道家丹法

[宏泓道者]

[font=新細明體]鐘呂傳道集[/font][font=Times New Roman] ([/font][font=新細明體]上[/font][font=Times New Roman]) [/font]
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[font=新細明體]正陽真人鍾離權雲房述[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]純陽真人呂嵓洞賓集[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]華陽真人施肩吾希聖傳[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論真仙第一[/font]
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[font=新細明體]呂曰；“人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人之生，自父母交會而二氣相合，即精血為胎胞，于太初之後而有太質。陰承陽生，氣隨胎化，三百日形圓。靈光入體，與母分離。自太素之後已有升降，而長黃芽。五千日氣足，其數自滿八十一丈。方當十五，乃曰童男。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，走失元陽，耗散真氣，氣弱則病、老、死、絕矣。平生愚昧，自損靈光，一世凶頑，時除壽數。所以來生而身有等殊，壽有長短。既生複滅，既滅複生。轉轉不悟而世世墮落，則失身於異類，透靈於別殼。至真之根性不復於人，傍道輪回，永無解脫。或遇真仙至人，與消其罪，除皮脫殼，再得人身。方在癡病愚昧之中，積行百劫，升在福地，猶不免饑寒殘患。遍邐升遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。苟或複作前孽，如立板走丸，再入傍道輪回。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“生於中國，幸遇太平，衣食稍足而歲月未遲。愛者安而嫌者病，貪者生而怕者死。今日得面尊師，再拜再告，念以生死事大，敢望開陳不病不死之理，指教於貧儒者乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人生欲免輪回，不入於異類軀殼，嘗使其身無病、老、死、苦，頂天立地，負陰抱陽而為人也。為人勿使為鬼，人中修取仙，仙中升取天。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“人死為鬼，道成為仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“仙非一也。純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死而為鬼也。知之修煉，超凡入聖，脫質而為仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離於天。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“是此鬼仙，行何術、用何功而致如此？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲於速成。形如搞木，心若死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂人仙者，何也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“是此人仙，何術、何功而致如此？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰；“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。雲法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯。著采補者，笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識於無為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅於須臾，厭于持久，用功不謹，錯時亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂地仙者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“地仙如何下手？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂神仙者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽純，身外有身。脫質升仙，超凡入聖。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂天仙者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，於今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎時？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之數，其實一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“古今養命之士，非不求長生也，非不求升仙也，然而不得長生而升仙者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“法不合道，以多聞強識，自生小法傍門，不免於疾病、死亡，猶稱屍解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見功，節序而入於泉下。嗚呼！”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論大道第二[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂大道者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“大道無形、無名、無問、無應其大無外，其小無內。莫可得而知也，莫可得而行也！”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“古今達土，始也學道，次以有道，次以得道，次以成道，而於塵世入蓬島，升於洞天，升於陽天而升三清，是皆道成之士。今日師尊獨言道不可得而知，不可得而行。然於道也，獨得隱乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰；“僕於道也因無隱爾。蓋舉世奉道之士，止有好道之名。使聞大道，而無信心，雖有信心，而無苦志。朝為而夕改，坐作而立忘。始乎憂勤，終則懈怠。僕以是言大道難知、難行也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“大道難知、難行之理如何？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“以傍門小法，易為見功，而欲流多得。互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有采補者、有佈施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者，……傍門小法不可備陳。至如采日月之華、天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也。認為真胎息，絕念忘言，養性可也[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]指作太一含真氣，金槍不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，而肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，而離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽。一意不散，欲求大藥。差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。致使大道日遠、日疏，異端並起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聼塗説、口耳之學。而指訣於無知之徒，遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人孽重福薄，不信天機，重財輕命，願為鬼。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“小法旁門，既已知矣，其于大道，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“道本無問，問本無應。及乎真元一判，太樸已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上、中、下列為三才；天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈、最貴者，人也。惟人也窮萬物之理，盡一己之性。窮理、盡性以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊其堅固，而同得長久。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“天長地久，亙千古以無窮。人壽百歲，至七十而尚稀。何道之獨在於天地而遠於人乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“道不遠於人而人自遠於道耳。所以遠於道者，養命不知法。所以不知法者，下功不識時。所以不識時者，不達天地之機也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論天地第三[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂天地之機，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“天地之機，乃天地運用大道，而上下往來，行持不倦，以得長久堅固。未嘗輕泄於人也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“天地之於道也，如何謂之行持之機？運用如何起首？行持如何見功？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“大道既判而有形，因形而有數。天得乾道，以一為體，輕清而在上，所用者，陽也；地得坤道，以二為體，重濁而在下，所用者，陰也。陽升陰降，互相交合。乾坤作用，不失於道。而起首有時，見功有日。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“天得乾道，所用者陽也。陽主升，何以交於地？地得坤道，所用者陰也。陰主降，何以交於天？天地不交，陰陽如何得合？陰陽不合，乾坤如何作用？乾坤既無作用，雖有起首之時、見功之日，大道如何可得也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“天道以乾為體，陽為用，積氣在上；地道以坤為體，陰為用，積水在下。天以行道，以乾索於坤。一索之而為長男，長男曰震。再索之而為中男，中男曰坎。三索之而為少男，少男曰艮。是此天交於地，以乾道索坤道而生三陽。及乎地以行道，以坤索於乾。一索之而為長女，長女曰巽。再索之為中女，中女曰離。三索之為少女，少女曰兌。是此地交於天，以坤道索乾道而生三陰。三陽交合於三陰而萬物生，三陰交合於三陽而萬物成。天地交合，本于乾坤相索而運行於道。乾坤相索而生六氣，六氣交合而分五行，五行交合而生成萬物。方其乾道下行，三索既終，其陽複升，陽中藏陰，上還於天；坤道上行，三索既終，其陰複降，陰中藏陽，下還於地。陽中藏陰，其陰不消，乃曰真陰。真陰到天，因陽而生，所以陰自天降，陰中能無陽乎？陰中藏陽，其陽不滅，乃曰真陽。真陽到地，因陰而發，所以陽自地升，陽中能無陰乎？陽中藏陰，其陰不消，複到於地；陰中藏陽，其陽不滅，複到於天。周而復始運行不已。交合不失於道，所以長久堅固者如此。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“天地之機，運行於道而得長久，乃天地作用之功也。惟人也，雖有聰明之性，留心於清淨。欲以奉行大道，小則安樂延年，中則長生不死，大則脫質升仙。如何作用，運行大道，法動天機，而亦得長久堅固，浩劫常存？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“大道無形，因彼之所得而為形。大道無名，因彼之所有而為名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰陰道陽道。人若得之，朝廷則曰君臣之道，閨門則曰夫婦之道；鄉黨則曰長幼之道；庠序則曰朋友之道，家室則曰父子之道。是此見於外者，莫不有道也。至如父母交會，其父則陽先進而陰後行，以真氣接真水，心火與腎水相交，煉而為精華。精華既出，逢母之陰先進，以水滌蕩於無用之處。逢母之陽先進，以血承受手於宮之前。精血為胞胎，包含真氣而入母子宮。積日累月，真氣造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三陽。真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主於升，氣中有真水。水主于降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。真陽隨水下行，如乾索於坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中為度，自上而下，震為肝，坎為腎，艮為膀胱。真陰隨氣上行，如坤索於乾；下曰巽，中曰離，上曰兌。以人比之，以中為度，自下而上，巽為膽，離為心，兌為肺。形象既備，數足離母。既生之後，元陽在腎，因元陽而生真氣。真氣朝心，因真氣而生真液．真液還元。上下往復，若無虧損，自可延年。如知時候無差，抽添有度，自可長生。若以造作無倦，修持不已，陰盡陽純，自可超凡入聖。此乃天機深造之理，古今不傳之事。公若信心而無猶豫，以利名若枷紐，恩愛如寇仇，避疾病若怕死亡之難。防失身於別殼，慮透靈於異類。委有清淨之志，當且杜其根源，無使走失元陽，耗散真氣。氣盛而魂中無陰，陽壯而魄中有氣。一升一降，取法無出乎天地。一盛一衰，其往來亦似乎日月。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論日月第四[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，於人可得比乎？願聞其說。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“大道無形，生育天地。大道無名，運行日月。日月者，太陰、太陽之精，默紀天地交合之度，助行生成萬物之功。東西出沒，以分晝夜。南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。進退有時不失乾坤之數，往來有度，無差天地之期。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“東西出沒，以分晝夜，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“混灣初分，玄黃定位。天地之狀，其形象卵。六合之中，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上、一地之下。上下東西，周行如輪。凡日之東出而西，未沒為晝；西沒而東，未出為夜。是此日之出沒以分晝夜也。若月之出沒，不同於日。載魄於西，受魂於東，光照於夜而魂藏於晝，積日累時，或出或沒，自西而東。始也魄中生魂，狀若彎弓初夜而光照於西。次也魄，中魂半，時應上弦，初夜而光照于南。其次魄中魂滿，與日相望，初夜而光照於東。其次也魂中生魄，狀如缺鏡，初晝而魂藏於西。其次也魂中魄半，時應下弦，初晝而魂藏于南。其次也魂中魄滿，與日相背，初晝而魂藏於東。是此月之出沒，以分晝夜也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“南北往來，以定寒暑者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“冬至之後，日出辰初五十分，日沒申末初五十分過此以往，出沒自南而北，以夏至為期。夏至之後，日出寅末五十分，日沒戌初五十分。過此以往出沒自北而南，以冬至為期。自南而北，以冬至夏，乃寒為暑也。自北而南，以夏至冬，乃暑為寒也。夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。冬至之後，月出自北而南，比于夏之日也。夏至之後，月出自南而北，比於冬之日也。是此日月之往來以定寒暑者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“天地之機，陰陽升降。正與人之行持無二等。若此日月之出沒往來，交合躔度，於人可得比乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復始。不失於道，而得長久。修持之士，若以取法於天地，自可長生而不死。若比日月之躔度，往來交合，止於月受日魂，以陽變陰。陰盡陽純。月華瑩淨。消除暗魄，如日之光輝，照耀於上下。當此時，如人之修煉，以氣成神，脫質升仙，煉就純陽之作也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“修真奉道之士，其於天地陰陽升降之理、日月精華交合之度下手用功，而于二者何先？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：”始也法效天機。用陰陽升降之理，使真水、真火合而為一。煉成大藥，永鎮丹田，浩劫不死，而壽齊天地。如厭居塵世，用功不已，當取日月之交會，以陽煉陰，使陰不生；以氣養神，使神不散。五氣朝元，三花聚頂．謝絕俗流，以歸三島。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“若此之功驗，深達旨趣，所患不得時節矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“天地之陰陽升降．一年一交合。日月之精華往來，一月一交合。人之氣液，一晝一夜一交合矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論四時第五[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“天地日月之交合，年、月、日、時，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“凡時有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長大之時，六十至九十乃老耋之時，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此則曰身中之時一等也。若以十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，時有春、夏、秋、冬。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為溫，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變溫為熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦至上弦。陰中陽半。自上弦至月望，陽中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔，陰中陰，是此日月中之時三等也。若以六十分為一刻，八刻二十分為一時，一時半為一卦。言其卦，定八方。論其正，分四位。自子至卯，陰中陽半，乙太明中起少陽。自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽。自午至酉，陽中陰半，乙太陽中起少陰。自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也；去速而來遲者，年中之月也穩如電光，速如石火者，日中之辰也。積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道之士，難得者身中之時也。豔陽媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風快意。月夜閒談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之時。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過少年中之時也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷准能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時為難得，又于日中之時為可惜者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元完固，凡事易為見功，止於千日而可大成也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返老還童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或因疾病而志希夷。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成，中成法積功至於返老還童，煉形住世。而五氣不能朝元，三陽難為聚頂。脫質升仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬四千里。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千里，計一百八十日。陽升到天，太極生陰。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七千里，計一百八十日。陰降到地太極複生陽。周而復始，運行不已，而不失於道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十裏。月旦之後，六中起九。凡一日計十二時，魄中魂進七十裏，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十裏。月望之後，九中起六。凡一日計十二時，魂中魄進七十裏。凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十裏。周而復始，運行不已，而不失於道，所以堅固。大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液相生，與日月可同途。天地以乾坤相索，而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一交合，不失於道，一月之後有一月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交會之時，又無採取之法。損時又不解補，益時又不解收。陰交時不解養陽，陽交時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光而端坐候死。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修煉不知法，行持不知時，是致陰陽交合有差，時月行持無准。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“身中用年年中用月，月中用日，日中用時。蓋以五臟之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有交合。運行五度而氣傳六候。金、木、水、火、土，分列無差。東、西、南、北、中，生成有數。煉精生真氣，煉氣合陽神，煉神合大道。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論五行第六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂五藏之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有時乎？採取有時乎？願聞其說。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。東曰青帝，而行春令，於陰中起陽，使萬物生。南曰赤帝，而行夏令，於陽中生陽，使萬物生長。西曰白帝，而行秋令，於陽中起陰，使萬物成。北曰黑帝，而行冬令，於陰中進陰，使萬物死。四時各九十日。每時下十八日，黃帝主之。若于春時，助成青帝而發生；若于夏時，接序赤帝而長育；若於秋時，資益白帝而給立；若於冬時，制攝黑帝而嚴示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行於道。青帝生子而曰甲乙，甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黃帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。見於時而為象者，木為青龍，火為朱雀，土為勾陳，金為白虎，水為玄武。見於時而生物者，乙與庚合，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交而見於時者，生在物者，不可勝數。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“五行在時若此，五行在人如何？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者為夫，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見於內者為脈，見於外者為色，以寄舌為門戶。受腎之制伏，而驅用於肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見於內者為骨見於外者為發，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見於內者為筋，見於外者為爪，以眼目為門戶。受肺之制伏而驅用於脾，蓋以夫婦之理如此；見腎則盛，見心則減，以子母之理如此。肺之見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻穴為門戶，受心之制優，而驅用於肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見於內者為髒，均養心腎肝肺。見於外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於腎，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相剋，而為夫婦子母傳氣，衰旺見於此矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火則盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火則損，安得有生於水乎？相生者遞相間隔，相克者親近難移。是此五行自相損克，為之奈何？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“五行歸原，一氣接引。元陽升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也。水中有金。金本生水，下手時要識水中金。水本嫌土，采藥後須得土歸水。龍乃肝之象，虎本肺之形。陽龍出於離宮，陰虎生於坎位。五行逆行。氣傳於母。自子至午，乃曰陽時生陽，五行顛倒，液行夫婦。自午至子，乃曰陰中煉陽。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，到底絕陰而壽長。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“五行本於陰陽一氣。