[宏泓道者]

[font=新細明體]第十三章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]忘我[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]忘我忘身[/font][/color]
[font=新細明體]寵辱若驚，貴大患若身。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]至辱至譽皆以心為形役，都會令人驚喜交集，不知所措，就是將大災患，視作知己身一樣重要。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]何謂寵辱若驚？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]甚麼的樣子，謂之被寵被辱皆驚於疑心，失於手足無措呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]寵為上，辱為下，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]就是因為寵則為人尊於上，而辱則被人貶於下，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]得到寵幸，就驚怕會被取奪，所以惶恐終日，喪失了榮寵，則更加憂心耿耿，更大的恥辱就快降臨。這就是遇到了難寵辱，都會驚慌失措。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]何謂貴大愚身？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]甚麼樣叫做視大災禍和自己身體一樣重要呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾所以有大患者，為吾有身。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我之所以擔心有大咎患，就是因為我太重視一己之身，不能物我咸忘。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]及我無身，吾又何患？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]如果我能夠無身無相，我那裏有禍患的憂慮呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故，貴以身為天下，則可寄於天下；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以，貴重自身必先忘卻己身，而視天下若己身，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，這樣就可以，寄以天下的重任了；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]愛以身為天下，乃可托於天下。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]以仁愛己身的法則，推而廣之，去善治天下，則天下萬事萬物，皆可以相托了。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十二章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]儉欲[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]儉欲歸樸[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五色令人目盲，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]五彩紛繽的顏色，使人眼花繚亂，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五音令人耳聾，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]抑揚頓挫的五音，喧嘩得使人震耳欲聾，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五味令人口爽，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]酸甜苦辣鹹的五味，使人口舌麻木，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]馳聘田獵，令人心發狂，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]騎著馬車，縱橫奔馳於田野去打獵，追逐野獸，興奮得使人貪婪過度，狂性大發，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]難得之貨，令人行妨，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]奇珍異寶，價值連城的貨物，使人為了得到它，而不顧一切，去違犯法紀，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以，聖人為腹不為目，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以聖人衹是虛其心而實其腹，滿足於基本生活並不追求五官眼目的享受，以免損耗精神，濁亂心性，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故，去彼取此。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]因此，拋棄拼去聲色犬馬及一切慾望，躬取持守淳樸無為，養心忘跡，遣情破執。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十一章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]用虛[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]虛而致用[/font][/color]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]三十輻共一轂，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]三十條輻條都順次的集中在一個車轂上，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]當其無，有車之用；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]當然車轂的軸是空的，才能製造出車，而去使用它；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]埏埴以為器，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]埏解作用水倒進土中，去和泥。埴解作一種陶質細黏土。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]埏埴這一種泥土，就是用水調和的陶土，可製作陶器，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]當其無，有器之用；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]當製成的陶器是中間空的，才有陶器可以使用；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]鑿戶牖以為室，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]開鑿門窗以作居室，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]當其無，有室之用。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]當窗戶內的居室，是中間空洞的，才有居室可以使用。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]故，有之以為利，無之以為用。[/font]
[font=新細明體]故所以有形而下就能給人器精事利的方便，還要依靠無形而上才可以起到相關作用。[/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-7-17 11:28 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]道養[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]修道養德[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]載營魄抱一，能無離乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]營解作魂，古時營、魂、云三字通用。元神所寄的魂，和元精所寄的魄，合抱真一，互倚互存，能夠永遠不分離嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]專氣致柔，能如嬰兒乎[/font][color=red][font=Times New Roman]?[/font][/color]
[font=新細明體]專氣就是常保持元氣大聚匯，以致形神糅合，能像嬰兒赤子一樣，氣柔如水，體軟如綿，無為純真嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]滌除玄鑒，能無疵乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]拼除雜念，洗滌瘕垢，使心光慧照，自歸玄明，能夠沒有瘕疵嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]愛民治國，能無為乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]恩澤萬民，仁政治國，能夠像天道一樣，無知無為嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天門開闔，能為雌乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天靈蓋的泥丸宮，張弛開合，能使神氣致虛守靜，雌柔寧靜，以待坎中的真陽上交嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]明白四達，能無知乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]明白自然法則，能法天象地，心中通曉一切，無所不達去改良，去改正，主觀與客觀的事物和環境，能夠虛心了悟，忘卻後天的知見嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]生之畜之，生而不有，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]生養萬物但不據為己有，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]為而不恃，長而不宰，[/font]
[font=新細明體]用無為之心而去有所作為，但不自恃其功，為萬物的首長但不去主宰它們，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂玄德[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]這就是所謂幽深淵邃的大德。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第九章[/font][color=navy][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]滿損[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]滿損退益[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=blue] [/font][/color]
[font=新細明體]持而盈之，不如其已；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]盡力追求盈益，窮物之能，恃勢之盡，以致物極必反，滿極必溢，不如知所進退，適可而止；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]揣而銳之，不可長保。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]揣讀作追，解為椎擊，冶鍛的意思。鍛冶器物，使之由鈍厚變為尖銳鋒利，必招崩缺裂滅，不可能長期保持這種狀態。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]金玉滿堂，莫之能守；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]即使富貴滿華堂，金玉如山積也無法長作守財奴；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]富貴而驕，自遺其咎。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]在上位的人既富且貴，驕橫無道，必定自種惡果，招災惹禍，遺害無窮。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]功成身退，天之道。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]成就了大功業，而不居功，全身而退，這就效法了天道盈昃，知足知止能消能息的自然法規。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第八章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]易性[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]利物無爭[/font][/color]
[font=新細明體]上善若水[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道德高尚的聖人，言行舉止都好像水的品德和屬性一樣，諸善皆備，齊同眾德。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]水善利萬物而不爭[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]水的德性善澤萬物，而且不會和萬物相爭，[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]處眾人之所惡，故幾於道[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]水流卑下不逆，淖約且無微不達，無孔不入，樂於停聚在眾人所惡的卑下低穢地方，故幾近於道了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]居善地，心善淵，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]隨緣應勢，隨遇而安，善處於與人無爭之卑下之地，心性響往深遠寧靜的壑淵，清澈能容，澄明無爭，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]與善仁，言善信，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]與人為善，無求無爭。與物交往，普利仁愛，言而有信，誠實可靠，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]正善治，事善能，動善時。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]正物治平，制衡無私，知人任事，人盡其賢能，物盡其致用，動靜行止，順時應勢。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫唯不爭，故無尤。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]唯獨是與天地同濟，與萬物無爭，尤解作怨恨，關係，過錯。故所以不會招來責難和怨恨。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第七章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]韜光[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]韜光養晦[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天長地久。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天地的存在，悠悠已久，遠古無垠。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天地之所以能夠長存久遠的原因，就是因為天道無私，育化萬物，它不是為自己而生存的，故所以才能長存永生。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]因此聖人，凡事謙躬禮讓，先人後己，因此天下人民都敬愛他，推他為首長，所以己身反而領先，置身於度外，物我咸忘，無名無利所以能任其事而存其身。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]非以其無私邪？故能成其私。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不正是由於他的大公無私的作為嗎？所以才能大成其聖人之私下偉業。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第六章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]成象[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]兩神成象[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]谷神不死，是謂玄牝[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「谷神可解作大道的功能。」谷神就是與道同體的混元真一精氣，它具乎大道功能，是永恆常在的永不湮沒，這就是幽遠淵深的化生天地的母系。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玄牝之門，是謂天地根。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]是無和有互相轉化的總樞機門戶和路徑，它是天地根的根源本始。[/font]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[font=新細明體]綿綿若存，用之不勤[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道體綿綿不絕，似有若無但它蓄存於宇宙，彌滿於六合，虛空難觸，竅冥難睹，『勤解作窮盡、勞動的意義。』發揮從無到有，自有歸無的往復化生作用，卻是不勞不動、潛移默化、無窮無盡的。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第五章[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]虛用[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]用虛守中[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]天地不仁，[/font]
[font=新細明體]仁這裏解作親或愛。仁亦引申為好生愛物之心。天道在平，無心而成物，做作運演萬物之際，沒有偏親私愛，也沒有好生愛物之心，萬物寄生其間，只有一段因緣造化的過程；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]以萬物為芻狗；[/font]
[font=新細明體]對待萬物的生死榮辱，就如祭祀鼀君老爺用的草織芻狗一樣，祭祀之後就扔掉不顧；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]聖人不仁，以百姓為芻狗。[/font]
[font=新細明體]聖人也效法天地之道，以行不仁，所以方有大仁，至仁的表現，對待人民，也好對待芻狗樣。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]天地之間，其猶橐龠乎？[/font]
[font=新細明體]天地之間，各自為形，萬象俱備，就好像混元之氣，進出大風箱一樣，取之不盡，用之不竭，以孕育萬物嗎？[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]虛而不屈，動而愈出。[/font]
[font=新細明體]空虛寂寥，卻不窮盡，動而益生，生生不已，愈動愈出。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]多言數窮，不如守中。[/font]
[font=新細明體]廢話講得太多，則言多必失而至窮理絕數，所以不如養神在心，守中進道。[/font]
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[color=red][font=新細明體][font=Times New Roman]第四章 [/font][/font][font=新細明體]無源[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]無的本源[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=blue] [/font][/color]
[font=新細明體]道沖，而用之或不盈。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]『沖解作盅，說文器虛也引申解作虛或空虛。』道是虛空玄奧，就像一個盅的中空，虛而有用，然而取之用之，卻又不盡不竭，澆之灌之也灌不滿。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]淵兮，似萬物之宗。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道真的是幽深淵冥，似得是萬物的宗源。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]挫其銳，解其紛，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]道體純融，似被銼去了尖銳鋒芒，道體寧靜，似被解脫了煩雜緒擾的紛亂，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]和其光，同其塵。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]『和解作調和或和同。』與兇猛暴烈的人，能和睦相處，與光彩的萬物比並，道的光華又混和其中而不顯露，歸乎平靜，與君子聖人相處亦能和他們一齊發出同濟的光輝，大道混於世塵也能卑下同流混同一體，因任同化他[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]它[/font][font=Times New Roman])[/font][font=新細明體]們，因勢利導他們，使歸於善境。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]湛兮，似或存。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道精深莫測，澄明安靜啊，確確實實是存在著的，但又看似或者存在著。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾不知誰之子，象帝之先。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我不知道道是誰生育了它，好像在混元太易太初之前，就巳經存在了。[/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]第三章 [/font][/font][font=新細明體]安民[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]安民知欲[/font]
[font=新細明體]不尚賢，使民不爭；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不抬舉，不崇尚賢良人士，可使人民不會為名望而去鬥爭；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]不貴難得之貨，使民不為盜；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不珍惜和貴重奇珍異寶，可使人民不因為起貪念而去偷竊；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]不見可欲，使心不亂[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]可欲之物，可欲之情都視如不見，聽而不聞就不會心亂神迷。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]所以聖人修身治事之道，物我咸忘，空虛無欲則心無罣礙，道充德厚，則身腹碩實，韜光養晦，減去自矜自恃自居去削弱志求，保持神精氣足，使髓滿骨堅。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]常使民無知無欲[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]常常使人民沒有知見，沒有欲求，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]可使到即使是巧智狡猾的人，也不敢妄作妄為。順乎自然，不勉強去作為，則天下大治了。[/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-7-13 11:33 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=新細明體][font=Times New Roman]第二章 [/font][/font][font=新細明體]養身[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]善養吾身[/font]
[font=新細明體]天下皆知美之為美[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]斯惡已[/font][font=Times New Roman];[/font]
[font=新細明體]天下如果有一套規則，鑒知怎麼樣條件的美，是謂之真美，這就物極必反，真的有醜惡出現了；[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]皆知善之為善，斯不善已。[/font]
[font=新細明體]都知道怎樣才算是善，就有不善相對的存在了。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]故有無相生，[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]難易相成，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]所以有和無互相轉化，難與物相對比較，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]長短相形，[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]高下相傾，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]長與短是長度的對此，高與下是位置的比稱，[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]音聲相和[/font][font=Times New Roman], [/font][font=新細明體]前後相隨[/font][font=Times New Roman]. [/font]
[font=新細明體]聲和音是清濁配合與區別，前和後是人們走在一起，才有先走和隨後的分別。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]是以聖人處無為之事[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]行不言之教，[/font]
[font=新細明體]於是聖人處事，是不勉強去做，順乎自然的形勢而施為，不用語言教化但用心靈相通，感應信息，得者豁然頓悟，領會融通。[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]萬物作焉而不離，生而不有，為而不恃，功成而弗居。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]任教萬物做作與興起，千變萬化也順其自然，不加干預，不加反拒而逆其展勢，生養萬物而不據為己有，撫養萬物而不恃功恃勞，行為利世而不靠恃依賴，成就了大功業但不邀功自負。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]夫惟弗居，[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]是以弗去。[/font]
[font=新細明體]正是因為不邀功逞勞，所以功勞才不會失掉。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][/font]

