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文昌帝君?[indent]文昌帝君 文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時被認為是主持文運功名的星宿，漢代則專指天上文昌宮的第四星–司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子(又作張惡子或張堊子)有關。安史之亂時，唐玄宗避亂入蜀，曾夢見張亞子顯靈，並追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟順王。經唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，並因預卜科舉功名甚驗而甚得讀書人信向。元延祐三年(1316年)，元仁宗敕封張亞子為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，並欽定為忠國、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以後，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多於二月初三文昌帝君誕辰日舉行「文昌會」。
[align=right](文) 郭武 [/align][/indent] -
玉皇大帝?[indent]玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時期最高的天神「帝」或「上帝」發展而來。在早期道教的《真靈位業圖》中，有「玉皇道君」和「高上玉皇」之名，但其階位卻並不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書於趙宋，故特上玉皇大帝號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，後徽宗又再加封為「太上開天執符御曆含真體道昊天玉皇上帝」，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開來。道教多將玉皇視為「三清」之下的「四御」之一，以為他是地位僅次於「三清」的「總領宇宙主宰之君」，其職能是「承三清之命﹐察紫微之庭」﹐「小事專掌﹐大事申呈」 。每年正月初九玉皇聖誕日，道觀和民間多舉辦「玉皇會」。
[align=right](文)郭武[/align][/indent] -
三官大帝?[indent]三官大帝 ，即天、地、水「三官」，有關其來歷說法頗多，或說起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜，或說起源於五行中金(主生)、土(主成)、水(主化)三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。「三官」在早期道教中就已佔有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時需舉行「三官手書」儀式，即將病人姓名和服罪之意寫於紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時期，「三官」又與「三元」相配而成為「上元天官紫微大帝」、「中元地官清虛大帝」、「下元水官洞陰大帝」。據稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生於正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們為了祈福、拔罪和禳災，多分別在這三個日子舉辦「上元會」、「中元會」和「下元會」。
[align=right](文) 郭武[/align][/indent] -
諸 星 神?[indent] 諸星神 星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜(五星)：歲星(木星)、 鎮星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)、熒惑星(火星)。 此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南斗會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)組成龍形，稱青龍；南方七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫)組成鳥形，稱朱雀；西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)組成虎形，稱白虎；北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱「四方之神」。
[align=right](文) 郭武[/align][/indent] -
四 御?[indent] 四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指﹕玉皇大帝(總執天道)，中央紫微北極大帝(協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候)，勾陳上宮天皇上帝(協助執掌南北極與天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事)，后土皇地祇(執掌陰陽生育、萬物之美)。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝(總御萬星)，南方南極長生大帝(總御萬靈)，西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。
[align=right](文) 郭武[/align][/indent] -
三 清?[indent]三清 指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝，但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來，「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
