[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十八章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]反樸[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]反樸歸真[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]知其雄，守其雌，為天下溪。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]知到雄陽的剛強，就應守護雌陰的柔弱，這樣就天下歸心依附，像河水匯聚的溪谷。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]為天不溪，常德不離，復歸於嬰兒。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]作為河水匯聚的溪谷，這樣就和恆常的德行合附著，不會分離，回復到嬰兒赤子一般的無知無欲，太和之氣常全。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知其白，[/font][font=新細明體]∴∵[/font][font=新細明體]守其辱，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]辱解作鎒，垢黑的意思。[/font][font=Times New Roman]∴∵[/font][font=新細明體]『守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，為後人所加上的二十三個字。馬王堆漢墓出土的兩套帛書道德經也沒有這二十三個字，而高亨等學者考證之為後人所加』。雖然知道昭昭明白，但也應復守之以默默然，而安處於卑隸之中，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]為天下谷。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]作為天下眾善諸德，攸攸有歸的山谷。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]為天下谷，常德乃足，復歸於樸。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]胸襟廣闊得像天下山谷，則恆常大德乃純全備足，才能返還到樸質之本，淳全素真，復歸於道。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]樸散則為器，聖人用之，則為官長。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大全真樸，化整為零，則歸復於小成之器，就是天下間萬事萬物，聖人用這種復樸歸道，繼而散之一本萬殊的互相轉化的法則，師之輔之，去掌控馭駕它們，作為它們的首長統領。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故大制不割。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以大制統作它們，使它們持其樸質，與道合一，與天地齊一，抱撲歸一，永不分割裂滅。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十七章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]德用[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]大德之用[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]善行，無轍跡，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善於修行的人，循乎天理，做事順任自然，不銘記痕跡，不著形相，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善言，無瑕謫[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]善於言道，行施不言的教化，心傳默授，至聖至善，難以找到瘕疵，去貶謫他，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善數，不用籌策，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善於數術，知來者而不惑，洞明既往而不憂，也不用蓍龜，算策，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善閉，無關楗，而不可開，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善於守道禦侮，雖然不設置橫關豎楗，也沒有人能打開，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善結，無繩約，而不可解。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善以抱[/font][font=新細明體]一歸結，雖然不用繩結約束，也沒有人能夠去解開。[/font]
[font=新細明體] [/font]
[font=新細明體]是以，聖人常善救人，故無棄人。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以，聖人總是擅長於拯救別人；故所以沒有被拋棄和遺忘的人，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]常善救物，故無棄物。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]常常擅長於拯救萬物，故所以沒有被廢棄的萬物。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂襲明。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]襲明即第十六章，老言：知常曰明。故懂得常有常無之道就是明。這就是叫做暗暗中，不由心不經心地承繼因襲了靈明虛靜的道性。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故善人不善人之師，不善人善人之資[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]故所以善道善德的人就是不善之人的師長，不善之人就是善人反省的借鏡，以教養德的借鑒。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不貴其師，不愛其資，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不尊師重道，不愛惜從不善之人身上吸取教訓以作借鑒，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]雖智大迷，是謂死要妙。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]雖自以為聰明睿智，其實大昏迷，這正是其中的奧秘竅妙之處。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十六章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]重德[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]重德崇本[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]重為輕根，靜為躁君。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]慎重就是輕浮的根本，安靜就是浮躁的宗本。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人終日行，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以聖人整天待人處事，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不離輜重。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]都不離開秉誠穩重，如攜冕旒圭紳，徐步雅言，謹慎行止，尊重別人。[/font]
[font=新細明體]冕旒[/font][font=新細明體]解以絲繩貫穿玉石，垂懸於冕的前後，冠冕則是貴族王侯的頭上常戴帽飾。[/font]