[font=Times New Roman][/font]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-7-13 11:33 AM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=新細明體]青牛蹄的的[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]太上寸寸心[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]五千言德道[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]萬象始一真[/font]
[font=新細明體]強名為樸大[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]有無往复恆[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]玄玄之又玄[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]生生大廣生[/font]
[font=新細明體]襲常襲明守[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]益謙益躬身[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]清靜歸自然[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]虛無立本根[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂祖純陽先師降示序賜道德經白話意譯[/font][color=red][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]何聯道註譯[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[color=red][font=新細明體][font=Times New Roman]第一章 [/font][/font][font=新細明體]體道[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]體道觀妙[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]道[/font][color=red][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]可道[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]非常道[/font][font=Times New Roman];[/font][/color]
[font=新細明體]道，如果是可以用語言去為它描形塑態，窮根盡本的去表達它的具體情況的話，那麼它就不是永恒的道了；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]名[/font][color=red][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]可名[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]非常名[/font][font=Times New Roman].[/font][/color]
[font=新細明體]名，解為大道的名稱，如果是可以用語言去給它訂立或命一個名字，那麼它就不是永恆的名稱了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無名[/font][color=red][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]天地之始[/font][font=Times New Roman];[/font][/color]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]無，這個虛空竅冥鴻蒙妙化的混元之氣，可以稱名得上是流布宇宙，化生一切的開始根源，以其無名，常稱大道；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]有名[/font][color=red][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]万物之母[/font][font=Times New Roman]. [/font][/color]
[font=新細明體]有，這個由無極造他而形成太極，演衍其妙含兩儀所具象的陰陽貳氣，可以稱名得上是統育天地萬物，化成的開始本源。天地又是陰陽貳氣的最大具象，因而始制有名。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]
[font=新細明體]故常無，欲以觀其妙[/font][color=red],[/color]
[/font][font=新細明體]妙解為妙化，運化。故所以常契心於無，是要深觀宇宙虛無境界中大生的幽妙，從無到有的道妙；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]常有，欲以觀其徼[/font][color=red][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]。[/font][/color]
[font=新細明體]徼解為歸結，歸終。或解界限。說文解作：循。有巡遊往還的意思。亦解作由此至彼，由始至終。常常契心於有，是要深觀由虛無道體所成全的有名天地的萬物的從廣生以至歸終的從有還無法則。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]此兩者[/font][color=red][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]同出而異名[/font][/color]
[font=新細明體]這無和有兩者，無妙自無。因有以顯無，都同出於道但名稱不同而已，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]同謂之玄[/font][color=red][font=Times New Roman].[/font][font=新細明體]玄之又玄[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]眾妙之門[/font][font=Times New Roman].[/font][/color]
[font=新細明體]玄解為深遠，微妙。抱樸子曰[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=新細明體]『玄者，自然之始祖。而萬殊之大宗也』。[/font]
[font=新細明體]它的從無生有，又自有歸無的相互演化往復程序，就一同叫做幽深遠奧的玄。它幽深又幽深，淵遠又淵遠，但那裏就是有、無往復妙化的出入之門戶和路徑。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]《編者按》[/font][font=Times New Roman]:[/font]
[font=新細明體]對於有和無的問題，朱子[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]朱熹[/font][font=Times New Roman])[/font][font=新細明體]有一首詩云：[/font]
[font=新細明體]『忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開；若識無中含有象，許君親見伏羲來。』[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]這首詩的白話譯文為[/font][font=Times New Roman]:[/font][font=新細明體]當我在思考有，無的歸根究本意義的時候，惟恍惟惚，找不著頭緒。忽然有一絲靈感進入我的腦海中，就好像半漆黑的天空，響起了一聲驚雷，於是我腦海中。千重萬阻的困惑和不解，也好比像重門疊戶一樣，一扇一扇的打開了，對於無和有的問題要義，使我能登入室，徹底領悟了。如果，你們能像我一樣，了解無中生有的兩儀所具法象時，也許你就好像親身見到伏羲氏，到來和你談玄說易了。憑著這首詩。也許能對有，無的問題有進一步的心領神悟，意會融通。[/font]

[宏泓道者]

二零零三年七月十三日
得乩竅，在今宵，何玄妙，明瞭了，自有神光照，
照在東方一道樵，何愁無有照，假以時日，自能明分曉。

道心生，道中行，徐徐當叩稟，稟知師祖照汝行，
得德達於今，自是心有感，自是當無憾，無憾今生道中行。
慕道心，得真尋，自是愉快樂於今，
甘心承擔肩責任，任重道遠仍能樂道行。

今有感，師臨身，自是信心增，
自有明詞達章渡世人，何愁詞不達意亂人心，
自能博古通今道師文，藉此普渡衆生救世人。

事成在一朝，非是大不了，
只要師有照，凡夫俗子皆能出乩竅，
隨緣隨作明得學，學當是自得其樂作。

定神前，要志堅，要意虔，志堅意虔得心言，
言暢順，立出意所傳，何患不能納萬念，出千篇。

無思自通志，無意明所指，
自有段段思，自有念念詞，
出成詩，詠爲詞，全皆是師出乩辭，
思念便明之，何所指，毋庸疑。

道艱辛，需力行，力行力力尋，
求學問，在乩臨，師意有教全在乩中文，
無求得著要惜珍，珍惜今臨，
萬物皆有感，感君得意臨。

無求有得需自修，自能得頭籌，
萬念莫擔憂，擔憂能得咎，
咎生難得就，雖是謀求，亦難得頭籌。

求謀就，切莫得就手，更難應所求，所求皆荒謬，
謬在將得無路走，走得從容意不留，
是時候，走出此樓頭。

何勉強，把意揚，要商量，說道長，
詳述環境求意向，嫡目而觀明景象，
自有妙計出張良，求師自有良方降，
降在汝身何愁力不張。

憶師顔，現慈顔，明其讚，在心間，
笑笑俏現泛，泛出紅光笑不減，
拈鬚微笑望塵寰，太息世間癡兒仍未明其範，
範疇在握，世間萬事無有難，
只怕癡牛力不耕，耕種在人間。

時至時，得及時，戮力去行持，
自是事不宜，是事不宜遲。

有誠得匯聚三江，連泊岸，
波濤浪，泊岸波濤意若狂，
蕩、蕩、蕩，輕舟蕩彼岸，
掀起長江三尺浪，浪急風雲聚，
匯合三江水，水水順水推，
順水推舟浪相隨，徐徐泊岸到明渠。

道盡心中語，意念確無差，
價值千金價，只恐時不假，
虛渡好芳華，勤君秉除憂，再莫愁，
念出求師咒，自能問事出乩籌。

二零零三年七月十五日
今見師相隨，隨行隨作成樂趣，
自是志不衰，意不頹，衰頹無以對，無以對師酬，
酬還師詩句，當定神思求智取，
智取師辭成金句。

無累師之名，當報師之情，
需敬誠，需虔敬，敬誠虔敬自能達佳境，
景是蓬萊徑，徑中自有瓊花開，
當需採，採得瓊花接聖來。

蓬萊景，在心靈，心意靜，
自現呈，惟戒警，莫揚聲，
揚聲亂心性，心性不寧，萬事不成。

今敬請，得師情，呈心境，
感莫名，無以報，現心誠，
心誠得天犒，自是不徒勞。

雜思雜念多，自難得拍和，唱天歌，
唯有師助方無錯，自無訛，
訛言無出自能朗朗出新歌，好拍和，靠師助。

心事多，能出錯，未把仙機細意磨，
誤把玄機播弄錯，徒害他人難得師意助，
事事令蹉跎。

莫後瞻，要向前，前途已開展，
全呈現，在目前，見得見，是師言，
自詩篇，明其言，自不然，力力力向前。

努力前，求發展，不是爲金錢，
只求得師眷，眷顧今生盡力把言傳，
努力出乩言。

心機放在乩中文，力力顯其真，事事出乩聞，
傳傳全師感，渡渡導世人，世人若得渡，
賴汝字字出奇文，顯師能。

今人若能感乩文，字字力千斤，語語力萬鈞，
自是師恩有照助其行，行在今生道中臨。

臨其身，方有感，是何文，是何云，
有念感師恩，尋真道裏行，
行能得著自是師恩照今塵。

折柳在中央，插柳在道場，
無心插柳得成長，長出高梁再插秧，
遍插秧枝禾長時，自能遍報萬家施，
得食在當時，正合時，事所宜。

祖師有教當承馳，志莫移，承師旨，發揚成時廣報萬家知，
萬家得著萬家思，思恩報師時。
師報施，助汝馳，當思爲報師所施，
自得合其時，及時好行持。

至師知，靠念思，念思出詩詞，
出心意，自是斯時報師時。
今念今作今所學，字字皆真確，
難自作其學，惟師作，是師學，
師學令汝覺，覺悟今生，
當繼其學作，爲乩學。

二零零三年七月十六日
彩霞現，意萬千，話千年，得天僊，
天僊把意傳，傳盡千言萬語絮絮言，
絮言篇，化三千，渡萬年，
萬言導盡師言意連連。

絮絮言，意相傳，叨叨不盡皆師言，
言遍古今示連連，連連訓示皆勸勉，
勸勉世人勉力遵行師之言。

事境遷，志不變，志在不忘千千緒，
千緒萬言力力推，力力堆，
堆成詩句意相隨，隨水落花隨流水，
水出江河浪力推，斷不拒，
不拒流水自可出明渠，成創舉。

黑暗來，意若呆，著意栽，
著意採，仍難得達哉，
無意剪，無意裁，竟能出真彩，
彩衣錦陳現光彩，彩虹千度到蓬萊。

到蓬萊，採花來，採得蓮花遍遍開，
遍遍蓮花顯真才，栽得真篇萬萬言，
言相連，蓮花結子意相傳。

意相連，意相牽，相牽連線絲絲轉，
絲絲難斬千絲斷，轉成千百轉，
絲當難斷仍能一脈把師傳。

勤勤練，思千遍，師千言，
當能明白詩篇言，言爲師語言，
望汝好成全，一脈相傳繼續傳，
傳遍師所言。

教、教、教，今需教，今需教汝效，
效師報天涯，天涯盡處自有好臺階，
得踏天階著芒鞋，自是志不埋，
把師教，歷顯盡在天之涯。

閱千篇，閱萬言，儘是把師傳，
口口相傳意不完，承師願，在尊前，
謙謙求教意不斷，意意爲恭不盡言，
求能得師顯，顯現今生夢得圓。

二零零三年七月十九日
心頭擔，重斤擔，心所煩，極爲難，
時勢艱難意闌珊，無力挽狂瀾，
需定去留一昔間，舉棋不定意爲難，
何仍戀棧此勾欄，風霜雨劫力不返，
方能跨越此難關，在心間。

持、持、持，手持乩筆繼續馳，
飛箋道出萬般思，顯現在詩詞，
詩詞表揚師旨意，意欲何爲師已知，
無用表在詩，師能解答問題詞。

今所作，已能明乩學，
自需守承諾，酬師汝所學，
何愁不能全聞師所學，表在文詞顯師覺，
教導世人由乩學。

無師難把意相通，無念難顯與師融，
相通相融把師頌，自能語語獻大同。

建奇功，獻大同，力力皆出衆，力力力爲公，
公以忘私子不語，盡在得恩寵，
能服衆，無愁力不從。

公私要分張，分開兩地量，兩地皆順暢，
自是師祖照汝賜力量，盡力而爲自能順導兩舟航。

桃兒熟，杏子肥，徒兒自當應所期，
期有寄，寄語此時『樹己成蔭果已甜』，
何需力不前。

心誠敬，自有成，無懼不能應，萬事難有成，
自有祖師照汝好行程，只需心敬誠。

萬事無憂思，得達便可至，何需患失患得患無期，
功成在望自有出乩期。

期有在，竅未開，期開竅，在將來，
能通曉，竅已在，但得信心來，事事陸續來。

順思順所指，已能思通志，便可表達成文詞，把師意，成乩辭。

無題雜念思，念念無文字，
串字成詩詞，師力已揚時。

勵汝志，在今時，萬萬無思疑，
堅心信師助汝持，便能出乩辭。

早已至子思，願君領悟時，
時時皆有至，自是師思持，
自有詩詞勸世時。

勸世詩，及詩詞，皆是好句語，
三思何所指，旨意奉行之，
自能凱歌高奏勝往時。
凱歌奏，訂歸期，何日得還待時機，時維不遠期。

要惜今，無驕心，無傲吟，共渡苦與甘，方爲人上人。

心存歪念不能成，學不精，業無成，
只感心不寧，愧對蒼生與神明，
唯虔敬，出精英，銘感心常敬，
敬感神光彙神靈。

心念常開念常來，自有好力栽，
栽花結果候時來，盡可成英才。

定神志，定心思，出筆莫遲疑，
言出已是師言辭，已能至達思。

二零零三年七月二十日
神志能集中，感應大不同，
自是無放縱，思思自五中，
五中感靈在，說話自師來，
字字自師旨，願子感念思。

好三思，字字詩，字字詞，皆師旨，
師旨出語即成辭，詞達意，告君知，
子語出成詩，承師意，自是得乩辭。

乩辭句，到如今，未見集于聞，未見廣推行，
未能聞達德人心，感悟世人慕道行，何如慮思今，
何能師思言念，現今塵，人人能知聞。

心甘願，戮力行，行師意旨渡蒼生，
蒼生得渡萬萬人，萬萬人，歷劫身，
何能得渡引，師自有教現于文，
文獻有緣人。

有緣有份道中人，自能樂知聞，知聞感念乩中文，
文章字字勸世人，人若感知行其行，
已是樂道道中人，道中行。
詩有載，好花應要採，莫等無花折枝來，
故若有緣能得在，把握時機合時來，
採摘千古名花著意栽，栽花步蓬萊。

