[宏泓道者]

[font=標楷體]第十九章[/font]
[font=標楷體]此章再申言吾道之所以能得大成者，蓋自入門以至保元時，皆能返本還元，不為他物耗散也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言人修煉，無身不成道，而身非精不能生，故心先積精以養身，精足則生?，?足則生神，神足則化為虛。一點真?，?至陰而出，竅竅相通，初無窒礙，開天門，閉地戶，滅卻邪魔，招致真靈，上通泥丸，下達尾閭，性命合一，聚於規中，封固?養，形化嬰兒，一心之內，空洞明朗，清淨瑩徹矣。然其功不遽懈泉，灌溉滋潤，往來周身，無有窮竭，即至道成之時，亦按周天度數，河車搬運，周而復始，則命基永固，而天根常茂矣。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：咽液生神第一功，聚精六合返童容，往來不息周而始，自見天根常茂豐。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十八章註[/font]
[font=標楷體]此章言人既得真?之?，運化五行，結為紫精，返抱還虛，復歸玄漠，妙合真元，保容鄭重，如龍之養珠，謹守規中，不?業識，則意絕性明，陰極陽生，六根解脫：一點真元，灌溉周身，上通天谷，驅逐一身百竅之陰邪，蕩滌五臟久六腑之濁穢，空洞明朗，清淨之中，湛然不旺昧，?神發見，幽顯莫測，運化?心，不假施為，而與太虛同体矣。然究其根本，惟在於中，未來他心，悉去障礙，一念不生，則虛靈相合，而万道由通生也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰；帝真湧貫合虛明，根本?來似水清，斷絕未來及一切，始知万道由道通生。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十六章[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言人深息聚?，渾忘物我，窈冥之內，若無主宰，而主宰存焉。時至?生，自為交泰，左旋右轉，暗合天度，微意一?，落於中宮，天水相映；復自有入無，返觀內照，若存苦忘之間，活活潑潑，一團和之氣，靈性蘊於其中，如兒在腹，妙合而凝，真陰真陽，循環於虛無之中，而入運常甯；八万四千，三百六十，五官六腑，無不光明透徹；造化順行，五?分布，循序而進，成功而退，打成一片純陽，精貫百骸，血凝五臟，体天地靈?之气，結為圓珠，光瑩外著，一得永得，逍遙長存，內通外直，斬斷惡根，登於大明，為人天之師，披綬綠青，災害不生，祈福超靈，上朝玉清，歷代遠祖，俱獲返元，而超昇焉。斯時洞觀一切，無礙無障，如鑑之空，會乎天命之始，以一貫万，觸處皆明，驪珠已得，真形自現，道眼所通，內外洞清，非復人世之見聞矣。[/font]
[font=標楷體][/font]
頌曰：真形在我不難尋，返照回?混帝心，體?圓珠光四射，將來收入掌中擒。

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十五章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言人能致虛守寂，心無染著，則諸紛莫能擾我之神，散我之?，耗我之精。如此性靈方現，靜內生光，一心之中，浩浩蕩蕩，登於廣大高明之域，眾理會萃，默識不忘；又加以存養省察之功，使之自得而安居焉。但人塵根未斷，則眾私潛集，理之為我有者，猶恐其或失之，故必回詳審視，克去己私，以散万魔，復還太虛，符合乾體。是理也，乃生生之本，人能守之，自足長生。第恐陰濁偶乘，則真陽汨沒，長生不可保矣。惟撫御地下戶，銷鑠群陰，不使偶一竊發，以保此長生之本体。夫長生，即仙也，由?此處徐徐漸進，則陰盡陽純，?昇可必，輝光發越，直造先天，可與洞陽相齊矣。此功至八返之時也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：何人不具長生王，守命還須賅道康，御戶散魔生八景，羨君巳入廣甯堂。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十四章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言虛靈之內，真性所居，一?凝結，榮美無加，光之所燭，諸气來朝。但心著世慾，墮於三途，此理便與我相格矣。惟正心澄意，毫無染著，外無其形，內無其心，欲斷意絕，合三為一，窈窈冥冥，入於慧光之中，以招致乎無極之真，迨陰盡陽生，七日來復，地?上交於天，三元混合，六欲不生，苦海脫而道岸登，先天已得，雪淨冰融，四通無礙；更復忘神入虛，不生執著，隨機運化，一團太和之氣，回還充塞，此理為我有矣。然理不易得，猶恐復失，當須辟怯邪魔，觀照規中，謹守精液，衛護泥丸，則万緣俱寂，八識不生，氣和而道立，道立而基固，二五相合，丹道乃成；自有文彩宣著，性中得命，命合性空，神返真元，常含湛寂之體，聽無為之神化，而自然生矣。此理至一貫之候，由勉几安之時也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：十月胎靈召嶽真，受生高上混元神，慶雲回化桃君守，明鏡依然追還太清。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十三章註[/font]