[font=新細明體]圭[/font][font=新細明體]解作端玉[/font][font=Times New Roman]([/font][font=新細明體]說文[/font][font=Times New Roman])[/font][font=新細明體]上圓下方以封諸侯時用。紳解作大帶，以帶束腰垂其餘以為飾，謂之紳。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]雖有榮觀，燕處超然。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]雖有榮瞻美譽，顯世殊榮，也一樣閒心靜處。滿不在乎，且忘欲忘情，超然物外。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]奈何萬乘之主，而以身輕天下？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]嗟惜那超級大邦國的君王，還要那麼輕視己身的生死存亡，而且更輕視天下大勢，往往輕舉妄動，不一而足呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]輕則失根，躁則失君。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]輕窕浮躁，則失去穩重的根本，妄為急躁，僨事逞強，則失去主宰能力與君權和君王的帝祚。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十五章[/font][color=navy][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道法[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]道法自然[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]有物混成，先天地生。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道浩然之氣，無物卻似有物，在宇宙誕生之前，就混沌而成了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]寂兮寥兮，獨立而不改，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]靜寂虛無，無邊無際，卓然獨立不倚，永恒無變，湛然常存，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]周行而不殆，可以為天下母。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]周行流佈在天地萬物之中，永無止境，絕不力殆，可以稱得上是天地萬物的母體。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我不知道它的名字，就給它一個名稱叫道，或者勉強叫它做大。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大曰逝，逝日遠，遠曰反。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大就是廣大無垠，周流無滯、往反不息，若現若逝，往返不息，無遠弗屆，既至無垠遠邃，忽又反本還原，歸復始初。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故道大，天大，地大，王亦大。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以道大，天大，地大。君王也大。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]域中有四大，而王居其一焉。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]無限的邊際中有四大，而且王就是其中之一。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人法地，地法天，天法道，道法自然。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人效法地，地效法天，天效法大道，大道效法於自身的所然。即大道無所效於它境，只是自效其法矣。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十四章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]詠謙[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]謙之實益[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]企者不立，跨者不行，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]兀起後腳跟，想去增高幾吋，反而站立不穩，雙腳一叉，想跨開大步走，反而不能行動，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]自見者不明，自是者不彰，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]只見一己之長，罔菲別人之短，立身處事，並不高明，自以為是的人，是非黑白，好醜善惡，都分不清楚，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]自伐者無功，自矜者不長。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]自吹自擂的人，浮誇不實，有功績也是徒勞虛化，自高自大的人，不能長居久任。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其在道也，曰餘食贅行。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]從大道的角度來看，贅行可解作多餘又無全益行為。纍贅衍生的惡瘡腫瘤，以欠負纍無益的行為。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]物或惡之，故有道者不處。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]誰都厭惡這些東西，所以，有道的人，決不如此立身處地，也不會這樣去做。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十三章虛無[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]虛無體現[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]希言自然。故。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]悟道忘言，聖人行不言的教化，學道的秘奧就是要效法自然。故所以[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]飄風不終朝，驟雨不終日。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]烈風不會整朝不停的吹，暴雨不會整日不停的下。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]孰為此者？天地。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]誰去主宰這自然現象呢？就是天地。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天地尚不能久，而況於人乎？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天地變化的氣象，尚且不能悠悠長久，何況是人世間苦短的事情呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故從事於道者，道者同於道，[/font]
[font=新細明體]故所以，修持學道的人，學道的人，就要全神投人，務求與大道齊一，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]德者同於德，失者同於失[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]修德的人，就要全力施為，務求與大德同濟，迷失的人，就到底都執迷不悟，終日與失誤為伍。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]同於道者，道亦樂得之；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]與道同齊的人，大道亦欣然接納他，與他一致，同臻至道之境；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]同於德者，德亦樂得之；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]與德相合的人，大德亦欣然接納他，與他一致，同臻至德之域；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]同於失者，失亦樂得之。[/font]
[font=新細明體]與迭失同處的人，失誤亦然接納他，與他一致，同臻至誤之鄉。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]信不足焉，有不信焉。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]到了彼此誠信都不足，你虞我詐的時候，就會有難以置信的事情發生，人不信道，道不信人，則天人失所，人不能自立自存於大道之外矣。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十二章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]益謙[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]益謙得全[/font][/color]