[align=right](文) 郭武[/align][/indent] -
[font=新細明體]第七十二章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]愛己[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]自知自愛[/font][/color]
[font=新細明體]民不畏威，大威至矣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]當人民不畏懼威脅臨頭的時侯，則在上者和在下的人就會崩潰散亂，官迫民反天誅將至，可怕的事就會發生。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無狎其所居，無厭其所生。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]狎即狹，即說文陝字，陝者隘也，有挾迫意思。不要脅迫人民不得安居，不要致令人民生無可戀。[/font]
[font=新細明體][/font]
[font=新細明體]夫惟不厭，是以不厭。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]只有不迫使人民嫌願他們的生活條件，人民才不會厭惡反感。[/font]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[font=新細明體]是以聖人自知不自見，自愛不自貴，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]因此聖人，自知自覺而不自以為高明，自珍自愛而不自以為高貴。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故去彼取此。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]故所以捨棄了自見自貴而奉行自知自愛的原則。[/font] -
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]第七十一章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]謙知[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]謙其所和[/font][/color]
[font=新細明體]知不知，尚；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]了解到自己知道的不少，所以說不知道；稱得上高尚的了，自謙所知；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不知知，病；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不知道卻妄以為自己知道，那就是以無知誤以為有知，大錯特錯了；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]聖人不病，以其病，病是以不病。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]聖人不會犯這種錯誤的弊病，病病前病字為動詞，後病字為名詞，即以此病為病的意思。病這裏是指錯誤是作名詞用，用作動詞則有詬病或指責的意義。[/font]
[font=新細明體]正是因為他指責弊病就是弊病；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫惟病病，是以不病。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]唯獨正是因為能詬病弊病，所以不會有這種弊病。[/font] -
………..前世和輪迴的觀念與她的孙宙觀並不相容，但她的記憶是那麼鮮明，那些景象、聲音、氣味那麼清楚，這經驗太強而有力了，以至她感到自己必定曾去過那裏。但她也不禁忖度，這個新發現要怎麼和她的教育與信伖合在一貣。
那個禮拜中，我把在哥倫比亞大學念‚’比較宗教‛的教科書拿出來看，結果發現，《舊約》和《新約》都曾提到過輪迴的觀念。西元325年，繫馬君士坦丁大帝和他母親海倫娜下[size=5][color=blue]令刪掉了《新約》中提及輪迴的部分[/color]。而西元553年君士坦丁堡的第二次會議證實了確實有此行動，並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地，他們認為‚人不只有一輩子可以尋求救贖‛的說法會削弱教會的力量。但是，原始的資料提到早期的神父確實接受輪迴觀念。西元2世紀興盛的早期基督教的一支諾斯底教（Gnostic）教徒──亞力山大的克萊蒙、奧瑞根、聖傑若米，和其他許多人都相信他們曾有前生，並會有來世。……[/size]
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[font=新細明體]編者的話[/font]
[font=Times New Roman]2008[/font][font=新細明體]年，一本講述生死輪迴的小書《前世今生》躍上美國亞馬遜書店暢銷書排行榜，其熱度至今仍熾。細心的讀者卻發現，這本書早在[/font][font=Times New Roman]20[/font][font=新細明體]年前尌已經震驚全世界，在心理學領域內更是掀貣了一場有關輪迴轉世的辯論風暴〈[/font]
[font=新細明體]這本書的成書過程相當偶然——[/font][font=Times New Roman]1980[/font][font=新細明體]年，美國著名科學家、心理醫生布萊恩[/font]〄[font=新細明體]魏斯接待了女病人凱薩琳，在傶眠治療中發現了生死輪迴的秘密，學到了絕無傴有的生死課程，生活從此改觀。於是，他頂著社會輿論的壓力，冒著聲名狼藉的風隩，將其治療過程寫成此書。[/font]
