[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第六章道家與修行[/color]
[font=Times New Roman][/font]譚長真仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]清淨無為向善行，春風大雅溢鯤瀛；
[font=Times New Roman][/font]橫刀立馬終黃土，隱士心閑萬事輕。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]道家修煉學，起始於中華始祖軒轅黃帝，绵绵傳承五千年，以我命由我不由天的自我修為，達到了脫生死，長樂無極之境界。道教門派雖多，然其所重亦不外乎內果外功之修，亦即內在修煉與外在飬德之行持是也。
[font=Times New Roman][/font]道門以[font=Calibri]“[/font]道[font=Calibri]”[/font]、[font=Calibri]”[/font]經[font=Calibri]”[/font]、[font=Calibri]“[/font]師[font=Calibri]”[/font]為三寶。道為修道，參悟大道。經為讀經，印證己修。師為師傳，須真師傳授，指明道要，所謂[font=Calibri]“[/font]要知來時路，須問過來人[font=Calibri]”[/font]。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]外在養德則必須廣立功行，方成大道。經云：欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。三千功滿，八百果圓，丹書下詔，脱殼飛昇，逍遙天外，浩劫長存。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]人常將催符念咒、起壇作法、捉妖伏魔當成了道教之修行，其實此乃道教濟世救人的方便法門罷了！因為道門之人與儒、釋修子目標皆為成聖、成仙、成佛，其修法大同小異，只是闡釋方式不同罷了！以現代觀念解釋道教之心性修煉，即是一種高尚道德的培育與特殊的心理訓練。得清規、戒律般規範，久之自可臻達純淨、無私、寬容、恬淡的崇高道德境界。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]道教的修煉實乃集修道、養德、健心、强身於一體。道是至善至樸、清靜無為的，故太上清静經云[font=Calibri]:[/font]夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]道德經云：人法地，地法天，天法道，道法自然。意即天、地、人的一切活動範圍皆不離自然無為。上乘之道修者乃以[font=Calibri]“[/font]太虛[font=Calibri]”[/font]為鼎，[font=Calibri] “[/font]太[font=Calibri]”[/font]極為爐，[font=Calibri]“[/font]清靜[font=Calibri]”[/font]為妙用，[font=Calibri] “[/font]無為[font=Calibri]”[/font]為丹基，[font=Calibri]“[/font]性命[font=Calibri]”[/font]為鉛汞，[font=Calibri] “[/font]定慧[font=Calibri]”[/font]為水火，[font=Calibri]“[/font]洗心滌慮[font=Calibri]”[/font]為沐浴，最後達[font=Calibri] “[/font]明心見性[font=Calibri]”[/font]之境界！
[font=Times New Roman][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第五章儒家與修行[/color]
[font=Times New Roman][/font]譚長真仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]儒君德行越山巔，守禮學仁妄念損；
[font=Times New Roman][/font]養性修身隨分過，心清寡慮勝神仙。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]儒家→修心養性，佛家→明心見性，道家→識心見性，名不同，皆為[font=Calibri] “[/font]心性[font=Calibri]”[/font]修持。儒家的中心理是[font=Calibri]“[/font]人[font=Calibri]” [/font]，故三綱五常之人倫禮義為要，忠、孝、仁、義為道德規範，此德行完備，垂范後世，則可以心證永恒，日月同輝。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]儒家以[font=Calibri] “[/font]修身[font=Calibri]”[/font]為[font=Calibri]“[/font]仁[font=Calibri]”[/font]之表現，為至尚的境界。[font=Calibri] “[/font]禮[font=Calibri]”[/font]為仁之準則，重孝道。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本歟！欲治其國，先齊其家，欲齊其家，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。己立立人，己達達人。達至明心見性，見性成佛之境界
[font=Times New Roman][/font]世人多誤解[font=Calibri]“[/font]子不語怪、力、亂、神[font=Calibri]”[/font]之真意。儒家將人倫生話與天神、冥界設定為彼此不相干涉的他方世界。孔夫子敬鬼神而遠之。把精神回歸自己行實際生活的主體，故修好人之德行為重要。為安身立命之道也。
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第四章在家修行與出家修行[/color]
[font=Times New Roman][/font]馬丹陽仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]白雲深處遠塵埃，朝暮用功細剪裁；