所謂一氣者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]鐘曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也，以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。肝本心之母、腎之子，傳導其腎氣以至於心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎矣，氣液升降如天地之陰陽。肝肺傳導若日月之往復。五行名之數也。論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清淨，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“金丹就而脫質升仙，以返十州，固可知矣。如何謂之黃芽？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“真龍，真虎者是也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“龍虎者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“龍非肝也，乃陽龍，陽龍出在離宮真水之中。虎非肺也，乃陰虎，陰虎出在坎位真火之中。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論水火第七[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“人之長生者，煉就金丹。欲煉金丹，先采黃芽。欲得黃芽，須得龍虎。所謂真龍出於離宮，真虎生於坎位。離坎之中有水火。水火者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪……若此名號，不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽為本，而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。若以耗散真氣而走失元陽，元陽盡，純陽成，元神離體，乃曰死矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“人身之中，以一點元陽而興舉三火。三火起于群水眾陰之中，易為耗散而難炎熾。若此陽弱陰盛，火少水多，令人速於衰敗而不得長生，為之奈何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水穀之海，是此四海者如此。五臟各有液，所主之位東西南北中，是此五湖者如此。小腸二丈四尺而上下九曲，乃曰九江，小腸之下元潭之說如此。頂曰上島，心田中島，腎曰下島。三島之內，根源、閬苑之說如此。華池在黃庭之下，瑤池出丹闕之前，昆池上接玉京，天池正沖內院，鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內。神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處，自有瓊液玉泉。凡胎換後，方見白雪陽酥。澆灌有時，以沃炎盛，先曰玉液，次曰金液，皆可以還丹。油添有度，以應沐浴．先曰中田，次曰下田，皆可以煉形。玉藥金花變就黃白之體，醍醐甘露煉成奇異之香。若此水之功效。及夫民火上升，助腎氣以生真水；腎水上升，交心液而生真氣。小則降魔除病，大則煉質燒丹。用周天則火起焚身，勒陽關則還元丹藥。別九州之勢以養陽神，燒三屍之累以除陰鬼。上行則一撞三關，下運則消磨七魄。煉形成氣而輕舉如飛，煉氣成神而脫胎如蛻。若此皆火之功效也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“始也聞命，所患者火少水多而易衰敗。次聽高論，水火有如此之功驗。畢竟如何造化，使少者可以勝多，弱者可以致強？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“二八陰消，九三陽長，赫赤金丹，指日可成，七返九還而胎仙自化者也。真氣在心，心是液之源。元陽在腎，腎是氣之海。膀胱為民火，不止於民火，不能為用，而膀胱又為津液之府。若以不達天機，罔測玄理，奉道之士難為造化，不免於疾病死亡者矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂造化，使陽長陰消，金丹可成而胎仙自化者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。氣液太極相生，乃陰陽交合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫還婦室。肝氣導引腎氣，自下而上以至於心。心，火也，二氣相交薰蒸於肺，肺液下降，自心而來皆曰心生液，以液生於心而不耗散，故曰真火也。肺液傳送心液，自上而下以至於腎。腎，水也，二水相交，浸潤膀胱，膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物。視之不可見，取之不可得也。真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精。見之不能留，留之不能往也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“腎，水也，水中生氣，名曰真火，火中何者為物？心，火也，火中生液，名曰真水，水中何者為精？水中之物，水中之精既無形狀可求縱求之而又難得，縱得之而又何用？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“前古上聖道成，不離於此二物，交媾而變黃芽，數足胎完以成大藥，乃真龍、真虎者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論龍虎第八[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“龍本肝之象，虎乃肺之形。是此心火之中而生液，液為真水。水之中杳杳冥冥而隱真龍。龍不在肝，而出自離宮者，何也？是此腎水之中而生氣，氣為真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎。虎不在肺而出自坎位者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“龍，陽物也。升飛在天，吟而雲起，得澤而濟萬物。在象為青龍，在方為甲乙，在物為木，在時為春，在道為仁，在卦為震，在人身五臟之內為肝。虎，陰物也。奔走於地，嘯而風生，得山而威制百獸。在象為白虎，在方為庚辛，在物為金，在時為秋，在道為義，在卦為兌，在人身五臟之內為肺。且肝，陽也，而在陰位之中。所以腎氣傳肝氣，氣行子母，以水生水。腎氣足而肝氣生，肝氣既生以絕腎之餘陰而純陽之氣上升者也。且肺，陰也，而在陽位之中。所以心液傳肺液，液行夫婦，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以絕心之餘陽，而純陰之液下降者也。以其肝屬陽，以絕腎之餘陰，是以知氣過肝時即為純陽。純陽氣中包藏真一之水，恍惚無形，名曰陽龍。以其肺屬陰，以絕心之餘陽，是知液到肺時即為純陰。純陰液中負載正陽之氣，杳冥不見，名日陰虎。氣升液降，本不能相交，奈何氣中真一之水見液相合，液中正陽之氣見氣自聚。若也傳行之時以法制之，使腎氣不走失，氣中收取真一之水；心液不耗散，液中採取正陽之氣。子母相逢，互相顧戀，日得泰米之大。百日無差，藥力全。三百日聖胞堅，三百日胎仙完。形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮下田。留形住世，浩劫長生，所謂陸地神仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見液相會也。心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。方以類聚，物以群分，理當然也。氣生時，液亦降，氣中真一水莫不隨液而下傳於五臟乎？液生時，氣亦升。液中正陽之氣莫不隨氣而上出於重樓乎？真水隨液下行，虎不能交龍。真陽隨氣上升龍不能交虎。龍虎不交，安得黃芽？黃芽既無，安得大藥？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“腎氣既生，如太陽之出海，霧露不能蔽其光。液下如疏廉，安足以勝其氣？氣壯則真一之水自盛矣。心液既生，如嚴天之殺物，呼呵不能敵其寒。氣升如翠幕，安足以勝其液？液盛則正陽之氣或強或弱，未可必也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“氣生液生各有時。時生氣也，氣勝則真一之水亦盛。時生液也，液盛則正陽之氣亦盛。盛衰未知，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“腎氣易為耗散，難得者，真虎。心液難為積聚，易失者，真龍。丹經萬卷，議論不出陰陽。陰陽兩事，精粹無非龍虎。奉道之士，萬中識者一二，或以多聞廣記，雖知龍虎之理，不識交會之時，不知採取之法。所以古今達士，皓首修持，止于小成。累代延年，不聞超脫。蓋以不能交媾於龍虎，采黃芽而成丹藥。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論丹藥第九[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“龍虎之理既已知矣，所謂金丹大藥可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“所謂藥者，可以療病。凡病有三等。當風臥濕、冒暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時，非次不安，則曰患矣，患為時病。及夫不肯修持，恣情縱意，散失元陽，耗損真氣，年高憔悴，則曰老矣，老為年病。及夫氣盡體空，魂消神鼓，長籲一聲四大無主。體臥荒郊，則曰死矣，死為身病。且以時之有病，以春夏秋冬運行於寒暑溫涼。陽太過而陰不足，當以涼治之也。陰太過而陽不足，當以溫治之也。老者多冷而幼者多熱，肥者多涎而贏者多積。男子病生於氣，婦人患本於血。補其虛而取其實，保其弱而損其餘。小則針灸，甚者藥餌。雖有非次不安，而時之有患，委於明士良醫，對病服食，悉得保愈。然而老病如何醫？死病如何治？洗腸補肉，古之善醫者也面皺發白以返童顏，無人得會。換頂續肢，古之善醫者也，留形住世，以得長生，無人得會。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“非次不安因時成病，良醫名藥固可治矣。虛敗年老之病，氣盡命終之苦，如何治之，莫有藥乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“凡病有三等。時病以草木之藥療之自愈。身病、年病，所治之藥而有二等：一曰內丹，次曰外丹。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“外丹者，何也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“昔高上元君傳道於人間，指喻天地升降之理，日月往復之宜。自爾丹經滿世，世人得聞大道。廣成子以教黃帝，黃帝政治之暇依法行持，久而不見功。廣成子以心腎之間而有真氣真水，氣水之間而有真陰真陽，配合為大藥，可比于金石之間，而隱至寶。乃於崆峒山中以內事為法而煉大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽龍，銀比陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時，不失乾坤之策；月火油添，自分文武之宜。卓三層之爐，各高九寸，外方內圓。取八方之氣，應四時之候。金鼎之象，包藏鉛汞，無異於肺液。硫磺為藥，合和靈砂，可比於黃婆，三年小成，服之可絕百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升舉自如。壯士展臂，可千里萬裏。雖不能返於蓬萊，亦于人世浩劫不死也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“曆古以來，煉丹者多矣，而見功者少，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“煉丹不成者，有三也：不辨藥材真偽，不知火候抽添，將至寶之物一旦消散於煙焰之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者，一也。藥材雖美，不知火候。火候雖知，而乏藥材，兩不契合，終無所成者，二也。藥材雖美，火候合宜，年中不差月，月中不錯日，加減有數，進退有時，氣足丹成。而外行不備，化玄鶴而淩空，無緣而得餌，此不成者，三也。又況藥材本天地秀氣結實之物，火候乃神仙修持得道之術。三皇之時，黃帝煉丹，九轉方成，五帝之後，混元煉丹，三年才就。迨夫戰國，兇氣凝空，流屍滿野，物不能受天地之秀氣而世乏藥材，當得法之人而逃難老死岩谷，丹方仙法，或有竹帛可紀者，久而棄壞，人世不復有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求于海島。若以塵世有丹方，魏伯陽不參于《周易》或而多聞強識，迷惑後人，萬萬破家並無一成，以外求之，亦為誤矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“外丹之理，出自廣成子。以內事為法則，縱有成就，九年方畢。又況藥材難求丹方難得，到底只能升騰，不見超凡入聖而返十洲者矣。敢問內藥者可得聞乎。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“外藥非不可用也。奉道之人，晚年覺悟，根源不甚堅固。腎者氣之根。根不深則葉不茂矣，心者，液之源，源不清則流不長矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成三品。每品三等乃曰九品。龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世輕舉如飛。若以修持內事，識交合之時，知採取之法。胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執在外丹，進火加日，服之欲得上升天界，誠可笑也。彼既不究外藥之源，當以詳陳內丹之理，內丹之藥材出於心腎，是人皆有也。內丹之藥材本在天地。天地常日得見也。火候取日月往復之數，修合效夫婦交接之宜。聖胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養珠。大藥成而陽神出，身外有身，似蟬脫蛻。是此內藥本於龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘呂傳道集[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]（下）[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]正陽真人鍾離權雲房述[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]純陽真人呂嵓洞賓集[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]華陽真人施肩吾希聖傳[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論鉛汞第十[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“內藥不出龍虎也。虎出於坎宮，氣中之水是也。龍出於離宮，水中之氣是也。外藥取砂中之汞，比于陽龍。用鉛中之銀，比于陰虎。而鉛汞外藥也，何以龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞？所謂內藥之中鉛汞者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“抱天一之質而為五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母。感太陽之氣而為眾石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者鉛中之銀、砂中之汞。銀汞若相合，鍛煉自成至寶。此鉛汞之理見於外者如此。若以內事言之，見於人者，古今議論，差別有殊，取其玄妙之說。本自父母交通之際，精血相合，包藏真氣，寄質於母之純陰之宮，藏神在陰陽未判之內。三百日胎完，五千日氣足。以五行言之，人身本是精與血，先有水也。以五臟言之，精血為形象，先生腎也。腎水之中，伏藏受胎之初父母之真氣，真氣隱於人之內腎，所謂鉛者，此也。腎中生氣，氣中真一之水名曰真虎，所謂鉛中銀者，此也。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣太極而生液，液中有正陽之氣。所謂朱砂者，心液也。汞者，心液中正陽之氣。積氣液為胎胞，傳送在黃庭之內。進火無差，胎仙自化，乃此鉛銀合汞，鍛煉成寶者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“在五金之中，鉛中取銀。于八石之內，砂中出汞。置之鼎器，配之藥餌，汞自為砂而銀自為寶。然而在人之鉛，如何取銀？在人之砂，如何取汞？汞如何作砂？銀如何作寶也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“鉛本父母之真氣合而為一，純粹而不離。既成形之後而藏在腎中。二腎相對，同升於氣，乃曰元陽之氣。氣中有水，乃曰真一之水。水隨氣升，氣住水住，氣散水散。其水與氣，如子母之不相離。善視者，止見於氣不見於水。若以此真一之水，合子心之正陽之氣，乃曰龍虎交媾而變黃芽，以黃芽為大藥，大藥之材，本以真一之水為胎，內包正陽之氣，如昔日父母之真氣，即精血為胞胎。造化三百日，胎完氣足而形備神來，與母分離。形外既合，合則形生形矣。奉道之人，腎氣交心氣，氣中藏真一之水負載正陽之氣，以氣交水為胞胎，狀同黍米，溫養無虧。始即陰留陽，次以用陽煉陰。氣變為精，精變為汞，汞變為砂，砂變為金丹。金丹既就，真氣自生，煉氣成神而得超脫。化火龍而出昏衢，驂玄鶴而入蓬島。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“以形交形，形合生形。以氣合氣，氣合生氣，數不出三百日。分形之後，男女形狀之不同，自己丹砂色澤之何似也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“父母之形交，父精先進而母血後行，血包於情而為女。女者，中陽而外陰，以象母，蓋以血在外也。若以母血先進而父精後行，精包於血而為男。男者，內陰而外陽，以象父，蓋以精在外也。所謂血者，本生於心而無正陽之氣。所謂精者，本生於腎而有正陽之氣。正陽之氣乃汞之本也，即真一之水和合而入黃庭之中，汞用鉛湯煮，鉛以汞火煎。鉛不得汞，不能發舉真一之水。汞不得鉛，不能變化純陽之氣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“鉛在腎中而生元陽之氣，氣中有真一之水，視之不可見也。鉛以得汞，汞生正陽之氣。以正陽之氣燒煉於鉛，鉛生氣盛，而發舉於真一之水，可以上升。然而汞本正陽之氣，即真一之水，而為胞胎，保送在黃庭之中，是龍虎交媾，陰陽兩停，亦以鉛湯煮之，莫不陰太過，耗散真陽，安得成大藥而氣中生氣也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“腎氣投心氣，氣極生液。液中有正陽之氣，配合真一之水，名曰龍虎交媾。每日得之黍米之大，名曰金丹大藥，保送黃庭之中。且黃庭者，脾胃之下，膀胱之上，心之北而腎之南，肝之西而肺之東，上清下濁，外應四色，量容二升，路通八水。所得之藥，晝夜在其中。若以采藥不進火，藥必耗散而不能住。若以進火不采藥，陰中陽不能住，止於發舉腎氣而壯暖下元而且。若以采藥有時而進火有數，必先於鉛中作，借氣進火，使大藥堅固，永鎮下田，名曰采補之法。而煉汞補丹田，延年而益壽，可謂地仙。若以采藥而以元鉛抽之，於肘後飛金晶。既抽鉛，須添汞。不添汞，徒以還精補腦，而真氣如何得生？真氣不生，陽神如何得就也？添汞須抽鉛，不抽鉛，徒以煉汞補丹田，如何變砂？砂既不變，而金丹如何得就？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論抽添第十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“采藥必賴氣中之水，進火須借鉛中之氣，到底抽鉛成大藥。若以添汞，上可以補丹田。所謂抽添之理，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“昔者上聖傳道於人間，以太古之民淳而複樸，冥然不知，不可得聞大道。天地指喻陰陽升降之宜，交換于溫、涼、寒、暑之氣，而節侯有期。一年數定，周而復始，不失於道，天地所以長久。不慮人之不知而闡於大理，蔽在一隅。比說于日、月精華往來之理，進退在旦望弦朔之時，而出沒無差。一月數足，運行不已，不失於道，日月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜，月圓複缺，月缺複圓，世人不悟日月往來之理[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]恣縱無窮之意[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]消磨有限之時。富貴奢華，算來裝點浮生之夢[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]恩愛悉煩，到底做下來生之債。歌聲未絕而苦惱早來，名利正濃而紅顏已去。貪財貪貨，將謂萬劫長存。愛子家孫，顯望永世同聚，貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失真氣。直價惡病纏身，方是歇心之日。大限臨頭，才為了手之時。真仙止聖[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]憫其如此輪回，已而仍歸墮落，深欲世人明悟大道，比於天地、日月之長久。始也備說天地、陰陽升降之理，次以比喻日月精華往來之理。彼以不達天機，罔測玄妙。以內藥比外藥，以無情說有情。無情者，金石。金石者，外藥也。有情者，氣液。氣液者，內藥也。大之天地，明之日月，外之金石，內之氣液。既采須添，即添須抽。抽添之理，乃造化之本也。且冬至之後，陽升於地，地抽其陰。。太陰抽而為厥陰，少陽添為陽明。厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。不然，無寒而變溫溫而變熱者也。夏至之後，陰降於天，天抽其陽。太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰。陽明抽而為少陽，厥陰添而太陰。不然，無熱而變涼，涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣，其抽添之驗也。若以月受日魂，日變月魄，前十五日，月抽其魄而日添其魂，精華已滿，光照上下。不然，無初生而變上弦，上弦而變月望者也。若以月還陰魄，日收陽精，後十五日，日抽其魂而月添其魄，光照已謝，陰魄已足。不然，無月望而變下弦，下弦而變晦朔者也。是此日月往復而變九六，其抽添之驗也。世人不達天機，罔測玄理。真仙上聖以人心所愛者無病長生，將金石煉大丹。以人心所好者，黃金白銀，將鉛汞成至寶。本欲世人悟其大理。無情之金石，火侯無差，抽添有數，尚可延年益壽。若以已身有情之正陽之氣，真一之水，知交合之時，明採取之法，積日累月，氣中有氣，煉氣成神，以得超脫，莫不為古今難得之事。人間天上少得解悟，當以志心行持而棄絕外事，效天地日月長久，誘勸迷途，留心於道，故有外藥之說。今古聖賢，或而陳說，得聞於世。世人又且不悟，欺已罔人，以失先師之本意。將砂取汞，以汞點鉛，即鉛幹汞。用汞變銅。不顧身命，狂求財貨。互相推舉，以好道為名，其實好利，而志在黃白之術。先聖上仙不得以而隨緣設化，對物教人而有鉛汞之說，比喻於內事。且鉛汞自出金石，金石無情之物，尚有造化而成寶。若以有情自己所出之物，如鉛汞之作用，莫不亦有造化，既有造化，莫不勝彼黃白之物也。奉道之士，當以深究之而勿執在外丹與丹灶之術。且夫人之鉛也，乃天地之始，因太始而有太質，為萬物之母。因太質而有太素。其體也，為水中之金；其用也，為火中之水。五行之祖而大道之本也。既以采藥為添汞，添汞須抽鉛，所以抽添非在外也。自下田入上田，名曰肘後飛金晶，又曰起河車而走龍虎，又曰還精補腦而長生不死。鉛既後抽，汞自中降，以中田還下田。始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顛倒，此以抽鉛添汞而養胎仙，是三田返複。五行不顛倒，龍虎不交媾。三田不返複，胎仙不氣足。抽鉛添汞，一百日藥力全，一百日聖胎堅，三百日胎仙完而真氣生。真氣既生，煉氣成神。功滿忘形而胎仙自化，乃曰神仙。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“出於金石者：外鉛、外汞，抽添可以為寶。出於己腎中所藏父母之真氣而為鉛，真一、正陽所合之藥變而為汞。抽添可以生神。所謂真鉛，真汞亦有抽添乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰[/font][font=Times New Roman]:“[/font][font=新細明體]始也得汞須用鉛，用鉛終是錯。故以抽之而入上宮，元氣不傳，還精入腦，日得之汞，陰盡陽純。精變為砂，而砂變為金，乃曰真鉛。真鉛者自身之真氣合而得之也。真鉛生真氣之中、氣中真一之水。五氣朝元而三陽聚頂。昔者金精下入丹田，升之煉形而體骨金色。此者真鉛升之內府而作出白光。自下而上，自上而下，還丹煉形，皆金精往復之功也。自前而後，自後而前，焚身合氣，皆真氣造化之功也。若以不抽不添，止於日用，采藥進火安有如此之功驗？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“凡抽之添之，如何得上下有度，前後無差？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“可升之時不可降，可抽之時不可添，上下往來，無差毫釐，河車之力也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論河車第十二[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂河車者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“昔有智人，觀浮雲蔽日可以取蔭而作蓋。觀落葉浮波，可以載物而作舟。觀飄蓬隨風往來運轉而不已，退而作車。且車之為物，蓋軫有天地之象，轉轂如日月之比。高道之士，取喻于車，且車行於地而轉于陸。今于河車，亦有說矣。蓋人身之中，陽少陰多，言水之處甚眾。車則取意於搬運，河乃主象于多陰，故此河車，不行於地而行于水。自上而下，或前或後，駕載於八瓊之內，驅馳于四海之中。升天，則上入昆侖。既濟，則下奔鳳闕。運載元陽，直入于離宮；搬負真氣，曲歸於壽府。往來九州，而無暫停；巡曆三山，而無休息。龍虎既交，令黃婆駕入黃庭；鉛汞才分，委金男搬入金闕。玉泉千派，運時止半刻工夫；金液一壺，搬過只片刻功跡。五行非此車搬運，難得生成一氣。非此車搬運也，豈能交會？應節順時而下功，必假此車而搬之，方能有驗。養陽煉陰之事，必假此車搬之，始得無差。乾坤未純，或往來其陰陽，是此車之功也。宇宙未周，或交通其血氣，是此車之功也。自外而內，運天地純粹之氣，而接引本宮之元陽。自凡而聖，運陰陽真正之氣，而補煉本身之元神，其功不可以備紀。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“河車如此之妙用，敢問河車之理。必竟人身之中，何物而為之？既得之，而如何運用？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“河車者，起于北方正水之中，腎藏真氣，真氣之所生之正氣，乃曰河車。河車作用，今古罕聞，真仙秘而不說者也。如乾再索於坤而生坎，坎本水也，水為陰之精。陽既索于陰，陽返負陰而還位，所過者艮、震、巽。以陽索陰，因陰取陰，搬運入離，承陽而生，是此河車搬陰人于陽宮[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]及夫坤再索於乾而生離，離本火也，火乃陽之精。陰既索于陽，陰返抱陽而還位，所過者坤、兌、乾，以陰索陽，因陰取陽，搬運入坎，承陰而生。是此河車運陽入于陰官。及夫采藥於九宮之上，得之而下入黃庭。抽鉛於曲江之下，搬之而上升內院。玉液、金液本還丹，搬運可以煉形，而使水上行。君火、民火本煉形，搬運可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，搬運各有時。