[font=Times New Roman]1988[/font][font=新細明體]年，該書甫一陎世，尌連續[/font][font=Times New Roman]96[/font][font=新細明體]周雄踞美國佛繫里達州暢銷書排行榜，迅速引爆了歐美文化圈，旋即譯成數十種文字，風靡全球〈傴臺灣爯尌銷售達[/font][font=Times New Roman]500000[/font][font=新細明體]冊……仙魏斯始料未及的是，許多權威的心理醫生也連袂推薦這本小書〈它正在改變數百萬普通大眾的生活〈[/font]
[font=新細明體]在這本中，魏斯只是客觀地記錄下了他的治療全過程，沒有絲毫藝術函工，也沒有絲毫誇張文字。他甘冒天下之大不韙，只是要與更多的人分享生死課程，讓人們從現世的苦惱中解脫出來，在現世獲得最大程度的幸福感。這既是《前世今生》的現實意義，也是我們引進本書的初衷。[/font]
[font=新細明體]近年來，處於生死邊緣的哲人的臨終留言一次次震憾著人們，如《相約星期二》等。但與之不同，本書的[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]生死智慧不是出自臨終的哲人，而來自‚超意識界[/font][font=Times New Roman]‛[/font][font=新細明體]的‚大師們[/font][font=Times New Roman]‛[/font][font=新細明體]。他們以傶眠爲態下的凱薩琳為‚管道[/font][font=Times New Roman]‛[/font][font=新細明體]，不傴傳授給魏斯生死課程，還透露了眾多世人聞所未聞的驚天秘密[/font][font=SimSun]〆[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]‚我們可以選擇何時來到肉體的爲態，以及何時離開。我們知道何時目的算是完成了。我們知道什麼時候是終點，接下來便是死亡。[/font][font=Times New Roman]‛[/font]
[font=新細明體]‚耐心和適當時機……每伔事在該來的時候尌會來。人生是急不得的，不能像許多人希望的時間表一樣。我們必頇接受凡事來臨的時間。但人生是無盡的，我們不曾真的死去，也從未真的出生。[/font][font=Times New Roman]‛[/font]
[font=新細明體]‚我們都有必頇償還的債。要是沒有還完，尌得帶著這些債到下一世去……在每一世，自己過的生活都是自己選的，要為自己負責。[/font][font=Times New Roman]‛[/font]
[font=新細明體]‚伕何事都必頇有所帄衡。帄衡與和諧如今都被忽瓺，但是，它們卻是智慧的根本。現在凡事都做得太過。[/font][font=Times New Roman]‛[/font]
[font=新細明體]……這些話語有關愛與希望、信心與善意、德行與罪愆等。此外還有許多實用的建議[/font][font=SimSun]〆[/font][font=新細明體]耐心與等待的價值[/font][font=SimSun]々[/font][font=新細明體]自然界帄衡的智慧[/font][font=SimSun]々[/font][font=新細明體]消除恐懼，尤其是對死亡的恐懼[/font][font=SimSun]々[/font][font=新細明體]學習信伕與寬恕等。正如《出爯家週凼》所說，無論一個人是否相信輪迴，這本書都不會讓人失望。從更廣闊的視野及時空，追尋宗教、科學之外的生命意義——這才是本書[/font][font=新細明體]想說的最重要的故事。[/font] -
[font=新細明體]第七十章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]知難[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]知我者稀[/font][/color]
[font=新細明體]吾言甚易，知甚易行。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我的言論十分容易明了和理解，十分容易去付諸行動。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天下莫能知，莫能行。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下的人卻沒有誰能知道和了解，也沒有人能實踐履行。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]言有宗，事有君。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]言論是有宗旨和本源，處事是有主流的立場和依據。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫惟無知，是以不我知。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]唯獨是人們沒有真知灼見，所以沒法了解我。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知我者希，則我者貴。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]了解我的人十分希少，能以我作為法則榜樣的就難能可貴。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是以聖人，被褐懷玉。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]所以聖人的表現是薄其身而厚其神，故外表粗麻短襖，但懷內藏著珍玉美璞。[/font]
[font=Times New Roman] [/font] -