[font=Times New Roman][/font]有耳懶聞塵世事，高僧居士證仙台。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]出家或在家修行，端看個人的願力與因緣。佛佛道同，法法平等，目的都是為了成就道果，故出家在家僅在於心的無住，心有染著，在家出家都難修出成果。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]經云[font=Calibri]: “[/font]菩薩二種[font=Calibri]: [/font]一者、在家，二者、出家[font=Calibri]”[/font]。優婆塞戒經云[font=Calibri]:“[/font]在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。因在家之人多惡因緣所纏繞故。[font=Calibri]”[/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言[font=Calibri]: [/font]我今已得人天之師！在家之人，於五欲生活之中能發菩提心，真不可思議，且在家而行菩提道，遭遇的惡濁因緣甚多，故甚難行。但難行能行，功德則以其難行而更豐碩，心智的長進就更速，證道成聖的時間就越短。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家難於專業在修證上，但還是可從日常生活中落實修行。即是修人倫、多佈施、行十善，而修人倫、多佈施可積功纍德，行十善可不再造業。所謂十善者乃指：身三、口四、意三，[font=Calibri]([/font]身三是不殺生、不偷盗、不邪淫；口四是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意三是不起貪、瞋、癡[font=Calibri])[/font]如此一來，在家修行依然可以了生死也。
[font=Times New Roman][/font]出家必須不求名利，不求聞達、遠離塵勞、斷絕欲愛、淡泊飲食、六親棄離，把全副精神，用於學習經論，修習禪定，重精神甚於物質！
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家與出家修行之目標一致，皆為解脫證果，只是出家與在家者之責任不同。
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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第三章修行在俗世[font=Calibri] [/font]解脱在紅塵[/color]
[font=Times New Roman][/font]馬丹陽仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]人生風雨幾多年，苦辣酸甜路險艱；
[font=Times New Roman][/font]我欲飛鴻印雪爪，留得青翠綴人間。
[font=Times New Roman][/font]世人常誤解修行是要出家過遁世生活，不然！在家與出家乃為因緣或願力之關，與修行能否有成就無絕對關係。修道之人，可以出家，亦可以在家，各依其因緣秉性，於證果成道，實無分軒輊。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]修者修心以定、慧解決日常生活之難題與逆境，在誘惑出現時，處之泰然，不偏履邪徑；而在得失毀譽時，不起激動，心地平和。故在家修行者，若能慎持戒律，雖處俗世事務中，卻不起執著，心無掛礙，清淨無污，因此雖身未出家，心卻與出家無異。以俗世為道場，完成證道的事業。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第二章修行的利益[/color]
[font=Times New Roman][/font]馬丹陽仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]大道雖藏市井中，無心無願卻難逢；
[font=Times New Roman][/font]一朝春盡紅顏老，最悔空必對崆峒。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]真正的快樂在哪？人生無常命如脆蟻，高官厚權只一時；富豪不過數十寒暑。然而人生總是在生、死、苦、樂、升、沉、貧、富、貴、賤、壽、夭中更选轉換，而追求的幸福亦如水中撈月般虚無。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]尋找心靈真正的家，走向了脫生死的道路是[font=Calibri] ’[/font]修行[font=Calibri]’ [/font]。修為修正、修養、之意；行有行動、行為、精進之意。修養心性以實際行動以修正個人錯誤的舉止行為。
[font=Times New Roman][/font]修行的利益：
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](一)[/font][/font]可淨化煩惱的習氣，讓心靈安祥、生活自在。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](二)[/font][/font]可引導自己的精神層次提昇，不受物欲誘惑而苦惱。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](三)[/font][/font]可常得神佛護佑，平安順逐。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](四)[/font][/font]可明心見性，永斷生死苦惱。
[font=Times New Roman][/font]故幸福之道路是修行去除無明、煩惱、痛苦。修行除了參禪打坐，誦經念佛，行善積德等外在修行之形式外，最重要的是內在心性的觀照與鍛鍊。因為人是受思想支配，如果缺乏修心，便易被世俗的功利迷惑，導致陷於因果的桎梏。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]道家修煉學，起始於中華始祖軒轅黃帝，绵绵傳承五千年，以我命由我不由天的自我修為，達到了脫生死，長樂無極之境界。道教門派雖多，然其所重亦不外乎內果外功之修，亦即內在修煉與外在飬德之行持是也。
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[宏泓道者]