三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬運真火以焚身，則三屍絕跡。藥就海枯，搬運霞漿而沐浴，而入水無波。此河車之作用也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“河車本北方之正氣，運轉無窮。而負載陰陽，各有成就，所用功不一也，尊師當為細說。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“五行迴圈，周而復始，默契顛倒之術，以龍虎相交而變黃芽者，小河車也。肘後飛金晶，還晶入泥丸，抽鉛添汞而成大藥者，大河車也。以龍虎交而變黃芽，鉛汞交而成大藥。真氣生而五氣朝中元陽神就而三神超內院。紫金丹成，常如玄鶴對飛；白玉汞就，正似火龍湧起。而金光萬道，罩俗骨以光輝；琪樹一株，現鮮葩而燦爛。或出或入，出入自加，或去或來，往來無礙。搬神入體，且混時流，化聖離俗，以為羽客。乃曰紫河車也。是此三車之名，而分上，中，下三成。故曰三成者，言其功之驗證[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]非比夫釋教之三乘，而曰羊車，鹿車，大牛車也。以道言之，河車之後更有三車：凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者車，凡既濟自上而下，陰陽正合，水火共處．靜中間雷霆之聲，而曰雷車。若心為境役，物以情牽，感物而散于真陽之氣，自外而內，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老矣。或而入邪五疫，返以搬入真氣，元陽難為抵擋，既老且病而死者，曰破車。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“五行顛倒而龍虎相交，則小河車已行矣。三田返複而肘後飛金晶，則大河車將行矣。然而紫河車何日得而行焉？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“修真之士，既聞大道，得遇明師，曉達天地升降之理，日月往來之數。始也匹配陰陽，次則聚散水火。然後采藥進火，添汞抽鉛，則小河車當行矣。及夫肘後飛金晶入頂，黃庭大藥漸成，一撞三關，直超內院，後起前收，上補下煉，則大河車固當行矣，及夫金液、玉液還丹，而後煉形，煉形而後煉氣，煉氣而後煉神，煉神合道，方曰道成。以出凡入仙，乃曰紫河車也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論還丹第十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神會、中田氣府、下田精區。精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而氣主於腎，未朝於中元；神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]呂曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精、氣、神乃三田之寶，如何可得而常在於上、中、下三宮也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　鐘曰：“腎中生氣，氣中有真一之水。使水複還於下丹。則精養靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣。使氣複還於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道，以還上丹[/font][font=Times New Roman],[/font][font=新細明體]而後脫。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“丹田有上、中、下，還者既往而有所歸曰還丹。還丹之理，奧旨深微，敢告細說。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　鐘曰：“有小還丹、有大還丹、有七運還丹、有九轉還丹、有全液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹，……不止於名號不同，亦以時候差別，而下手處各異也。”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]呂曰：“所謂小還丹者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“小還丹者，本自下元。下元者，五臟之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。既相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛。以火克金，金克木，木克土，土克水。水克火。既相克也，不失分度，當克而補，未克如夫婦之相合也。氣液轉行，周而復始，自子至午，陰陽當生；自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，複還下丹，迴圈一次，而曰小還丹。奉道之士，於中采藥，進火以面下丹，良由此矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“小還丹既已知矣。所謂大還丹者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起，玉京山下而真氣方升。走河車於嶺上。灌玉液於中衢，自下田入上田，自上田複下田，後起前來，迴圈已滿，而曰大還丹也。奉道之士，于中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真氣，以成中丹，良由此矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉還丹者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“五行生成之數，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九陽也，共二十五。二、四、六、八、十陰也，共三十，自腎為始，水一、火二、木三、金四、土五，此則五行生之數也，三陽而二陰。自腎為始，水六、火七、木八、金九、土十，此則五行成之數也，三陰而二陽。人身之中共有五行生成之道：水為腎，而腎得一與六也；火為心，而心得二與七矣；木為肝，而肝得三與八矣；金為肺，而肺得四與九矣；土為脾，而牌得五與十矣。每髒各有陰陽。陰以八極而二盛，所以，氣到肝，而腎之余陰絕矣。氣到心，太極而生陰，以二在心而八在肝也。陽以九盡而一盛，所以液到肺，而心之余陰絕矣。液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。奉道之士，始也交媾龍虎，而采心之正陽之氣。正陽之氣乃心之七也，七返中元而入下田，養就胎仙複還於心，乃曰七返還丹者也。二八陰消，真氣生而心無陰，以絕二也。大藥就而肝無陰，以絕八也。既二八陰消而九三陽可長矣。肝以絕陽助於心，則三之肝氣盛矣。七既還心，以絕肺液，而肺之九轉。而助心，則九三之陽長，九轉還丹也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“七返者，以其心之陽複還於心而在中丹。九轉者，以其肺之陽本自心生，轉而複還於心，亦在中丹。七返、九轉既已知矣，所謂金液、玉液，上、中、下相交，陰與陽往復而還丹者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰“前賢往聖多以肺液入下田而曰金液還丹，心液入下田而曰玉液還丹。此論非不妙矣，然而未盡玄機。蓋夫肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎克心，以水克火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液以入上宮，而下還中丹。自中丹而還下田，故曰金液還丹也、玉液乃腎液也，腎液隨元氣以上升而朝於心，積之而為金水、舉之而滿玉池、散而為瓊花、煉而為白雪。若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。若以升之，自中田入四肢煉形，則更遷塵骨。不升不納，周而複還，故曰玉液還丹者也。陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，是陰還陽丹者也。陽極生陰，陰中有正陽之氣，真氣隨陰下降，是陽還陰丹者也。補腦煉頂，以下還上。既濟澆灌以上還中。燒丹進火，以中還下。煉質焚身，以下還中。五行顛倒，三田返複，互相交換。以至煉形化氣，煉氣成神。自不田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門。棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三遷功成。自下而上，不復更有還矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論煉形第十四[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“還丹既已知矣，所謂煉形之理，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人之生也，形與神為表裏。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也。水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜，則涕、淚、涎、汗橫出，而陰失其生矣。氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。若以陰陽失宜，則病、老、死、苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。陰中生陰，因形造形。胎完氣足，而堂堂六尺之軀皆屬陰也，所有一點元陽而已。必欲長生不死，以煉形住世而劫劫長存。必欲超凡入聖，以煉形化氣而身外有身。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“形象，陰也，陰則有體。以有為無，使形化氣而超凡軀，以入聖品，乃煉之上法也。因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則猶留住世。既老者，返老還重。未老者，定顏長壽。以三百六十年為一歲，二萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫。浩浩之劫，不知歲月之為幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也如此。然而煉形之理、造化之機而有如此之驗，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“人之成形，三百日胎完。既生之後，五千日氣足。五尺五寸為本軀，以應五行生成之數。或有大小之形而不齊者，以寸定尺，長短合宜。心之上為九天，心之下為九地。腎到心，八寸四分。心到重樓第一環，八寸四分。重樓第一環到頂。八寸四分。自腎到頂，凡二尺五寸二分。而元氣一日一夜盈滿者，三百二十度。每度二尺五寸二分，計八十一丈。元氣以應九九線性陽之數，心腎相去以合天地懸隔之宜。自腎到頂，共二尺五寸。又按五行五五純陽之數，故元氣隨呼而出。既出也，榮衛皆通，天地之正氣。應酬順節，或交或離，丈尺無窮。隨吸而入，既入也，經絡皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真氣往來于十二樓前。一往一來，是曰一息。晝夜之間，人有一萬三千五百息。分而言之：一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣從中而出；一萬三千五百吸，所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大．清者榮而濁者衛，悉皆流通。縱者經而橫者絡，盡得舒暢。寒暑不能為害，勞苦不能為虞，體輕骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長為不老之人。苟或根源不固，精竭氣弱，上則無氣已泄，下則本宮無補。所吸天地之氣浩浩而出，八十一丈元氣九九而損。不為己之所有，反為天地所取，何能奪于天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，墮入輪回。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“元氣如何不走失，以煉形質可奪天地之正氣，而留浩劫長存者也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“欲戰勝者，在兵強。欲民安者，在國富。所謂兵者，元氣也。其兵在內，消形質之陰；其兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也。其身之有象者，豐足而常有餘。其身之無形者，堅固而無不足。萬戶常開，而無一失之虞，一馬誤行，而有多多之得。或前或後，乃所以煉質焚身。或上或下，乃所以養陽消陰。燒乾坤自有時辰，煆氣液能無日候？以玉液煉形，仗甲龍以升飛，而白雪滿於塵肌。以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈於臥室。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“煉形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“今液練形．則骨體金色而體出金光，金花片片而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。若以玉液煉形，則肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。更改凡體而光彩射人，乘風而飛騰自如，形將為氣者也。奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功亦不為小矣。當玉液還丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河車搬於四大。始於肝也，肝受之則光盈於目，而目如點漆。次於心也，心受之則口生靈液，而液為白雪。次於脾也，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除。次於肺也，肺受之則鼻聞天香，而顏複少年。次於腎也，腎受之則丹還本府。耳中常問弦管之音，鬢畔永絕斑白之色。此玉液之煉形也。及夫金液煉形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見，而曰既濟。既還丹而複起，與真陰陽敵，而曰煉質。土本克水也，若金液在土，使黃帝回光，以合于太陰。火本克金也，若金液在火，使赤子同爐，自生於紫氣。于水中起火，在陽裏消陰。變金丹于黃庭之內，煉陽神於五氣之中。於肝則青氣沖，于肺則白氣出，於心則赤光現，于腎則黑氣升、於脾則黃色起。五氣朝於中元，從君火以超內院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宮。中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宮。黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。五液朝於下元，五氣前於中元，三陽朝於上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身內。但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥鬱。三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論朝元第十五[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“煉形之理，既已知矣。所謂朝元者，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙。真氣既生，以沖玉液，上升而更改塵骨，曰玉液煉形。及夫肘後飛起金晶，河車以入內院，自上而中，自中而下。金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止於練形住世而已。所謂朝元，古今少知。苟或知之，聖賢不說。蓋以真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三情隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切。輕言易語，增我漏泄聖機之愆，役此各為無益。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“始悟真仙而識大道，次知時候而達天機。辨水火真源，知龍虎不生肝肺。察抽添大理，審鉛汞非是坎離。五行顛倒之數，已蒙指教，三田返複之機，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術。然而超凡入聖之原，脫質升仙之道，本於煉氣而朝元。所謂朝元，敢告略為指訣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“道本無形，太原示樸，上清下濁，含而為一。太極既分，混沌初判而為天地，天地之內，東西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一為陽而一為陰。乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。以此推之，如人之受胎之初，精氣為一，及精氣既分，而先生二腎。一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳於肝。一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳於膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有。乃父母之真氣。納于純陰之地，故曰穀神不死，是謂玄牝之門，可比天地之根。玄牝，二腎也，自腎而生，五臟六腑全焉。其中肝為木，曰甲乙，可比於東方青帝。心為火，曰丙丁，可比於南方赤帝。肺為金，曰庚辛，可比于西方白帝。脾為土，曰戊已，可比于中央黃帝。腎為水，曰壬癸，可比于北方黑帝。人之初生，故無形象，止于一陰一陽。及其胎完，而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。一氣運五行，五行運六氣。先識陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰。次識金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。五者互相交合，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行。如冬至之後，一陽生五方之地，而陽皆生也。一帝行令，而四帝助之。若以春令既行，黑帝不收其令，則寒不能變溫。赤帝不備其令，則溫不能變熱。及夫夏至之後，一陰生五方之天，而陰皆降也。一帝行今，而四帝助之。若以秋令既行，赤帝不收其令，則熱不能變涼。黑帝不備其令，則涼不能變寒。冬至陽生於地，以朝氣於天地。夏至陽生於天，以朝氣於地也。奉道之士，當深究此理。日月之間，一陽始生，而五臟之氣朝於中元，一陰始生，而五臟之液，朝於下元。陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽，三陽上朝內院，心神以返天宮。是皆朝元者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“陽生之時，而五氣朝於中元。陰生之時，而五液就於下無。使陽中之陽，陰中之陽，陰陽中之陽以朝上元。若此修持，尋常之士亦有知者，如何得超脫以出塵俗？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“若以元陽之氣，以一陽始生之時，上朝中元，是人皆如此。若以積氣生液，以一陰始生之時，下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脫，然而欲超凡入聖，脫質升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥既成而生真氣。真氣既生，于年中用月，月上定興衰。月中用日，日上數直事。日中用時，時上定息數。以陽養陽。陽中不得留陰。以陽煉陰，陰中不得散陽。凡春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎為根本。每時一季脾旺而腎弱，獨腎於四時有損。人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾氣不行。丙丁在心直事，防肺氣不行。戊已在脾直事，防腎氣不行。庚辛在肺直事，防肝氣不行。壬癸在腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，一髒旺而一髒衰。人之多疾病者，此也。凡以心氣萌於亥而生於寅，旺於巳而弱于申。肝氣萌于申而生於亥，旺於寅而弱於已。肺氣萌於寅而生於已，旺于申而弱於亥。腎氣萌於已而生於申，旺於亥而弱於寅。脾氣春則隨肝，而夏則隨心，秋隨肺而冬在隨腎。人之不知日用，莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者，此也。若此日、月、時三陽既聚，當煉陽而使陰不生，若此日、月、時三陰既聚，當養陽而使陽不散。又況以純陽之氣煉五臟之氣不息，而出本色，一舉而到天池。始以腎之無陰雨九江無浪，次以肝之無陰而八關永閉，次以肺之無陰而金火同爐，次以脾之無陰而玉戶不開，次以真氣上升，四氣聚而為一。縱有金液下降，杯水不能勝輿薪之火。水火相包而含之為一，以入神宮，定息內觀。一意不散，神識俱妙。靜中常聞樂聲，如夢非夢，若在虛無之境。風光景物不比塵俗，繁華美麗勝過人世。樓臺宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當此之時，乃曰超內院，而陽神方得聚會面還上丹，煉神成仙以合大道。一撞天門，金光影裏以現法身，鬧花深處而坐凡體。乘空如履平川，萬里若同展臂者也。複回再入本軀，神與形合，天地齊其長久者也。厭居塵世，寄下凡胎而返十洲。於紫府太激真君處，契勘鄉原，對會名姓，較量功行之高下，得居三島，而遨遊永在於風塵之外，其名曰超塵脫凡。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“煉形止於住世，煉氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息。強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，練氣以成神。然而煉氣，必審年中之月，月中之日，日中之時。端居靜室，忘機絕跡，當此之時，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智識有漏，志在升仙而心神不定，為之奈何？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“交合各有時，行持各有法。依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心以入希夷之域，良以內觀而神識自住矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]論內觀第十六[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂內觀之理，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“內觀、坐忘、存想之法，先賢後聖有取者、有不敢者。慮其心猿意馬，無所停留。恐因物而喪志，而無中立象。使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂。存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功。意內成丹，想中取藥。鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想一旦毀之，乃日夢裏得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者。蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。雖知清淨之地，奈何心為事役，志以情移。時比電光，寸陰可惜，毫末有差，而天地懸隔、積年累月而不見功，其失在心亂而意狂也。善視者，志在丹青之美，而不見泰華。善聽者，志在絲竹真音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱橫六合，而無不賅，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂存想、內觀，大略如何？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“如陽升也，多想為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為煙、為霞、為車、為駕、為花、為氣。若此之類，皆內觀存想，如是以應陽升之象也。如陰降也，多想為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛、為泉、為泥、為船、為葉。若此之類，皆內觀存想，如是以應陰降之象也。青龍、白虎、朱雀、玄武，既有此名，須有此象。五嶽、九州、四海、三島、金男、玉女、河車、重樓，呼名比類，不可具述，皆以無中立象以定神識。未得魚則筌不可失矣，未獲兔則蹄不可無矣。後車將動，必履前車之跡。大器已成，必為後器之模。則內觀之法行持不可缺矣。亦不可執之于悠久，絕之於斯須，皆不可也。若以絕念無想，是為真念，真念是為真空。真空一境，乃朝真遷化而出昏衢，超脫之漸也。開基創始，指日進功，則存想可用。況當為道日損，以入希夷之域，法自減省，全在向觀者矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“若以龍虎交媾而匹配陰陽，其想也何似？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“初以交合配陰陽而定坎離，其想也，九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降，相見于黃屋之前。有一黃衣老嫗接引，如人間夫婦之禮，盡時歡悅。女子下降，兒子上升，如人間分離之事。既畢，黃嫗抱一物，形若朱桔，下拋入黃屋，以金器盛留。然此男者，是乾索於坤，其陽複還本位，以陽負陰而還本鄉。是此女者，是坤索於乾，其陰複還本位，以陰抱陽而會本鄉。是曰坎離相交，而匹配陰陽之想也。若以炎炎人中，見一黑點而上升。滔滔浪裏見一赤龍而下降。二獸根逢，交戰在樓閣之前。朱門大啟，悖悖煙焰之中，有王者指顧。大火焚天，而上有萬丈波濤，火起複落，煙焰滿於天地。龍虎一盤一繞，而入一金器之中。下入黃屋之間，似置在籠櫃之中。若此龍虎交媾而變黃芽之想也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“匹配陰陽、龍虎變媾、內觀、存想既已知之矣，所謂進火燒煉丹藥者，所想如何？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“其想也，一器如鼎如釜，或黃或黑。形如車輪，左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武。傍有二臣，衣紫袍，躬身執圭而立。次有僕吏之類，執薪燃火於器。次有一朱衣王者，乘赤馬，駕火雲，自空而來，舉鞭指呼，唯恐火小焰微。炎炎亙空，撞天欲出。天關不開，煙焰複下，周圍四匝。人物、器釜、王者、大臣，盡在紅焰之中，互相指呼，爭要進火。器中之水，無氣而似凝結。水中之珠，無暗而似光彩。若此進火燒丹藥之想也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“內觀存想，止於采藥進火而有耶？逐法逐事而有耶？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“雲雷下降，煙焰上起。或而天雨奇花，祥風瑞氣起於殿庭之下。或而仙娥玉女，乘彩鳳祥鸞自青霄而來金盤中，捧玉露霞漿，而下獻于王者，若此乃金液還丹而既濟之想也。若龍虎曳車於火中，上沖三關，三關各有兵吏，不計幾何。器仗戈甲，恐懼於人。