[font=新細明體]曲則全，枉則直，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]委曲謙讓可以保存而得大全，彎曲可以伸直，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]漥則盈，敝則新，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]卑不低漥，可以得到盈滿，殘舊破爛，可以得到更新，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]少則得，多則惑[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]小取小佔，可以真得，濫貪多求，則多墜入困擾迷惑。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人抱一為天下式。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以聖人抱一守中，作為天下的榜樣和程序。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不自見，故明；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]做事不會只顧自己，不存一己知見，故所以能昭明大道；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不自是，故彰；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不自以為是，容納真理，則真知灼見，才會彰顯；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不自伐，故有功；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不自高自大，吹噓粉飾，功業才能得到認同；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不自矜，故長。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不自矜持，不抱殘守缺，才能長治久安。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫惟不爭，故天下莫不能與之爭。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]惟獨是不與人爭，故所以天下沒有人，能和他爭一日之長短。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]古之所謂曲則全者，豈虛言哉？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]古時所說的曲己從眾不自專，則全其身，這句話，難道是空談的戲言嗎？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]誠全而歸之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]誠然，得道的大全，才能返古復初，返本歸原。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十一章[/font][font=Times New Roman]-[/font]虛心一虛心用德

[font=新細明體]孔德之容，惟道是從。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]偉大道德的樣子和大德的所流佈作用，普施包容，所根據的法則，唯獨就是依從大道。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]道之為物，惟恍惟惚。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道這一種東西，本於虛無，惟恍惟惚，卻又似有若無。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]惚兮恍兮，其中有象；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]渾渾噩噩，其中確實蘊涵形象；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]恍兮惚兮，其中有物；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]渺渺冥冥，其中有東西存在；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]窈兮冥兮，其中有精。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]幽邃淵冥，其中蘊涵精微至妙。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其精甚真，其中有信。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]這至妙精微，真一不貳，內藏宇宙天地虛無若有的信息，可徵信驗，且孚證明。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]自古及今，其名不去，以閱眾甫。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]從遠古以至今世，它的名字，不會幻滅，也不會被遺忘，用它來觀察體會眾生萬物的開始。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾何以知眾甫之狀哉？以此。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我怎麼樣能知道，眾生萬物的由啟始到歸終的狀況呢？原因就在這裏。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第二十章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]渾沌[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]渾沌怡淡[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]絕學無憂。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]拋棄世俗人心的執著和知見，不去學習不應去學的行為和舉止，無為無事，無慮無憂，達乎常樂我靜。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]唯之與阿，相去幾何？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]唯唯諾諾和阿諛奉承，這兩種仰人鼻息，沒有主見，沒有自矜的諂媚行為，有多少分別？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善之與惡，相去何若？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]喜歡之與厭惡之，說好或說壞，這又算是相差多少？善惡兩途，則又如南轅北轍，相去何止千里呢？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人之所畏，不可不畏[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]人民所畏懼的，憂慮的身命和財、睡、名、食的喪失，不可以不重視，不可以不畏懼，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]荒兮其未央哉。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]央解作停止，己，盡頭。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]跟著這些人畏己畏的事境，遠及到何時才到了盡頭。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]公卿大夫們，熙來攘往，為利而走，為利而奔，好像享受豬牛羊三牲祭祀後的美酒佳餚，好像春回大地時，登高臺遠望，飄飄然如痴如醉。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]我獨泊兮其未兆。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我獨自恬淡無為，形神合抱，沒有追求這些逸樂的跡象。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]孩解作小嬰兒或小孩子的笑聲。古時孩與咳通義，小孩子笑就叫咳。儽儽解作疲累彷徨的樣子。好像嬰兒一樣，將笑還未笑，純真無知，行為舉止，都不知所之，不知所向。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾人皆有餘，而我獨若遺。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]眾人皆得物喪志，自滿而有餘，但我卻感到於道仍有缺失不足。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]我愚人之心也哉，沌沌兮！[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我的心，無知無識，無為無事，聖光內照，沌沌渾渾，像一個魯笨的人！[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾人昭昭，我獨昏昏；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]眾人都昭明亳末，洞悉細微，但我卻昏然不知；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾人察察，我獨悶悶。