[宏泓道者]

[宏泓道者]

[font=新細明體]觀音大士賜丹篇[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大小周天[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是造道丹命功功夫到某一階段所現之景象。其實小周天，並無意思，比如幹身煉氣，氣充血盈，則下陰無念而能自堅，女坤脩煉，則赤龍未盡而自止，如是而已。大周天則精氣兩入於虛，獨顯於神。見炁屯腹中而轉，久久不散，則意謂之有胎。此現象亦可於腦，或脊項之泥丸天梯可感覺之。道丹之脩，重於行息，諸經之景盡解入氣中，故疏忽性門，便萬象皆氣矣。[/font]

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[宏泓道者]

[font=新細明體]觀音大士賜丹篇[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大小周天[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是造道丹命功功夫到某一階段所現之景象。其實小周天，並無意思，比如幹身煉氣，氣充血盈，則下陰無念而能自堅，女坤脩煉，則赤龍未盡而自止，如是而已。大周天則精氣兩入於虛，獨顯於神。見炁屯腹中而轉，久久不散，則意謂之有胎。此現象亦可於腦，或脊項之泥丸天梯可感覺之。道丹之脩，重於行息，諸經之景盡解入氣中，故疏忽性門，便萬象皆氣矣。[/font]

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[宏泓道者]

上印八折
商務八折
三聯八五折

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-5-31 11:20 PM 編輯 ]

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[宏泓道者]

[font=細明體]第七十八條、經云，閻浮提眾生死後，經多少日後，若無人為作功德，經多少日後，當據本業而墮落？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：四十九日後。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「……閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十九條、佛云 有利根者，或有善因，或有暗鈍，業障重者，對佛法反應是何態度？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）有利根者，聞即信受。（二）有善因者，勤勸成就。（三）暗鈍根者，久化方歸。（四）業障重者，不生敬仰。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：分身集會品云：「……吾（世尊）亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體] [/font][font=細明體][/font]
[font=細明體]第八十條、經云，地藏大菩薩舉何罪報名號，當墮無間地獄，求出無期？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）不孝父母，或至殺害。（二）出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經。（三）侵損常住，污僧尼、污伽藍，或殺害。（四）偽作沙門，破常住，誑白衣，犯戒造惡。（五）偷竊常住不與取者之物。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說：「南閻浮提，罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行婬欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」地藏又白摩耶夫人言：「聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔眾生？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）如來威神力。（二）如來大慈力。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十二條、福度眾生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：入定觀見。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經云：「羅漢愍之，為入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十三條、光目女請問羅漢，其母恣情食噉千萬魚鱉之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：志誠念佛兼造像。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品云：「……羅漢愍之（光目女），為作方便。勸光目言：『汝可志誠念清淨連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報』。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十四條、經云，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當如何做，是人超越三十劫罪？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）合掌。（二）讚歎。（三）作禮。（四）戀慕。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：如來讚歎品，佛告訴普廣菩薩說：「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十五條、經云，當於何日讀此本願經，得免諸災難，橫病，且衣食豐溢等？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：十齋日。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：如來讚歎品云：「若未來世眾生，……能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]八十六條、十齋是那幾日？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：如來讚歎品，佛陀開示：「復次普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，是十齋日。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]上面的答案，是根據經文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：（一）一般的十齋日是以陰曆為主。（二）二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前後共十日為主。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十七條、令舍宅土地諸神，荷護生產之子母的是何人？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：主命鬼王。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚歎品云：「有一鬼王，名曰主命。白佛言：『世尊！……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我（主命鬼王）早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂。……』。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十八條、經云，是何人欲令是命終之人，不落惡道？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：主命鬼王。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚歎品云：「……主命白佛言：『……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我（主命鬼王）欲令是命終之人，不落惡道。』