蓬萊路，難得到，只求仙家來引導，
渡盡千辛萬劫遭，有緣得舉步，步上雲階路，
便是一生不徒勞。

求無過，莫論功，只知師恩重，
得感師恩在五中，知報在大同，與大衆。

二零零三年七月二十三日
靈慧生，心不分，不分時刻順時臨，
臨其身，賦於心，深深感念便成文，
文成是乩文。

文成意達通師意，便是乩臨時，乩臨必有指，
指示世人知，是其時，好行時。

無德難達至今時，今時經有至，
何患難達出師意，是今時，
已出乩文示人知，人人皆知意，
自是無患他人詞。

定心定意定其思，念念念無思，
只求師語汝，語語助汝思，
好出字，出字成文是詩詞，
是師旨，是乩辭。

詞得達，是時候，用機謀，籌路走，莫問根由只是起從頭。

從頭起，再問乩，仍是此時期，何爲不說，只是在玄機。

蒼松枝勁秀，節竹綠油油，
松竹皆長茂，相映兩無愁，
寒梅爲知友，傲雪在山頭，
三友南山會，千秋樂悠悠。

二零零三年七月二十四日
祥雲臨，雲下望，只見千千男女在香江，
怨氣張，意惘惘，難有望，露鋒芒，
惟求仙子降，灑下甘露澤萬方，
方方能有救，佛道久綿長。

佛道久綿長，如何能發揚，
弘佛唯心法，揚道靠文章，
心法求意達，禱告達上蒼，
文章求感悟，悟道把乩詳。

無極心，念萬鈞，萬鈞力量在成仁，
成仁能超生，超渡萬生，教化人心。

念念當反思，反思自省時，
何能求達知，當至誠信辭，
誠心求祖師，便是出乩時。

出乩辭，萬萬思，萬萬意，
何能明所思，何能明其意，
唯求師指示，所出在一時，
便是師意思，念出便無疑。

師出一辭，汝出一語，便已是明示，己是示衆辭。

仙家法，意萬千，難明所言起疑團，
只是力不全，資歷淺，
唯求師示在心田，便能明其所以言。

明示師旨意，是所當爲之，
當無異詞出，便是乩所指。

乩有教，乩有效，乩乩明有教，自能有效出乩巧。

努力向前莫不前，不前意相牽，意相纏，
相牽相纏千絲亂，自是不能言，言難達乩傳。

心思念，即成作，記所作，便成學，己得乩所學。

急起直追正合時，萬事不能遲，
遲則防有止，止學不行時。

當三思，莫推遲，推遲難成師意旨，
便是不能與我共行持，
何足掛齒不能成其事，師指便是事成時。

二零零三年七月二十七日
感念師恩未強意，絕力不推遲，
需當知，非易事，不異志，無怠思，
才能學得功成報祖時。

報祖師，是乩辭，乩辭出雋語，
語語系人思，句句扣心事，
扣人心弦，知所警惕，方知樂道好行持。

巒峰在山巔，真思恣意傳，
傳得千人見，萬人言，
口口相傳，樂道師祖言，
方是宣揚道學此時年。

分心學，學難全，萬難得真傳，
唯心專，侍師前，才得師祖不盡傳言，萬言傳。

真心學道家，方得顯豐華，
才顯光華在繁華，毋慮詩有瑕，詞有假，
思出成詩，便是師言，毋庸怕，何有差。

當念師恩在今塵，今塵不絕聆師吟，
願佈師吟與衆生，發省人心，普渡世人。

『才下眉頭，又上心頭』，當常念念師恩需報酬，
酬師爲著力，力力報師在乩謀。

無師難成汝所就，自需報師效微籌，當無究，
爲誰謀，謀謀皆是報師酬。

盡把今生學，力力爲師作，作成千萬詩，寫就千萬詞，
盡把師持獻與世人知，知聞得達好行持，始是春風化雨時。

世人知所思，念念由詩詞，知思行事，
便是潛移默化弘師時。

無愁不續思，無掛不繼詞，師知照汝便可成其事，
何患不能出乩辭。

無師難承繼，承繼在乩籌，
乩籌有與何有疚，疚不在心頭。

得師顯示仙乩竅，竅出自知曉，何玄妙，
妙在心間難明何思繞，事事樂道出思潮，已是明瞭了，
此是乩蹺妙，莫失其中竅，自是樂逍遙。

莫心煩，棄愁煩，無有患，步爲艱，
無力挽，只力耕，只歎萬事起頭難。

今唯學，求所覺，覺能出乩學，
自出玄機作，自有仙乩出新作，創奇學。

心頭思，求願了，願了出意表，
樂在心頭笑，當知師有照，
事到來時自然有分曉。

二零零三年七月三十日
潛心學，惜今塵，今塵歷艱辛，巳是道裏人，
故己望塵勝世人，無生厭倦心，自需力力行，
尋尋覓覓得珍吟。

慕道心，發於心，心誠念師恩，
恩師有教導世人，萬千功果自可循循渡世人。

力往尋，感今聞，今聞是奇珍，是異品，
非在世間易尋搵，既得真聞，何如吝嗇金銀在今塵。

雲霧渺，餘音嫋，凡思繞，難逆料，
叫嬌嬈，整思潮，定有照，自明瞭，
明瞭師祖常照料，樂道在道樵。

靜心靜念靜思潮，自無煩惱繞，
無愁在今宵，唯得師祖常照料，
自是快樂心常笑。

才出衆，應運隆，心念相同意相融，自是大不同，
能輔助，建奇功，相輔相成稱伯仲，願了尋夢蹤。

才思敏，人穩重，甘心願跟從，
自然能出衆，著力報九重。

著力不自知，自是師所施，知師爲導指，
指示師意思，便是師至時。

師至思，在及時，及時聆師思，
便是師出乩辭在合時。

甘心從師旨，隨師意，便能得師知，悟師持，
語出成詩揚師旨，是乩辭。

無師難自通，通師意相融，相融貫彙道師衷，
衷心念出師語頌，頌念師恩在五中，自能相從道中逢。

解語花，常齒掛，棄繁華，非夢話，無花假，尋覓下，
自有奇花發九華，在雲霞。

心常念，在師前，寄語言，爲師顯，當要虔，
無虔力不前，難顯師力潛，潛力化不完，
今所見，在目前，師力已盡顯，
顯在潛移默化，事事皆應驗，
在在有所見，有所現，展現心虔無有力不前。

無愁不能隨師遣，遣派職責當力顯，
顯現在人前，何能學而有成出師願，
廣佈世人言，言出師言早出在乩前，
力證師言勝萬傳。

傳言有證在今宵，事出何奇妙，難逆料，
何能令子全知曉，曉出詩詞把師耀，耀出在道樵。

二零零三年七月三十一日
千千緒，萬萬思，停不止，力有遲，
遲雖仍有至，唯時有雜思，
雜思令行詞，時有難達意，在乩辭。

不達意，難張義，令有疑，在詩詞，
唯求師，將思至，至在師詞出乩辭，
才能將師意，道出乩辭在合時。

求成心，到如今，已是上一層，
層層疊疊道裏真，乞求心更緊，
恭恭謹謹叩問尋道真，何曾得尋道裏神。

道裏神，蔭行人，蔭庇千萬道行人，
好讓人心有真神，帶虔謹，慕道行，
積得功果，蔭及後人。

今作今所學，全能表真確，
是已承真覺，才能表所學，
出真覺，令人驚所覺，自出玄機學。

定神思，知師旨，指出何爲師旨意，
好讓他人明其思，照行事，便是師導他人好行持。

道中尋，道裏真，真理在人心，正道在人神，
真心行仁，正道由神，無愧心，無負神，已是道在道中尋。

對神君，問心行，是否已能達道得真尋，
唯求無乖行，無陷人，順天命行仁，已是尋得真尋在心行。

二零零三年八月一日
不懼心，不畏問，定定定心神，
求師稟，真心問，真心來叩問，
普渡世間人。

世人心，百萬心，衆事皆有問，
求問聖君神，神自答其問，何懼師不臨。

師臨有指引，引導出乩文，自能答所問，
無思自成文，文能張師意，
師意道出訓導世人心，在乩文。

求答問，自可臨，何懼有分心，
何畏難言現今文，師至自是有可能。

心中稟，叩問君，感有臨，臨爲雋語示於人，
徐徐道出全是師之文。

心有感，愧於心，未能懸壺濟世救人群，
唯求師祖教，教將藥箋來叩問，
問得神君允，時維三月，
試把藥方延續問出在乩臨。

叩問真心念即臨，無有禁，善念生，
便能全把求問顯示世人得知聞。

思有至，莫遲疑，遲疑師所語，何能誦出成詩詞，
承師旨，自然至，至在乩池無所疑。

問病情﹕
莫說徒勞，莫道心操，先師有犒，利害便無，
誠心求稟，庇蔭有神，作福先師，其利斷金，
可保安穩，可護病人。

二零零三年八月三日
神力至，不用疑，出乩辭，即成師之語，
無患思，有不至，時立見，詩成即乩辭。

教後學，自應當，語語可商量，段段可提張，
但求能有得，做就一高樑。

心誠求師事可成，當應請，
無用心不寧，語帶驚，
反思何行有不情，只是事事未能平。

心有感，病沈沈，每事應不能，
其苦悶，無人覺其因，無人知所感，
事事語不臨，難將思覺感於親，
唯求師祖陳所陳，令其神，再感心神在今塵。

事成可傾城，毋謂語不警，極需驚所警，
細察內中情，漸漸見清平，成就心中情。

二零零三年八月六日
甘心情願報師恩，自是不後人，能不能﹐再問心，
心願力持行，務求道盡道裏仁，好讓人人能知聞，
知能慕道道中行。

道中行，要惜今，今沐師恩勝別人，
人能知足勝萬金，緊守清規步步行，
知謹慎，要嚴謹，徐徐樂道今有幸，
幸有精誠報恩在今塵。

今有感，懇聖恩，施在身，感於心，
身心皆感師恩臨，求經究典深深問，
何能普渡世人心，何能報施世人身，
自當承師訓，示示示人聞，人聞有感是師臨。

師祖訓，能不聞，聞文記在心，
演繹繕真文，真文現世塵，
知所訓，力力行，方是爲文所能感，震動世人心，
驅動人心勢力行，是師所願聞。

能得達，樂在心，心心唯感有師恩，
師恩師所憫，黽勉力當行，
行證師恩所達心，驗證乩文密密臨，
明證師行無不能。

聞于心，寧不感，感領師恩慕道心，
力沈吟，何得臨，師臨印證惜珍心，
真心求學便臨身，毋論何人等，求師便可能。

今之能，力勝人，警警警頻頻，戒戒戒傲心，
無有驕心示衆人，便能力得師傳勝所聞。

今生所得臨，世上力難尋，
唯有心有感，感領銘在心，
報師力行仁，行義不後人，
無憾今生慕道行。

煙鎖雲橫渺，思潮出悄悄，知師有照料，感思樂逍遙，
步上雲階求出竅，竅出乩自妙，
何勞心憂難出玄機耀，玄機表，表達在今宵。

無求又誦一詩詞，自是師所指，
指示何行持，何是師所思，何是師中語，
但隨詩意義，行出便是乩之辭。

二零零三年八月十日
神行精，氣行靈，事事心清靜，語語報不停，
唯求師尊誠，自是可功成。

功成望，上玉清，報師情，
唯有師有應，無事不可成。

心有驚，意難寧，叮嚀語調聽不清，自難成句道分明，
唯靜心，求師請，自能語語得分清，道盡師衷不平鳴。

師有教，是不停，不停訓語縈心境，
慢慢分張隨請命，表達出心靈，
串成句語承師命，道盡師之情。

能受教，便有成，成功有望，漸達師情，自是乩語訓不停。

千千緒，柳歷亂，令不前，見師言，
師言有見顯，事事當有現，自是無愁師不言。

明日昨，隨所學，知所覺，出言已是承師學，是師作，
儘是佳佳作，何愁不能顯師學，
盡得師心身教學。

師有教，自無憂，何有愁，堅信此念頭，
徐徐出乩籌，已得師教千萬籌。

只要信心堅，立竿見影在目前，
自然有表現，萬念可通傳，已見師言立現在乩傳，
萬古傳千遍，箋箋盡言傳，傳遍師願顯人前。

師之顯，顯師願，師願要成全，
傳所見，在汝現，現在今塵學得傳，
傳爲乩學，學出勝天然。

學甘心，事已能，能人所不臨，
敬謝天所憫，事需謝師敬殷勤，
隨心發省世人心，救世普渡當力行，
以報師恩念頻頻。

出言信是有前緣，緣現今生力志堅，
堅信念，力爲傳，今生終有見，繼續前生願，
願在今生承師念，念出爲乩傳，
乩傳師言顯神虔，自了今世前生夙世願，在師前。

師之願，再三陳，願爲我子普渡善信心，
令其知所感，感念爲報恩，報施世間人。

有何能，事有因，願知聞，聞而得達心，
津津樂道汝所能，能顯師力在今生，
無負師恩厚望殷，自是新聞勝舊聞。

乩有準，在心稟，稟師告殷殷，
好令師恩沐汝臨，隨出乩學顯師能，
能令人人知所聞，得知世上無事不可能，
只求師恤憫，便能得沐師恩在今塵。

無念強加思，難悉隨師旨，便是無能出乩辭。

萬里仙，化萬千，見師顯，
力得見，自是千仙願，
美夢好能圓，求將師顯酬師願，
誠敬共心虔，何慮力不前。

感望師恩臨，求問禁，渡蒼生，
蒼生百事問於神，神力能否渡衆生，
神自有教在於文，視乎衆生能否樂知聞。

勤練習，盡所能，自有神力臨汝身，
望聞問切亦可能，真心求師憫，
自能設藥普救衆生人。

勤學習，能得達，無愁力不達，
通汝思，勵汝志，求知學習勝前時，
便是師行教化汝行時。

思所思，指所指，已能縈師意，
道出詩詞是師辭，在乩池。

隨思道所指，毋庸熟慮思，徐出詩詞是師辭，活現在乩池。

無思勝有思，便是此時辭，願君施巧語，
把念成詩詞，道盡世人知，便是出乩辭。

二零零三年八月十二日
病如斯，神不至，是此時，求師指，指引得及時，
祈所至，通子思，萬萬不能遲，上稟香三枝，停血止，
神魂回體復元時，無患不能至，師教子，靜靜告師時。

能康復，稟上蒼，跪地叩忙忙，忙忙消孽障，除劫殃，
念念普渡是慈航，能解千般障，命不亡時志氣昂，
漸漸事亨昌，家興旺，繼命久綿長。

無乃是師思，禱告上蒼令行馳，持師志，告天知，
萬方得達佑禱辭，感誠鑒領便有施，
灑滌楊枝甘露救適時，回天有術，
歸來還師意，謝師救命馳。

求師師有知，感君誠念詞，
無歪語，只求師知子，不懼衆人詞，
師通意，達汝思，當知師照汝，無或時。

臨乩語，告子知，不懼他人詞，
縱是千夫指，萬語詞，
忍忍笑處之，莫論申辯詞，
時過衆人知，知誰得達賞汝馳。

無思教有思，便不能達詞，任令其施與，
各自修行各得知，其能得達自修時，
子能教化通其思，是子修維投教語，
其能得達靠力持。

心感應，是通靈，自能通其性，無語語不成，
唯虔敬，是所應，感師情，師當應語不能停，
承所請，望功成，功成買棹返清平，
上玉清，報不停，萬事得昇平。

誰無過，過何多，自需求天助，
將功來補過，方是無蹉跎，
自是勤功果，補過贖罪念彌陀，
無茹一念過，今生善渡多。
今生能得著，自知報誰功，
功施汝身自不同，能出衆，建奇功，
感念師恩重，念念念無窮，
無窮意念出語誦，報與世人知所從，
便是一籌功，立功獻大同。