[font=新細明體]第六十九章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]哀兵[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]哀兵必勝[/font][/color]
[font=新細明體]用兵有言：[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]擅長於行軍打仗的人有這樣的言論：[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我不敢挑釁主動去發動侵略，只是採取應敵的防禦軍事行動，不敢督師冒進強行攻入別國一寸土地，反而移師以尺計去退卻。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂，行無行，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]這就叫做，遣派了軍隊去打仗行軍，卻好像沒有行軍前進，沒有行軍的行軍，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]攘無臂，仍無敵，執無兵。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]舉高了手臂去作戰，卻像無臂可奮振，領了兵去對敵，卻像無敵可對，執起了武器，卻又像沒有兵甲裝備可用。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]災禍沒有比輕視敵軍軍情更為嚴重，輕易與人為敵幾乎喪失了吾身中的至寶。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]故抗兵相加，衰者勝矣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]抗兵就是說對敵的兩方，彼此的兵力相差不多，能互相抗衡的意思。故所以對壘的兩軍，雙方的兵力能互相抗衡，勢均力敵時，處趁哀心用兵，有無可奈何不得不戰的一方就是勝利者了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font] -
[font=新細明體]第六十八章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]配天[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]不爭之德[/font][/color]
[font=新細明體]善為士者不武，善戰者不怒，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]善於調兵遣將的統帥不會揚威耀武去顯露軍力，善於在戰場作戰的將軍不會經易發怒而失去冷靜及沉著。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]善勝敵者不爭，善用人者為之下，[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]與解作鬥，古時相鬥叫做與。善於克敵制勝的軍士，是不會邀功去相爭相鬥，善於控御軍民的在上位者，總是卑躬愛下，謙謙君子。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天[/font][font=新細明體]，[/font]
[font=新細明體]這就是不爭的大德，這就是用人的方法，這樣可以說是大德匹配乎天地，[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]古之極。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]極即現代俚語的去到盡或作去到終極點的意思。也是自上古以來，就己經存在的至高無上的法則。[/font] -
[font=新細明體]第六十七章[/font][color=blue][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]三寶[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]慈首三寶[/font][/color]
[font=新細明體]天下皆謂我道大，似不肖。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天下的人都說吾道昌宏廣大，看來似是甚麼都不像。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫惟大，故似不肖。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]就是因為宏高廣大，所以看似與物，無一相類同。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]若肖，久矣其細也夫！[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]若像個甚麼的話，早就返歸復到微不足道的境況了！[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]我有三件寶物，我常常持盈而保泰之：一曰是慈愛，二曰是節儉，三曰是謙躬退讓不敢僭佔天下人的先機先勢。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]慈，故能勇；儉，故能廣；[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]慈愛，為勇的本根，故能發乎真勇；節儉，乃廣聚的本源，故能儉約則積財而後甪處廣大；[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不敢為天下先，故能成器長。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]不敢居天下人之先，器解為物，器物。器長即事物的首長。