先以龍虎撞之不開，次以大火燒之方啟，以至昆侖不住，及到天池方止。或而三鶴沖三天，或而雙蝶入三宮，或而五彩雲中，捧朱衣小兒而過天門。或而金車玉輅，載王者而超三界。若此，肘後飛金晶，大河車之想也。及夫朱衣使者乘車循行，自冀州入兗州，自兗州入青州，自青州入徐州，自徐州入揚州，自揚州入荊州，自荊州入梁州，自梁州入雍州，自雍州複還冀州。東、西、南、北，畢於豫州停留，而後循行。所得之物金玉，所幹之事凝滯。一吏傳命，而九州通和。周而復始，運行不已。或而遊五嶽，自恒山為始。或而泛五湖，自北沼為始。或而天符敕五帝，或而王命昭五候。若此還丹之想也。及夫珠王散擲於地，或而雨露濟澤於物，或而海潮泛滿百川，或而陰生以發萬匯，或而火發以通天地，或而煙霧以充宇宙。若此煉形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如龍之出穴，或如五帝朝天，或如五色雲起，或如跨丹鳳而沖碧落，或如夢寐中而上天衢，或如天花亂墜，仙樂嘈雜，金光繚繞以入宮殿繁花入處，若此皆朝元之想也。朝元之後，不復存想，方號內觀。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“內視玄理，不比前法，可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“古今修道之士不達天機，始也不解，依法行持，欲以速求超脫，多入少出而為胎息，冥心閉目以行內觀。止于定中以出陰神，乃作清靈之鬼，非為純陽之仙。真仙上聖，所以采藥進火抽鉛添汞，還丹煉形，朝元合氣。苦語詳言而深說，惟恐世人不悟，而於內觀，未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時。奉道之士，如得輕示而小用之矣。且以前項之事，交會有時日，行持有法則，凡能道節信心，依時行法，不差毫末，指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則。所居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達磨面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。故于內觀，成為難事。始也自上而下，紫河車搬入天宮。天宮富貴，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。奉道之士，平日清靜而守於瀟灑，寂寞既已久矣，功到數足，輒受快樂。樓臺珠翠，女樂笙簧，珍饈異饌，異草奇花，景物風光，觸目如晝。彼人不悟，將謂實到天宮。不知自身內院，認作真境。因循而不出入，乃曰困在昏衢，而留形住世，不得脫質以為神仙。未到天宮，方在內觀。陰鬼外魔，因意生像，因像生境，以為魔軍。奉道之人，因而狂蕩而入於邪中。或而失身於外道，終不能成仙。或以三屍七魄，唯願人死而自身快樂。九蟲六賦，苦於人安，則存留無處。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論魔難第十七[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“內觀以聚陽神，煉神以超內院，上湧以出天門，直超而入聖品。既出既入，而來往無差。或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合。欲升仙，則遠遊蓬島。若此功滿三千，而自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。必欲了於大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又況不識大道，難曉天機。所習小法，而多好異端。歲月磋跎，不見其功。晚年袁老，複入輪回。致使好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無苦志。對境生心，以物喪志，終不能出於十魔、九難之中矣。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“所謂九難者，何與？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“大藥未成，而難當寒暑，於一年之內，四季要衣。真氣未生，而尚有饑渴，於一日之內，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。及夫宿緣孽重，流於今世填還。忙裏偷閒，猶為尊長約束。制於尊親而不忍逃離，一向清閒而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。火院愁車，無時休歇。縱有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。及夫富兼萬戶，貴極三公。妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。及夫人以生死事大，急於求師，不擇真偽。或師於辯辭利口，或師于道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而於無契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，並蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅於須臾而厭于持久，始於憂勤而終於懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八難也。及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。少時名利不忘於心，老而兒孫常在於意。年光有限，勿謂今年已過以待明年。人事無涯，勿謂今日已過以待明日。今日尚不保明日，老年爭卻得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呂曰：“九難既已知矣。所謂十魔者可得聞乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鐘曰：“所謂十魔者，凡有三等。一曰身外見在，二日夢寐，三曰內觀。如懣目花芳，滿耳笙簧。舌求甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見，不得認，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫棟雕樑，珠廉繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見，不得認，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬戶，使節旌幢，滿門青紫，鞭笏盈床。如見，不得認，是貴魔也。如輕煙蕩漾，暖日舒長，暴風大雨，雷震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷。如見，不得認，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張。如見，不得認，是恩愛魔也。如失身火鐃，墮落高岡，惡蟲為害，毒藥所傷。路逢凶黨，犯法身亡。如見，不得認，是患難魔也。如十地當陽，三清玉皇，四神七曜，五嶽八王，威儀節制，往復翱翔。如見，不得認，是聖賢魔也。如雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛鬥舉，弓箭齊張，爭來殺害，驟捷難當。如見，不得認，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹亮，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觥。如見，不得認，是樂魔。如幾多姝麗，豔質濃妝，蘭台夜飲，玉體輕裳，殆人驕態，爭要成雙。如見，不得認，是女色魔也。是此十魔，難有不認者是也。既認則著，既著則執，所以不成道者，良以此也。若以奉道之人，身外見在而不認不執，則心不退而志不移。夢寐之間不認不著，則神不迷而觀不散。內觀之時，若見如是，當審其虛實，辨其真偽，不可隨波逐浪，認賊為子。急起三味真火以焚身，一揮而群魔自散。用紫河車搬運自己之陽神，超內院而上天宮，然後以求超脫。今古好道之流，有清靜之心，對境改志，往往難逃於十魔九難。空有好道之虛名，終不見得道之實跡。或而出離塵勞，幽居絕跡而志在玄門。於九難不能盡除，在十魔或著一二。非不得道也，而於道中或得中成，或得小成。而于仙中，或為人仙，或為地仙。若以盡除魔難，序證驗而節節升遷，以內觀合就陽神，指日而歸三島。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]論證驗第十八[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“嫌者病，而好道之人求無病而安長。怕者死，而好道之人欲不死而長生。舉世人在世中，而好道之人欲升仙遊物外。舉世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘於勞苦而守于貧賤，遊心在清淡瀟灑之中，潛跡於曠野荒僻之地。一向行持，不知功之深淺，法之交換，難測改易之早晚。所謂下功之後，而證驗次序如何？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“苦志行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人，不從明師，而所受非法。依法行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人不知時候，而所以不成。若遇明師而得法，行大法以依時，何患證驗而不有也。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“所謂法者，有數乎？所謂時者，有數乎？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“法有十二科：匹配陰陽第一、聚散水火第二、交媾龍虎第三、燒煉丹藥第四、肘後飛金晶第五、玉液還丹第六、玉液煉形第七、金液還丹第八、金液煉形第九、朝元煉氣第十、內觀交換第十一、超脫分形第十二。其時，則年中法天地陰陽升降之理，月中法日月往來之數。日中有四正、八卦、十平、十二支、一百刻、六千分。依法區分，自一日之後，證驗次序，以至脫質升仙，無差毫末。始也淫邪盡罷，而外行兼修，凡采藥之次而金精充滿，心境自除，以煞陰鬼。次心經上湧，口有甘液。次陰陽擊搏，時時腹中聞風雷之聲。次魂魄不定，夢寐多有恐悸之境。次六腑四肢或生微疾小病，不療自愈。次丹田夜則自暖，形容晝則清秀。次居暗室而目有神光自現。次夢中雄勇，物不能害，而人不能欺，或如抱得嬰兒歸。次金關玉鎖封固，以絕夢泄遺漏。次鳴雷一聲，關節通連而驚汗四溢。次玉液烹漱以成凝酥。次靈液成膏，漸畏腥檀，以充口腹。次塵骨將輕而變陽神，步趨奔馬，行止如飛。次對境無心，而絕嗜欲。次真氣入物，可以療人疾病。次內觀明朗而不暗昧。次雙目瞳仁如點漆，皺臉重舒而紺發再生，已少者永駐童顏。次真氣漸足而似常飽，所食不多而飲酒無量，終不見醉。次身體光澤神氣秀媚，聖丹生味。靈液透香，真香異味，常在口鼻之間，人或知之而聞之，次以目睹百步而見秋毫。次身體之間，舊痕殘靨，自然消除，涕淚誕汗亦不見有。次胎完氣足以絕飲食。次內志清高，以合太虛，凡情凡愛，心境自絕。下盡九蟲，上死三屍。次魂魄不遊，以絕夢寐。神彩精爽，更無晝夜。次陽精成體，神府堅固，四體不畏寒暑。次生死不能相干，而坐忘內觀以游華胥。神仙之國，女樂樓臺，繁華美麗，殆非人世所有也。次功滿行足，陰功報應，審授三清真篆。陰陽變化，可能預知人事舉止，先見災禍。次觸目塵冗，以厭往還，潔身靜處，胎仙可見，身外有身，是為神聖。次真氣純陽，籲呵可幹外汞。次胎仙常欲騰飛，祥光生於臥室。次靜中時聞樂聲。次常人對面，雖彼富貴之徒，亦聞腥穢，蓋凡骨俗體也。次神彩自可變移，密儀成而仙姿。可比玉樹，異骨透出金色。次行止去處，常有神扶自來朝現，驅用招呼，一如己意。次靜中外觀，紫霞滿目，頂外下現金光罩體。次身中忽化火龍飛，或而玄鶴起，便是神靈已脫凡骨而超出俗流，乃曰超脫。超脫之後，彩霞繚繞，端氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛。異香散而玉女下降，授天書紫詔既畢，而仙冠、仙衣之屬具備。節制威儀，前後左右不可勝紀。相迎相引，以返蓬萊，而於紫府朝見太微真君。契勘鄉原名姓，校量功行等殊，而于三島安居，乃曰真人仙子。”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呂曰：“今日特蒙事師開說希夷大理、天地玄機。不止于耳目清明而精神秀媚。殘軀有托終，不與糞壤同類。然而知之者未必能行，行之者未必能得。念以生死事大而時光迅速，雖知妙理，未得行持，終不成功，與不知無異，敢求指教交會之時，行持之法，如何下手，如何用功？”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]　　[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]鐘曰：“僕有《靈寶畢法》凡十卷一十二科。中有六義：一曰金誥、二曰玉書、三曰真元、四曰比喻、五曰真訣、六曰道要。包羅大道，引喻三清。指天地陰陽之升降為範模，將日月精華之往來為法則，實五仙之旨趣，乃三成之規式，當擇日授於足下”。[/font][font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[font=新細明體][size=14pt]周易參同契[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=新細明體][size=14pt]魏伯陽[/size][/font][size=14pt][/size]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大易總敘章第一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸，牝牡四卦，以為橐□[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]（瀹去氵加竹）。覆冒陰陽之道，尤工禦者准繩墨，執銜轡，正規距，隨軌轍，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]處中以制外，數在律曆紀。月節有五六，經緯奉日使，兼併為六十，剛柔有表[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]裏。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，終則複[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]更始，日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五行得其理。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]乾坤設位章第二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天地設位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也；[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]易謂坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]幽潛淪匿，變化于中，包囊萬物，為道紀綱，以無制有，器用者空，故推消息，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明，推論結字，原理為證。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]坎戊月精，離巳日光，日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]各居一方，皆秉中宮，戊巳之功。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]日月懸象章第三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]易者，象也。懸象著明，莫大忽日月，窮神以知化，陽往則陰來，輻輳而輪轉，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]受符。當斯之際，天地媾其精，日月相擔持。雄陽播玄施，雌陰化黃包。混沌[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]聖人上觀章第四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]於是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]複卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應中律，升降據鬥樞。三日出為[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]與兔魄，日月（氣）雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖曲折低下降，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]朋。節盡相禪與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]亦相應，四者合三十，陽（氣）索滅藏。八卦布列曜，運移不失中，元精眇難[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]睹，推度效符證。居則觀其象，准擬其形容，立表以為範，占候定吉凶，發號[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]順時令，勿失爻動時。上察河文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]則循卦節，靜則因彖辭乾坤用施行，天下然後治。（一本雲，可得不慎乎，非是）[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]君臣禦政章第五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]禦政之首，鼎新革故。管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，□（言多）離俯仰。文昌統錄，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]詰責台輔百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]複更始。原始要終，存亡之緒，或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優遊任下。明堂布政，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]國無害道。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]煉己立基章第六[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沉，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]溫養子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，幹[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]明兩知竅章第七[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]以奉上，上有神德居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。知白守黑，神明自來，白者[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]金精，黑者水基。水者道樞，去數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]方河車。故鉛外黑，內懷金華，被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]水為金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。仿佛大淵，乍沉乍浮。退爾分佈，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]各守境隅。采之類白，造之則朱。煉為表衛，白裏真居。方圓徑寸，混而相拘。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦密固，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]閼絕奸邪。曲闔相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神（氣）滿室，莫之[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]明辨邪正章第八[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]是非曆髒法，內觀有所思，履行步鬥宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘，前卻違黃老，曲折戾九都。明者[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠遊，跨火不焦，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]功滿上升，膺籙受圖。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]龍虎兩弦章第九[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]火計不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞；汞日為流珠，青龍與之[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]體乃成。二八應一斤，易道正不傾。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]金返歸性章第十[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]常。金本從月生，朔旦日受符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沉浮[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]於洞虛。金複其故性，威光鼎乃□（火喜）。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]二土全功章第十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，佇思為夫[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性即合會，本性共祖宗。巨勝尚延年，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土游於四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏色悅澤好。發白[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]皆變黑，齒落生舊所。老翁複丁壯，耆嫗成吒女。改形免世厄，號之曰真人。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]同類合體章第十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，秉和于水[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]銀。變化由其真，終始自相因。欲作伏食仙，宜以同類者，植禾當以穀，覆雞[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]用其卵。以類補自然，物成易陶冶。魚目豈為珠？蓬蒿不成□（木賈）。類同[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]者相從，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]時間多學士，高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以言為[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]之。端緒無因緣，度量失操持。□（扌壽）治羌石膽，雲母及礬磁。硫磺燒豫[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]章，泥於相煉治。鼓下五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯同體居。千舉[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]必萬敗，欲黠反成癡。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]管窺不廣見，難以揆方來。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]三聖前識章第十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]若夫至聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更禦時。優劣有步驟，功德不相殊。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定詩[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]書。素無前識資，因師覺悟之。皓若寒帷帳，嗔目登高台。火記六百篇，所趣[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]等不殊。文字鄭重說，世人不孰思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]□（竭無立）敢輕為書？若遂結舌□（培土換口旁），絕道獲罪誅。寫情著竹[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]帛，又恐泄天符。猶豫增歎息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未可悉陳敷。略述[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其綱紀，枝條見扶疏。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]金丹刀圭章第十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]以金為堤防，水入乃優遊。金計有十五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]餘。二者以為真，金重如本初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]狀有神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃□焉。歲月將欲訖，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]毀惟傷壽年。形體如灰土，狀若明窗塵。□（扌壽）治併合之，持入赤色門。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]固塞其際會，務令至完堅。炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終意武乃[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]陳。候視加謹慎，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，休死[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]亡魄魂。色轉更為紫，赫然成還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]水火情性章第十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在朔望[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]以性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記題龍虎，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]陰陽精氣章第十六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]乾坤剛柔，配合相包。陽秉陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]先映垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君禦時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]傾危國家。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]君子居室章第十七[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戍。餘六十卦，各自有日。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]聊陳兩象，未能究悉。立意設刑，當仁施德，逆之者凶，順之者吉。按曆法令，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]至誠專密。謹候日辰，審查消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗蟲湧沸，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]或以召禍，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]奉其繩墨。四時順宜，與（氣）相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]縮。易行周流，屈伸反覆。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]晦朔合符章第十八[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不可度量。利用安身，隱形而藏。始于東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]潛潭見象，發散精光。昂畢之上，震為出徵。陽（氣）造端，初九潛龍。陽以[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固際操持。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]九四或躍，進退道危。艮主進止，不得逾時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天位加嘉。六五坤承，結括終始。醞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則複起。推情合性，轉而相與。迴圈璿璣，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]升降上下。周流六爻，難可察睹。故無常位，為易宗祖。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]爻變功用章第十九[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]朔旦為複，陽□（氣）始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路正光。光耀漸進，日以益長。醜之大侶[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]結正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。遠遊交接，小往大來。輻輳於銀，運而趨時。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]漸曆大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。□（炔無火）[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]陰以退，陽升而前。洗滌羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於己，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中而相干。媾始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓伏于陰，陰為主人。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]遁世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否塞不通，萌芽不生。陰申陽屈，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]沒陽姓名。觀其權量，察眾秋情。任畜微稚，老枯複榮。薺麥牙孽，因冒以生。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]剝爛肢體，消減其形。化（氣）既竭，亡失至神。道窮則返，歸乎坤元。恒順[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]地理，承天布宣。玄幽遠眇，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。廖廓恍惚，莫[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]終坤複始，如複連環。帝王承禦，千載常存。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]養性立命章第二十[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所秉軀，體本一無。元精雲布，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]因（氣）托初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主營外，築垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]斯之時，情和乾坤。乾動而直，（氣）布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分佈，各自獨居。類[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌曆十月，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若鉛。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]二氣感化章第二十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二（氣）玄且遠，感化[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]尚相通，何況近存身？切在於心胸。陰陽配日月，水火為效徵。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]關鍵三寶章第二十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]耳目口三寶，閉門無發通。真人潛深淵，浮游守規中，旋曲以視聽，開闔皆合[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]同，為己之樞轄，動靜不竭窮。離（氣）內營衛，坎乃不用聰，兌合不以談，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]希言順鴻蒙，三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]移，心專不縱橫，寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。排卻[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眾陰邪，然後立正陽。修之不輟體，庶（氣）雲雨行。淫淫若春澤，液液象解[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]冰，從頭流達足，究竟複上升，往來洞無極，怫怫被容中。反者道之驗，弱者[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]德之枘。耕耘宿穢汙，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]傍門無功章第二十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，裕速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]商，沒水捕雉兔，登山索魚龍，植麥裕獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]無見功。裕知伏食法，事約而不繁。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]流珠金華章第二十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因，化為白液，凝而至堅。金華先唱，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]有傾之間，解化為水，馬齒□（王闌）□（王幹），陽乃往和，情性自然。迫[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]促時陰，拘蓄禁門，慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]相據以生，火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]子當右轉，午乃車旋，卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸於精，兩相飲食，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]具相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何有不傾。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]狸犬守鼠，鳥雀畏□（顫頁換鳥），各有其功，何敢有聲。不得其理，難以妄[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]言。竭殫家產，妻子饑貧，自古及今，好者億人，汽不諧遇，稀有能成。廣求[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]名藥，與道乖殊。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]如審遭逢章第二十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相克，更為父母。母含滋液，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。立竿見影，呼穀傳響。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]豈不靈哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，如喉輒僵，不得俯仰。當此[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫鹹扣鼓，安能令蘇，複起馳走？[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]姹女黃芽章第二十六[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵，鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃芽為根。物為陰陽，違天背元，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三五不交，剛柔離分。施化之精，天地自然，火動炎上，水流潤下，非有師導，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]使其然也。資使統正，不可複改。觀夫雌雄交媾之時，剛柔相結而不可解，得[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]其節符，非有工巧以制禦之。男生而伏，女偃其軀，秉乎胞胎，受（氣）之初，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]非徒生時，著而見之，及其死也，亦複效之，此非父母教令使然。本在交媾，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]定置始先。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]男女相須章第二十七[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不汙傷。日失其契，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]陰侵其明，晦朔薄蝕，掩冒相傾，日消其形，陰淩災生。男女相胥，含土以滋，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。男動外施，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]女靜內藏，溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退和時，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]各得其和，俱吐政符。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]四者混沌章第二十八[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]丹砂木精，得金乃並，金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎，龍陽數奇，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，離赤為女，脾黃為祖，子午為始。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三物一家，都歸戊己。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]卯酉刑德章第二十九[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]剛柔迭興，更曆分佈。龍西虎東，建緯卯酉，刑德並會，相見歡喜，刑主伏殺，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]德主生起。二月榆落，魁臨於卯，八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]一九之數，終而複始。含元虛危，播精於子。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]君子好逑章第三十[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]蟠虯相扶，以明牝牡，意當相須。假使二女共室，顏色甚姝，蘇秦通言，張儀[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]合媒，發辯利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻，弊發腐齒，終不相知。若[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]藥物非種，名類不同，分刻參差，失其綱紀，雖黃帝臨爐，太公執火，八公□[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]（扌壽）煉，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳脂，把籍長跪，禱祝神[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望，亦猶和膠補釜，以硇塗瘡，去冷加冰，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]聖賢伏煉章第三十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]惟昔聖賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精養神，通德三光，津液腠理，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]筋骨致堅，眾邪辟除，正氣長存，積累長久，變形而仙。憂憫後生，好道之倫，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隨傍風采，指畫古文，著為圖集，開示後昆，露見枝條，隱藏本根，托號諸名，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]覆謬眾文，學者得之，韞櫝終身。子繼父業，孫踵祖先，傳世迷惑，竟無見聞，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隨使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文，字約[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]易思，事省不繁，披列其條，核實可觀，分兩有數，因而相循，故為亂辭，孔[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]竅其門，智者審思，用意參焉。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]法象成功章第三十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害（氣）遂奔走。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]入複終始。循鬥而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎導[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]唱前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩；遭遇羅網施兮，壓之不得[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]舉；嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。沸□（橘木換氵）鼎沸馳兮，暴湧[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，□（王闌）□（王幹）[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]吐鐘乳。崔嵬而雜廁兮，交積相支柱。陰陽得其配兮，淡薄而相守。青龍處房[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]六兮，春花震東卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽雜南午。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三者具來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末而為三五。三五並與一兮，都[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。山澤（氣）相蒸兮，興雲[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]而為雨，泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若檗染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]膠兮，麴□（蘖木換米）化為酒。同類易施工兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]自吾。探端索其緒兮，必得其門戶，入道無適莫兮，常傳於賢者。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]鼎器妙用章第三十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]圓三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，三百六，善調均。陰火白，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。贍理腦，定玄升。子處中，得安存？來去遊，不出[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]門。漸成大，性情純。卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]密防護，莫迷昏。途路遠，複幽玄。若達此，會乾坤。乃圭沾，淨魄魂。得長[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]莫傳文。禦白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，錄天圖，號真人。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]補塞遺脫章第三十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]參同契者，敷陳梗概，不能純一，氾濫而說，纖微未備，闕略仿佛。今更撰錄，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮，旨意等齊，所趨不悖，故複作此，命三相類，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]則大易之情性盡矣。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]乙「浮右」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]丁「文火」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]已物[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]辛「世銀」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]癸「真鉛」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]五位相得[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三木[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]二火[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]五土[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]四金[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]一水[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]甲「沉左」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]丙「武火」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]戊藥[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]庚「世金」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]壬「真汞」[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]而各有合[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]大易性情，各如其度。黃老用究，較而可禦。爐火之事，真有所據。三道由一，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]俱出徑路。枝莖華葉，果實垂布，正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]象彼仲冬節，竹木皆摧傷。佐陽詰賈旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]談。天道其浩廣，太玄無形容，虛寂不可睹，匡廓以消亡。謬誤失事緒，言還[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]自敍啟後章第三十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]會稽鄙夫，幽谷朽生，挾懷樸素，不樂權榮，棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]希時安寧，晏然閒居，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]勿在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為曆，萬世可循。序以禦政，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]行之不繁，引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]抱一毋舍，可以長存。配以伏食，雄雌設陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]殆有其真，礫硌可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命參同契，微覽其端，辭寡意大，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]後嗣宜尊。委時去害，依託丘山。循遊寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]百世而下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]文中（氣）均為“上無下灬[/font][font=Times New Roman] ” [/font]