從得著，便念知，知是何所施，意念何所至，
感恩無或時，得自師支持。

功成身退又何妨，另建另一莊，
要志壯，莫慌忙，莫恐慌，
自是師幫忙，教汝早離場，
仰首步昂昂，氣宇軒昂，
無畏非所長，無懼他人論短長，
師自有主張，戮力報道場。

何得力，步向前，時時教語言，
策勵箋，將子薦，薦師前，
自是是有緣，當報王章是師緣。

二零零三年八月十三日
言得正，自可呈，路路皆清平，寄玉清，
寄語世人不平鳴，示曰師之評，
評語世人莫擔驚，師照自有成，
成就娉婷好前程。

字不停，詩有成，詩成歎自驚，
自驚意有呈，呈呈皆師意，字字上玉清，
心誠意靈萬字皆可成，莫道有心驚，
只道『字字不停凝，形成詩師情』。

心有感，忙感應，乩筆停時意已成，
隨書隨感應，何愁詩成意不呈，
字是見清平，自能達玉清，
恭恭謹謹敬以誠，何愁不達師之情。

葉漸見婆娑，仙樂隨拍和，
歌一首好歌，自得樂無訛，
成材心常在，到此樂妙哉，
樹木經我栽，自是好木材，
木成林蔭長，各展各所長，
成就在道場，就在把道揚。

寄有寄，期所期，自是著先機，
得師把意寄，妙在道中奇，
奇逢能有記，記在師中乩，
善用其中寄，自能出乩美所期，
自是師所期。

二零零三年八月十四日
心相應，應商情，敬神靈，無有停，自有應，
應師達以誠，何愁不感應，以誠敬師情，
自心求相應，無有不功成。

功成可慶功，自是大不同，
不可傲於衷，不能驕在容，
平常心態視平庸，方可表裏相和融。

隨心發，隨有達，脈脈相和合，
更新破舊立，隨匯合，當有達，
正是新人勝舊客，自有玄機待啓發，
期諸他日方有達。

再一篇，進一言，今日今所見，
得言傳，言傳待心牽，
得牽連處便明然，君可以爲然？

隨出乩言聽所言，自是可思忖，
思忖何能令明然，明然得達出乩言，相傳師所言。

臨深淵，驚顫顫，心歷亂，難了斷，當難把語傳，
心志堅，意凸顯，無不前，想當然，自然勝目前，
轉眼千篇言，言得達意滿詩篇，篇篇是師傳。
把言傳，責應肩，肩責顯大千，繼承師所願，
非是渺渺言，全是真文獻，皆是真理言，
心知妙理便明然，信服所以言。

心出意就事已顯，顯出自機緣，
機緣巧合天僊願，隨出心所傳，
隨把文章展，展與人前示千言，
能有見，在有緣，有緣得見字千篇，
順順而思，絮絮有念，滔滔而言，墨墨有見，
驀然回首，感悟師言。

心願鳴所見，師視出千言， 監督有力自然顯，
顯示師力，勝在心虔，勤勤學習，定著先鞭，
自然得達，彼岸仙傳。

心牽掛，難把藥引延，研書唯苦讀，究藥性使然，
方方唯默念，病病探其源，源有求方寫，叩師問乩前，
乩出藥當煎，早占勿藥，便能把藥延。

筆隨走，出意念，默默把方連，默默念真言，
思何所出記在箋，箋箋顯示藥名連，
默記心田，顯現眼前，時維便是藥之箋，
正是『續命藥方能有見，妙手回春命能延』。

繼命靠藥方，事事不能忘，不能掉以輕心放，
救命藥中王，蟠桃天上降，百味需品嘗，萬事能通理，
救命自有方，問師自知詳，試試又何妨。

二零零三年八月十六日
識識認，要靜思，心志堅時要定時，
方能達有至，無擬詩句難顯師，
思定神閑求適詞，出在適時是師辭，
望汝多所思，思知求師意，繼續好行持。

師答汝，是師至，教導出乩詞，行行表我思，字字達我意，
當思今日事，答案在他時，將來明大白，自感師是常與馳。

無念難成詩，無意難入詞，
詩詩句句字字思，詞詞義義字字辭，
靜中常念讀，當能日日出乩辭。

成句語，入子思，譜出新詩詞，
行行當感念，語語化師辭，成就此業多習時。

流金歲月千般渡，吃喝玩樂過渡時，
虔心禮拜仍堪渡，自可選擇何路馳，
馳馳能得達，得達在何時，
當靠汝志何行持。

今學當覺成另學，樂在其中思有覺，
覺而行之隨顯學，學隨心學成大作，
自是『自得其中樂，時時顯師覺』。

施教心，得盡心，盡心盡力表所行，
樂道導於人，導於恒，恒方能有感，
感悟世人行其行，方便他人行。

行得尋，自然能，能爲顯師感，
自是表其仁，仁人樂知聞，何所陳。

二零零三年八月二十日
生花妙筆著意加，字字添風雅，自顯倩才華，
笑駡由人隨誇罵，無有怕，
只求師意表達全真話，自是無偏差，無虛假。

隨筆落，出生花，才華方有價，評價待人話，
誇語無驕傲，妄語莫理他，
時來自得達，普渡衆人家。

叩心虔，知事遷，時已見，在目前，
無心亂，順自然，時明渡，渡汝顯，
顯意靠師言，信是心志堅，
無有力不前，力力顯心堅。

著力需當行，行行見真心，真心求師訓，
訓示順思行，求仁能得達，毋起妄念心，
承教訓力行，更重是惜真。

願君惜真尋，更重是惜今，惜今何所得，
所得爲何陳，所陳爲師顯，教訓導世人。

身心事師思，思思達有至，無時或缺得師知，
靜候佳音待其時，時來得達，無有不至，定在適時。

求全心有感，只是未成行，何時能得達，
需當叩師懇，懇師求有照，好助汝得臨。

無心得柳枝，無意栽花時，無思無念至，
志顯師意時，求師能保志，求師顯能辭，
無惑無思隨出語，語出成詞是乩辭。

求得達，已至時，時時出師語，顯示世人知，
便是得達處，不愁乩語不出師之辭。

得著力，更盡心，盡心力表師之文，
示衆人，衆人有領達於心，
便是樂知聞，渡渡世人尋真尋。

二零零三年八月二十一日
念念心誠敬，時時需當警，警惕何爲敬，
感悟表心誠，心誠由心發，無需表其情，
自是敬心靈，師知是敬誠。

心學隨心作，僅呈誠敬學，求知能得作，
感知真確鑿，隨隨出師作，醒悟世人知所覺。

二零零三年八月二十四日
靈念應，心應承，敬奉神明在心靈，
隨鑒領，是師情，師情恩重如山境，
只知心感銘，銘感師情在心情，在在不言明。
隨隨學，隨隨作，漸已明所覺，
何能出乩學，但將來覺表於作，
自已明其作，明所學，何難再傳於後學，
好讓有緣能得學，表師作。

明乎其心，漸覺心神領神音，
願學樂知聞，仍需繼續尋，尋尋得覺隨便學，
學若有成，何愁不能揚乩學。

揚乩學，在今塵，非是人人得其聞，
聞賜有緣人，時來有領悟真真，方能成就揚道行。

揚道行，非微任，任重道遠苦中行，行行難得達，難達道旁人，
旁人雖側目，亦難領悟內裏文，更難領其神，悟道真，
只求誠有感，今知師恩賜於人，若能能得悟，始是有緣人，
始能聆真聞，惜真尋。

明道理，領其聞，尋真根，戮力行，
徐徐踏步行正路，道道爲艱道，
艱辛苦路途，時有到，得清犒，
犒賞在路途，蔭及後人廬，
方能領悟萬事不徒勞。

明日事，明日知，何有疑，在今時，
今時得達至，語語臨訓示，示示在前時，
何如不達思，無疑師意示，悉在今時仍未至，
何如待來時。

明在意，在詩詞，師倚待汝擬，
擬爲佳句子，念念出乩辭，何謂己意，
自是師辭，思而明之，無惑己思，
自是師辭寄汝詞，努力好行持。
心中無別念，好自讀乩辭，細嚼便明之，
師示爲何示，已示示時時，無再惑於思，
好好出句語，堅持師所指，達思告汝時。

明心訓，感於心，念念行，唯懼難成行，又怕未成真，
難傳師所感，難達師所云，經已錄千文，明證已達行，
放下包袱，立即思感，即時起行，努力真尋。

心感知，師已至，自將歸息，莫再猶疑。

二零零三年八月二十六日
塗生靈，歎困境，落寞此時情，無成不能赴歸程，
何能出困境，待救星，救汝出愁城，何能始成形，
唯盼師顯靈，萬事望有成。

成有望，待天清，見遠景，望曙明，
曙光初露，無有不成，自能承慶，
步上太清，願望可呈。

今有告，報師路，自是力不徒，自有師引路，
步步唯高，力力得道，時當有報，毫不徒勞。

心有餘，力不逮，意沈埋，力有懈，
難達天之涯，難把苦困擺，步步上金階，
唯將微力，努力不懈，盡力去捱，
方能有望，著上芒鞋，步出雲霾。

何能有望，可出藥方，意要鋼，志要壯，
定思莫慌忙，念念各味黃，
時力練習，去繁求簡，字出千瓣，每樣可攀，
隨口念出，自是仙諫，何有麻煩，定不困難。

每字必思思，絲絲無有疑，
便已達師思，詩詩爲師語，
思語何所指，指示悉師持，
著力好行時，時時出師辭。

二零零三年八月二十七日
心心相得，易易識物，能知過去，無有所失，
明乎將來，更重有得，願君記取，此是何物，
自然知悉，所得何物，祈爲珍惜，有得無失。

誠在汝心盡惜珍，莫戀俗世是繁文，
尋而得達，盡在己心，毋掛他人，
篾視他聞，順順而行，樂樂知聞，
明乎此理便無憾，無感無助賴他人。

敬誠在於心，得力好行仁，仁存義在何感慨，
但求得樂哉，明乎師恩載，載福載祿壽隨來，
萬事放開，無有愁來。

甘食貧，樂道行，盡己能，
獻於神，神明心，自得臨，
臨臨有感，事事得聞，
自然得道，報施世人，
何患神恩不臨身，何患無能救世人。

順道而行，絡繹有感，報道爲文，獻示世人，
人能知感，遵命而行，行而有進，福蔭己心，
救人之能，便是此層。

莫怨他人，莫慕他人，
各人各所尋，各有各善因，
各得各福蔭，各得各果臨，
時來得達，羨煞旁人。

二零零三年八月二十八日
無霞極目哉，無彩倩蓬萊，
時來當有待，莫歎時不再，
栽花自有好花採，何愁無花結果來，
自有再，再發花枝待剪裁，
時維不遠，採得名花步蓬萊。

道爲途，好上路，
道道爲高，進得景途，自有前路，進可達道，
道之爲物，無爲入道，自是清高，有爲而達，
自是緣到，求道今生，果結千層，順應而行，
順運而生，自然得達，蔭及他生，蔭及後人，
明乎所云，自是得尋。

果結今生，緣證前人，求而得學，是有前因，
前生積學，未及得臨，續學今生，自勝他人，
學成得繼，前世願行，若能得達，種植仙根，
夙願得臨，成就前世夙願在今塵。

道爲根，願追尋，尋尋得覓道裏真，
成就道裏仁，無負先師眷顧恩，
無負師尊栽道行，行而得達可救人，
救人自由心，發願好成行，
好令慈悲心，託付力爲行，
恩施世間澤世人。

成仁心，需力行，求存意，要持恒，
可承師恩，護及他人，照其所行，智慧得生，
施惠全民，運轉乾坤，故鳥歸林，師自樂知聞。

心有所歸，意有所棲，萬事可爲，莫埋心底，
盡力施爲，潛力可繼，可有作爲，求存得達，
了願而歸，何有淒迷?

聞樂事，願知聞，了了了前因，事事事無憾，
便可歸尋，鳥可回林，今生好夢能得尋。

無憾在今生，了願夢中尋，
尋尋得烙印，始知非夢痕，
今生行，印證他生憾，
了結夢重生，無憾今生行。

今生行，誠萬幸，萬幸恩臨得真尋，
尋得仙根續世行，行行能有達，達得功成勝萬金。

乘萬仞，九華根，根深原植仙縱林，
種得臨，世間尋，便是今聞今得尋，
重現世間臨。

求聞而得達，時聞已破格，
知而思不惑，始是心得達，
自是無所惑，何愁無有達。

二零零三年八月三十日
有感發于心，何事得入文，
尋功論果無己份，自是無能寄果層，
師有感事論誠真，未就功果師早聞，
但能有誠報師恩，願子好好早成行，
來日功果成寵倖，報君不論金與銀。

承恩寵，師恩濃，師恩濃重當爲報，
盡在功德報大同，報大同，力唯恭，
恭恭敬敬爲師頌，頌師顯奇功，
救大衆，衆出群力策其功，
功果各不同，層出自不同。

求有感，知師從，師從我請圓好夢，
夢夢好成功，力證師能有照自不同，無事不相從。

何能邀師寵，何德獲師疼，
問五中，仍懸空，未懂恩何濃，
竟令凡子闖蒼穹，才出意哄，
複令大衆，證見功勳，竟邀師寵，恍然而悟，
師如有照，無能不動，子若行功，獎賞相同。

在心間，意亂煩，
何能闖出九重關，何能獨力挽狂瀾，
其言要簡，其行力行，道出宗旨，無力能翻，
堅持己見，無理人橫，自能整頓，廠內規範，
將來重組，好待人煩。

知困難，需力耕，自可脫苦難，自可解愁煩，
無愁難脫難，只求師祖照汝行，
萬事不困難，自是何有煩。

意求全，早著鞭，快馬傳，師所言，
行行當有見，不行力不顯，
時來師意願，願出自成全，
不愁無所見，不愁力不展，
來時有達，自有師傳。
萬念生在心，萬意師意臨，
沈沈思得達，領悟由心感，
隨口而吟，已顯師臨。