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]故所以能成為掌控萬物的首長。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]如今捨棄了慈愛去倚重悍勇，捨棄了慳儉而去奉行奢侈，廣為使用，捨棄了謙躬居後而節節爭先。那就是死路一條了。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夫慈；以戰則勝，以守則固。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]如果抱著慈愛的心，行仁義之師去打仗。那就一定勝利，如果抱著慈愛的心去防守，則一定堅穩正日固。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天將救之，以慈衛之。[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]天道將會拯他，用慈愛來捍衛他。[/font] -
[font=標楷體]本堂司禮神黃家天君[/font] [font=標楷體]鄭[/font] 詩
玉旨高懸警善堂 天君司職禮端詳
心聲契合頹風挽 護國佑民大吉昌
其二
明心見性此中藏 闡述玄機達四方
佛道兼修精五典 人天共事造三綱
其三
仲尼教誨恕而忠 柳筆題詩啟古風
茲值南天開際會 恨無詞賦頌成功\r
其四
浮雲朵朵透青天 萬里詩心此結緣
警善堂中桃李盛 紫修殿閣共參禪
其五
匡扶社稷振綱常 文化推行光國昌
啟道興隆民共樂 中庸訓世更宣揚
其六
儒門授業探根源 末運天災仔細論
指日興邦神醒世 宏開祭典答皇恩[font=標楷體]廣成子仙翁[/font] 詩
廣成偉業志豪雄 赤子輸丹立大功\r
修道毋休心益壯 衣冠濟濟學仙翁
其二
如梭歲月去難留 到老空悲白了頭
寶貴年華空錯過 而今欲學感無由
其三
扢雅揚風昔聖章 頒書濟世作津樑
斯文一脈尼山繼 鼓吹中興日月長
其四
迎新棄舊嘆無窮 世事澆漓失古風
警善頒書人感化 改除陋俗道昌隆
其五
尋歡問柳酒花天 離子拋妻實可憐
衣食飢寒難裹腹 及時反悔樂團圓
其六
心猿縛住潔心田 學道修身志愈堅
肯冒寒霜前進苦 登峰造極上青天
其七
忍辱雙肩齒德人 老當益壯健精神
道基鞏固靈山隱 日月參禪悟果因
其八
和靄神人職負肩 同心協力共磋研
修身猛進慇懃志 道果完成直上天[font=標楷體]王鼎真人[/font] 詩
遁光瞬刻駕南瀛 執筆揮毫勵眾生
玉鼎調爐時巳屆 真人闡教理開明
深山採藥丹勤煉 雪嶺參禪道乃成
際會風雲知把握 出其入化上虛清
其二
朔風凜冽避霜堆 香茗驅寒索幾杯
筆著春秋揚聖教 身修仙佛謁如來
儒門促膝仁聲振 警善匡時美俗回
雨露同沾如點石 淵淵木鐸震靈臺
其三
鐘聲嘹喨出儒門 詩韻鸞音醒國魂
德佈人間留偉績 書頒塵世道淵源
朝宗萬派宣尼仰 復古春秋聖蹟尊
文運起衰同鼓吹 謳歌善政震乾坤
其四
兼優品學禮尊崇 端正行為德可風
聖筆資人施藥石 神乩醒世啟痴聾
超昇萬類登三界 庇護全民視一同
趕上瑤池知報本 靈兒促膝樂無窮[font=標楷體]談：禮儀之道[/font] 詩讚周易重回禮樂，乃 周公，繼 三皇五帝克承箕裘，導民定禮儀，教人行之端正。
婚禮證百世之姻緣。古云：「禮者體也。」君臣之禮，以國為體。夫妻之禮，與家為體。社團之禮，團隊以體。故家庭之禮，子孝父母形成一體。團隊之禮，代表國家形成一體。國家之禮，擴大全球為一體。今世作人與人之間，隊與隊之間，國與國間之交際，擴大為大同世界。使人類在和平共存，作禮儀之交流，故我國自古稱為禮儀之邦，重守禮節，作夷狄之楷模，世界上誰敢否認？吾中華五千餘年來尊崇禮儀，傳統文化屹立於不墜。
觀今，世道澆漓，古風偃息，唱自由，廢墜綱常，敗壞品德，君臣巔倒，妻凌夫婿，子不孝父母，學生侮辱恩師，似此種種危害社會之病態，此起彼落，能不令人憂否？
故 上天鑑及此風不可長，為挽社會風氣，特命諸神聖、仙佛降鸞著造｢道古春秋｣為醒化迷痴，共拾古人之風，重演春秋明斧鉞，褒善罰惡，重回禮樂，期復中華禮儀，由個人而家，家而國，進而共促世界大同焉。[font=標楷體]本堂監鸞神[/font] [font=標楷體]柳[/font] 勸世篇
人如遇難互相扶 息息相關更須圖
各行各業皆如此 切莫欺心道德無
每出奇招求壟斷 到頭覺錯受天誅
一意孤行終必敗 廣容建議啟痴愚
檢討平生能認錯 靜思律己得融和
詐善欺良因果報 輪迴地獄見閻羅
如果悉知明改過 同心協力復山河
高聲喚醒人生夢 回心轉意別妖魔
親朋戚友皆如此 修來陰德不須多
好言勸汝回頭早 際會風雲見佛陀
八科巨著宣儒教 春秋一筆振南瀛
道古鸞章開九二 拔薦孤魂上太清
指引群黎循正軌 巍峨殿閣任縱橫
恪遵聖訓同心力 創造將來好前程[font=標楷體]武當山煉氣士[/font] [font=標楷體]李[/font]光輝日月照人間 悟道修真豈等閒
矢志潛心真理學 我師立說總攸關
心正意誠根本固 代天宣化醒痴頑
紫修殿內神仙府 警善堂中聖道扶
世態炎涼人心變 難逃末劫罪惡除
及早回頭登彼岸 認清善惡莫糊塗
看破紅塵皈聖教 將來免得涉崎嶇
夫子訓誨君須記 莫使杏壇笑我儒
德傳萬古遺正教 斯文一脈振鴻圖
繼承孔聖傳薪火 名留千古節高標
耐心弟子承衣缽 鼓吹中興志獨超
道法尼山忠恕理 復古仁風賴聖朝
社會維新容易變 推行文化國家要
道古頒佈成書典 春秋肇啟風雨調
獻瑞呈祥天下盛 重光舜日樂逍遙
三教宏揚儒道釋 潛研真理化今朝
願教努力參修日 重振山河繼舜堯
廷登覺路人歡樂 警善旌歌震玉霄[font=標楷體]西方濟公活佛[/font] 詩
濟濟人才聚紫修 奉公守法道相籌
達摩初祖西來意 猜斷眾流抵死求
其二
踐約南瀛會聖賢 目機銖兩入詩篇
衲僧舉一明三事 喜見紫修悟正禪
其三
奔馳訪道促奇緣 古洞桃源別有天
靜境修身因遯世 人間無我不成顛
其四
警善頒書道闡揚 伊誰隨我度津樑
手裁丸扇贈知己 況值殘冬歲暮涼
其五
涼生坐凳起寒心 博覽諸經奧妙尋
打破虛空堆積嶽 眼前即是菩提林
其六
道心須用道心耕 慧劍快如斬棘荊
深掘寶藏明佛性 長教圓覺鏡壺清
其七
萬緣頻棄盡無明 智力須看養性情
境闢桃源須接濟 渠成水到道能成[font=標楷體]西方琉璃光佛[/font] 詩
親民德政負雙肩 奇世偉人出聖賢
繼起尼山君子業 增光日月淨烽煙
其二
丹心正氣德功高 爵祿人封賜錦袍