[font=標楷體]此章言陰?和合，則五?朝元，三華聚頂，滄臺迎迓，其道已成，司命受符，名居仙位，保生於太霞之宮，列賓於玉清之上，功成道備，修煉巳極，然其始未易致也。天命真元，藏於兩腎，惟於命門保合收斂，使津不竭，守我之身，常令安甯。身不動則精化為?，左則攜乎坎中之陽，上交於心；右則攜乎離中之陰，下交於腎；取坎填離，合成乾體，而太玄之道巳得。然功非行則不能完，故成己之終，即為成物之始，如大洞經文，皆以發明妙道，我欲超度群迷，使之覺悟，惟遍施之，則成真證道，俱有所藉。物成而成己之量愈盡，功圓行滿，紫气之精，受而為胎，根固不搖，胚孕仙基，返乎無極之真，?乎天命之始，本來元神，歷劫常存，而大丹成矣。此列賓館玉清之所由致也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：命門謹守自生春，心腎相交見太真，胎受紫華成妙行，滄臺冉冉駕區?輪。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十二章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]大道微而難見，必由求由守，而保其元。[/font]
[font=標楷體]此章言太玄之道，生育天地，人能明之則兩大可通。但中有私欲，遂為錮蔽，於理扞挌而不能入。惟克去己私，神明之內以理為主，胸襟靈豁，如龍山之聳秀，玉峰之朗?，則真性之藏於祖竅者，自有靈光發見，上徹九宮，降黃庭，入土釜，達曲江，與腎中元神會合，性命合一；回光返照，心腎交融，智慧日生，如朱晶之瑩徹，不須指導，能自得師，體相空虛，靜悟元本，而登於上清矣。然此皆玄中之妙，知之不易，若欲參悟此理，惟將大洞經文，朝夕保守，優游涵泳，久則豁然通微自能漸徹其妙矣。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：浮雲何自入空明，惟有幽登上清，?透元中真妙諦，光澄水底耀朱晶。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十一章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]玄機之奧，不可不有以明之也。此章言紫精之?，根本太無，結為三元，明通無礙，人得之以為大?。其光秀麗明朗，故真性之中昭明活潑，俱非後起之數，皆上帝所命，而我得之以為命者。自是形生神發，而三素之精，乃分育於丹田，特人內具六根，外引六賊，不能存心以養性，斯難盡人以合天。惟先斥存之，以虛其心，若上帝之臨汝，不貳其念；次忘之，以廓其量，求真人之深息，意相皆空，泥然入定；定久，內外兩忘，動靜俱無，璇璣停輪，日月合壁，水火金木土五者，和合朝元，自有慶祥之?，結而為雲，返乎天命之初，全其虛靈之体，功完行滿，頓歸清淨，返識為智，以生六明而入道，乃有其基也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：大?輝明月出庚，紫精原自太無生，十華妙行真堪羨，惟在制魔生六明。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第十章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章自求道至守由保合元?而無一亳之私累。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言太真之道，?貫九天，至無至有，至虛至實，空洞虛靈，幽顯莫測。自人稟?受胎，得以成形，一元之理，始竅於人心，晝居?目而藏於泥丸，夜潛兩腎而蓄於丹鼎。惟心靜無擾，其神自清，一點真意，流注中宮，靈光煥發，上通天谷，仰接無極，下達命門；靈關太漠之下，自有一段氤氳真意，靄靄雲集，上沖於空，恍惚杳冥，心腎融化，水火混一，更復凝神虛無，寂火俱空；常明而常覺，不起明覺心；常寂而常照，不起寂照想；引而收之於空洞鄉，運而藏之於闔闢處，時將真我，安止其中，如北辰居所，而眾星皆拱，以保此空虛之本體。先斷意識，而諸識不生；次解積孽，而眾孽不作；精足神旺，性命合一，則胎元之真，全歸於我矣。自是形化於道，卷舒自如，如神龍之變化而莫測焉。此保元之極功也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：朱晶彩映煥金墉，為結牟珠大洞中，冥化坎離空寂火，胎元返始寄神通。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第八章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]守道。得道不敢失。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言乾元之理混於玉清，一氣蟠結，溟涬窅渺，高起無上，而氤氳活動，含靈至妙，自是虛無開闔，分為九天，裁製運用，俱歸渾穆，人得之以成形而生七竅。又氣載乎理，妙道以著，故人能培養根源，觀照祖竅，久則油然心生浩然?暢，自有一段青甯闔闢之机，?躍活動之趣，一點真?，?下而上，在北海中生出，結為紫英，布現震宮；外則感召天地靈?之正氣，內則擒制一身鉛汞之精華；少焉呼吸相通，母子符合，達於命府，三素生於泥丸，一靈見於規中，而大丹凝矣。又以真人藏于深室，無助無忘，優游涵泳，冥心守護，虛極靜篤，迨十月胎完，返有為無，沖漠之中，万善俱生，又何厄難之不起脫，而自在無為也哉。