二零零三年八月三十一日
心甯而不靜，萬念意難平，
求求而上達，何能歸化境，
意難清，何爲敬，自難迎，師表情，
唯求靜念清，順道出師情。

夢難空，意相融，相融意念意倥匆，
問蒼穹，何能得達功，自是念無從，
無從能得達，遑論能建功。

通融意，在求師，志不移，神自至，
神至自可施，任施任作作行事，
自可順事宜，事宜能展翅，
振翼高飛任翺時，其時得達，快樂怡怡。

得學乩，已成事，順利過渡馳，
何愁師無意，任令擔正時，
但求明藥性，默念方箋得及時，
進而能有達，師當助汝馳，
無惑何所指，指令是師辭，
萬事待機至，待機時。

順順順而思，自自知師意，
停停停心思，心無掛罣別有疑，
遲疑阻汝志，汝志通思倍用時，
前人先例當鑒知，毋令步其後塵馳。

道道皆有道，達道各有時，
遲來先得達，皆是承師旨，
無畏別人思，無懼妒語詞，
時來得達能有至，自是各自修維各侍師，
師師唯教各言語，功勳各領在心持，侍師時。

有誠自是佳弟子，各自行功，願發己思，
在在由意，非關師指，有緣聆訓，有願行持，
行持有進，需當自思，立志報師，願承師持，
有願報施，繼續行持。

立言篇，示千言，言言皆有見，見示可行前，
示示示人前，顯示師所言，好令人人聆師言，
自是師之願，願當力行力向前，
否則難圓師願在目前。

方方能有教，用藥何需力難言，
言出自師言，自是師之念，
無疑師用藥，不能把命延，
再讀勤經卷，只是增信念，
時維三月， “方”出自然。

能有教，自師尊，萬幸無以言，言言能得達，
是把師意傳，是把師念顯，
意顯能達遠，揚道義彌堅，
任重道遠，責需力肩，
若能成願，福澤綿綿。

師命已顯，好令成全，與時並進，無有不言，
言傳有見，字字篇篇，皆爲師示，示在有緣，
有緣得渡，道是有緣。

生日自求訓示:
磊落光明事不虧，處事作風無有違，
行行得達無有愧，對天唯恭師有禮，
願子明白己所爲，事事爲人大前題，
私人事務可輕攜，完成使命步天梯，
壽與天齊詠雲霓，便是今日師所題。

二零零三年九月三日
妙筆生花感心靈，主在虔敬誠，書不磬，是真誠，
虔敬求得學，徐徐上玉京，玉京臻化境，
名書鬼神驚，慟蕩報神靈，神鬼有鑒領，
自是書不停，字字表敬誠。

神鑒領，是汝誠，乘恭敬，不言明，
只在表裏呈，神自有感應，動之以真誠，
報之以功成，望汝爲三思，何能報師知遇情。

不公平，不有成，成成敗敗由天命，
自難評論靠人情，成全得達爲時命，
命能有達毋庸請，
生而有得，無謂不平，故感師情，
無刻或傾，盡照汝程，盡達心靈。

侍師無或缺，神自無不悅，神光自不缺，
常照明心訣，自知神常悅，謝敬無或缺。

求立命，應人情，自是理所應，何謂不恭敬，
師能有照，照在道樵，關聖在位，待亦無虧，
虔誠有敬，敬在心底，自是依歸，自是不迷，
無憂聖帝，不加提攜，敬之以禮，分座而棲，
亦是可爲，言出作爲。

心中境，盡不寧，盼神精，定心情，
然後知感應，無爲盡所傾，
傾出情意念，道出意中情，
有爲而得達，明乎何以發，
便知需表達，方能爲墨客。
今之時，告君知，任命合令時，自是匪夷思，
何能有所至，何能明師思，是皆爲我旨，
指示告君時，便是師至時。

需當爲受命，立誓報師時，行行有進境，無能阻汝志，
無能煩汝思，師當能有照，照著汝行持，快速退歸師，
師用當有時，合刻合其時。

念念道無爲，非是情意淒，非是意所迷，
源源有根底，不是無題，自是有爲，
根深藏智慧，練練可輕攜，輕提隨大道，
大道盡可爲，此是有爲，出自無爲。

道不迷，事可爲，可爲道事揚於世，好令世人不惑迷，
時有計，限未知，時來限至時不與，何能補過在及時，
此事誰知與，誰明此，可在道中尋所知，
知有適時，自合時宜。

無穹道，誰知道，道在根源發在途，
途有路，比天高，高能攀天道，達得道在途，
隨緣有往，無有匆忙，時來得達，漸見鋒芒。

道爲師，導子思，明其始，自可知，
道爲辭，是師辭，時教汝，普渡時，
諄諄爲教化，示令世人知，
好令明所指，何爲施，施爲惠其志，
作福積德，惠及他人池，惠及他人魚。

導人思，明其志，省悟及得時，
時來好參與，建功達思修身時，
行行自爲修，時時得有救，
便是君求，是君所修，修自得謀，謀求道籌。

能得道，是天施，道道爲施，道道有旨，
旨爲師辭，師辭師語，訓令行思，無有不達時。

能得導，是天師，道道爲師，道道有指，
指爲詩詞，詩詞詩語，訓令行持，無有不達時。
既能明此詩，便即通子思，望子當爲思，
爲師所教語，教汝好行持，好好出乩辭。

明乎此理明所思，便已及道時，
道在初階道無涯，無涯能有至，
自是達師思，表於詞，踏道慕道時。

心無旁鶩在道途，自是可上路，何愁不達道，
若無旁務，可得天犒，有心能達，定不徒勞。

無所得，無所失，當自知虛實，
何能有得，面對現實，再求仙佛，
助汝有得，時來結果實。

無煩躁，再舉步，不徒勞，
時來有達，不用心操，有獎在途。

二零零三年九月七日
心思妄念叢叢生，道不在心行，施行爲不達，叩祖問其因，
緣有劫，劫在身，複令下陰人，著力侵其身，佔其魂，
云云所語不知云，夜半復蒞臨，擾精神，再求師心稟，
稟告其因，自佑其神，師恩其臨即有感，
感通經脈，抗拒陰人，不入人身，已可寧人，更復寧神。

稟師情，告知情，自可見證，證道神明，能施助力救得拯，
體康神精，保身立命，多踏壇程，報師恩情。

求得達，在道張，在道揚，張揚道理聽端詳，
師佑自亨昌，福壽久綿長，入道是首章，事道是延長，
長得師恩，結功道場，身康體健，
每事順暢，自是心想，師照常常。

求道心，意殷殷，慕道行，力勤勤，
殷心真意感，表行力爲行，
當在來日邀天恩，發道心，
望得臨時普照道中人，道裏行。

心誠能得達，自是有緣人，
有緣結果真，枝開葉散蔭後人，
再複求師殷，願渡普世人，
脫災在凡塵，好心有報自應行。

隨思想，隨意張，念念記王章，
助汝揚道場，師知當爲教，教汝開藥方，
唯藥方，是另章，不能不細詳，願君多求學，
領悟得其詳，師方有教，令出良方。

味味未能知，何能有表示，當今需勤學，務要記名詞，
名詞有知，自有師指，此時始是，方出及時。

心欲學，遍萬思，何爲首要擇及時，
隨而行所指，務令得及時，
時遲能不與，追悔亦無辭。

明乎其理基，事事不出奇，
君需通此理，自可得令旗。

心誠懇，事求神，求神知所憫，憫汝至誠心，
當盡所能，力助汝行，時來得達，可勝前人。

二零零三年九月九日
心平靜，意和平，自然應，應不停，
此時知所應，自是份所應，
無師領，誰能應，無師命，更難請，
難請相應，是事難成。

師祖要，把乩耀，自然能相照，自然能知曉，
何能把師照，何能把師耀，
輕輕俏俏，美美妙妙，詞出詩妙，語出句俏，
歎令今宵，細把道描。

心理歷程繞心間，自知是艱難，如何把道躦，如何把道攀，
艱辛爬險壁，歷盡死與生，徐徐踏步上，舉步覺爲艱，
知有困難，凸顯不凡，力出有成，更顯超凡。

慕道行，何有難，轉眼間，便能攀，
得攀桃李樹，樹茂更枝繁，
置身其間，遍覓果攀，攀花容易，
果結困難，始知尋根覓果路難行。

路難行，亦得行，行行不覺已起行，
前路有達何能返，只能努力向前行，
但求能得達，求把桂枝攀，
何懼困難，闖路沖關，望能有日，折桂凱旋還。

折桂還，亦不難，求得達，稟再三，
求祖現慈顔，笑允把手挽，
子當求力學，努力把藥參，
望師能有照﹕
明繁去簡，感悟理行，
事成之日，再謝師顔。

意再三，陳心間，
望子把藥簡，細研字行間，
務求把藥性，好好明所諫，
自能出藥，無有困難。

事雖不難，莫視等閒，等閒難把玄機參，
何能出藥，普渡人間，
需當求實，實事而行，行而有准力唯行，
自可出方，救世塵寰。

心熾熱，求有助，何能把藥和，
自知日漸坷，望時能有助，事事莫蹉跎，
望寄仙歌，樂能拍和。

無求亦要收，願知事根由，
時來有至，煩惱自知，雖能苦學，欲救無籌，
唯求心開，不理時載，智者能悟，萬事放開。

萬事莫煩憂，放開在心頭，自當能救，不用君求，
師當代籌謀，再莫鎖眉頭。

二零零三年九月十一日
無有請，事可成，但求應，自有靈，
只求心清靜，表裏皆順情，
持之以誠，行之以敬，自有功成報君成。

深知份所應，能得達師情，而今仍不達，
形成心魔障道程，求師除魔障，清心境，
心平氣清，自得功成，師當照汝，定得功成。

功成求藥理，自是師所期，
期有寄，在根基，根基唯心學，
力力需緊記，唯求師達，訂當有期，
能出藥方，毫不稀奇。

心中仍掛念，事事未相宜，爲師只語﹕
時來有達，漸露仙機，望君忍耐，
不用猜疑，待諸朔月，自可成馳。

師當省汝思，師當滌汝志，
好令所行思，字字皆師辭，
當知爲事實，歷驗有成時，
不愁不成事，亟目而觀待來時，
時來有自至謝師時。

無煩亦無憂，無咎更無愁，
但求師保佑，時時照顧周，
事有達時不需求，不需愁。

無愁弄扁舟，蕩舟樂暢遊，
時來有所求，念心修，
修得雲雨就，事無咎，就心頭，
就是道中修，便是道中籌。

無憂愁，只心求，求而得修，
樂也悠悠，成就所求，樂在心頭。

樂翩翩，意綿綿，前途顯現，大道在前，
佳景頻現，妙道得傳，自是名言，傳遍千年。

心相傳，意相連，相傳相連千萬念，
歷現乩前，遍是師言，有緣得見，
感而知言，便是機緣，更顯乩玄。

二零零三年九月十二日
順其情，應心靈，時顯敬，侍師程，唯有敬，敬在銘，
銘感精誠達上清，求而有悟，自應可成。

重復意，重復念，意意念念皆精警，
精雕細琢是詩情，警世箴言爲師情，
人人皆當教，代代承有效，
傳之爲學薪火教，師之爲學傳世教，
始是妙理道中錨。

無求學，念心修，心自修來善念籌，
籌有計，爲人謀，不計酬，
普渡人愁，解決人憂，便是修身第一籌。

求得達，有困難，先需身力行，更把妙理參，參透玄機妙，
便是需力耕，力耕爲開拓，拓展道弘行，此爲承肩責，
獨力要承擔，好好力行，時唯不晚，師如有照，
定可攀行，放心起行，無有心煩。

情理合人情，已能平心境，
個中情，更自應，明其境，定不成，
故曰有愁，不上心頭，不需自疚，疚招自由。

同寅頗善良，無力可殺傷，
時加有創，可助其長，
重張旗鼓，買馬招槍，
時來有見，廠運漸暢，
曙光有現，便可離場。

求仁可得仁，成仁事更新，更新能得力，首重取人心，
人心能歸向，萬事可商量，揚鞭槍，赴戰場，
名揚四海重有望，當能成事退一旁。

誠心已顯揚道願，願望有成師歡忭，
願子力揚師言傳，願子力顯乩篇傳，
乩篇早傳師言千萬遍，願子好好揚道篇，
重把乩妙傳世傳萬年。

二零零三年九月十三日
誠實事先君，必感道裏仁，道裏真，
期有感，感令人，感令人人知所聞，
文入問，再叩稟，便得指引自乩文，
得指引，去成行，事可成真，
事可願行，盡顯先君神光確超群。

侍先君，敬心陳，心陳所稟，先君已知聞，如能成願事，
早已示乩文，依知而行事，倍加是信心，堅心能有達，
無事不可能，願君求堅心，堅心當能順所行，無有憾，
無憾今生施與行。

入道心，慕道行，心仍未堅穩，意猶有疑問，
何能令汝行，何能出乩文，是先君，令汝能，
能明師意示，示出成詩詞，示能是師辭。

意未盡，盡求師，盡求師有指，
指示已明示，時來有至，
己承師旨，無憾無時，無辭對師時。

心中憂，心中慮，漸漸可消除，
但求能面對，面面非子虛，
時有序，意相隨，勤加苦練，
意念有添，便得向前，能出藥箋。

求藥方，問性良，問性剛，孰令體安康，孰令身健壯，
只求明藥性，自是可開方，方出能醫病，
不用慌，不用忙，計出有張良。
明心性，志堅貞，循循皆有敬，敬敬在心靈，
時來有證，證道光明，自可神清，無有不靈。

晨思暮想欠思量，何能得達張，
何能傳藥方，唯求師統賞，
賞我機靈，過目不忘，能明藥理，
洞悉仙機，藥性七昧，亦不稀奇。

思思自師思，思何能有至，
萬事無思疑，方是好弟子，
期爲有鑒，此詩此詞，
知知行事，全及師辭。

二零零三年九月十六日
心己清，意已寧，求工整，舞不停，
不用心驚驚，不會有不敬，
只求弘達，師祖才情，誠心一稟，萬事可成，
自然無懼，事不能成。

誠心稟，叩妙理，是先機，自師乩，
能勘破，道中奇，期有寄，露玄機，
乩能得達，師祖相寄，
已得妙理，就在乩寄，
自是師期，道盡乩奇。

步步高，己起步，尚未到，
只在途，途得達，自是好，
唯心先托，慕道路途，求而有得，漸入景路，
循序漸進，漸比人高，唯心無傲，自是美好，
師當照汝，扶掖舉步，步向天都，修心向道。

無心求得達，自是有緣客，
漸通經絡，無有不達，自然不惑，無需驚嚇，
唯自念白，隨心表達，望師憐客，孤舟能泊。

心無所障，自然舒暢，明燈照亮，妙道得揚，
妙理得張，萬事鏗鏘，身心無恙，美好安良。
心驚無能達，自然有阻嚇，
令汝難明白，師示在經脈，
若求得達，放下魔客，徐徐得達，天將大白。