……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第八十九條、經云，如果天人享受天福已盡，會有什度現像產生呢？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：五衰相現。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見聞利益品云：「佛告觀世音菩薩：『未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現。』。」……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]五衰相是：（一）頭上花萎。（二）衣裳垢膩。（三）身體臭穢。（四）腋下汗出。（五）不樂本座。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十條、發心讀經，卻因業障惑故，旋讀旋忘，當如何做，才能獲得智慧，使經典入耳，永記不忘？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）發殷重心。（二）恭敬陳白。（三）供奉菩薩。（四）水安相前。（五）齋戒服水。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見聞利益品佛告觀世音菩薩云：「復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……（齋戒）……，一七日或三七日。是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]世尊復以偈言：「[/font]
[font=細明體]有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，[/font]
[font=細明體]雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，[/font]
[font=細明體]斯人有業障惑故，於大乘經不能記。[/font]
[font=細明體]供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，[/font]
[font=細明體]以淨水安大士前，一日一夜求服之，[/font]
[font=細明體]發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，[/font]
[font=細明體]三七日內勿殺害，至心思念大士名，[/font]
[font=細明體]即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，[/font]
[font=細明體]應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。[/font]
[font=細明體]以是大士不思議，能使斯人獲此慧；」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十一條、持念地藏菩薩，以求聰明，當戒什麼？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）五辛。（二）酒肉。（三）邪婬。（四）妄語。（五）殺害。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見聞利益品云：「……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。」又云：「發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；三七日內勿殺害，至心思念大士名。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：雨無量香華，天衣珠瓔，瞻禮合掌。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：囑累人天品云：「爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲後，生為什麼？而後生為什麼？再成佛果。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）梵志。（二）無憂國土。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品中，過去清淨蓮華目如來告訴光目女，說：「汝（光目女）大慈愍，善能為母發如是大願。吾（清淨蓮華目如來）觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡眾生，又發廣大誓言？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：在業感品裡，佛陀告訴四天王，道：「地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十五條、佛陀曾付囑何人，當衛護流布地威菩薩及其本願經？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天龍鬼神等。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：詳閱地藏經，始得貫通。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成為中國佛教四大名山之一？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：安徽省九華山。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：冥陽教主。（或有稱幽冥教主的）[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：一般都尊稱地藏菩薩，為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十八條、經中所提，當以何物來造地藏菩薩像？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）塑畫膠漆。（二）土石刻鏤。（三）金銀銅鐵。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「文殊師利，此（地藏）菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或……，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]如來讚歎品云：「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此（地藏）菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第九十九條、經云，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）供奉諸具。（二）皈依讚歎。（三）稱名思慕。（四）懺悔瞻禮。（五）讀誦受持。（六）齋戒布施。（七）修補塔經。（八）造像書印。（九）講說宣揚。（一○）發願回向。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：詳見「見聞利益品」、「校量布施功德緣品」和「如來讚歎品」。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能發長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：自擬。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]受持的方法，約略如下四點：（一）稱名：虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。（二）持咒：可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。（三）誦經：誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。（四）禮拜：一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」，以求體悟。[/font]
[font=細明體] [/font]