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：妙道虛無气象千，一心守衛更須專，金靈發耀歸真我，十善全生入自然。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第七章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]道之幽深玄妙，而惟誠一其心，堅確其志，以求之耳。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言人之求道，惟先煉己純熟，万緣俱淨，遊神太虛，觀照本竅：待彼一?初動，始念清明，遊行空際，心地朗徹，先天之鉛將至，則在我一身之精?不動，只於內賢之下，倏忽之間，運一點真汞以迎之，真鉛既過鵲橋之東，左提右挈，鉛與汞混合為一，陰?交媾，靜悟本來，然後升轆鱸二車，由夾脊?關，上通泥丸，遍散九宮，注?目，降金庭，下重樓，入絳宮冶煉，三日出庚，金精發見，眾妙俱生，然後這送歸土釜，封固?養，矜慎保持，以如來空空之心，合真人深深之息，久則息住胎凝，神返虛無，命?常固，留形住世。人以六＋年為一周者，此則千劫而始一周，愈煉愈堅，歷劫不壞，其道彌高，上朝玉清，與天為一矣。然入門之要，必先外絕諸緣，內袪諸妄，一念堅凝，專力命根，認定此竅，須臾不離，久則心公無私，與天地通，奪先天之沖和，逆上?關，前返乎後，以達本根，使母氣伏子蠱?，子母眷戀，息息歸根，混合無間，蟄藏?穴，功無少息，十月胎完，初志乃釋。此則意念誠篤，?久彌堅，而得入於大信根也。[/font]

[font=標楷體]頌曰：神邱高峻邁崑崙，求陟還須務命根，令我長年由太一，十回初度入玄門。[/font]
[font=標楷體][/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第六章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言虛無混沌之中，宴息杳冥，陰孕乎?，純一不雜，初無朕兆之可窺，迨一?動盪，氤氳開闔，五行自生，分鎮各方，輔佐玉清，以成生化之功。惟人稟?受形，斯理已具，圓明洞徹，初無少欠，但有生以後，七情緣染於外，思慮紛擾於內，則有時而昏。若致虛以保其太素純潔之體，守靜以凝其主宰惟一之神，丹既居鼎，覺一點靈光，自心常照，而無晝夜，久則神與性合，精與情寂，復還乾體，紫?乃生，爍盡群陰，超脫苦海，智慧明通，隱顯自在，自是空洞虛靈，真性大全矣。此修行帝一真道，理之最上一乘，故垂經以詒後人也。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：玉根清淨本無名，帝一融涵太素精，拔出三途並閉戶，回金自作太霞卿。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第五章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章詳其學道之液源。此章言天地未判之先，空洞虛無，渾然一?，莫可窺測。迨有無相射，動盪氤氳，而九天以生。天雖名九，?歸太無。凡?之鼓動，無非太元之流露，降本流末，支分派別，充塞宇宙。然万殊不外於一本，主宰仍歸於太一，道之在天地者然也。人能長契一運，則在我之七識，自無紛出之患。夫人自受生以來，稟?成形，而性命巳賦，其發現昭著，皆出於自然。惟先觀照本心，光透南離，泯其離合之?，然後煉精御?，斯真金發現，本體安和，則一元之理可得。此 帝君憫念世人，故併載其理於洞經，欲人盡得解源，而知所?入也。然其要則在於胎田，學者能守此竅，久而不離，翕聚先天，清香發越，真性圓明，光無不照，天心見而神明至矣。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]頌曰：?祖真元結九天，玉蘭世發在胎田，人天本自無差別，一?靈光混太元。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第四章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言學道之源。言紫?之精，毓於華林，而根於太極。人能回光返照，游神太虛，使地交於天，則陽施陰化，胞胎可成。但入室之際，須恭敬奉持，儼如對帝迎賓，聚三華於鼎內，用心烹煉，乾體漸復，求護命?。以虛養神，則耳，目，口，鼻，身之五識，各返其根；精、神、魂、魄、意之五靈，自安其位，金來歸性，具有光明。復自有入無，窈冥之內，虛靈湛清，真陽可以發生万物，真陰足以孕育九靈，陰陽合抱而成太極，復匹還元始，聖胎完固，成仙必矣。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體]第三章註[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]此章言學道之理。言清靈之氣，放之則彌六合，斂之則在一身，原本周流不息，初無間斷，特人自昧之耳。若能知之採取烹煉，則珠落黃庭而結胞胎，六根清淨，自然解脫。又於子午時中，勤加保護，守中抱一，綿綿不絕，私無所容，則以母?伏子?，子母相戀，融合無間，以此先天真种，蟄藏?穴，住息?養，三元混一，永不紊亂，與道為體矣。然其功必有所匠由始，故學道者，性先將嬰兒?女，交合一?，立為根基，情欲不干，精液滿盈，然後煉精歸互?，煉?歸神，全其本真，?化為丹，長生不壞，其形神俱妙，復還太虛，自有白玉之符相召，而引昇於龍臺天焉。[/font]