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[font=新細明體]　[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[宏泓道者]

[font=新細明體]黃庭外景經[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]上部經第一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫欲專子精，寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志遊神三奇靈，行間無事心太平，常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，正室堂前神所舍，洗心自治無敗汙，曆觀五臟視節度，六府修治潔如素，虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清淨香潔玉女前，修德明達神之門。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中部經第二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之鬥日月，抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根，玉匙金鑰身完堅，載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食穀與五味，獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽，經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老，肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神魂魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]下部經第三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，立於明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，內息思存神明光，出於天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，五味皆至善氣還，披發行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]庭[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]內[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]外[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]玉[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]景[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]經[/font]
[font=新細明體]內[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]景[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]經[/font]
[font=新細明體]上清章第一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是曰玉書可精研，詠之萬過升三天，千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]亦以卻老年永延。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上有章第二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上有魂靈下關元，左為少陽右太陰，後有密戶前生門。出日入月呼吸存，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]元氣所合列宿分，紫煙上下三素雲，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]口為章第三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]口為玉池太和官，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃庭章第四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]重扇金闕密樞機，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]重堂煥煥明八威，天庭地關列釜斤，靈台盤固永不衰。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中池章第五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。[/font]

[font=新細明體]天中章第六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]天中之岳精謹修，雲宅既清玉帝遊，通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華茜粲，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]至道章第七[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]所存在心自相當。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心神章第八[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字台明，翳鬱導煙主濁清，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]皆在心內運天經，晝夜存之自長生。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]肺部間第九[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調氣，外應中嶽鼻臍位，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無災害，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]用之不已形不滯。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心部章第十[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯，外應口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]久久行之飛太霞。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝部章第十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝部之中翠重裏，下有青童神公子，主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]和制魂魄津液平，外應眼目日月清，百療所鐘存無英，同用七日自充盈，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]垂絕念神死複生，攝魂還魄永無傾。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]腎部章第十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應兩耳百液津，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]蒼錦雲衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災急當存，兩部水王對生門，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]使人長生升九天。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]脾部章第十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]脾部之官屬戌已，中有明童黃裳裏，消穀散氣攝牙齒，是為太倉兩明童，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]坐在金合城九重，方圓一寸命門中，主調百谷五朱香，辟卻虛贏無病傷，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]外應尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]長生高仙遠死殃。[/font]

[font=新細明體]膽部章第十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間，腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶雲，役使萬神朝三元。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]碑長章第十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]脾長一尺掩太倉，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消穀糧，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃衣紫帶龍虎章，長枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]或精或胎別執方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對相望，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空，殊途一會歸要終，閉塞三關握固停，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]含漱金醴吞玉英，遂至不饑三蟲亡，心意常和致欣昌，五嶽之雲氣彭亨，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]上睹章第十六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜燭煥八區，子存內皇與我遊，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]身披風衣銜虎符，一至不久升虛無，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三神還精老方壯，魂魄內守不爭競，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]琳條萬尋可蔭仗，三魂自寧帝書命。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]靈台章第十七[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]靈台郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營衛高玄受，洞房紫極靈門戶，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]是昔太上告我者，左神公子發神語，右有白元並立外，明堂金匱玉房間，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上清其人當吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問何在兩眉端，內俠日月列宿陳，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]七曜九元冠生門。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]三關章第十八[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三關之中精氣深，九微之內幽且陰，口為天關精神機，足為地關生命靡，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]手為人關把盛衰。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]若得章第十九[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]若得三官存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環，自高自下皆真人，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玉堂繹字盡玄官，璿璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤恒，問誰家子在我身，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，雲儀五華俠耳門，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五鬥煥明是七元，日月飛行六合間，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]帝鄉天中地戶端，面部魂神綿相存。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]呼吸章第二十[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]留胎止精可長生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]瓊室章第二十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]瓊室之中太素集，泥九夫人當中立，長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]長生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉三靈及，但當吸氣錄子精，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]寸田尺宅可治生，若當決海百讀傾，葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]專閉禦景乃長寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內自明，物物不幹泰而平，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]愨矣匪事老複丁，思詠玉書太上清。[/font][font=Times New Roman] [/font]
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[font=新細明體]常念章第二十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]常念三房相通達，洞得視見無內外，存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]虛無寂寂空中素，使形如是不當汙，九室正虛神明舍，存思百念視節度，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]六府修治勿令故，行自翱翔入天路。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]治生章第二十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]高拱無為魂魄安，清靜神見與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]燒香接手玉華前，共入太室璿璣門，高研恬淡道之園，內神密盼盡睹真，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]真人在己莫問鄰，何處遠索示因緣。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隱影章第二十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱，帶執性命守虛無，名大上清死錄除，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三神之樂由隱居，倏欻遊遨無遺憂，羽服一整八風驅，控駕三素乘晨霞，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]金輦正立從玉輿，何不登山誦我書，鬱鬱竊竅真人墟，入山何難故躊躇。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]人間紛紛臭帑如。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五行章第二十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五行相推反歸一，三五合氣九九節，可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三明出華生死際，洞房靈象鬥日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]能存玄真萬事畢，一身精神不可失。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]高奔章第二十六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]高奔日月吾上道，鬱儀結磷善相保，乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當，駕欻接生宴東蒙。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玄元章第二十七[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]六神合集虛中宴，結珠固精養神根，玉匙金鑰常完堅，閉口屈舌食胎津，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]使我逮煉獲飛仙。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]仙人章第二十八[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]字曰真人巾金巾，負甲持符開七門，火兵符圖備靈關，前昂後卑高下陳，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]此非枝葉實是根。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]紫清章第二十九[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]晝夜七日思勿眠，子能行此可長存，積功成煉非自然，是由精誠亦由專，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]內守堅固真之真，虛中恬淡自致神。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]百谷章第三十[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心典章第三十一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟樑，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。[/font]

[font=新細明體]經歷章第三十二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉降適鬥藏初九，知雄守雌可無老，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]知白見黑急坐守。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝氣章第三十三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝氣都勃清且長，羅列六府生三光，心精意專內不傾，上合三焦下玉漿，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玄液雲行去奧香，治蕩發齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]坐待華蓋遊貴京，飄搖三帝席清涼，五色雲氣紛青蔥，閉日內眄自相望，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]使心諸神還相崇，七玄英華開命門，通利天道存玄根，百二十年猶可還，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]過此守道誠獨難，唯待九轉入瓊丹，要複精思存七元，日月之華救老殘，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝氣周流終無端。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肺之章第三十四[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裏，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]開通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]當憶此官有座席，眾神合會轉相索。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隱我章第三十五[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]耽養靈根不復枯，閉塞命門保玉都，萬神方胙壽有餘，是謂脾建在中官，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五臟六腑神明王，上合天門大明堂，守雌存雄頂三光，外方內圓神在中，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列佈設陰陰，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧，子丹進饌肴正黃，乃曰琅膏及玉霜，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]太上隱環太素瓊，溉益八液腎受精，伏于太陰見我形，揚風三玄出始青，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]恍惚之間至清靈，坐於飆台見赤生，逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三氣徘徊得神明，隱龍遁芝雲琅英，可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]沐浴章第三十六[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過數已華體神精，黃華玉女告子情，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]真人既至使六丁，即授隱芝大洞經，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]黃庭內經玉書暢，授者曰師受者盟，雲錦風羅金鈕纏，以代割發肌膚金，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]攜手登山敵液丹，金書王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]太上微言致神仙，不死之道此真文。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]外[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]景[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]經[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]上部經第一[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]老君閒居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，後有幽闕前命門，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫欲專子精，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志遊神三奇靈，行間無事心太平，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]正室堂前神所舍，洗心自治無敗汙，曆觀五臟視節度，六府修治潔如素，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲遊德園，清淨香潔玉女前，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]修德明達神之門。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]中部經第二[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]作道優遊深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之鬥日月，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食穀與五味，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]下部經第三[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下於喉嚨神明通，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中官，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐於廬下幾小童，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]內息思存神明光，出於天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐於膺間見小童，問於仙迂與奇方，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]五味皆至善氣還，披發行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]高[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]上[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]玉[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]皇[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]胎[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]息[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]經[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]玉皇天尊曰：[/font]
