是常識！每一件事能真誡出發就是正修練。[/font]
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[宏泓道者]

[font=標楷體]分三大類[/font]
[font=標楷體]易经 (爻，卦)[/font]
[font=標楷體]易傳(十翼解卦爻)[/font]
[font=標楷體]易学(自由与自然產生了变化和未知，智和慧就產生了)[/font]

[font=標楷體]易有三[/font]
[font=標楷體]变化[/font]
[font=標楷體]不变[/font]
[font=標楷體]易簡(時間和空間)[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]孔子:加我數年、五十以学 “易”亦可以无大過矣。[/font]
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[宏泓道者]

[font=標楷體][font=新細明體]吕洞賓的由來[/font] [/font]
[font=標楷體][font=新細明體]來自《湖北道教》[/font] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂祖即呂岩，亦作呂，字洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉呂岩爲純陽祖師，故世稱呂祖。據《曆世真仙體道通鑒》，呂祖生於唐貞觀十二年（[/font][font=Times New Roman]631[/font][font=新細明體]年）四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初爲太子右庶子，遷海州刺史。呂祖生於林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈須。一說武後時三舉進士而不第，唐文宗開成二年（[/font][font=Times New Roman]837[/font][font=新細明體]年）舉進士，後遊廬山，遇異人受長生訣而得道。另一說，呂祖兩舉進士不第，後在赴長安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃梁夢。夢中舉進士，登科第，歷任顯官，入台閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應對差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風雪，仆馬俱瘁，一身無聊，方自歎息。忽然夢覺，入睡前所煮黃梁米飯尚未炊熟，世稱“黃粱一夢”。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道，據傳，唐僖宗廣明元年（[/font][font=Times New Roman]880[/font][font=新細明體]年），呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫髮。後在湘潭、岳陽、湖北一帶遊歷度人。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　又據《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔。初遊江淮，即以靈劍除長蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓願宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說?多。元代道士苗善時曾編有《純陽帝君神化妙通紀》七卷，彙集呂祖一百零八化的故事，無不以勸人盡忠行孝、積善除邪爲本。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　對呂祖的信仰和崇拜，大約自北宋末年起開始興盛。宋徽宗宣和元年（[/font][font=Times New Roman]1119[/font][font=新細明體]年）封呂祖爲妙通真人。南宋時已有專門奉祀呂祖的寺廟，並有塑像供奉。元世祖至元六年（[/font][font=Times New Roman]1269[/font][font=新細明體]年）褒贈純陽演正警化真君。元武宗至大三年（[/font][font=Times New Roman]1310[/font][font=新細明體]年）又加封爲純陽演正警化孚佑帝君。呂祖聖誕之日爲四月十四日，道教信徒多於聖誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還願，或祈願。華南地區和南洋華人盛傳呂祖簽文，遇有急難，常於呂祖殿神像前求籤問蔔，祈求神示。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[size=13px][font=標楷體][color=purple]頂禮恭祝呂祖誕![/font] [/color][/size]

[宏泓道者]

[font=標楷體]大洞仙經乃道家之珍宝，修仙之梯航，得之者幸珍重收藏諷誦，勿污勿穢，莫怠莫慢，若不及依句參持，敬希轉贈有緣，積福積善，及己及人。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第二＋四章[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]玄契曰：[/font]
[font=標楷體]元始天王為玉宸道君演玄批元，極始通終，[/font]
[font=標楷體]自天及人，俾獲成仙，真要文也。[/font]
[font=標楷體]學士誦之，悟入登生；鬼神誦之，悟人登真；[/font]
[font=標楷體]凡夫誦之，悟人長生；幽魂聞之，超脫更生；[/font]
[font=標楷體]死厄聞之，度生天堂；枯朽老病，聞之延津；[/font]
[font=標楷體]嬰孺孩童，聞之聰明；上士得之，飛騰玉清，[/font]
[font=標楷體]位為聖尊，与道合真。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第二＋三章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言無極之真，混於大洞之中，為成真修仙之樞要。人能返其本始，道合混濛，保合元炁，自然丹凝沖舉，受職玉清，輔佐宣化，長生虛靈之中，不墮塵濁之地。然空洞之中，至無而至有，五炁咸備，惟玉宸道君，融合為一，通貫無極，妙臻玄玄之境，至老不易。功至此，德隆道備，此帝君所以為九天之司命，万化之主宰也。大洞仙經，始末俱備，体用皆全，單謂其成功者固非，即單言其用功者亦非，蓋帝君用功之始，以至於成功之極，其中有言功用者，有言效驗者，一節有一節之功，一節有一節之效，節節皆備，處處皆通，惟在誦之者隨處而體之可也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：丹成何處覓天仙，空洞虛無妙自然，至老長存明至理，真机混沌末分前。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第二十二章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言命蒂同日，性光如月，日月合抱而為太極，宰制万有。真炁一到，眾氣咸聚，以九元之功，解除重业；陰極而化，上交於阳，俯仰之間，五靈混一，融形骸於性命，化沉濁為高明；精完神固，復返嬰孩，一心之內，空洞虛無，清和寂淨，智慧圓通，復還混沌，杳冥之中，湛然常照，而有通乎無極之真也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：九玄功至一阳生，太極原為眾炁根，含德嬰孩歸混沌，華通漸引入玄明。[/font]
[font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第二＋一章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言真一之源含於性光之內，虛靈之神居於空谷之間，須幻身常無，神乃得一。惟塵淨欲忘，返乎太清，默默之中，精與炁合，炁与神合，靜極而化，一点真阳，如日中天，五方暉映，照臨大地，無所不周；月感日精，三日出庚而光生，从此運用抽添，至＋五而日月相望，全体皆明，陰阳和合，通其性，抱其命，鎔鑄真金，化為明鏡，光射四方，与天同体；復一心內守，靜含無極，植玉根於我腹之中，一炁貫注，清明自生、莫可名狀，則在我之真息，不出?入，無去無來，自長住而胎凝矣。 [/font]
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[font=標楷體]頌曰：虛空霹靂莫相驚，受籙金華產玉英，養得清明還太始，綿綿元息自長生。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第二十章註[/font]
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[font=標楷體]此章言帝君得道之後，為九天司命太上道君，常保向化之人，救度一切。然成物之功，由於成己。惟功至九回，丹成之候，內外虛明，無物不照，乃能盡己性，以盡人物之性也。其功維何？如人一?真靈，為情欲繫縛，隱而不見，必澄心靜慮，去其錮蔽，則虛室生明。由此而進，光明四達，提撕以存性，勤宣以保命，性命合一，復返於純，召制天魔，會萃万精，拔去久積之私，變為輕清之?，中養太和，三元聚於泥丸，真意運於混漠，聖耳梵通，自無滯凝，幽靈悉化，陰盡?純，由己及人，而成物之功乃著也。[/font]
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[font=標楷體]頌曰：?懸日月鏡中清，太一召魔校万精，帝立三關融積氣，洞微無礙入虛明。[/font]
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