心魔障未除，難達急所需，
求將魔退，急起直追，自有明渠，讓汝跟隨。

明渠明棧道，己是天犒，仍需起步，不絕在途，
私心稟告，求張明路，將乩細數，便知有訴，亳不徒勞。

二零零三年九月十七日
心平氣和知事多，視事可平和，不求功，求無過，
以示當初，並無不和，但求有果，
不論如何，納入正軌，定下法規，
對天無愧，對人無虧，
對地無違，事得願爲。

磨筆墨，求得達，事隨心發，自然可達，
無需規格，自能表達，是師所發，無愁不達。

二零零三年九月二十日
生平事，自已知，求過語，不羈事，
事事在心祠，可過人關，可騙世間，
難掩天眼，無常更難，唯解心結，改過自知，
對天無怨，對地有辭，時可面祖細訴時。

師知汝事亂絮麻，莫理它，棄繁華，
繁華多花假，事事有偏差，
但求無過，再莫心多，是成是敗，自非君錯，
師時有教，無憾而歌，自得時和，自是無禍。

師教在道樵，神光環心繞，自能明師照，再無在心焦，
師當時照料，事自有蹺妙，但明其竅，所出定妙，
將來大白，始知夢裏身是客。

心事多，受練磨，時日達，事更多，
難知結果，難料當初，但知來日，
有師照我，縱有千磨，亦唱歡歌。

道心生，道心臨，自需發本心，自願樂知聞，
始能有進，踏道初階，隨心而學，隨學而作，
求知道學，漸得乩樂，學而行之，漸樂乩池，
其辭師語，已當記之，不憂其詞，早已明之，
再莫起疑，便自得其樂時。

樂道中，樂無窮，勤見功，大不同，
穹穹有見，極目蒼空，何謂雲中龍，何謂雲中鳳，
盡在無窮變化中，潛移有變，
龍化何蹤，鳳幻何從，若明此理，感悟五中，
便知事能變化，勢難事與願同。

無知而有思，便是師思至，當立淨其思，濾其意，
行出可成詞，詞能得達意，便是師之旨，指令而行之，
便是承師辭，道出是乩辭。

濾思而知之，已能巧令詞，
其爲師語，力奉行之，時來有達，始悟師語，
殷殷其詞，千番勸勉無或時。

無私語，告君知，子當承此無私志，
努力好行持，無爲思有至，做此無爲事，
更重需無私，時則爲雋事，得享盛名時。

二零零三年九月二十一日
不分左右與東西，樣樣皆可意沈迷，
求意達，辨真僞，誰爲草莽，誰爲珍寶，
師當有告，指示路途，明乎顯道，自可辨到，
何爲物高，何爲正途。

神光一點現光芒，需力張，把道揚，
求神降，助鏗鏘，字清明達自優良，
人人明白知所講，便是師乩有助第一章。
另一章，揚道忙，文字艱辛有指望，
望能得把玄機降，指令行持避禍殃，
救人生命現師祥，便能再度把師揚。

心花放，明理揚，示能明白需直講，
莫遺忘，乩能示事乩乩樣，
示指迷途路羔羊，無有歪步路走枉，
隨行正路達三江，又令道揚現光芒。

心感應，已通靈，
通靈悟道要守貞，精忠報師路不平，
時遭困境，不順路程，
求師指引，才見山清，
知所奮鬥，目標既定，
才能路路步三清。

不成名，亦功成，
功成自有攀花徑，無愁見落英，
攀花徑，景路途，自有時花伴景路，
已是慕道好舉步，若能得達，定得天犒。

慕道心，有倚憑，持之以恒，無所不能。

二零零三年九月二十四日
心誠敬奉之，戮力力維持，時得與，得達之，
能奉今時，敬奉今時，敬奉時時，
無愁不與，難達師知，師當有始，
照顧時時，自然有與，來日便知。

不擔憂，莫憂愁，時來自有候，無憂不林投，
投歸師裏，治治師乩，字字珠璣，無負師期。

無愁難得達，時來知有泊，
泊岸江邊，步上道船，
前事了斷，不再周旋，
能樂翩遷，得樂嫣然。

遍所見，尋師言，師言師語語千千，
皆可見，不盡言，殷殷爲教誨，循循引步前，
前見師顯，身心歷驗，無爲得達，有爲虔現，
事無不能焉，事事可有傳。

事無不達處，力證師有顯，
達師願，表人前，
前人得達，今亦有然，
但能有緣，無有不前。

引師篇，據師典，尋有見，遍留言，
留言早告師有願，願把薪火傳，
今全見，現沙箋，師有一願，願得償圓。

無氈扇，難有變，今所顯，復何言，
如非師願，誰能得言，
誰做詩篇，遍古今言，
若能思之全，明瞭便有緣，
緣來願渡，願渡有緣。

思之全，師之傳，爲何願，把詩傳，
詩傳遍遍爲師願，願子好力傳，
力將師教現乩傳。

師傳好美言，力證申師願，
願君能博學，博學明師言，
好把師言，遍傳村川，川川不息，
水出有源，源源有覓，覓在深淵，
淵淵流水，濯濯清泉，傳傳不盡，
盡在道玄，若明師思，已站道沿，
慕道道道玄。

今所達，已明白，便能把思達，
是師期墨客，緣來無驚嚇，
舟自來時舟自泊，
隨緣而達，無有不達。

二零零三年九月二十九日
心知妙事多功果，論證悟道多，
若是果，無蹉跎，時來有過，難顧及多，
果自行時無顧我，人言論說莫奈何，
時來有證，自是功果多，莫奈奈之何。

求得達，時已發，發在今生尋得脈，
脈在根源千生達，今所達，
問根求命脈，是墨客，多思多想方得達，
時來有達，千般說法，法無規劃，
無尋師施便可達，方能尋得脈。

身心思，事行持，何能持有志，何時馳有至，
己心已意示，已是可行之，無患不能馳，
馳騁沙箋，歸璞返原，時緣時願，
願可成全，得渡有時願可圓。

夢終逢，感五中，師恩重，頌無從，
無從能表達，何能得師墨，
夢感身是客，泊在江邊原有客，
今能承師脈，一脈相傳，
傳能得達，自是奇逢夢中客。

二零零三年十月四日
慕道入仙從，其誠且謙恭，邀師寵，能出衆，
能盡力，助壇功，功果修來爲師用，
但聆師語要遵從，無憂不著用，努力顯神通。

心隨師意念隨隨，默默用心追，追無據，憑思慮，
思添愁緒，慮可滌除，來思得達，
表在章句，活現師句，若能知隨，便可成渠。

成渠日，知達德，能承師脈，根深莫測，
一源植此，分支爲脈，脈脈相沿，緣在萬德，
萬德樓頭，恩承自得，得需爲報，報傳師墨，
行當矢志，萬難有失，望子成全，顯揚師德。
憑有據，著力行，無憂慮，不甘心，
今能承師示，子已力爲行，
何愁他人話，亂說據無憑。

爲師今所望，早已表前章，望子遵師語，弘師乩道場，
何能得表，何能得揚，望子思之詳，任重道路長。

需策思，需劃志，念念爲思，思而行事，
隨承思志，師自有旨，自可成持，得力行時。

示示有千張，千張千意揚，洋洋皆師望，望子莫遺忘，
子當有成日，萬難把師忘，師恩恩長在，淵遠久綿長，
子當思爲報，報師在乩揚。

能得學，是師恩，師恩能有至，需歷苦與甘，
現今聞，可告人，若人能領悟，便是報師行。

無愁不能達，心誠無驚嚇，何有不達，
只需策劃，成就千百，萬無失策。

慕道詩，慕道詞，句句成警語，勸喻世人知，
何爲應警戒，何事得時宜，世人當立命，
認辨識分知，循循而作命，定得大便宜。

謹 以 半 年 師 訓，展 示 有 緣 人

弟子

鮑嗣景恭撰

[宏泓道者]

二零零三年六月十七日
心欲靜，緒不甯，不能應，
是師情，自應歸息，莫留停。

二零零三年六月十八日
心靜自得師之意，師之旨，更能助師好行馳，
持師意，弘揚之，自承師意自師知。

今當發心願行馳，行馳師意於今時，
時能知所持，爲何詞，自得師支持。

師志早揚時，定能教汝馳，汝當好自爲之矣，刻不容遲在今時。

申師意，擅令詞，出自無思無念時，
今該教汝作何思，擬詩詞，詩詞語語皆師語，
思無念念得成之，是如斯。

心當念阿彌，自能得所期，基此基，發所期，
自有奇逢見於乩，莫謂不稀奇。

稀奇事，萬萬千，幾千年，年年皆有事師顯，顯聖於人前，
自得代言傳，言傳身教顯師願，
願待汝成全，成全師願在目前。

殷殷教，導汝顯，顯汝能代師言傳，
全是師之言，全是師之見，
見言思義，何患不是美師言？

今所知，自得時，得時語，表於斯，
他人自會思義記念在今時。

心承師意旨，自不待言詞，
自能得師意，何患無詩詞。

詩詞成句語，當深念時時，
時時皆以師之意，成就世人好事宜。
時移易，勢難知，難知天下事，
何時能如意，何事當行馳，
只由天意訂，訂得其時自其時。

無失心，唯達仁，爲己任，肩己身，
事事當知行，行今論證身所行，
事事爲人人，令人知所聞，
是何因，始能達于文，
文意顯真真，真真道裏人，道裏行，能不羨煞人？

善善善其心，擅擅擅于文，
文得達，顯今塵，自有人跟尋，
跟尋道裏行，尋其仁。
心發省自身，自身持其行，
行能得成仁，自能恩澤世間人。

要惜今，師所吟，教世人，表其陳，
何爲仁，何能教化世人得真尋。
今知覺，今所學，承師諾，
無失落，其所學，師所作。

甘心自願報師恩，自是道裏尋師所行，
師何臨，臨行師意好尋根，跟隨師行道裏仁。

今生己表真心意，字字在詩詞，字字自師知，
知君願意何所持，報師此其時。

無詞表達思，何足報師施，唯一語，對我師，
自是惜恩報師時，無或時。

今當知，已表意，爲何詞，爲何時，
時時思及報師時。

心誠致語師，心意告師時，能承時，達師意，
事事報施師詩詞，自得力行持。

二零零三年六月十九日
甘心慕道起步途，途行以正途，道在人間渡，
道道途途唯碌勞，方能達道道路途。

圖步下，渡人間，棄繁華，
此年華，徒有價，亦無差，
此繁花，獨羨空門慕伽裟，
別無他，自今成就慕道華、慕道花。

生就慕道花，衆裏千回無尋花架下，
自能成就是金花，莫理他人何所罵，
一心慕道尋求道裏華。

得就乘真就，慕道道裏求，是千秋，
千秋事業能得就，就在道裏求。

甘心今生受，受屈亦無咎，究從頭，道根由，
由心承所受，所受在乩謀，
縱無酬，也能成就無酬謀。

心念煩思慮不清，自難明，師之情，
唯清靜，唯明澄，念在心生自能應，
師所表達情。

明乎明心性，自是得清平，應其情，應所請，
甯不感師情，感激無以名。

津津道，樂路途，途中可就道，自是世間無，
無求五中感思潮，得師照，自是樂逍遙。

甘冒不諱名，在路程，呈不平，
難以罄，罄竹難書內中情，只作不平嗚。

靜靜學其學，誠誠諾所諾，自得尋所學，自能承其諾，
學海無涯當思索，思索何能得其學，唯真覺。

今生不吝道中行，要犧牲，始成行，
成行慕道行，且尋道裏真，在今塵，
今塵見，悟自然，自然能申訴，是天言。

天言抒於今，達於人，自能有所聞，
有緣人，當力尋，力尋道裏真，道路行。

恒誠達於今，今生慕道心，
心隨意念行，行行當有引，
引導世人尋，尋覓師真吟，師意臨。

師旨意，隨念生，隨念行，
行達表乩文，文當導世人，
莫強行，要惜真，自能得成行，道中行。

生生不息道裏花，道裏霞，念念分真假，霧與霞，
何能駕馭花間下，自是雲霞伴彩華，徐徐落下渡人家。

心無念，意隨來，來來說道無阻礙，
平心靜氣道道來，何怪哉？

不悲哀，不強來，自有蓮花在，
在汝心中隨汝栽，隨道來。

莫道無花難折枝，無花亦是堪折時，
時來當可折，折在栽花時，自是春風化雨時。

二零零三年六月二十一日
心生念，意力行，行顯行能隨念行，
試誠心，測念行，何能驗辨真，
唯隨日作日日行，能否載譽自他人。

誠能達君心，敬顯示君神，誠敬皆能示世人，
但求無愧在於心，無愧現於行，
何懼他人胡思亂道惑人心。

惑思昧語不傷人，毋懼臨於身，
只要君，正氣行，便可求仁自得仁。
要成行，得力行，不存遲疑心，不作妄意行，
對他人，但求一點丹心表於今，自無悔己行。

甘所學，惜所覺，
便能隨意行所學，示所覺，
致令他人悉其學，悟其覺，
如此方能各樂學，各樂覺，
各自得其樂。

今宵夢正酣，何如思再三，
何能樂忘返，何能舉步攀，
樂於攀花折桂還，此時間，
應知付出力艱難，攀越千山萬水攔，
到仙山，摘得靈芝衣錦還。

當悉道中行，要留神，留神道路陳，多誘人，
是金銀，能取金銀得捨仁，
唯名利，名成利就當棄理，
捨仁棄理何能尋道裏。

能有冀，是所冀，期寄萍蹤道裏縫，
蓬萊地，倩仙縱，仙僊境界萬古同，
要碧桐，求棲鳳，需酬萬千功果頌大同，
方能棲鳳在碧桐，能明此理何患寄無期。

期有冀，在於乩，乩乩道出真道理，
乩乩現出道稀奇，道理導人心，
稀奇憾道能，方能揚道於今塵。

道揚導人心，好尋道裏仁，覓真尋，
乩揚道奇文，能解天下困，救萬民。

救萬民，水火深，燃眉困，當是義不容辭行，
揚道乩，悟真理，悉先機，便是千載難逢期。

尋覓有達處，定得領機宜，
解困思，釋心疑，當能出師意，于乩池。

乩詞句，難抗拒，難質疑，
質疑抗拒難令乩筆移，
難得師意至，方知悔恨遲。

心虔出真句，臨能文，真能現乩文，
好教世人聞其真，感其臨，
方能感世人，慕道行。

萬籟無聲夜思量，細意想，
何事得明揚，自是道理長，
需表張，妙事在乩揚，
明章示示把師揚。

知師意，該在此，期令能至思，佑汝智，行持事所宜。
心懷大志不容疑，疑難得師意，達師意，
只能伏櫪不前時。

求心念，得成全，只能出語言，抒己見，
莫再語不前，方能存大局，得生存。

二零零三年六月二十二日
習方唯練先，先熟百草研，求藥性，自天尊，靠乩緣，
始能領悟藥根源，書要讀，要苦研，究其性，何所偏，
得悟其中秘，始能把方編，把壺懸。

救世年年救，懸壺另一篇，人能繼命得延年，
唯靠藥引出病源，病源顯，要求痊，全力出擊擇根源，
根源削，難肆虐，才可固本培元來設藥，
藥到病除能根治，便是行方用藥時。