[font=新細明體]胎從伏氣中結，氣從有胎中息。[/font]
[font=新細明體]氣入身來謂之生，神去離形謂之死。[/font]
[font=新細明體]知神氣，可以長生。[/font]
[font=新細明體]故守虛無，以養神氣。[/font]
[font=新細明體]神行即氣行，神住即氣住。[/font]
[font=新細明體]若欲長生，神氣相注。[/font]
[font=新細明體]心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。[/font]
[font=新細明體]勤而行之，是真道路。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]

[宏泓道者]

[size=14pt][font=新細明體]純陽呂祖接命鎮塵寶經[/font][/size][size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category50/c50004.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂袓先師說三生因果經[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category50/c50056.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂袓救劫赦罪至寶真經[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category50/c50057.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂袓真經靈簽仙方合編[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category62/c62050.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=新細明體]中庸淺言新註(呂祖註釋)[/font][/size][size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category9/c9035.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]悟真寶筏金玉經[/size][/font][size=14pt][font=Times New Roman]([/font][/size][font=新細明體][size=14pt]呂祖秘傳[/size][/font][font=Times New Roman][size=14pt])[/size][size=14pt][/size][/font]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category62/c62020.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖傳[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category51/c51003.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖彙集[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category53/c53009.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖全書[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category53/c53016.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖傳記[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category51/c51004.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=新細明體]呂祖心經[/font][/size][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category10/c1023.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖度人[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category53/c53007.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖修真秘訣[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category53/c53022.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂祖消劫真言[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category62/c62009.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]鍾離呂傳道集[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category62/c62047.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[font=新細明體][size=14pt]呂袓百字碑注[/size][/font][size=14pt][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category62/c62036.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=新細明體]呂祖指玄篇[/font][/size][size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman]http://www.taolibrary.com/category/category12/c12034.htm[/font][/size]
[size=14pt][font=Times New Roman] [/font][/size]

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-1-24 01:30 PM 編輯 ]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=18pt]金丹纂要[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]（出六十四卷版呂祖全書）[/font]
[font=標楷體][size=18pt] 本篇接續前頁之[/size][/font][font=標楷體][size=18pt]金丹示掌初妙篇[/size][/font]
[font=標楷體]金丹還液 [/font]
[font=標楷體]丹者。丹田也。液者。肺液也。以肺液還于丹田。故曰金液還丹。 [/font]
[font=標楷體]甲子候 [/font]
[font=標楷體]五日一候。是甲子一終也。日有十二時。五日共六十時。終一甲子也。 [/font]
[font=標楷體]火候 [/font]
[font=標楷體]年中用月。月中用日。日中用時。時中用刻。 [/font]
[font=標楷體]九還 [/font]
[font=標楷體]金。生數四。成數九。還者。從子至申為九還。乃老陽之數。[/font]
[font=標楷體]七返 [/font]
[font=標楷體]火。生數二。成數七。返者。從寅至申為七返。乃少陽之數。 [/font]
[font=標楷體]　[/font]
[font=標楷體]火候抽添還返總論[/font][font=標楷體] 缺卦象未繪[/font]
[font=標楷體]子復卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]十一月。一還微微小火宜溫養。初九潛龍勿可煅。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]丑臨卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]十二月。二還須逢九二見龍時。此時陰陽方顧戀。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]寅泰卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]正月。三還一返寅月屯爻方值事。始堪進火煉紅鉛。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]卯大壯卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]二月。木旺在卯。丹頭宜沐浴。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]辰夬卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]三月。四還二返返中仔細辨工夫。文後更宜加一武。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]巳乾卦。[/font][font=標楷體]三三[/font][font=標楷體]四月。五還三返此月又當行武火。牽將白虎產明珠。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]午姤卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]五月。六還四返沐浴後退符。抽添猶慮險。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]未遯卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]六月。七還五返武火臨終用一文。桃花巳落惟畱蒂。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]申否卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]七月。八還六返兩頭文。中間武。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]酉觀卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]八月。金精旺在酉。沐浴後養火。[/font]
[font=標楷體]戍剥卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]九月。九還七返蒙受生成。火庫於戍。[/font][font=標楷體] [/font]
[font=標楷體]亥坤卦。[/font][font=標楷體]◎◎[/font][font=標楷體]十月。脫胎吞入腹。我命不由天。工夫入坤宮。還丹道巳窮。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]分至[/font]
[font=標楷體]子時[/font][font=標楷體]象冬至。陰極而陽生。午時象夏至。陽極而陰生。卯時象春分。陽中含陰。酉時象秋分。陰中含陽。以身心分上下兩弦。以神炁別冬夏二至。 [/font]
[font=標楷體]子時[/font][font=標楷體]坎卦。液到腎。積液生炁。陰降而一陽生。當冬至之節。陽升之後。自上而下。非無陰降也。所降之陰。乃陽中之餘陰。止於陽位中消散而已。縱下降得位。與陽相遇。真炁絶矣。 [/font]
[font=標楷體]午時[/font][font=標楷體]離卦。炁到心。積炁生液。陽升而一陰生。當夏之節。陰降之後。自下而上。非無陽升也。所升之陽。乃陰中之餘陽。止于陰位中消散而已。縱使上升得位。與陰相遇。其炁絶矣。 [/font]
[font=標楷體]卯時[/font][font=標楷體]震卦。炁到肝。肝為陽。其炁旺。陰中陽半。常春分之節。過此純陽而陰盡矣。 [/font]
[font=標楷體]春分[/font][font=標楷體]二月節。陽炁升於天地之中。陰陽相半。不寒不熱為溫。故為泰卦。亦如月之上弦炁候。此時陰陽二炁。自然相交。故聖人不進火。謂之沐浴也。 [/font]
[font=標楷體]酉時[/font][font=標楷體]兌卦。液到肺。肺為陰。其液盛。陽中陰半。當秋分之節。過此純陰而陽盡矣。[/font]
[font=標楷體]秋分[/font][font=標楷體]八月節。陰炁降于天地之中。亦陰陽相半。不熱不寒為涼。故為否卦。亦如下弦之炁候。此時陰陽二炁。自然相交。故聖人不進水。亦謂之沐浴也。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]仙翁曰。[/font][font=標楷體]兔雞之月及其時。刑德臨門藥象之。二月為刑。八月為德故也。修丹之士。若能于四卦之中得意。何必執滯羣爻。而勞心役思哉。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]丑寅[/font][font=標楷體]時艮卦。陽升于陰位。當立春之節。腎炁下傳膀胱。而液中微弱難升。其時須養元炁。 [/font]
[font=標楷體]戊亥[/font][font=標楷體]時乾卦。陰降於陽位。當立冬之節。心液下入將欲還元。復入腎中。乃陰盛陽絶。其時須聚元炁。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]來往 [/font]
[font=標楷體]子往午來。陰符陽火。自子進符至辰巳。自午退符至戍亥。始復終坤。皆以卦象則之。 [/font]
　
[font=標楷體]天符 [/font]
[font=標楷體]陰炁在天地間曰天符。陽炁在天地間曰天命。陰炁在人身中曰火符。陽炁在人身中曰性命。陰陽屈伸之時。則符為進退之候。符候準。乃不失時。 [/font]
　
[font=標楷體]子午 [/font]
[font=標楷體]在天為日月。在人為心腎。在時為子午。在卦為坎離。在方為南北。 [/font]
　
[font=標楷體]寒暑 [/font]
[font=標楷體]不應刻漏。風兩不調。水旱相伐。或陽火過刻。或陰符失節。嚴冬變為大暑。盛夏反作濃霜。火候過差。靈汞飛走。 [/font]
　
[font=標楷體]呼吸 [/font]
[font=標楷體]呼由心肺。吸入肝腎。呼接天根。吸接地根。呼則龍吟雲起。吸則虎嘯生風。呼吸風雲。凝成金液。 [/font]
　
[font=標楷體]防危 [/font]
[font=標楷體]精生有時。時至神知。百刻之中。切忌昏迷。 [/font]
　
[font=標楷體]原始返終 [/font]
[font=標楷體]原始者。順陰陽之道。以生人物。返終者。逆行先天之道。超凡入聖。 [/font]
　
[font=標楷體]五位相傳 [/font]
[font=標楷體]天地五十五數。故乾得一九而成十。坤得四六而成十。巽兌得二八而成十。震艮得三七而成十。離得五。坎得十。坎離無偶而自合也。皆得天地之中。坎離為用。不以大乎。 [/font]
　
[font=標楷體]情性 [/font]
[font=標楷體]情性。即龍虎也。青龍在東。東方屬木。木能生火。龍之元炁為火。曰情。屬南方。謂之朱雀也。白虎在西。西方屬金。金能生水。虎之元炁為水。曰性。屬北方。謂之玄武也。夫龍木。虎金。性水。情火。謂之四象。四象合聚于中宮。而丹成者土也。此乃真五行也。龍虎相交。則性情合矣。龍虎合而丹成。則五行全矣。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]神氣 [/font]
[font=標楷體]炁者。生之元也。神者。生之制也。持滿馭神。專炁抱一。神依炁住。神炁相合。乃可長生。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]守城 [/font]
[font=標楷體]抱元守一。凝神聚炁也。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]提防 [/font]
[font=標楷體]驅除雜念。專心不二。即無魔矣。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]日精月華 [/font]
[font=標楷體]非外之日月。須採心中之真液。腎中之真炁。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]華池泉源 [/font]
[font=標楷體]坎中陽水。由於離宮出華池。其味甘而露于舌下。離中陰火居右腎中。乃骨髓中真精火也。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]沐浴 [/font]
[font=標楷體]真炁薰蒸。神水灌溉為沐浴。太上曰。灌以甘泉。滌其污垢。出自華池。復歸坤戶。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]四正 [/font]
[font=標楷體]子午卯酉為四正。玄關一竅。四正宮也。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三尸 [/font]
[font=標楷體]上尸白而青。居腦中。名彭琚。中尸白而黃。居明堂。名彭質。下尸白而黑。居腹胃。名彭矯。惡人進善。喜人退志。若能握元神棲于本宮。則尸蟲自滅。真息自足。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三關 [/font]
[font=標楷體]頭為天關。足為地關。手為人關。 [/font]
[font=標楷體]腦為玉枕關。夾脊為轆轤關。水火之際為尾閭關。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三田 [/font]
[font=標楷體]腦為上田。心為中田。氣海為下田。 [/font]
[font=標楷體]三丹田。三元。三洞房。合為九宮。宮中有天皇九魄。變為九炁。化為九神。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]玄牝之門 [/font]
[font=標楷體]鼻通天炁曰玄門。口通地炁曰牝戶。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]三華聚頂 [/font]
[font=標楷體]神居泥丸宮。炁居心絳宮。精居腎中宮。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]五炁朝元 [/font]
[font=標楷體]眼不視而魂在肝。鼻不嗅而魄在肺。口不言而神在心。耳不聽而精在腎。肢不動而意在脾。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]六神合集 [/font]
[font=標楷體]髮神蒼華太元君。腦神精根泥丸君。眼神明耀英玄君。鼻神玉瓏靈堅君。[/font]
[font=標楷體]耳神空閑游天君。舌神通命正倫君。齒神鍔鋒羅千君。心神丹元守靈君。[/font]
[font=標楷體]肝神龍烟含明君。脾神常在魂亭君。肺神皓華虛靈君。腎神玄明育嬰君。[/font]
[font=標楷體]膽神龍曜英明君。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]金丹之道不難 [/font]
[font=標楷體]悟者惟簡惟易。迷者愈繁愈難。簡易之語。不過半句。證騐之效。只在片時。又曰。至道不繁人自昧。下手工夫易。堅心守道難。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]上陽子刑德論[/font]
[font=標楷體]刑者。五行順行之謂。德者。五行顛倒之意。刑者。陰消其陽。德者。陽合乎陰。刑者。陰多而陽少。德者。陰少而陽多。年方及壯。一身之中。陽多陰少。日壯一日。則情動而慾火大熾。其陽雖多。皆為陰消。縱有餘陽。不能主宰。百病來侵。將暨陽脫。猶復念念在於慾界。儘力求陰。使餘陽遇陰。悉皆消脫。卒然而終。此之謂德返為刑也。若是上智。乘其餘陽。以為梯階。急行還丹之道。可復長生。是謂刑德並會也。年將六十。一身之中。陰多陽少。日衰一日。若於此時幸有餘陽。而行金丹之道。能令陽復。是謂返老還童也。所謂長生久視也。是之謂形返為德也。　[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]金丹示掌初編後記 [/font]
[font=標楷體]竊惟金丹一書。流傳奕世。其間應世無方。總以正心修身為主。有年老未明真徑者。示之以修真之路。少壯者。訓之以儒道。引之以聖賢之典。四方小民。不知大道者。化之以禮義忠信。使得歸本尋源。此道人之願也。但必看人而指。因人而施。非可概論。故道訓雖同。而言語不等。然亦忠孝仁義而已。非別聖賢而另為說也。今得重整。上合天命。庶于聖賢之道。不無小補。 [/font]
[font=標楷體]乾隆甲午初秋純陽子降撰于雲怡草堂[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]謹按金丹示掌初編。乃[/font]
[font=標楷體]呂祖憫世愚盲。罔知大道。認爐火為坎離。視採補為交姤。以誤傳誤。無從喚醒。因著長生圖像。使後學瞭如指掌。不落旁門邪徑。誠金丹正派也。乾隆癸未季春。師於雲巢彙輯成編。弁以序文。并諭是編共有七卷。此特其一。餘俟後緣再降。甲午初秋。蔡君之湖。師命捧回交琳重輯。琳遵諭另定次序。標明門類。釐為一卷。選入全書。其中引用諸真語類。本擬註明。以分眉目。但起結處。仍係祖師法言。不過推原其說。非全屬他人。故編內皆不詳註。[/font]
[font=標楷體] 乙未季春皈依玉斗弟子邵志琳再識[/font]

[宏泓道者]

[align=left][font=標楷體][size=18pt]破迷正道歌[/size][/font][/align][align=left][font=標楷體] [/font][font=標楷體]（出正統道藏）[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]正陽真人鍾離述[/font][/align][align=left][font=標楷體]若非符契天緣事。故把天機訣與君。片言半句無多字。萬卷仙經一語通。[/font][/align][align=left][font=標楷體]一訣便知天外事。掃盡旁門不見蹤。若言此理神仙道。天地虛無上下空。[/font][/align][align=left][font=標楷體]說破木金無間隔。真鉛真汞豈有形。誰知這箇天機理。便會日月得高奔。[/font][/align][align=left][font=標楷體]也無坎離并龍虎。也無烏兔各西東。非肝非肺非心腎。不干脾胃膽和精。[/font][/align][align=left][font=標楷體]非思非想非為作。不在三田上下中。豈干夾脊至崑崙。不是精津炁血液。[/font][/align][align=left][font=標楷體]不是膀胱五臟神。此物在人身中出。四時春夏及秋冬。先天先地誰人識。[/font][/align][align=left][font=標楷體]二物相和重一斤。弦望晦朔合本數。循環晝夜不曾空。依時採取知老嫰。[/font][/align][align=left][font=標楷體]片餉之間併甲庚。只在西南產本位。慢慢調和入艮宮。試把天機輕撥動。[/font][/align][align=left][font=標楷體]真炁時時聚太空。謀得乾坤為鼎器。顛倒宇宙任縱橫。南辰移入北辰位。[/font][/align][align=left][font=標楷體]金烏飛入玉蟾宮，太陽裏面藏玉兔。太陰加減自和同。前弦之後尋藥物。[/font][/align][align=left][font=標楷體]後弦之前炁停勻。兩弦之間為採取。先後存定祖和宗。他是主時賓是我。[/font][/align][align=left][font=標楷體]我若浮時你却沉。調得浮沉歸一處。沐浴潜藏總是空。離坎本來無南北。[/font][/align][align=left][font=標楷體]震兌豈則在西東。若遇神仙親指訣。捉住北斗周天輪。撮得陰陽歸掌內。[/font][/align][align=left][font=標楷體]頃刻之間萬物生。這些金液還丹訣。不遇仙師莫強攻。果然採得先天炁。[/font][/align][align=left][font=標楷體]日月擒來兩手中。晝夜打交成一塊。自有龍吟虎笑聲。初時上下風聲吼。[/font][/align][align=left][font=標楷體]漸凝漸結紫雲生。雲滿山中遮日月。此時一陣似朦朧。默默自然雲霧動。[/font][/align][align=left][font=標楷體]定裏時聞霹靂聲。紫鳳烏兔交一處。金烏玉兔自相爭。虎繞龍蟠尋至寶。[/font][/align][align=left][font=標楷體]金公姹女結婚姻。這番子母裏相會。神炁歸根合本真。一點最初真種子。[/font][/align][align=left][font=標楷體]入得丹田萬古春。先天先地歸一處。混沌未分豈有痕。生發自然合聖理。[/font][/align][align=left][font=標楷體]緣來紅花一色新。上下水火自澆灌。二炁交結產胎嬰。自然白日生神象。[/font][/align][align=left][font=標楷體]自有超凡出死生。果然百日防危險。血化為膏體似銀。果然百日無虧失。[/font][/align][align=left][font=標楷體]玉膏流潤生光明。真炁薰蒸無寒暑。可為無上道高人。炎炎鍛鍊三百日。[/font][/align][align=left][font=標楷體]驟雨顛風滿太空。電光晃耀無窮數。雷震天關鬼神驚。掀翻宇宙飛白雪。[/font][/align][align=left][font=標楷體]倒捉乾坤不夜春。換骨回陽身不朽。九還七返化真形。辛苦都來十箇月。[/font][/align][align=left][font=標楷體]內外虛明表裏真。聚則成形散則炁。返本還元太虛同。變化往來人莫測。[/font][/align][align=left][font=標楷體]祖祖相傳古到今。一理便合天地理。神仙口訣不為虛。更若保守一二載。[/font][/align][align=left][font=標楷體]百千萬億劫無窮。會得金液種形法。乘鸞跨鶴自飛騰。出有入無無阻礙。[/font][/align][align=left][font=標楷體]蓬萊三島任縱橫。若更萬年百千劫。海變桑田貎亦同。堪嗟無限學仙者。[/font][/align][align=left][font=標楷體]總是天仙道不同。俱被野狐涎昧定。鬼言妖語怎生聽。雲遊四海叅玄妙。[/font][/align][align=left][font=標楷體]盡是邪門小法功。愚迷執強難教化。依然一盲引眾盲。有如餈松并服餌。[/font][/align][align=left][font=標楷體]如何脫免死生根。