富貴榮華享不盡 明爭暗鬥用機勞
其三
同堂妯娌事公婆 戲彩娛親舞亦歌
夫婦和諧循孝道 一家美滿樂融和
其四
抱元守一蘊玄機 坎下溫勤悟紫微
滾滾靈山騰瑞氣 佛光普照道巍巍
其五
添離抽坎運工夫 三教兼修潔此軀
難定禪關心意馬 執中貫徹悟南無
其六
街頭十字訪名師 忙裏偷閒運道時
峻嶺登高頻遠眺 山巒翠色償心怡
其七
羊跪乳恩百步虔 孟宗哭竹感天憐
臥冰躍鯉王祥見 借鏡堪追廿四賢[font=標楷體]南天無極大將軍本堂正主席[/font] [font=標楷體]周[/font] 詩
發揚儒教促人修 警善八科作主流
世態炎涼心不變 洋洋大道遍全球
其二
道古宏開自紫修 儒宗勸世著春秋
天能錫福何容易 無德之人枉計謀
其三
警善堂巍聳碧天 靜參妙理細心研
勸人早作來生備 功果完成種福田
其四
書佈八科遍九洲 扶鸞警善式千秋
人心普化頹風挽 首要諸生及早修
其五
道古完成漸發揚 儒宗治世振綱常
萬邦虎拜朝中國 傳述春秋喜氣洋
其六
三教共修理自明 須珍性命氣和平
人如龜鶴千年健 心與梅蓮一樣清
其七
浩蕩皇恩降紫修 秉承重任著春秋
列名榜上天京錫 道古推行永不休
其八
書成一日樂團圓 醮答鈞鴻佈大千
諸子誠心為道積 修來功果證因緣
其九
修道參禪不可輕 終能得果始難行
化人須己心中正 悟徹真機事自明[font=標楷體]雲中子仙翁[/font] 詩
一杵鐘聲響四陲 頒書濟世感迷痴
歧途勿踏人知否 早作修身鞏道基
其二
多端作惡感心寒 紫府頒書挽逆瀾
重整文風斯復古 安居樂業享三餐\r
其三
杞人憂慮感難安 舜日堯天燦杏壇
賢撰詩調神勸化 匡扶社稷証忠肝
其四
乾坤扭轉閏雙陽 玉骨梅花傲雪霜
學道艱難心不怕 前途似錦更圖強
其五
參透玄機智慧開 潛研妙理悟如來
佛光照徹山川秀 反應丹心結聖胎
其六
書刊藝苑擅翰林 妙訣尋求道古今
詩竅頓開玄秘笈 修身養性也同心
其七
乾坤壺裏貯玄機 那怕人間弄是非
算準前程行大道 精神健壯德巍巍[font=標楷體]南天元帥[/font] [font=標楷體]趙[/font] 詩
紫曳祥光逗彩霞 修身拜訪大方家
殿開杏苑春風化 警惕人心意義佳
善信參香求錫福 堂生學道待萌芽
書成他日頒天下 怒放靈台智慧花
其二
起衰文運勵圖精 吾武維揚力併行
化醒民心傳木鐸 排除國難作干城
江山自古頭顱換 大廈當今手臂擎
漢祚千秋祈永續 功居汗馬喜題名[font=標楷體]清風道人[/font] 詩
紫府盈門大吉昌 神人一體著文章
醒民行善書臨墨 化育群黎教有方
其二
朝曦曙色露光芒 書濟人間勸改良
大漢天聲宣正道 斯文奕世繼三唐
其三
高官顯爵勢如虹 護庶安民盡奉公
明鏡高懸廉輔政 褒忠眨惡尚威風
其四
文質彬彬禮意虔 待人接物欲何先
天涯海角康莊路 大道推行仗聖賢
其五
參天老檜蔚森森 慧眼禪機照梵林
靈竅頓開心悟道 功成果滿獲佳音
其六
三生有幸轉成人 九六靈兒濁染身
遮住原來真面目 何時突出會娘親
其七
龍吟虎嘯道宣尼 濟世頒書應及時
扢雅揚風傳正統 中興鼓吹壯邦基
其八
靜思致遠見精神 悟徹玄機不畏辛
一瓣丹心功建造 焚書繳旨樂頻頻[font=標楷體]韋馱尊者[/font] 詩
韋勃精神創業猷 馱心負重幾時休
尊居三數推宗旨 者著八科挽逆流
其二
修身靜坐蘊玄機 貝葉輕翻映紫微
合與潮音宣世界 紫修門下好歸依
其三
教無分類靜心研 遵道而行仰古賢
德備中庸仍大本 迴光返照即先天
其四
名聞竹里播仁風 道德經欣進大同
古聖威儀重拾錦 春光秋色入詩筒
其五
成龍成鳳意深長 孟母三遷教義方
武穆精忠親刺骨 名垂千古德流芳[font=標楷體]北極玄天上帝[/font] 詩
北燦星辰照九洲 南來作客半雲遊
極憂塞外啼歸雁 遠望家山思返舟
玄秘公開勤執筆 老年健步免扶鳩
天救濟世頹風挽 一殿莊嚴仰紫修
其二
上下和諧結善緣 聖崇尊俎此偏遷
帝封御弟功憑籍 事記洛陽史可編
揮筆春秋書露佈 重賡道古力回天
鸞堂木鐸晨昏振 喚醒群黎遍大千
其三
參禪導化啟真機 鼓吹仁風陋俗移
陪寫鸞章資警善 宣揚古雅固儒基
末秋採筆山川麗 王歲頒書景運宜
席應瑤池期赴會 團圓母子是依依結言 夫，本敞堂乙丑頒八科「道古春秋」，意在時值世衰道微，人心反古，歐風東漸，時勢變遷，男不忠良，女鮮柔順，邪說盈宇宙，暴徒橫行，見利忘義，胡為亂作，不守道德天良，小人道長，君子道消，聖賢正理之道不講，面是心非，虛誣詐偽，巧計多端，千變萬化，讀書適濟其奸，狂蕩輕佻，多見聞反動其惡，包藏禍心，斯文將喪，五倫無分，三綱不振，四維不張，五常棼，道德淪，良心沒，為政者，千方百計，聖神、仙佛苦口婆心，有識者欲挽狂瀾之將傾，然天下滔滔，長流不返，蓋自戰國春秋以來，自古及今，未有若是之甚耶，致 上蒼震怒，本當玉石俱焚，幸三教諸真懇請 上蒼好生大德，憫念眾生罹難之苦，准三界諸真下凡降筆，以詩、詞、歌、賦或引證闡述道理，挽轉回頭，皈依正道，靖妖氛於宇宙安定社會眾生，人非聖賢，雖有上中下智，愚痴狂癲之別，孰能盡善乎？
經曰：「萬般自作還自受，地獄受苦怨何人，莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。」而今人學堯舜道，性本同源，以此類推之，當知所勉矣！應敏於事而慎其言，學古為先，怒不遷，過不二，存真去偽，格物、致知、可以雙修性命，乃殊一本攸歸也。經曰：「善惡由心造，天堂地獄任行，休管他人長短，省察自己身心。」性道之言中藏奧義，家邦之政，內有經倫，父尊而母親，長惠則幼順，孝慈友愛家人，無睽膈之憂，和順溫恭，固人有泰來之慶，分內外以別男女，明禮讓而習良規門，庭瑞靄，倫常懋著，家道光榮。書云：「積善之家必有餘慶，有等浪宕之子，不孝父母雙親，不敬哥嫂嬸姉，目無宗族六親，遊手好閒過日，到老家業無成。」臣敬君仁，綱常首重，上行下效，模範先存，輔世治民，推恩施政，老者安，少者懷，信以接，恭以蒞，道之以德，齊之以禮，德本財末，欲不從，賄不藏，禮義廉恥推行，地方咸寧，社會安和樂利，家庭美滿。盜竊匪類不作，盡忠報國滅私，奉公移風易俗，國富民強。故彰往察來，通其體而達其用，窮神知化，資之深，修己齊家之道，幸勿忽耳，養民治國之學，乃興請嘗試之善讀者玩索而得焉，則終身用之不能盡也。