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[宏泓道者]

[font=細明體]第四十七條、佛云，主命鬼王成佛後，佛壽多少？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：不可計劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾歎品云：「爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量』。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十八條、經云，閻羅天子和諸無量鬼王是承何人威神力而到忉利天？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：佛陀和地藏菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚歎品云：「……。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱諧忉利，在一面立。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十九、世尊在忉利天宮因懃付囑地藏菩薩，從何時到何時，當負起度化眾生離苦的重責大任？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：自世尊入滅後到彌勒菩薩成佛前。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：分身集會品第二云：「爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億，不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『……。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，因勤付囑，令娑婆世界，至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記』……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]業感品地藏菩薩承受世尊的付囑，敬白佛言：「我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮！」阿逸多菩薩，即是彌勒菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十條、經云，諸有地獄是在何處？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：三海之內大鐵圍山中。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品：「聖女問（無毒鬼王）曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄』。」神通品又說：「三海之內，是大地獄。」而在業緣品中，摩耶夫人再向地藏菩薩問，云何名為無間地獄，地藏菩薩則答云：「諸有地獄，在大鐵圍山之內。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十一條、地獄之中，其最大者有多少所？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：一十八所。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「……，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八。……。」業緣品則云：「……。其大地獄，有一十八所。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十二條、經裡說，世尊自何處放百千萬億大毫相光？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：頂門上。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見聞利益品第十二云：「爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十三條、世尊所放的大毫相光，經中舉有幾種？請寫出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：三十二種。（一）白毫相光。（二）大白毫相光。（三）瑞毫相光。（四）大瑞毫相光。（五）玉毫相光。（六）大玉毫相光。（七）紫毫相光。（八）大紫毫相光。（九）青毫相光。（一○）大青毫相光。（一一）碧毫相光。（一二）大碧毫相光。（一三）紅毫相光。（一四）大紅毫相光。（一五）綠毫相光。（一六）大綠毫相光。（一七）金毫相光。（一八）大金毫相光。（一九）慶雲毫相光。（二○ ）大慶雲毫相光。（二一）千輪毫光。（二二）大千輪毫光。（二三）寶輪毫光。（二四）大寶輪毫光。（二五）日輪毫光。（二六）大日輪毫光。（二七）月輪毫光。 （二八）大月輪毫光。（二九）宮殿毫光。（三○）大宮殿毫光。（三一）海雲毫光。（三二）大海雲毫光。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閱「見聞利益品。」 [/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十四條、堅牢地神云，若眾生能於所住之處，造像供養，瞻禮讚歎，是人居處得幾種利益？請列出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：十種利益。（一）土地豐壤。（二）家宅永安。（三）先亡生天。（四）現存益壽。（五）所求遂意。（六）無水火災。（七）虛耗辟除。（八）杜絕惡夢。（九）出入神護。（一○）多遇聖因。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地神護法品云：「世尊！我（堅牢地神觀未來及現在眾生，於所住處，……能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。何等為十：一者，土地豐壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，現存益壽；五者，所求遂意；六者，無水火災；七者，虛耗辟除；八者，杜絕惡夢；九者；出入神護；十者；多遇聖因。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十五條、佛云，若現在及未來的善男子善女人，見地藏菩薩及聞本願經，乃至請誦，香華、衣服、珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，能得幾種利益？並請列出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：二十八種利益。（一）天龍護念。（二）善果日增。（三）集聖上因。（四）菩提不退。 （五）衣食豐足。（六）疾疫不臨。（七）離水火災。（八）無盜賊厄。（九）人見欽敬。（一○）神鬼助持。（一一）女轉男身。（一二）為王臣女。（一三）端正相好。（一四）多生天上。（一五）或為帝王。（一六）宿智命通。（一七）有求皆從。（一八）眷屬歡樂。（一九）諸橫消滅。（二○）業道永除。（二一）去處盡通。（二二）夜夢安樂。（二三）先亡離苦。（二四）宿福受生。（二五）諸聖讚歎。（二六）聰明利根。（二七）饒慈愍心。（二八）畢竟成佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：囑累人天品云：「……若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。一者，天龍護念；二者，……二十八者，畢竟成佛。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十六條、佛云，若現在和未來的天龍鬼神，聞地藏菩薩的洪名，禮拜地藏菩薩的形像，或聞地藏菩薩本願事行，而讚歎瞻禮的，能得幾種的利益？並請寫出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：七種利益。二、（一）速超聖地。（二）惡業消滅。（三）諸佛護臨。（四）菩提不退。（五）增長本力。（六）宿命皆通。（七）畢竟成佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：囑累人天品云：「……若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者，速超聖因；二者，惡業消滅；三者，諸佛護臨；四者，菩提不退；五者，增長本力；六者，宿命皆通；七者，畢竟成佛。……」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十七條、經云、鐵圍山在何處？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：閻浮提東方。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地獄名號品地藏菩薩回答普賢菩薩的問題說：「仁者！閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十八條、經云，過去覺華定自在王如來壽命多少？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：四百千萬億阿僧祇劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「又於過去……，覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第五十九條、佛云，過一切智成就如來壽命多少？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：六萬劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品云：「乃往過去……，號一切智成就如來……，其佛壽命六萬劫……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十條、經云、過去清淨蓮華目如來壽命多少？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：四十劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品云：「過去……清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十一條、經云、因幾種業報所感，而稱無間地獄？並請一一寫出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：五事業感：（一）日夜受罪，時間不絕。（二）罪器受身，苦楚不斷。（三）一人亦滿，多人亦滿。（四）不分何類眾生，罪感同受。（五）日夜死生不停，求一念暫住不得。