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]察察解作精明清潔，或白璧無瑕的意思。悶悶解作沾塵染垢或朦迷不清的意思。眾人皆清雅潔亮，明察秋毫，我卻獨像沾塵染垢，胡混閉翳。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]忽兮其若海，飂兮若無止。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]飂解作急風勁吹的聲音。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]恬淡深遠如漂浮於滄海般的坦蕩無垠，和乘長風爽朗，颯颯吹臨無止無盡。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾人皆有以，我獨頑似鄙。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]眾人都有所作為，有所以恃，而我獨簡陋荒蠻，好像邊城頑漠的小鎮。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]我獨異於人，而貴食母。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我與眾人不同之處，就是我尊道貴德：就像食母親的乳汁一樣，吸收大道給予吾身的宗本元氣。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十九章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]還淳[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]反樸還淳[/font][/color]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[font=新細明體]絕聖棄智，民利百倍；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]拋棄了妄意知見，絕滅了機智詐巧，人民才得到百倍的利益；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]絕仁棄義，民復孝慈[/font][font=新細明體]；[/font]
[font=新細明體]拋棄了仁愛施布不均的偏差和棄卻合於義的事宜。人民始會回復慈孝的本性；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]絕巧棄利，盜賊無有[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]拋棄了私欲妄利，巧取豪奪，盜賊就不會產生，消聲歛跡了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]此三者以為文不足，故令有所屬。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]上面的這三款條文，作為治事的約束，行為的指導，仍嫌有所不足之處，故使令人民，更有所追隨和遵守。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]見素抱樸，少私寡欲。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]標顯真素常養，然後可守素：抱樸守中，然後可以返樸，泯滅私心，寡欲無求。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十八章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]薄俗[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]道薄俗興[/font][/color]

[font=新細明體]大道廢，有仁義；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大道隱沒了，天下的人就失去了無為淳樸的風氣，各自為政，各有所偏私，各有所執愛，於是就有談仁說義的禮教，應運而生；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]智慧出，有大偽；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]智慧被利用作巧智去運作，行術弄權，於是就有魚目混珠，虛偽奸詐的發生：就現代俚語即是上有政策，下有對策務致一切都是假、大、空；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]六親不和，有孝慈；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]六親都不和睦，失禮踰節，互相殘害，同爭於利，方有慈孝的倡議；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]國家昏亂，有忠臣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]國家攘擾失政，昏庸騷亂，人心不穩，權臣謀私，諸候謀反，才有忠臣烈士，承勢競顯，出頭露角，各領風騷。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十七章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]淳風[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]遠古浮淳風[/font][/color]

[font=新細明體]太上，下知有之，其次親之譽之，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]遠古的世代，人民對於誰是邦國的國君，皆漠不關心，衹知有這一個人而矣，其次，到了中古的世代，人民對於誰是邦國之君，所施的善政碩德，十分欽佩，都去親近和贊譽他，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其次畏之，其次侮之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]其次，到了近古的世代，人民開始對國君的所作所為，感覺到畏懼，其次，到了近世朝代，人民對邦國之君，都侮之辱之，以卑視他的苛改劣行。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]信不足焉，有不信。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]這就是在上者的缺德失信，不足以治民於信實，所以人民都不信任他，這樣就將有難以相信的事件發生。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]悠兮，其貴言。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聖人悠悠無為，立言而親民，言必信，行必果，無需多言，且貴乎立言必信。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]功成事遂，百姓皆謂我自然。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]當大功若成，大事業得遂之後，人民都說道此我自然之本性，我們本來就是這樣的。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十六章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]歸根[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]歸根常明[/font][/color]
[color=blue][/color]
[font=新細明體]致虛極，守靜篤[/font][font=新細明體]。[/font]
[font=新細明體]格心致虛，使人心中沒有雜念，沒有形相和知見，這樣到了空虛靈明的最高境界時候，就能神意相守，至誠純真，篤持至靜。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]萬物並作，吾以觀其復。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]萬物如雨後春筍，競生演化，從幼到老，從老到死；我在至虛至靜當中，觀察它們的歸復的過程。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫物芸芸，各復歸其根。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]嗟夫，天地間眾多紛盛的萬物，最後都回復到它的本根。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]歸根曰靜，靜曰復命，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]既回到它的本根，歸元反本，仍歸於一靜之篤，靜才能返歸它的本命於無、復還天道之性，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]復歸本命，返還道性，就是天地自然，常常守持的常法，能知明了解這常法的就叫做明，不知道天道的常法，而去胡作妄為，定必有凶險災咎。