學而時習之，更要心虔敬，得尊敬，敬神靈，
神靈自可照汝程，無懼不平嗚，影響汝心情。

看藥方，若詩章，事事皆要知之詳，
尋其因，察其情，察之以微求病徵，
方能知悉何病情，參詳前例慢斷症，
開方用藥神志清，有望妙手回春另一成。

君需求所知，戮力學不停，不停學，方有作，
作風處事仍得學，方可覺悟此生應行作，
始能與衆同樂樂。

同樂樂，樂逍遙，不飄搖，
朝有照，力不渺，自得逍遙在道樵。

心需敬神靈，字字表乩情，
情顯誠，自有應，應在君心靈。

甘珍茹﹐慕法施，自是師旨意，望汝承其馳。

望汝至思事所宜，爲所事，訴無詞，力數其不是，
亦當難有至，事不成時更要思，
絲絲軟語媚惑詞，亦難蓋盡其言詞。
念有教，在思考，
思考教所教，承師效其效，
自是踏步階，得步上雲涯。

心清靜，意無爲，當能達師規，爲師爲。

二零零三年六月二十四日
心中掛念應無愁，無有咎心頭，事非由你起，闖禍亦有救，
救語現乩籌，靜心思其詞，自能樂暢酬，暢酬話，莫輕浮，
穩重當爲首，論理自從頭，重談重組論理由，折服當能助汝謀。

不乘人之危，落井令沈埋，只令其出醜，心中自怨尤，
自令來引退，不出七月頭。

自引退，還能得他首，繼續運其謀，救從頭，
從頭創，力更新，便可乘時行，斷無不可能。
求人救，助汝行，亦不能，唯靠是己行，
己行師意莫理人，莫信人，但求安己心，
自會創力行，自有神思照汝神。

心中思，無限念，能休在幾時，自在不遠時。

裊裊餘煙達上蒼，自彷徨，無計可思量，無人代商量，
無人可救代罪羊，寧不自傷愴，難問蒼天何時得下場。

無人問，無所聞，只是己心表心陳，
何能得成行，何能得成仁。

捨身成仁念在思，仍是有所疑，何所宜，何時當息時，
適時行持師旨意，可是當仁不讓報恩時。

訓示早有至，何事仍疑師，自不然，
難領師所指，指示在今時。

事事師救汝，汝當應自知，知念感恩好行馳，無有疑。

深悔疑師事，事事得求師，求師指示照我馳，
自當能有至，自當依師指，止再亂想胡思時。

知師能照汝，自不用驚疑，雖難立功在今時，
人人當知非關汝，無力馳。

心懷開放自思量，難成急就章，萬莫責己在當場，
只求無過事事可商量。

明朝上戰場，定要不心慌，事事求知詳，細思量，
定明其中況，分析莫明揚，自能察其詳。

求問事，已知詳，師不再明揚，待汝解決事一場。

二零零三年六月二十六日
賜慧靈至身，莫道不成真，成真承諾行，
莫發驕傲心，需以謙待人，謙謙君子道裏行。
力於勤，不驕人，不誇己所能，
沈沈默默道中吟，吟吟咏咏師祖心，
深深感領師祖恩，恩恩義義盡表陳，
陳陳相因教化世人心。

今出力，力唯辛，身體力行毋向別人申，
辛辛苦苦唯望能得尋，尋得真道渡他人，
完成己責任，便能無悔辛苦行。

無悔今生行，行誠達於今，今能道師吟，出乩文，
已是功成報師恩，何如有悔念今行？

今所作，有收穫，收穫得師心，師令出乩文，表今塵，
今塵輕易得真尋，能不羨煞於旁人。

不驕心，自念生，便是令師欣，欣喜汝所行，
靜沈沈，意欣欣，心自暗喜仍不示於人，
無令他人妒心生，見妒禍心生。

求得學，成所作，所作需鉅作，
便需從頭學，從頭作，
學自初階需醒覺，覺悟其所學，
漸漸便能知所覺，成鉅作。

今生事，是報施，報與世人知師示，
施與世人何成持，能達師意祈所指，
能令世人行師意，便是己責需堅持。

行行行我心，道道導人行，自是非所能，
只是師示靠其申，示示示世人，普渡世人明理行。

甘心侍師在今時，自是師意思，君意思，
時時唯望報師知，自是師已首肯時，
雙雙達其詞，協其議，行令在今時。

雙雙許諾成其事，自是水到渠成時，
無有疑，盼君知，君知常矢志，
矢志報師無或時。
君意願，當力行，力行師示臨，示臨需君行，
行達便能得所尋，何如令君不前行？

心念志，能否持？只能靠君耐力持，
耐力持行達師意，好不躊躇滿志得令時、得令持。

君知歷劫辛，方能有所尋，辛苦萬劫力力行，
行行救他人，始能漸漸悟真尋，無枉此生行。

今所識，未有力，仍需唯努力，
努力識所識，尋尋覓，尋覓當悉力，
悉力尋真至無極，在太極。

君心志成仁，成仁志力行，行思何以行所行，
自是有其因，願君得知聞，知聞當即告與君，
便是君承前生前願行，務令今生續前因，
慕道道中行。

無有照，在今生，是師恩，
令汝臨，繼續前生行，慕道逐今塵。

超然力，現太極，太極生，無不力，
力在自能承所識，適者生存何謂有不力。

君知曉，是今朝，已能明其竅，
竅出何玄妙，寧不思悄悄，
悄悄悟出妙理表，表示君知曉。

今惟悟道在於今，今令我心明其因，
恩自師師示，示事令人知，知師示。

二零零三年六月二十八日
收得到，是乩文，毋庸彷徨不成文，
何有感，不臨身，以誠以敬便知臨，
毋驕毋傲師必照汝神。

毋驕傲，勿暴躁，毋迷失道途，
便能有至達德途，若能不傲不躁虔敬道，
定出好賢徒。

虔敬心，意念深，便得成仁行，
捨棄萬千金與銀，樂得道中行。

道中人，道道行，道道辛，願先要知聞，
考慮己心與己人，能否可成行。

行行重行行，不得怕畏難，不能亂渡他人行，
細心勸導不厭煩，方可普渡世人歷劫千萬番。

路路路崎嶇，萬萬莫踟躕，踟躕阻師旨，
師旨無至思，何能得驅馳，何以道師辭。

聆師旨，聽師意，當知所學爲何事，
無疑是仙知，但需以詩詞，吟詠之，成意義，
令人明知何所指，便是師乩辭。

得甘心，樂意行，行持師所能，
教導世人心，感領師恩蔭，
徐徐樂道道中行。

難得知，師意思，現今何所思，
現今有何示，示示世人知，
萬不能疑師所行示，示出有所指，
寄在乩文辭，深思熟慮方能明所指，由乩辭。

誠心學，誠心作，作出詩詞爲師學，
學海無涯需思榷，榷而有覺何患不成學，得承師教學。

不傲心，需示陳，陳出事所能，吟吟皆師吟，
師吟示衆人，好讓人人明理行。

求達知，是師意，不用疑，不得辭，
只要好行持，何患亂汝志，難達詞，
只要師支持，無有恐慌時。
詩詞句，要思慮，方能成好句，
無慮不成渠，更難萬世千古把名垂。

無有顧其思，無有慮其指，
只求得支持，好行施，
何患不能成大事，在今時。

今所作，皆絕學，得承師托方能學，
始有覺，覺悟天人合一誠真確，
念念由師領我作，語語成文皆絕學，
世人若能感悟事真確，
當應發心事師隨行作，求道學。

無言句，現乩場，詳詳細細把道張，
句句詩詞把道揚，若知詳，要宣揚，
好讓世人知之詳，行持道德揚。

莫謂『語不驚人誓不休』，
唯將詩詞現乩籌，可與人謀，
教路走，抗敵仇，代策謀，
願成事所求，寧不感『乩文絕世難得求』。

今所作，今所學，當知是師托，
拓展乩奇學，奇學無師難通覺，
無覺萬難得乩學，望汝珍所覺，
惜所學，自『自得其樂』。

今時今日師所呈，語語靈，靈驗在有誠，
有誠報師情，當能學業有所成，感領師恩薦汝程。

身心俱樂道中行，行得領師能，
能成另業在今塵，塵聚沙成石自生，
生生不息道中行，好教世人道中行。

二零零三年六月二十九日
化雨行雲天外天，益壽延年年複年，
驟聞此語無所見，但得乩緣悟目前。
目前見，別有天，別有洞天道不完，
玄玄妙妙爲所見，自是仙僊演其玄。

見所見，道不完，原有其因命相纏，
相纏相牽帶機緣，何妨慢慢尋其源，
緣注三生命相連，相連命，千百年，
自是信心堅，方能繼續前世今生慕道緣。

尋根源，莫理言，莫言非所見，
便是不言傳，何妨靜心感所見，
覺師顯，定知今生功祿，
勢難得恩眷，在目前。

感師恩，自要真，真心真意感師行，師之仁，
甯不動汝心，立志慕道行。

師恩賜，字字知，字字思，
思而明其詞，其所指，當奉令行持。

莫道路難行，便棄尋，棄尋難成師恩義，
自是無以報師時，足令師祖不悅無以詞。

今生行作已出塵，自仙根，
能不令汝喜欣欣，樂吟吟，
願人能知聞，事事是師能。

有能已示在乩文，何患不能行，何需再問師祖陳，
今所尋，已是力力不在人，
自遵師示成其行，何需再問神？

今生人，行人所不行，能人所不能，
不容問道於今塵，自有師照照汝能。

無憂無慮無或時，自是師意志，致力好行持，
君有思，當已知，已知是時報師施，
是時不容遲，是事不容辭，是師意。

今覺好樂哉，任剪裁，剪裁道篇文意顯，文詞現，
何不笑嫣然，嫣然一笑自明瞭，
瞭如指掌所出何玄妙，
念念當知曉，寧無百感在今宵。

百感自心生，好慰眼前人，莫消沈，消沈力不臨，
當示壯志謝師恩，立誓成行不後人，
自有二師爲押陣，千軍萬馬上陣臨。

臨戰陣，快起行，上馬揚鞭起步行，
當仁不讓肩責任，任重道遠行行道中行。

心所思，當慮思，何爲師指示，何需慕道馳，
不脅師旨難達至，不懼道途難成持，
已是踏出一步，毋庸再猶疑。

念念此時間，誓不還，不還不返步維艱，自艱難，
艱難無助宇宙間，唯求師領行，
自能闖過萬水千山歷劫行。

師祖恩，報今塵，是起行，起行報所聞，
無時無地師不臨，在在在人群，在在在人心，
無時或刻師在世人神。

君知事，在乩馳，師示臨念至，
字字成文教導世人知，念念成詩普渡世人持，
正是警世文章與詩詞。

今念覺所學，自難無師意作，若非自師學，何能成此作。

君念念無詞，只有師意至，方能知何事，方能知何辭，現現現乩池。

寧不是奇示千篇千千意，意意能達師所指，
自是不同字，不同詞，
唯同師意示，出在不同時。

現現現思潮，願把師乩耀，好教世人明知曉，
師自有法功成在一朝，事出人意表。
無師法難通，無示法難容，
功果顯大同，定得師示意相融。

新生學，今知覺，望能隨新學，創大作，
好待功成之後，留交與後學。

二零零三年七月一日
峰巒起步步雲階，踏上天之涯，
入雲霾，雲霾但見玄妙仙，
自授傳，授傳神術萬千千，
自是喜而傳，傳不盡千篇，
授不盡萬言，自是望子成龍而相傳。

萬千意念得真傳，是神眷，
眷念汝誠心向善，善不出大言，
只感無以言，從今之後，望能步步步向前，
不停言，言傳師祖言，
歷歷在乩緣，時時得師見，
字字示人前，躍躍在詩篇，
萬不能失傳。

心所想，願能償，尤已立誓在當場，斷無苦斷腸，
惟求她知思念其詳，小心飲食保安康，
便能起步揚，氣昂昂，齊齊踏步在道場。

心誠感上蒼，念念莫遺忘，
誰令汝，到此場，自有奇功能得賞，
得保安康命綿長，惟需妙得妙道揚。

妙道妙需揚，唯待時來機自創，
意無得強強，自應立誓在當堂。

字由師所指，詞是師所持，
萬萬不能疑，爲求證於斯，
師無異思異志出人子，
只需深思便知師所示，
萬萬不容疑，是是時。
今學今覺求得學，自已尋其覺，得其學，
但求安其學，樂其作，隨行隨作隨今學。