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業緣品云：「……又五事業感，故稱無間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間；二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間；三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間；四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間；五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方便受生，以此連綿，故稱無間。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十二條、經云，婆羅門女之父名為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：尸羅善見。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見下面一條之註解。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十三條、經云，婆羅門女之母名為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：悅帝利。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品婆羅門女回答無毒鬼王，云：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善見，母號悅帝利。」尸羅善見，有的譯本作戶羅善現。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十四條、佛云，如何流布地藏經？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：依地藏菩薩所發之大願流布。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：如來讚歎品云：「世尊！當何名此經使我（普廣菩薩）云何流布？……緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。」因為重在「依願流布」，故地藏菩薩當稱為大願之聖[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十五條、經云，光目女之母，作何行業而墮於惡道？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）殺害。（二）毀罵。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品，光目女之母墮地獄，蒙光目修福而生為婢子，光目女問婢子，作何行業而墮於惡道。婢子答說：「以殺害、毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體] [/font][font=細明體][/font]
[font=細明體]第六十六條、經中地藏菩薩舉出多少地獄罪報情形？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：十四種。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地獄名號品，地藏菩薩略說地獄罪報之事云：「仁者（普賢菩薩）地獄罪報，其事如是；或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身；或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛鈒鑗；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄；盤繳鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄，盡駕鐵騾。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十七條、閻浮提眾生造業結果，有百千報應，在經中舉出多少因果報應，即惡因惡報之事？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：二十三種。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品佛云：「四天王！地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說飢渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇吾我貢高者，說卑使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報；如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十八條、經中舉出多少位鬼王為代表，來聞佛說法？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答、四十三位。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]閻羅王眾讚歎品云：「……有無量鬼王……，所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第六十九條、經云，若有男子女人，行善或供養佛菩薩像，讀經奉行，能得何人敬禮衛護？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：惡毒鬼王等。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚品云：「爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：『……。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。』……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十條、何人主閻浮提眾生之生死？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：主命鬼王。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚品云：「會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：『世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。』……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十一條、經云、當以何物作為菩薩聖像之龕室？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：土、石、竹、木等物。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地神護法品堅牢地神云：「我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十二條、地藏菩薩云，若一切眾生念得一佛名號，功德無量，何況多名。因此舉出遇去如來，試問菩薩舉出幾尊如來聖號？ [/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：十九尊。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見下面一條。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十三條、地藏菩薩舉出過去如來，並言其功德，請一一寫出。[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）無邊身如來。（二）寶性如來。（三）波頭摩勝如來。（四）師子吼如來。（五）拘留孫如來。（六）毗婆尸如來。（七）寶勝如來。（八）寶相如來。（九）袈裟幢如來。（一○）大通山王如來。（一一）淨月如來。（一二）山王如來。（一三）智勝如來。（一四）淨名王如來。（一五）智成就如來。（一六）無上如來。（一七）妙聲如來。（一八）滿月如來。（一九）月面如來。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：稱佛名號品地藏菩薩云：「……。過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十四條、佛云，眾生聞何人名，見何人形，戀慕訪歎何人 能得不退轉，終遇佛授記。更具大慈悲 愍眾生，請佛開示地藏菩薩不思議事？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：觀世音菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：「汝（觀世音菩薩）於娑婆世界有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者。是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。」 [/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十五條、世尊是依眾生的什麼，而度脫之？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：根性（即根器或根機）。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：囑累人天品云：「……吾（世尊）分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應當如何修持始得百返生於三十三天 永不墮於惡道？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）讚歎。（二）瞻禮。（三）稱名。（四）供養。（五）造像。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品佛云：「文殊師利！此（地藏）菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是（地藏）菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩劃刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」除此之外，可請再閱「如來讚歎品」。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第七十七條、經云，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐佈之惡相，何以無懼？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：以念佛力故。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。」時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。」[/font]
[font=細明體] [/font]