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知常容，容乃公[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]了解大道的恒常，才能致虛致廣，至大無外，天下萬事萬物都能包容接納，覆蓋一切；包容一切，才能作為天下的大公，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]公乃王，王乃天，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]大公無私，王道方能十全十美，不會偏失，不會錯漏，王若法天行事，契乎天心到了十全十美，德與道俱備，才能與天道齊一。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天乃道，道乃欠久，歿身不殆。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]與天道齊一，才能與大道合一，與大道合一，乃歸至真，永恆常存，於是由出生到入死都受用無窮，不會有災咎。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十五章[/font][color=blue][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]顯德[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]明形見德[/font][/color]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]古之善為道者[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]古之善於修明大道，由凡德而入聖賢的人，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]微妙玄通，深不可識。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]精深遠邃，通化天地，幽贊妙明，玄正難識他的品格和內涵，故所以不容易描塑，和探識。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫唯不可識，故強為之容：[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]正因為他幽深而難知識，故所以只能勉強給他一個描摹去形容，如下：[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]豫兮，若冬涉川，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]遲疑謹慎，就好像冬日踏著冰塊去趟水渡川，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]猶兮，若畏四鄰，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]猶疑審慎，就好像不亢不卑的去和前後左右的鄰國交往抗衡，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]儼兮，其若客，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]莊嚴拘謹，就好像過門謁貴，拜訪作客，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]渙兮，若冰之將釋。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]輕鬆沒有壓力，就好像春回大地，冰雪即雪將融化。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]敦兮，其若樸，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]敦厚敬誠，就好像樸玉一樣的淳美，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]曠兮，其若谷，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]心曠神怡，就好像壑谷的那樣，深大而能容，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]渾兮，其若濁。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]渾混同流，就好像河水一樣的循流混濁。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]孰能濁以正，靜之徐清？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]誰能制業濁濁流，讓它安靜下來，徐徐沉澱轉清？[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]孰能安以久，動之徐生？[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]誰能長久安定，安定得太久，則必求動求變而變動則徐徐發生？[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能敝不新成。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]保守這種道理的人，不欲自滿而持盈。惟獨是不自滿，善藏善晦於故舊而安其身，不去標新立異以昭其大成。[/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體]第十四章[/font][color=navy][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]贊玄[/font][font=Times New Roman]-[/font][font=新細明體]贊道玄風[/font][/color]
[color=navy][/color]
[font=新細明體]視之不見，名曰夷；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]看也看不見，就只好給它一個名字，叫做夷；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]聽之不聞，名曰希；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聽也聽不著，就只好給它一個名字，叫做希；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]搏之不得，名曰微。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]接觸也接觸不到的，就只好給它一個名字，叫做微。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]此三者不可致詰，故混而為一。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]對於此三者，道理的玄妙，是不可以究本窮源，查根問柢的。故所以此三者，三妙歸一虛，舉一可反三。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]一者，其上下皦，其下不味。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「皦解作光耀、炫耀或白色的強光。」一者，指大道當它在上風的時候，不會耀目刺眼，難睹其真，當它處下勢的時候，不會昏暗冥昧，難洞其蘊。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]繩繩兮不可名，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]「繩繩解作綿綿不斷，沿古至今之意。」[/font]
[font=新細明體]垂之永久，千秋萬世，也不可勉強給它一個名字，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]復歸於無物。是謂無狀之狀，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]往返來復，歸回到無物若虛之境。這就是所謂，沒有狀況的狀態，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無物之象，是謂恍惚。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]沒有物象的現象，就叫做恍恍惚惚，似虛似實，若有若無。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]迎之不具其首，隨之不見其後。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]迎著正面去領會它，又不見它的開端，跟著後面去領悟它，又不見它的歸終。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]執古之道，以御介之有。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]根據遠古早已存在的大道法則，去駕御今時現世會實際規律之萬有。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]能知古始，是謂道紀。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]能夠知明宇宙的原初，自古太易，太初的盤古初開天地的鴻蒙妙化，才能體察大道總綱的紀元和法度，實質和內涵。[/font]