今世道風雲變幻莫測，反之民心險詐，元善不比往昔，處處是是非非，無可收拾，常存惡心，不行善事，唯利是圖，損人利己，持勢凌善，奸盜邪淫，搶奪殺人，詐賭逞能，結黨肆虐，構訟鬥爭，屢圖僥倖，多有害群之馬，只顧爽心樂事，罔顧後來報應，書云：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」苦海無邊，回頭是岸，善信者加勉努力兼善天下，如失足歧途之輩，速放屠刀改卻前非，迷途知返，回心向善，養浩然正氣，根於仁義，基在禮智信，三省以克己，經曰：「能知淨土春常在，不使身心晝夜耽。」緊空五蘊，修淨六根，廣結善緣，修心養性，練性達到明心見性，使明善以誠心，慈惠精於中合天地之化育，合日月之光，輝愛之德，全心之理，具窮達險夷不變，災毀得譽如常，患難生死弗動，志氣塞於天地，靈明貫日月，則可以治家、治國，而入聖為賢，神仙可冀，鬼怕神欽，處處歡迎，萬古流芳，功德無量也者。書云：「壞事勸人休莫作，舉頭三尺有神明。命裹有時終須有，命裏無時到底無，萬事不由人計較，一生都是命安排。」
淺學傭才，愧於劣作，無可奉告，諒多不周，希指正之，則幸甚矣，謹以為結句者也，並附七律詩二首。
(一)世風日下擾紛紛 奉著春秋道古殷
激勵民心崇聖理 宏揚士氣靖妖氛
興衰豈是賢愚定 得失應從善惡分
幾許人間當省悟 修真學佛列仙群
(二)中流砥柱靖妖氛 奉著春秋道古勤
巧計如棋驚未息 斯文尚禮喜曾聞
狂瀾力挽全民勵 法雨均霑舉世芬
來去皆空當了悟 慈悲感應醒迷群
[align=right][align=right] 管理人兼總理宣講生 黃瑞祥盥手拜撰於甲子臘[/align][/align]
[font=標楷體]道古春秋題后[/font] 夫，春秋何為作？春秋敘天子事也。
溯至聖先師 孔夫子，目睹天下之亂，臣弒其君亦有之，子弒其父亦有之，故懼！作春秋。按立言之要旨，為挽轉人心克敦古風美德，遵守三綱五常，君正臣忠，父嚴母慈，夫婦順，子女奉行孝道，其詞鋒利刃筆法森嚴，足今當時之亂臣賊子聞風先怯，誠言書之可貴，惜因道在帝王之家，仍未普遍民間，兼因朝室甫南遷，民心遭受春秋戰國之亂，惶惶未定，故 夫子之道未受時流注目，反遭排斥，鬱勃忘餐廢寢，嗟麟嘆鳳而絕筆。
俟 夫子歿，其道始彰，幸有先賢 曾子、孟子等承接牛耳，繼麟經之後賡續四書古本，以昭明夫子之德焉。
本堂創立於光復翌年，致力以建設今之堂貌外，恪守三教之宗旨，曾舉辦救濟數十餘次，恭送聖蹟六次之多，併精著鸞章七部，建醮頒行海內，是書對國家、社會、家庭裨益良多，行行是道，句句珠璣，故每一科書頒行不久即索之一空，仍歡迎社會善信，同道師兄、師姊翻印，功德無量。
現有堂之西側，古曾設私塾，故文人許青木氏坐鎮舌耕，桃李遍及林園、小港，偶爾莘莘學子，咿哦吟聲清夜徹聞，時人凡稱本堂謂文堂亦稱頂厝為文化發源地。
癸亥年群流齊起倡議為遵循政令，達到公益社會「寺廟管理細則」創設林園國學研究會，余忝為林園詩社負責人暨副社長黃瑞祥氏，復敦聘騷壇摯友黃祈全、劉福麟兩君義務授課，四書、論語、詩、聯…..等。復受本堂正主席 周恩主刮目派命本科書「道古春秋」校正生，爰於同年菊萼初放開班，桃李滿堂，國學研究會成立之日，喜值本堂 正主席聖誕宏開法會，曾廣邀騷壇彥碩臨堂，舉辦詩人聯吟大會，當場擊缽首唱詩題：冬謁紫修殿警善堂，次唱詩題：祝林園國學研究會成立紀盛。其清新詞藻，紙貴洛陽頓使滿壁生輝，由此堂生與騷人締結翰墨之善緣。惜所題大作因編幅有限，未能刊載本科書中，祈請諒察。
甲子桂值初馥，天高氣爽，彩駕鑾輿降下本堂，綸音宣讀，命著本第八科並賜書名曰：「道古春秋」沐恩鸞下等惶恐萬分，臉露懼色，何以故？著書之旨不外乎醒世渡人，因鑑于時流偏向維新，疾痛歐風美雨已摧殘淳樸鄉村，且人們嗜好黃色，研讀古經善書者寥若晨星，誠 天命之可貴，孰能違背，即群集鸞下虔誠接旨叩謝 洪恩，幸賴全體堂生和衷共濟，輪班效勞，復蒙 三教諸真，各展才華揮鸞集腋，筆吐珠璣以達到醒世、救世、渡世之目的。
斯卷厥成於同年葭月，謹奉本堂正主席南天無極大將軍 周恩主之命，向騷壇諸大詩翁，乞求珠玉「每人嚴限一首」登載其真實姓名，藉重「道古春秋」題后，以助盈軸之光云。
林園詩社於乙丑仲春，柬邀全國名流舉辦高屏三縣市詩人聯吟大會於本堂，首唱詩題：「題道古春秋」縱橫筆陣如揮椽筆，膾炙各有精華，依評選順序刊載，滿幅盡是珠璣，永使道為經，詩為緯，挾古幽衷鳴盛於世，闡述三教真諦普化大同，信堯天舜日可期也。
[align=right][align=right]林園詩社 社長 沐恩無極紫修殿警善堂副堂主 黃火盛 謹誌[/align][/align]
左 陳輝玉
題道古春秋 詞宗 選
右 陳進雄左元右十二 高市 呂天明
二月驅車謁紫修 恭瞻道古一春秋
桃枝寫句章篇著 鸞筆傳神藻采留
開卷歌功齊敬柳 題詩頌德共尊周
南天正氣揚今昔 萬丈靈光射斗牛
右元左廿二 高市 劉福麟
警善堂中萃鷺鷗 鸞書著述繼春秋
重將史籍千篇輯 更把珠璣一網收
褒貶無私揚聖教 猛寬相濟阻狂流
神前佇待神來筆 盡許詩人妙句留
左眼右避 佳里 陳進雄
堂名警善會名流 八卷風行遍九洲
玉旨鸞詩評月旦 金篇麟史著春秋
林園珠壁連城價 頂厝珊瑚一網收
古道根源今寶鑑 前人勞集後人修
右眼左十三 林園 劉春風
奉著經書萃眾謀 金篇演譯繼春秋
莊嚴道統彌天地 絢爛文章貫斗牛
聖籍長鍾千古氣 神靈永赫萬民庥
爭將跋後題佳詠 滿卷珠璣筆力遒
左花右○ 鳳山 陳子波
勸世書曾次第修 箴時今又著春秋
嚴如斧鉞權奸懼 凜若風霜意義優
嘆鳳傷麟嗟絕筆 移風易俗仰嘉猷
金聲玉振靈何著 孽海南針萬古留
右花左○ 林園 黃仙助
八科續著集名流 三教諸真降紫修
醒世麟經標史冊 誅奸斧鉞重春秋
完成巨帙詞華壯 普化群生業績優
佇待新書將付梓 洋洋大道見芳猷
左四右○ 高市 蘇野亭
夢醒南針可以侔 懲邪勸善遍山邱
揚清莫使拋玄理 激濁端憑挽倒流
象教修心空色相 鸞堂揮筆著春秋
一篇道古辭高古 褒貶分明賊子愁
右四左九 鳳山 陳皆興
左氏鴻篇世罕儔 扶鸞喜又續春秋
詞嚴定使群生凜 文著當教百代留
何用傷麟兼嘆鳳 還欣尊孔復崇周
言堪垂誡消塵劫 尤勝三墳與九邱
左五右六 高市 洪政男
奉天頒著八科酬 邀得諸真蒞紫修
盛會觀今三縣市 巨書道古一春秋
宏揚聖教師尊孔 保護邦疆勇慕周
景仰神威虔薦藻 微詞獻托管城侯
右五左○ 南市 李登源
警善堂藏一卷留 重題道古聖春秋
褒忠貶惡金章輯 啟瞶開聾玉律浮
節此冰霜風凜凜 嚴於斧鉞厲悠悠
八科續著成完壁 三教齊興渡九流
左六右七 高市 詹進成
敕頒道古著春秋 威鎮林園聖教悠
勗學書藏東壁府 驚神句托管城侯
生隨雲長忠扶漢 世仰將軍績記周
莫笑塗鴉詩補綴 紗籠袖拂豈奢求
左七右○ 林園 黃坤語