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[宏泓道者]

[font=細明體]第二十三條、什麼人請世尊略說，未來世若有善根的男女及天龍等，聞本願經和地藏菩薩名字，或瞻禮形像，可得到福利的呢？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：虛空藏菩薩摩訶薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：囑累人天品第十三云：「會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：『世尊！……。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊為未來現在一切眾等，略而說之』。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十四條、什麼人常日夜衛護未來世的善男女，若能在住處供養地藏菩薩聖像，及更能轉讀本願經的？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：堅牢地神。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地神護法品第十一云：「爾時堅牢地神……。復白佛言：『世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我（堅牢地神）常日夜，以本神力，衛護是人乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅』。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十五條、經云，要以什麼因緣，才能到地獄所？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）威神。（二）業力。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「……．（婆羅門）聖女問曰：『我今云何得到獄所？』無毒（鬼王）答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』……。」威神力是他力，業力是自力，經裡說婆羅門女是以念佛力，也就是依他力而到地獄的。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十六條、地獄之中有百千種的業道之器，是為何物所成？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：銅、鐵、石、火。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地獄名號品云：「……仁者！如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十七條、大辯長者稱地藏菩薩為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：大士。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見「利益存亡品」。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十八條、普賢菩薩與地藏菩薩互稱為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：仁者。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見「地獄名號品」。菩薩與菩薩經常以「仁者」互相稱呼，此可見於「觀世音菩薩普門品」中。盡意和觀世音兩位菩薩的互稱。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第二十九條、佛母摩耶夫人稱地藏菩薩為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：聖者。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見「觀眾生業緣品」。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十條、經文中舉出那幾位菩薩度於六道，其願有竟，來突顯地藏菩薩之願無窮？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）大智文殊師利菩薩。（二）大行普賢願王菩薩。（三）大悲觀世音菩薩。（四）大慈彌勒菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見下面一條之註解。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十一條、什麼人舉出幾位大菩薩的願有畢竟？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：堅牢地神。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地神護法品云：「爾時堅牢地神，白佛言：『……．。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。世尊！是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙』。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十二條、經中有舉地藏菩薩過去世為何人時，曾因母造惡墮地獄所，而發廣大誓言？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：婆羅門女和光目女。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見「神通品』和「業感品」。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十三條、佛云，地藏菩薩於過去劫，為一位大長者之子，時世有佛出世，號曰為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：師子奮迅具足萬行佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十四條、佛云，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中，為一婆羅門女？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：覺華定自在王佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通，佛陀開示說：「又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。……．像法之中，有一婆羅門女……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十五條、佛云，地藏菩薩於過去劫，在何尊佛之像法中為光目女？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：清淨蓮華目佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品世尊云：「復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化遇一女人，字曰光目……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十六條、佛云，與地藏菩薩過去生同為小國王，而發願早成佛者，是為何尊佛？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：一切智成就佛。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品云：「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，．。．。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，……．。佛告定自在菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十七條、經云，無毒鬼王係是何人的過去生？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：財首菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：神通品云：「佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十八條、經云，福度光目女的羅漢，係是何人的過去生？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：無盡意菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：業感品云：「佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第三十九、經云，光目女之母，係何人的過去生？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：解脫菩薩。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：接上面一條的註解的業感品中云：「光目母者，即解脫菩薩是。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十條、經云，善男子善女人等，何故得諸聖賢的擁護？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：（一）供養瞻禮地藏菩薩。（二）讀誦本願經。（三）依本願經之法修行。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：地神護法品云：「若未來世中，有善男子善女人，供養（地藏）。菩薩，及轉讀是（本願）經，但依地藏本願經一事修行者，汝以神力，而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護？皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十一條、經云，眾生在世時不修善因，命終之後，由眷屬為其造福修法，所得功德為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：利益存亡品中，地藏菩薩回答大辯長者之問，云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十二條、鐵圍上內的諸無量鬼王，是與什麼人到忉利天宮聞佛說法？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：閻羅天子。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：閻羅王眾讚歎品第八云：「爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。……。」[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十三條、佛云，主命鬼王於多少劫後成佛？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：一百七十劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見第四十七條。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十四條、佛云，主命鬼王在什麼劫成佛？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：安樂劫。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見第四十七條。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十五條、佛云，主命鬼王成佛的世界名為何？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：淨住世界。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見四十七條。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]第四十六條、佛云，主命鬼王成佛後，號曰什麼？[/font][font=細明體][/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]答：無相如來。[/font]
[font=細明體] [/font]
[font=細明體]註：見下面一條。[/font]
[font=細明體] [/font]

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[宏泓道者]

呂祖仙師示:
天尊論道，甚合時宜，一道長生，闡述無私。
願我門人，參透斯言，種長生法，盡在其中。

修善即修德，養性亦修心，天地循環劫，有道起疴沉，倫常和八目，依規去追尋，勤參玄妙學，雖苦亦回甘，道中多至理，諫果也回甘，能從一道範，上蒼降甘霖，學道虛無我，天地即南針。

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