時有覺，是仙知，知是仙時字是詞，
字字詞詞爲仙意，知能有覺已是得仙詞，
隨仙旨，隨行事，自是事事得其時。

聽己心，樂知聞，是何人，何人樂道行，
是何能，何能導世人，
撫心自問自有何德與何能，感人樂道道中行，
只能靠乩文，傳遠近，遠近知聞人便臨，
臨求道中吟。

望得留，葉知秋，葉隨風落是時候，
需得定去留，無再應所求，
此地不能留，久留難有就，
就在道裏求。

反思再三時，便需明師意，師擬汝爲之，
便是立乩池，揚師意，意能得達時，
道道皆揚天下知，知師立德達道詞，
便是道裏真真揚名時。

明所指，再三思，何如再需師意示，
還不立誓明其詞，待何時。

二零零三年七月二日
靜心靜意無思無念時，自有師意臨汝志，
不愁不成詩，不達詞，自無急著行其詞，
何用急著明其指，得自來時自有時。

無法不成思，無惑何自疑，思通疑解自已得其知，
知而好行持，皆示於詩詞，現乩池。

意意爲師意，師意現詩詞，詩詞教人思，思是何所指，
指望解困得及時，自能救人于微時。

微時有意達師知，念念念無詞，無詞以對問師時，
師念師感汝所擬，正是誠惶誠恐難達師意旨，
何用驚慌，自有師尊照汝馳。

不用慌張莫急忙，何用再徬徨，
來時自得師示章，章章有示無或忘，
不是急就章，指示已揚在乩場，
細細想，慢思量，自會明其詳。

誠敬篇，示千呈，呈教誠意在心靈，
有感應，在師情，師自感汝敬與誠，
報君唯在明汝程，令人驚，
是在汝得成，得成得乩靈。

急就章，亦有成，有成只靠唯誠敬，
誠敬自得毅肩承，肩承責所應，應在心靈自有成。

今生得學自念思，念思何能保城池，
城池失守無意義，徒聽他人詞，他人指，
指罵在當時，何不退思求其次，另立功勳繼另持。

功勳祿，在上蒼，才能得久長，
無愁隔宿糧，時有好瓊漿，款客慢慢嘗，
已了今生願得償，唯求積德報上蒼，
謝師恩澤久綿長。

何有憂，更無愁，只愁未盡報師酬，
承師就，自難回首卻步走，
當即急步盡力籌，酬報師恩報李投。

得有成，意莫明，莫明何以呈，呈得師知我心誠，
信是前生敬，才就今生成，寧不感激無以名。

今有教，再達呈，達呈師敬自有成，自有應，
再無愁慮，何用再心驚，師自應承汝所呈。

要得知，實求事，方可得事成，故自問己心有多誠，
當知自有應，毋用不安表裏呈。
向成心，到如今，己臨淵羨臨，
望望望得尋，自得結網行，
把魚尋，才可成功報師恩，不後人。

尋尋覓，得新知，自是報師時，
結子桃花李熟時，矢志戮力好行持，是斯時。

二零零三年七月三日
萬世師恩頌今生，行行教化渡世人，是何因，
何能導世人，世人得渡曆劫身，
方能脫難解災繼續行，行成得慧根，根植生，
生生世世方能得仙尋。

感今生，繼續行，繼續行蹤步步跟，
得惜珍，珍惜師恩在今生，
何能臨降小人身，身在福中願惜福道真，
何幸三生道裏行，行得達處感恩羨神。

無求無念感恩師，恩師帶我領真知，求訓詞，
訓詞道盡師意旨，是令我需行宗旨，志不移，
不移之念常掛齒，宗旨緊守常念思，
方能道中步步移，擬出乩詞達瑤池，
瑤池好向神仙耀，耀師何能納德道逍遙。

逍遙篇，意萬千，頌萬年，萬年得享德常存，
自是好華年，要相傳，相傳萬千遍，
遍尋得覓何愁不能千年傳，萬人見，
至是萬德萬家傳。

萬德萬家傳，是師言，非自騙，
非是小子言詞放恣念，誇口言，
言爲心聲師志願，願得弟子鼎力代成全，
全寅踏步踏進顯，萬衆一心方得萬年延，萬年傳。

彙報衆人知，此是師意思，
衆人當反思，何時方能同心志，
無異思，同心協力重建萬德祠，
弘揚萬德旨，旨意我子當三思，好自爲之矣。

今承小子出師言，是要顯師真能把道延，
把道傳，無有騙，在今言。

倚馬才，拾芥栽，已是好高材，
意若呆，師剪裁，何愁錦衣不現在將來。

師語出連連，現現顯師願，
願我子明然，言爲師意，何能得成全？

今作之，是何義，義出在乩時，
是必是師意，但明其指示，
何患不是自真知，是師辭，出乩池。

何患無成乩，何自卑，卑力亦不微，
微力能出乩，已是奇中奇，
自是事所期，毫不是卑微。

能出乩，極出奇，已能知之微，
知微見著在所期，期已得所期，
無稀奇，能有寄，自是笑微微。

能出乩，力不疲，自是信念爲基，期有寄，方能出奇乩。

二零零三年七月六日
靈慧生，莫惜今，莫惜今所行，行行欲問取何能，
何能救世人，需從此理力力尋，尋得真，
取得穩，穩守己份，
須臾當能得真尋。

道理深，求學問，需得謙恭求教在他人，
他人能答問，便需努力記所陳，陳明道裏因，感悟道裏尋，
何愁不能積沙成石起高層，層層疊疊皆存道理真。
真心侍奉我師祖，唯在道路途，途途道道皆戒傲，
傲能毀前途，無能再覓真理路，事事枉徒勞，
唯謙能順利得渡，得渡我子及他人同踏步，踏步道路途。

教導今有告，望汝成材當需訓語連滔滔，
滔滔海浪濤，能載舟載道，道道揚帆奔遠路，
弘揚師旨不畏勞，自是好兒徒，
滔滔急波濤，更能覆舟溺道，道道變節毀前途，
徒令門風敗壞羞揚道，何堪慰師祖，
故有告再三，三思個中道理非等閒，不得視爲閑。

難、難、難，莫道不爲難，難在心間已悉明其難，
只能勤練時不間，望建根基穩固信念在心間，
方能視難爲等閒。

明覺心，明榷生，生根在深層，好得力固穩，
任令風吹雨劫亦難毀真根，
何愁綠葉不成蔭，蔭及今生道裏人。

隨心感，感力行，行在乩筆任飛騰，飛騰天馬在，
任任任培栽，任任任前裁，
意馬行空方能現奇才。

生無惜今生，難覓金與銀，只緣慕道心，染其心，
只慕務道行，難求欲望爭功勳，覓金銀，在今塵。

覓道難，心力行，尋覓宇宙間，
空往返，時有限，何能得著抱道還，
唯有盼，盼望師祖把手挽，
挽手同步把道攀，攀得玉桂笑渡玉門關。

現代知，是師指，指示道路何行馳，
自能時有至，得城池，凱歌高奏揚道辭。

乘時學，隨有作，作能明學有真覺，
始是師意明確鑿，確鑿所作真理學，
能導世人覺其學，學其作。
所作非淺學，需時始悟覺，覺悟其學作，
是傳師理學，非是自創作，
萬望我子皆能悟道覺，速速求道學。

悟道真，在於今，需力尋，需力聞，
尋而得有聞，便能把真聞，
覓真根，緩步道裏行。

今見之，悟道辭，能否令子思，通師意，
好讓師尊能導子行持，自師辭。

師辭意，達子思，自是師與子，
有緣契合挽手把道辭，揚道時。

二零零三年七月八日
念念不忘師，只知師意旨，得及時行持，
持之有至思，思何患不成馳，不成詞，在今時。

師旨意，好好思，定定時，思而定其志，
志在何所思，自有詩詞現，現現在乩池。

雲彩現，步雲階，踏芒鞋，但知時已屆，戒在驕矜意滿懷，
懷滿志，莫亂思，定行旨，自有奇逢應在時。

今時應，筆莫停，停難得達乘時令，
令出師辭不能停，唯誠敬，
自有成，何患無詞得師靈。

現思潮，莫心焦，心焦意累難清醒，
難接師祖情，莫莫莫留停，
只能有誠有敬顯真誠，誠達師心情。

從頭練，事牽連，牽連心意纏，纏纏牽牽爲引線，
扇動風生自有原，緣寄今生憶事源，
源源不絕出乩言，言言得相傳，傳傳是師言。

莫爲心頭念，念念不從容，容意動，任跟蹤，
跟蹤念所思，思及即爲詞，寄在詩，
師意自現師意辭，何愁不得意，不成詞。

君念今，憶古今，自是深閨夢裏人，
欲望把道尋，尋尋覓覓得道真，
慕道臨，臨在今生寧不感領，
陳陳相因何所云。

二零零三年七月九日
隨念隨行想，無限自思量，何所張，何所揚，
張揚師意自乩場；
馬無疆，力奔翔，快如飛電揚路上，
矯健奔騰步步揚，駕馭有人踏步上，
上得馬背，當自成馳，前途無限量，
此爲師意早明揚，願君聽其詳，慢慢自思量。

知抑揚，志氣昂，志氣壯，壯志昂昂徒步上，
上山崗，越海洋，山崗海洋皆道上，
萬里山河四海揚，能達岸，攀達崗，崗巔自有玄仙賞，
賞汝乩謀馳令把道揚。

簪花志，意若癡，癡心求望得師旨，沈醉東風慕道辭，
簪花意，字字詩，思求得達師語辭，念望能通知師旨，
此是心誠得就至意詩，至意詞。

心意至，何有思，思求師，保意志，
毋惑時，毋惑毋疑師意辭，
莫失時，莫失莫忘師意旨，
當爲念念在今時，願君好三思，願君好成持，
好自爲之矣！

筆劃似飛僊，自是師意傳，
傳不盡千篇，傳不盡萬卷，
萬卷千篇皆師言，願能字字相傳默默言，
無令師文失所傳。

王章教，乘有效，教能有所效，
效力揚師教，當是出乩巧，
巧言妙語現真貌，貌貌爲真思所教，明其巧，
自是有所撈。

字多意長師欲揚，揚表章，章章意義詳，
詳盡意明揚，揚言道場出高梁，自是醇醪醉當場，
良莠長，選良棄莠方能把道張，把師揚。

思驕挫自招，莫輕佻，莫招搖，
輕佻阻思潮，自難得師照，
招搖惹人笑，再難得師耀，
當思前例爲君照，照爲警愓，
事事戒爲妙，才得師照料。

得師照，自無誑，誑言聳聽難得知拍和，自難樂娑婆，
唯滂沱，滂沱大雨身無助，自招禍事多，何其傻！

過失多，難得果，果是結生自功果，
常常錯，時無多，多生枝節挫折多，
更難功抵過，更是莫奈何。

祖師有教已多朝，望能明其妙，樂逍遙，
逍遙樂道明其肖，肖妙玄機明乎在今宵，
自能知了了，唯渺渺。

明乎渺渺，樂在今宵，自知玄機妙，
何妨讓思潮，出其竅，明師有照料，
自得樂逍遙，步步上道樵。

道樵路上步不停，得有成，有成報師靈，
萬事自師承，齊感應，
事事申張報不平，字字珠璣報不停。

二零零三年七月十日
念先知，堪誇意，擅令詞，達有至，達意至於史，
試論古今聞所聞，問所問，喻意答於今，
今生今世行所行，求問答今聞。

露玄機，透先機，警所期，能有寄，
自是絕步棋，旗開得勝應所期，
若無功，定不從，
從頭再定攻，攻守有備自不同。

何曾明其志，何曾探其思，
只是子不語，不與答問詞，
唯有求于師，師自行其止，
令能答汝詞，方信師有與，
與子溝通時，巧合成持信服時。

無有至，是子思，思通明達自有時，
何愁不能至，無愁無所施，
自有奇逢得遇令汝佩服在一時。

今有語，告汝知，困思時，
先定志，默禱時，自能通師意，
自能出乩辭，何用憂思辭彙不能達其詞。

思、思、思，要苦思，苦思何累志，
志不達通時，自是雜念相纏煩汝思，
令其不能通師意，不明師意旨，
至令不能出乩辭，願子當戒雜思雜念擁現心間一念時。

雜念相纏繞，何能出乩竅，竅不出時自難通玄妙，
妙處不明通，焉能語相融，相融明理方能得師寵，
報出語語驚奇服大衆，折服在五中。

在五中，感恩濃，何能邀師寵，得選雀屏中，
唯感步匆匆，意融融，步匆意融得跟從，
戳力報答師恩濃，師恩寵。

報答在今宵，酬師何時了，瞭解爲首要，明其竅，
竅出自能明知曉，知曉方向朝，
慢慢現思潮，字字明心繞，
句出詩詞能令他人歎息何奇妙！

不誇言，得乩傳，自有見，在目前，
時不遠，思不亂，句出自天然，有先見，
順順順自然，信信信所言，全是師相傳。

念念念唯心，事事事在人，
能能能力行，自是需當勤，
勤能教人身力行，自能能人所不能，
在在在世尋。

得仙栽，在將來寧不令心開，快意來，
意願任剪裁，盼望有朝能成材，
好報師栽在蓬萊。

深念感，報師途，在釋道，明師告，得金鼇，
金鼇在手，自能占鼇頭，在乩籌。

二零零三年七月十二日
祥雲渡天僊，駕下到壇前，壇前得有見，見子努力虔，
虔求得師顯，可報師夙願，爲酬此真誠，一志力擔承，
望子多勤習，自可即事成。

成功有望在一朝，定得師祖照，能知曉，明蹺妙，
方能得乩竅，時來有至，何愁不能憑乩妙，把師耀。

耀師尊，在目前，自是把師傳，歷歷現目前，
令人明其言，得有見，儘是先知卓見，早已明言在乩傳。

八百篇，盡詩篇，盡師言，盡師見，
得言見有傳，力力力凸顯，凸顯師力通萬言，皆意願，
萬言意願出在一身言，言不盡真傳，真傳有教自可廣流傳。

唯勤學，力不衰，志不頹，自是不能退，
願望得成渠，成渠有志無所懼，無懼他人言詞出無據，
據在己心，何愁不能出芙蕖。

芙蕖花，妙生花，自有價，何有差，
妙筆生花成佳話，自是醉豐華，
無懼他人評其價，價值連城，莫理他人話其他。

愁思慮，念未除，何能出詞能有據，
困擾心間成負累，得把心魔除，
魔除障折需時彙，彙證師顯出連連，
始能信心建，意相連，志不遷。

有據力證在今宵，己能明知曉，一如師所料，
萬事志不搖，堅心求照料，自然得師照，在今宵。

據所見，力有傳，傳出自詩篇，遍是師所言，言能得達處，
信是順手拈，信是順口言，己能把師言，代通傳。

詩篇出自然，句句是真言，何曾力不前，
信口出狂言，念念當明焉，全是道理言。

道理篇，字千千，句連連，覽從頭，
細研究，自明道理教千籌。

心隨筆運行，不讓雜念生，自有師意可跟尋，
跟隨師意筆力行，得師吟。

今運行，是筆耕，甚艱難，耕耘力力行，步步艱，
披荊斬棘不畏難，方能有種，一紙風行。