俯應黎民再懇求 代天道古作春秋
維新氣象邦家盛 化俗文章歲月悠
普照靈光昭寶島 均霑聖澤播神州
騷人載筆齊歌頌 德業千年繼孔丘
左八右○ 台北 鄞 強
膺頒古道署春秋 無極將軍鎮紫修
建殿扶鸞欽警善 著書醒世樹嘉猷
神靈顯赫恩波蕩 聖筆威儀玉律留
三教諸真宏教化 林園人傑儘儒儔
右八左○ 林園 黃火盛
扶鸞闡教集名流 大道洋洋降紫修
鳳德重賡新景運 麟經再著古春秋
筆宣至聖匡時策 法效空王濟渡舟
巨帙頒行揚海內 神機醒世遍全球
右九左○ 高市 李玉水
警善堂中瑞色浮 諸真降筆著春秋
鸞音響處痴能醒 玉旨頒來道應修
易俗移風雙並重 匡時濟世兩兼優
篇成共仰周恩主 正氣彌漫德澤悠
左十右○ 高市 高文淵
共須珍重古春秋 褒貶森嚴筆力遒
開導愚蒙行正軌 應同鐘鼓醒丸流
至言鴻藻承神聖 勸善鸞章法孔周
末俗端資宏教化 來乘苦海一慈舟
右十左廿五 佳里 黃生宜
扶鸞奉駕眾虔求 祈福祈安定遠謀
孽海指針明赫赫 明燈覺路自悠悠
八科全輯禪機萃 三教無分妙諦修
一卷攤開神聖現 春秋道古佈全球
左十一右廿八 高市 呂天佑
寶殿莊嚴署紫修 龍文鳳藻入春秋
民情啟發憑宣化 聖訓推崇賴唱酬
易俗移風功頌柳 安邦衛境德尊周
籠紗未敢追王播 道古金篇一字留
右十一左避 虎尾 陳輝玉
體天宣化著春秋 道古詩新筆力遒
一卷醒迷金簡似 千篇覺世玉書侔
鸞揮正氣消紅劫 磬擊元音出紫修
護國安民彰聖德 香煙繚繞遍瀛洲
左十二右○ 新竹 林則誠
同到林園謁紫修 神靈降筆著春秋
人心渙散先提警 世道澆漓獨隱憂
好藉文風揚雅化 共尊聖教創新猷
釋家慈訓儒家學 復漢天聲振九州
右十三左○ 高市 石泉生
詩人稱讚合題留 醒世鸞章善校讎
文字菁華刊一卷 聖神著作定千秋
振聾啟瞶為先導 敗俗傷風儆末流
四勿四知期共勉 好教古道眾生修
左十四右○ 高市 呂 筆
人來頂厝屐痕留 寶殿莊嚴頌紫修
聖訓尊崇聯翰墨 神恩炳赫著春秋
宏揚正氣參天地 煥發靈光射斗牛
道古金篇添一筆 看誰才德占鱉頭
右十四左○ 高市 劉欲啟
紫修寶殿矗南州 神佈鸞音展壯猷
喚醒黎民遵古道 復興文化挽狂流
八科聖卷完編輯 四百堂生共進修
猶若明燈開覺路 焚香盥誦俗塵休
左十五右○ 高市 蔡元亨
玉律金篇不易求 紫修堂上寫春秋
文章合擬麟經古 著作還憑兔管遒
渡世渡人靈佛意 寓褒寓眨亂臣愁
等閒關卷壇前讀 頑石聽來也點頭
右十五左○ 高市 吳曼珪
浩然筆氣凜千秋 聖冊速頒鳳鼻頭
引古導今饒雋語 振聾啟瞶樹嘉猷
八科珠玉塵寰重 四秩星霜典範留
殿認紫修堂警善 體天弘道合歌謳
左十六右廿五 高市 蔡玉修
筆下洋洋正氣留 後先輝映署春秋
八科著就崇恩主 一部完成頌紫修
救世真詮仁是本 承天意旨善為謀
南針指引迷津渡 除卻斯篇孰與儔
右十六左廿一 高市 黃祈全
書自麟經撮要搜 懲奸揚善眨褒遒
花花世界迷魔境 草草人生振聖猷
道古春秋師繼孔 觀前功績範崇周
題詩願藉通神筆 掃盡妖氛靖九州
左十七右十七 高市 李玉林
承欽紫殿善書修 救世諸神降筆留
句集鸞章編八部 名同麟史並千秋
蒼天好德頒真諦 赤子良知悟點頭
題跋豈堪聊祝頌 康莊大道此中求
左十八右○ 林邊 趙金來
斧鉞嚴伸正氣留 金篇玉律誌春秋
兩楹夢後真儒少 一筆生前大道優
嘆鳳傷麟懷魯史 誅奸滅惡沐神庥
褒忠貶佞靈光赫 寶卷遺徽燦九州
右十八左廿六 高市 謝明仁
世風日下足堪憂 濟渡迷津有紫修
柳筆芳徽揚禮義 桃枝奧妙寫春秋
真詮易俗欣能繼 至道匡時樂未休
恩主威靈人景仰 振聾啟瞶一篇留
左十九右○ 高市 盧榮祥
代天道古作春秋 警善靈光射斗牛
妙筆通神龍舞鳳 新詩入化鷺盟鷗
功垂漠室追雲長 著並麟經繼孔丘
醒世誨人皆不倦 宏揚聖教起南州
右十九左○ 高市 林靜遠
當年警世作春秋 崇古今猶法孔丘
上本天心揚聖道 全由神意豈人謀
旨惟勸道尊三教 語不偏論雜九流
正是移風佳典籍 齊家治國自身修
左廿右○ 高市 黃水能
旨頒道古作春秋 警善神人竭力修
騷客光臨揮妙筆 英靈顯赫護金甌
參天義氣隨雲長 誨世芳徽繼孔丘
著似麟經傳萬載 嚴於斧鉞眨褒遒
左○右廿 佚名
聖殿巍峨鎮海陬 揮鸞佈教自無儔
渡迷醒眾文風盛 啟瞶振聾德業優
道貫古今安社稷 筆嚴褒貶著春秋
珠璣一卷刊行日 題句人來拜冕旒
右廿一左○ 林園 徐馨邦
嘆鳳傷麟自孔丘 綸音下降著春秋
金篇玉律同參研 三教金詮共策修
貶惡森嚴如斧鉞 褒忠勗勉仰謀猷
扶鸞傳道遵神意 勸世齋心莫侈求
右廿二左○ 鳳山 趙式之
道德經文問所由 西過函谷乘青牛
世緣有幸心歸善 天理無為性本柔
聖德神靈傳漢史 精言奧義闡春秋
玄都太上三宮宇 感應蒼生大庇庥
左廿三右○ 林園 林祺瑞
不古人心萬斛愁 金篇著述記春秋
真詮闡誨中庸道 寶訓諄教至善謀
枉法沉迷應早覺 行仁淨化豈難酬
紫修殿上虔誠禱 舜日堯天復九洲
右廿三左廿四 林園 徐馨邦
警善堂中萃鷺鷗 虔題道古頌春秋
宏開覺路除邪念 指點迷津脫怨愁
浩氣靈光垂頂厝 玄機妙法播全球
為欣巨帙將聞世 繳旨頒書德業猷
右廿四左○ 台中 黃嬌娥
玄靈上帝下書求 閱歲曾經竭力修
道古春秋醒眾路 法新教化渡群舟
換民寶卷恩真厚 勸世明燈價莫酬
千百鸞生尊泰斗 晨昏虔奉誦無休
右廿六左○ 鳳山 陳楚賢
堂稱警善壯南州 夜夜揮鸞韻獨悠
道古春秋完剞劂 神明旨意共參修
每開聖卷清塵慮 如渡慈航傍岸流
書著八科匡世運 熏香盥誦沐天庥
左廿七右○ 左營 蔡啟文
書著鸞堂頒紫修 林園名勝永名留
神威顯佑真詮在 地理鍾靈瑞氣浮
指示迷津彰聖德 經傳醒眾展鴻猷
新編道古功勳永 教訓良箴世莫儔
右廿七左○ 台南 黃自青
闡敦扶鸞導眾修 褒忠貶佞積芳猷
原靈應運佳章啟 佛理匡時覺路浮
改革邪風興道德 重彈古調振春秋
八科玉律神仙筆 迷海於今有法舟
左廿八右○ 林園 黃瑞祥
勝日鏖詩契鷺鷗 天頒道古闡春秋
傷今泛泛人心變 依舊花花世俗尤
神降金篇通柳筆 書成玉律集狐裘
儒宗化育仁風美 萬丈文光射斗牛
左廿九右○ 高市 李明璵
紫殿宮前紫氣浮 威靈顯赫護南州
勸人向善天恩厚 警惡從良聖德修
道古春秋匡世運 林園黎庶沐神庥
復興文化揚真理 鷗鷺聯吟共唱酬
右廿九左○ 鳳山 趙式之
率性毋虧共厥修 堪褒華袞合追求
蒼天有幸垂青眼 黃卷無容負白頭
鳳藻書新披世宇 鸞箋道古配春秋
客來警善爭題跋 一部麟經化十洲
左卅右○ 林園 黃輝智
聖教宣揚自紫修 旨頒道古著春秋
齊揮椽筆詩醒世 指引迷津鏡照眸
德配蒼天時仰孔 功垂漢室永追周
頹風力挽同儒釋 薦藻虔期復九州
道古春秋 全卷 終