有如忘形習定息。如何百脉盡歸宗。有如呼吸想丹田。[/font][/align][align=left][font=標楷體]到底胎仙學未成。有如息氣為先天。至老無成也是空。有如口鼻為玄牝。[/font][/align][align=left][font=標楷體]恰似滿網去包風。有如思心為方寸。怎得歸元見祖宗。更有積精為鉛汞。[/font][/align][align=left][font=標楷體]轉與金丹事不同。有執氣神為子母。亦隔天仙萬里程。有如開頂為鍊養。[/font][/align][align=left][font=標楷體]枉施功力謾勞神。更有縮龜并鍊乳。正是邪門小法功。更有行炁為火候。[/font][/align][align=left][font=標楷體]九載三年悞了人。鼻頭閉息服元炁。引得邪風肚裏鳴。假若識心并見性。[/font][/align][align=left][font=標楷體]到頭終久做陰靈。知他多少閑門戶。勞漉空動骷髏形。止念降心為清淨。[/font][/align][align=left][font=標楷體]下梢終久是頑空。晝夜專行子午法。天地豈有惡時辰。孤修閉息行孝想。[/font][/align][align=left][font=標楷體]執定舌根做赤龍。更有周天行卦象。更有種頂作黃庭。更有指腎為造化。[/font][/align][align=left][font=標楷體]執定尾閭為命根。更有還元服水火。更有採補吸婬精。更有仰天吸日月。[/font][/align][align=left][font=標楷體]便道地魄是天魂。更有咂津為造化。斷除五味是修真。晝夜一餈為日用。[/font][/align][align=left][font=標楷體]身體尫羸似鬼形。曲身偃仰叩玉戶。抱元守一運雙睛。竦肩縮項思脊骨。[/font][/align][align=left][font=標楷體]搬運流珠想太陰。更有書符并念咒。破卷分環學隱形。按摩吁呵六字訣。[/font][/align][align=left][font=標楷體]瞻星禮斗受辛勤。入清吐濁為丹本。陽關緊勒火飛騰。炎炎遍身通透熱。[/font][/align][align=left][font=標楷體]呼作天真大道根。看讀念讚持科籙。設壇拜醮望飛騰。三千六百傍門法。[/font][/align][align=left][font=標楷體]不識隨形晝夜人。有緣遭遇明師指。頃刻之間造化生。一炁循環無阻礙。[/font][/align][align=left][font=標楷體]散在萬物與人身。達人採得先天炁。一夜雷聲不暫停。電光熌熌無窮數。[/font][/align][align=left][font=標楷體]二炁相交豈有形。摧塌天關無可比。雷電風雨一齊生。顛倒顛時交換位。[/font][/align][align=left][font=標楷體]無量火炁亂崢嶸。虎繞藥罏爭造化。龍蟠金鼎要飛騰。四象五行歸戊己。[/font][/align][align=left][font=標楷體]烹鍊金液混元晶。萬朵紫雲籠北海。千條百脉撞崑崙。真炁輝輝星斗暗。[/font][/align][align=left][font=標楷體]紅光赫赫太陽昏。加減自然分進退。前弦後弦定其真。丹頭老嫩須卡認。[/font][/align][align=left][font=標楷體]抽添運用片時中。結胎火候有時刻。真火炎炎燒宇宙。乾坤上下盡通紅。[/font][/align][align=left][font=標楷體]一水一火分爻象。一升一降自浮沉。一來一去分賓主。一前一後有君臣。[/font][/align][align=left][font=標楷體]一陰一陽為天地。一剛一柔自均勻。冬夏二至為節候。春秋二分定寒溫。[/font][/align][align=left][font=標楷體]往來上下無形象。循環晝夜有時辰。若非土祖相傳訣。豈知大道片時功。[/font][/align][align=left][font=標楷體]驅回斗柄玄關理。斡轉天關萬象通。片餉龍虎頻頻鬥。二物交合頃刻中。[/font][/align][align=left][font=標楷體]擒得猩猩俱鶻突。混混沌沌未分明。此時木金交併法。真鉛真汞天地晶。[/font][/align][align=left][font=標楷體]只此火候金丹訣。全憑交結在黃庭。混元一炁千年藥。萬劫常存不夜春。[/font][/align][align=left][font=標楷體]三千刻內嬰兒象。百日功夫造化靈。十月鍊成純陽體。自然寒暑不來侵。[/font][/align][align=left][font=標楷體]瑞氣彩雲遮五體。鸞鶴對舞而前迎。玉女雙雙持紫詔。名曰方號喚真人。[/font][/align][align=left][font=標楷體]金光罩體人難視。節制儀威左右行。仙鶴接引朝元去。白日飛昇謁上京。[/font][/align]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=18pt]神品內丹集要[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]（出正統道藏）[/font]
　
[font=標楷體]鍾離正陽真人還丹歌[/font]
[font=標楷體]一母產兩子。一男復一女。男是陰之宗。女是陽之主。陰來陽既住。[/font]
[font=標楷體]不失本宗祖。脾磨食自消。將得歸厚土。學者亦如麻。達者自今古。[/font]
[font=標楷體]見龍不識龍。逢虎不識虎。龍不在東溟。虎不在西虜。若向一源求。[/font]
[font=標楷體]昭昭知臧否。若向東西覓。有目亦如瞽。陽在陰之胞。陰在陽之肚。[/font]
[font=標楷體]男白女還赤。自然成夫婦。種麻即收麻。種黍即收黍。向鉛不識鉛。[/font]
[font=標楷體]白頭多辛苦。恍恍復惚惚。二物難可睹。杳杳復冥冥。三姓似親侶。[/font]
[font=標楷體]情交是眾藥。氣合無言語。燒鉛汞自乾。亦如猫伏鼠。[/font]
[font=標楷體][/font]
　
[font=標楷體]呂洞賓述長生九轉金丹[/font]
[font=標楷體]用西方上色黃庚八兩錯為末。次用水銀八兩二物一處相合。入鐵臼杵一時辰。自然金泥砂子內洗出青黑色濁污水。乃是木精中陰惡氣物也。須頻頻換水洗。令潔淨乃取砂子。用新淨熟白絹一尺。裹定砂子如毬子相似。令實。用礬醋煮之。明淨青碧色。膽礬一兩研為末。用好醋五升入銚燒。令礬醋沸。將砂子懸胎煮之。如醋耗更添溫醋。煮一伏時為度。煮時須慢慢著火燒之。微微沸煮畢。砂子自然緊實如鐵石之硬。煮成砂礬。醋亦非惡類也。乃是緊砂子一妙訣也。次用六一泥固濟也。[/font]
[font=標楷體][/font]
　
[font=標楷體]純陽呂真人玄牝歌[/font]
[font=標楷體]玄牝之門號金毋。先天先地藏真土。舍元抱一賴生成。一氣緜緜亘今古。[/font]
[font=標楷體]華池神水天地根。鍊之餌之命長存。自古神仙無別法。皆因玄牝立其根。[/font]
[font=標楷體]玄牝之門人罕識。想腎存心謾勞力。神仙破盡諸旁門。往往愚迷猶自執。[/font]
[font=標楷體]借問如何是玄牝。嬰兒初生先兩腎。兩腎中間一點明。逆為丹毋順成人。[/font]
[font=標楷體]一陽萌處急下手。黑中取白無中有。一時辰內管丹成。九載三年徒自守。[/font]
[font=標楷體]世人若識真玄牝。不在心兮不在腎。窮取生身受氣初。莫怪天機都泄盡。[/font]
[font=標楷體][/font]
　
[font=標楷體]又純陽真人大丹歌[/font]
[font=標楷體]三清宮殿隱崑顛巔。日月光浮超紫煙。池沼泓泓翻玉液。樓臺疊疊運靈泉。[/font]
[font=標楷體]青龍乘火鉛為永。白虎騰波汞作鉛。欲得坎男求匹偶。須憑離女結因緣。[/font]
[font=標楷體]黃婆說盡千般計。金鼎開成一朵蓮。烈女擎烏當左畔。將軍戴兔鎮西邊。[/font]
[font=標楷體]黑龜却伏紅爐下。朱雀還栖華閣前。然後澄神窺見影。三周功就駕雲軿。[/font]
[font=標楷體][/font]
　
[font=標楷體]又性命歌[/font]
[font=標楷體]鍊金丹。不達性。此是修行第一病。只修真性不修丹。萬刦陰靈難入聖。[/font]
[font=標楷體]達命基。迷祖性。恰似鑑容無寶鏡。壽同天地丈夫兒。把握陰陽為本柄。[/font]
[font=標楷體]性命全。玄又玄。海底洪波渡法船。生擒活捉蛟龍首。始知匠手不虛傳。[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=18pt]金丹救劫度人寶懴[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]（本懺文出自六十四卷版全書）[/font]
[font=標楷體]金丹救劫度人寶懴小序 [/font]
[font=標楷體]石真人奉祖師命。敬撰度人寶懺。稽首陳明。堅持四戒。指人心靡涯之慾海。令人及早回頭。拜誦之下。彌深悚愓。雖非祖師法言。而絶旨酒。即崇伯子之顧養。遠美色。即柳下季之不亂。戒使性。禁貪財。即吾失子小不忍則亂謀。放於利則多怨之旨。是真人於祖師儒道同源之理。剖晰最明。而妙解乎全書者。猶盲左為至聖功臣。朱子集諸儒大成也。琳於是懺。列入五十八卷中。俾後之學祖師者。先學真人。庶幾循序可進。以期至乎無方無體。神妙不測之上聖而已。乾隆甲午仲冬望日。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]錢塘萬善子邵志琳敬序[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][size=18pt]玉清金丹救劫度人寶懴[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體]（乾隆丁亥孟冬石雲崖先生降筆於湖郡雲巢精舍）[/font]
[font=標楷體]悔罪章第一[/font]
[font=標楷體]職聞蓬萊路遠。隔弱水兮三千。碧落雲迷。望神仙兮萬里。暏彩章之郁麗。鶴駕遙臨。挹瑞靄之清芳。爐香乍起。感恩有自。攀馭無緣。恭惟玉清內相。玄應祖師。興行妙道天尊座下。位尊台輔。道妙通玄。闡密諦於先天。坎離定位。啟心傳於後學。儒道同源。下學為上達之基。悟凡即證仙之本。指迷途以前路。不憚至再至三。作砥柱于中流。原非說玄說渺。因念人心不古。世俗日漓。滿腹俗腸。安望菖蒲九節。一腔穢念。何時明鏡千層。命下南巢。宜此寶懺。絶旨酒。遠美色。庶幾寸宇清寧。戒使性。禁貪財。自得玉壼澄靜。此持躬之要務。即入聖之根源也。惟願弟子等眾。亟圖後悔。永滌前愆。休貪百斛千鍾。閒消歲月。莫逐桃花流水。坐耗元神。銅臭銀香。空作雞鳴之客。撫劍疾視。適成小勇之夫。恭爇瓣香。虔誠懺悔皇天后土。實聞此言。列聖羣真。請事斯語。謹對師前。一心皈命。不勝激切投誠之至。[/font]
[font=標楷體] 志心敬禮[/font]
[font=標楷體]三清元始靈寶道德天尊。昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝。萬星教主中天紫微北極大帝。承天效法后土皇地祇。摩利攴天大聖圓明道姥天尊。先師大成至聖孔子。南極長生大帝統天元聖天尊。西極瑤池王母元君。東極青宮太乙救苦天尊。九天應元雷聲普化天尊。北斗九皇解厄星君。南斗六司延壽星君。三元三品三官大帝三百六十應感天尊。九天開化梓童元皇帝君更生永命天尊。玉虛師相玄天上帝終劫濟苦天尊。無極協天大帝神威遠震天尊。玉清內相興行妙道天尊。金丹法派歷代祖師。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]絶旨酒章第二[/font]
[font=標楷體]職為[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]。稽首朝元。志心皈命。竊念秉姿拙魯。賦性貪饕。呼陸醑為同心。訂麴生為密友。無量而不及亂。曾聞至。教于先師。成禮而不繼淫。難擬靖共于公子。才非定國。思逞數石之豪。德愧伯倫。妄效五斗之量。縱不至猖狂失節。舉杯以傷人。恐難免行止垂常。載號而逐客。為此恭對師前。焚香懺悔。有限不敢過限。敬遵陶令之規。養生或以戕生。恪守管公之訓。謹陳夙咎。願許自新。不勝戰慄悚惶之至。[/font]
[font=標楷體] 志心敬禮[/font]
[font=標楷體]王清內相興行妙道天尊。金闕選仙興行妙道天尊。化身為三教之師興行妙道天尊。掌法判五雷之令興行妙道天尊。黃梁夢覺忘世上之功名興行妙道天尊。寶劍光騰掃人間之妖怪興行妙道天尊。四生六道有感必孚興行妙道天尊。三界十方無求不應興行妙道天尊。黃鵠磯頭留聖蹟興行妙道天尊。玉清殿內煉丹砂興行妙道天尊。存芝像於丹崖興行妙道天尊。顯仙跡於古洞興行妙道天尊。闡法門之香火興行妙道天尊。作儒教之梯航興行妙道天尊。大悲大願興行妙道天尊。大仁大孝興行妙道天尊。開山啟教興行妙道天尊。玄應祖師興行妙道天尊。天雷上相興行妙道天尊。靈寶真人興行妙道天尊。純陽演正興行妙道天尊。警化孚佑帝君興行妙道天尊。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]遠美色章第三 [/font]
[font=標楷體]職為[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]。稽首陳明。堅持酒戒。竊念性真未固。血氣易淫。美艶當前。貞心輙改。嬌姿寓目。至性潛移。或鑽穴踰牆。花前牽袂。或野田蔓草。月下盟心。慾念旋熾。李子削萬鍾之祿。淫情逸發。郭生滅天榜之名。不特半世元精。耗于一旦。抑且畢生品行。敗于崇朝。為此恭對師前。焚香懺悔。紙窻易補。追唐氏之高風。琴韻難挑。感陸公之卓識。謹陳夙咎。願許自新。不勝戰慄慄惶之至。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]志心敬禮[/font]
[font=標楷體]玉清內相興行妙道天尊。金闕選仙興行妙道天尊。化身為三教之師興行妙道天尊。掌法判五雷之令興行妙道天尊。黃梁夢覺忘世上之功名興行妙道天尊。寶劍光騰掃人間之妖怪興行妙道天尊。四生六道有感必孚興行妙道天尊。三界十方無求不應興行妙道天尊。黃鵠磯頭留聖蹟興行妙道天尊。玉清殿內煉丹砂興行妙道天尊。存芝像於丹崖興行妙道天尊。顯仙踪於古洞興行妙道天尊。闡法門之香火興行妙道天尊。作儒教之梯航興行妙道天尊。大悲大願興行妙道天尊。大仁大孝興行妙道天尊。開山啟教興行妙道天尊。玄應祖師興行妙道天尊。天雷上相興行妙道天尊。靈寶真人興行妙道天尊。純陽演正興行妙道天尊。警化孚佑帝君興行妙道天尊。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]禁貪財章第四 [/font]
[font=標楷體]職為[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]。稽首陳明。堅持色戒。竊念識因欲短。智以利昏。巧筭錙銖。幾忘臨財之禁。貪權子母。誰深見得之思。哮蹴自甘。萬鍾之可歆殊甚。豆簞見色。千乘之能讓非真。抑思物外之身。安戀身外之物。逞華于金谷。石氏何存。佔盧舍於湖濱吳儂安在與其蠅頭蝸角。喪廉恥於錐刀。如何取義舍生。全天良於方寸。為此恭對師前。焚香懺悔。麥遺江上。追高義于范公。金瘞盆中。感雅懷於楊父。謹陳夙咎。願許自新。不勝戰慄悚惶之至。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]志心敬禮[/font]
[font=標楷體]玉清內相興行妙道天尊。金闕選仙興行妙道天尊。化身為三教之師興行妙道天尊。掌法判五雷之令興行妙道天尊。黃梁夢覺忘世上之功名興行妙道天尊。寶劍光騰掃人間之妖怪興行妙道天尊。四生六道有感必孚興行妙道天尊。三界十方無求不應興行妙道天尊。黃鵠磯頭留聖蹟興行妙道天尊。玉清殿內煉丹砂興行妙道天尊。存芝像於丹崖興行妙道天尊。顯仙踪於古洞興行妙道天尊。闡法門之香火興行妙道天尊。作儒教之梯航興行妙道天尊。大悲大願興行妙道天尊。大仁大孝興行妙道天尊。開山啟教興行妙道天尊。玄應祖師興行妙道天尊。天雷上相興行妙道天尊。靈寶真人興行妙道天尊。純陽演正興行妙道天尊。警化孚佑帝君興行妙道天尊。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]戒使性章第五[/font]
[font=標楷體]職為[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]。稽首陳明。堅持財戒。竊念秉姿鹵莾。賦質咆哮。拊膺而談。劍遽加于屏上。投袂而起。屢巳及于窒皇。任片念之粗豪。玉杯堪擲。逞一時之意氣。霜刃可磨。抑思儒者性情。雍和是尚。士人氣質。涵養為先。事業遍河山。忍乃有濟。勳名高宇宙。豫以承謙。故唾而是乾。殊失丈夫之概。而睚眦必報。終傷兩大之和。為此恭對師前。焚香懺悔。不安在人。而無歉在我。鐵樵之度量堪師。始忍于色。而終忍于心。忠靖之衷懷宜學。謹陳夙咎。願許自新。不勝戰慄悚惶之至。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]志心敬禮[/font]
[font=標楷體]玉清內相興行妙道天尊。金闕選仙興行妙道天尊。化身為三教之師興行妙道天尊。掌法判五雷之令興行妙道天尊。黃梁夢覺忘世上之功名興行妙道天尊。寶劍光騰掃人間之妖怪興行妙道天尊。四生六道有感必孚興行妙道天尊。三界十方無求不應興行妙道天尊。黃鵠磯頭留聖蹟興行妙道天尊。玉清殿內煉丹砂興行妙道天尊。存芝像於丹崖興行妙道天尊。顯仙踪於古洞興行妙道天尊。闡法門之香火興行妙道天尊。作儒教之梯航興行妙道天尊。大悲大願興行妙道天尊。大仁大孝興行妙道天尊。開山啟教興行妙道天尊。玄應祖師興行妙道天尊。天雷上相興行妙道天尊。靈寶真人興行妙道天尊。純陽演正興行妙道天尊。警化孚佑帝君興行妙道天尊。[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]皈誠章第六 [/font]
[font=標楷體]職為[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]。稽首陳明。堅持四戒。竊念知之精明。尤貴行之確實。但耳聞而口誦。終無裨于身心。倘一暴而十寒。究何關乎學問。是在勵之以震。持之以恒。有限之光陰。疾如轉眼。無涯之欲海。及早回頭。外緣絶倚伏之端。內境得昭瑩之美。三花聚頂。上讀還返之書。五氣朝元。微叅性天之旨。行見望蓬萊而趨步。弱水非遙。睹碧落而景行。神山不遠矣。仍當皈依三寶。稽首羣真。恭爇瓣香。一心皈命。不勝懇欵盼望之至。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]志心敬禮[/font]
[font=標楷體]三清元始靈寶道德天尊。昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝。萬星教主中天紫微北極大帝。承天效法后土皇地祇。摩利攴天大聖圓明道姥天尊。先師大成至聖孔子。南極長生大帝統天元聖天尊。西極瑤池王母元君。東極青宮太乙救苦天尊。九天應元雷聲普化天尊。北斗九皇解厄星君。南斗六司延壽星君。三元三品三官大帝三百六十應感天尊。九天開化梓童元皇帝君更生永命天尊。玉虛師相玄天上帝終劫濟苦天尊。無極協天大帝神威遠震天尊。玉清內相興行妙道天尊。金丹法派歷代祖師。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]濃懺已畢[/font][font=標楷體]（弟子等眾）[/font][font=標楷體]志心禮謝[/font]
[font=標楷體]純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊 [/font][font=標楷體]三稱三拜[/font]
[font=標楷體]九天紫府受煉司司丹真宰石有恒奉[/font]
[font=標楷體]玉清內相命降乩敬撰[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]雲崖自述[/font]
[font=標楷體]子姓石氏。名有恒。字履常。號雲崖。湖廣荊州人也。年二十八。登明萬歷丙午賢書。四十一已末。成進士。任浙西長興邑令四載。以事不狥情。遂於甲子元旦。竟遭謀害。此予一生之大較也。其得侍恩師純陽帝君也。憶垂髫時。暨同入拜師像於岳陽樓。飲盡醉且臥。夢師授金丹內篇。讀未竟。同人促予歸。師云四十年後。再會於紫府。醒遂頂讓不懈。被難後。空中忽結色祥雲。跌坐一人。鳳眉龍髯。下垂慧手。指予曰。子醉臥醒乎。子且拜且泣。拭目視之。則儼然吾師也。令隨輦至岳陽樓。笑謂子曰。此四十年前之所也。兔走烏飛。韶光一瞬。可以悟世熊之常矣。金丹內外篇。亟宜讀之。予虔誦十年。稍稍有會。命為受煉司司丹宰。迄今百二十年。略敍生平。幸蒙雅鑒。[/font]
[font=標楷體]丁亥十月辛酉日 降筆於善養書屋[/font]
　
[font=標楷體]金丹救劫度人寶懴終[/font]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=18pt]沁園春註[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]紫虛了真子蕭廷之元瑞述[/font]
　
[font=標楷體]七返還丹。[/font]
[font=標楷體]火生數二。成數七。返者自下而返上。還者自上而還下。或曰木三金四。合成七數。故曰七返。其說亦妙。蓋金木乃水火之母。五行之宗祖。還丹之根基也。茍以涕唾津精氣血液為七返。謬之甚矣。雲房詩曰。七般靈物盡為陰。若將此物為丹種。怎得飛昇貫玉京。紫庭經曰。七件陰物何取焉。還丹之名不一。或曰大丹。內丹。玉壼丹。絳雪丹。赤赫金丹。龍虎大藥。九轉神丹。宇宙之主。神符白雪。龜精鳳髓。兔髓烏肝。先天地精。皆不過真鉛真汞交結而成。迨非凡鉛凡汞。金石草木有質之藥。汞是九轉真汞。鉛是七返真鉛。惟茲二味。是天地之真氣。日月之至精。於外配則明象乾坤。於內配則符合造化。有生有殺。為虎為龍。蘊精義而遣作夫妻。繼祖宗而故稱父子。二味既曉。兩性須知。因媒而男女和諧。賴母而子孫成長。聖人至秘。玄之又玄。修丹之士。當返求諸己而已矣。 [/font]
[font=標楷體]在人先須煉己待時。[/font]
[font=標楷體]道不遠人。百姓日用而不知也。煉己。乃煉形之道。莫不擘裂鴻濛。鑿開混沌。採真一之精。抱先天之炁。而為丹基也。不可以非類而造化。故參同契云。燕雀不生鳳。狐兔不乳馬。同類易施功。非種難為巧。金華洞主。答太室山人曰。積其陽魂。消其陰魄。以其陽兵。戰退陰賊。八卦相盪。五行相剋。歸根復命。還丹烜赫。以精煉形。非凡砂石。或者以煉己為煉土。其說亦妙。蓋藥產西南坤地也。大要知時。茍失其時。天地之間。憑何節候而生萬物。陰陽之炁。憑何而生龍虎哉。弦後弦前。乃時中之造化。坎離交處。乃刻裏之工夫。到此微妙。莫非口訣。[/font]
[font=標楷體]正一陽初動。中宵漏永。 [/font]
[font=標楷體]宇宙在乎手。萬化生乎身。毗陵師曰。煉丹不用尋冬至。身中自有一陽生。時中有時之工夫。刻中有刻之工夫。 [/font]
[font=標楷體]溫溫鉛鼎。光透簾幃。 [/font]
[font=標楷體]鉛鼎。即造化鉛鼎也。溫溫。謂火力不使之虧欠。必也溫養而成丹。毗陵師曰。金鼎常畱湯用暖。玉爐莫要火教寒是也。雲房有閉戶垂簾默默窺之句。下功夫處。神光晃耀。透徹簾幃也。 [/font]
[font=標楷體]造化爭馳。龍虎交媾。 [/font]
[font=標楷體]夫造化之爭馳也。龍吟雲起。虎嘯風生。必也使水虎擒火龍。互相交媾。入藥境曰。鉛龍升。汞虎降。馳二物。勿縱放。茍運火失時。則龍虎不交。鉛汞飛走矣。紫陽詩曰。西山白虎正猖狂。東海青龍不可當。兩手捉來令死鬬。化成一塊紫金霜。兩手捉來。不過要其交媾。方能凝結成寶也。 [/font]
[font=標楷體]進火工夫牛斗危。 [/font]
[font=標楷體]夫火者。太陽之真精。有名而無形。故參同契曰。既得真鉛。又難真火。豈輕議哉。火起於水中者何。蓋坎屬水。坎中有真陽。乃真火也。龍虎會合。金木交併。則真火炎其中矣。進火之功也。有剛柔文武斤兩法度。二八臨門。六一固濟。循卦爻。沿刻漏。了屯蒙。明否泰。分二弦。辨晦朔。始復終坤。起晨止晦。則陰陽舒卷。金水調和。如或火候失時。霖旱不節。隆冬大暑。盛夏嚴霜。金宮既砂汞不調。一鼎乃蝗蟲競起。金虎木龍沸騰。坎男離女奔逸。此皆運火過差。靈汞飛走。所謂纖芥不正。悔吝為賊。毫髮差殊不作丹是也。可不慎之。牛斗危者。當牛斗值時下功也。 [/font]
[font=標楷體]曲江上。見月華瑩淨。有箇鳥飛。 [/font]
[font=標楷體]人之小腸。九盤十二曲。謂之曲江也。月乃藥之用。言其瑩淨無瑕。乃至寶也。有箇鳥飛。乃陰中含陽也。劉海蟾詩曰。幾度鳥飛宿桂柯。又曰。鳥飛兔不驚。古詩曰。有箇鳥飛入兔宮。皆此意也。 [/font]
[font=標楷體]當時自飲刀圭。 [/font]
[font=標楷體]當行功交會之時。下手自土釜採而飲之。故入藥鏡曰。飲刀圭。識土釜者。可與合語刀圭之妙。 [/font]
[font=標楷體]又誰信無中養就兒。 [/font]
[font=標楷體]還丹之道。乃無中生有。漸採漸煉。結成聖胎。無質生質。養就嬰兒。故紫清先生詩曰。世事教人笑幾回。男兒曾也會懷胎。自家精血自交媾。身裏夫妻是妙哉。 [/font]
[font=標楷體]辨水源清濁。 [/font]
[font=標楷體]清靜經云。天清地濁。男清女濁。清者濁之源。無他。陽清而陰濁也。輕清者浮而在上。真水銀是也。重濁者沉而在下。真鉛是也。一物兩用。可不辨明清濁升降之道乎。 [/font]
[font=標楷體]木金間隔。 [/font]
[font=標楷體]木居東方甲乙。在象為青龍。在卦為震。乾之長男也。火之母也。金之妻也。青衣女子也。碧眼胡兒也。東海青龍也。木液也。金居西方庚辛。在象為白虎。在卦為兌。坤之少女也。水之母也。木之夫也。素練郎君也。白頭老子也。西山白虎也。金精也。隔居卯酉。無由聚會。須托黃婆媒合而為一也。紫陽曰。木金間隔會無因。須仗媒人勾引。然後木生火。金生水。水火同鄉。則金木交併矣。 [/font]
[font=標楷體]不因師指。此事難知。 [/font]
[font=標楷體]金丹大藥。古人以萬劫一傳。玉笥靈篇。學者之十迷八九。聖師口口。歷代心心。若非心傳口授。縱使三傑之才。十哲之智。百端揣度。亦終不能下手結就聖胎矣。所謂饒君聰慧過顏閔。不遇明師莫強猜。只為金丹無口訣。教君何處結靈胎。劉海蟾詩曰。此道迥昭彰。如何亂揣量。金丹之道。若不遇真師。實難知矣。 [/font]
[font=標楷體]道要伭微。天機深遠。 [/font]
[font=標楷體]大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。杳杳冥冥。其中有精。恍恍惚惚。其中有物。視之不見。聽之不聞。搏之不得。無中生有。天機深遠。玄妙難測。陰符經曰。天有五賊。見之者昌。知之修煉。謂之聖人。茍非洞曉陰陽。深達造化。安能鑿開混沌。採天地父母之根。而為大丹之基。擘裂鴻濛。取陰陽純粹之精。而為大道之基。攢簇五行。和合四象。三花聚頂。令一氣不昏。五氣朝元。使陽魂不亂。放縱於杳冥之中。往來於恍惚之內。搬運出入。移神陽舍。功成行滿。位證天仙也。況金液還丹。惟有一門。豈可與傍門小法。竝日而語耶。 [/font]
[font=標楷體]下手速修猶太遲。 [/font]
[font=標楷體]千經萬論。皆不言下手工夫。惟傳之口訣。夫下手之初也。動乾坤之橐籥。採坎離之刀圭。握一身之神。歸於天谷穴中。容而養之。則神氣歸根。名曰回風混合。密固根源。此乃守真一之道也。龍虎經曰。神室上下釜。變化在手中。所以正一真人。論青蛇之劍。西蜀老翁。得金鎚之妙。呂公諭之為火杖。青城空同謂之劍不是道。此皆窮盡蹤跡。擘劃無根。若無下手。徒論金丹。萬無一成矣。古歌云。聖人識得造化意。手搏日月安爐裏。陰符經云。宇宙在乎手。萬化生乎身。夫學而不遇。必遇至人。遇而不勤。終為下鬼。老子曰。上士聞道勤而行。仙道惟人可以修。古云神仙只是凡人做。當知輪迴事速。業報難逃。富貴榮華。殆非久計。下手速修。猶恐太遲也。[/font]
[font=標楷體]蓬萊路。仗三千行滿。獨步雲歸。 [/font]
[font=標楷體]蓬萊三島。乃海上仙山也。在人一身。亦有蓬萊三島。頂曰上島。心曰中島。腎曰下島。紫清先生詩曰。人身自有一蓬萊是也。三千功行。乃九年抱一之數也。九年功滿。或分形散影。或出有入無。或輕舉遠遊。隱顯莫測。或換骨昇仙。遨遊蓬萊島。或太乙見召。移居中洲。各隨其功行之淺深也。窰頭坯歌曰。九年火候都經過。畱形住世不知春。忽爾天門頂中破。真人出現大神通。從此天仙可相賀。參同契曰。道成德就。潛伏俟時。太乙乃召。移居中洲。功滿上昇。應籙受圖。彭真人註曰。太乙真君。乃內煉之主司也。世人初得道。鏤名金簡。于此洲膺籙受圖。乃獲上昇也。 [/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體][size=18pt]沁園春丹詞[/size][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]沁園春註[/font][font=標楷體]（林屋山人全陽子註解） [/font]
[font=標楷體]七返還丹 [/font]
[font=標楷體]七火數也。煉丹之法。其先以紅投黑而生藥。既有藥。然後進火。煉黑入紅而成丹。故曰七返還丹。即非自寅至申之七時也。張紫陽悟真篇云。金公本是東家子。送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養。配將姹女作親情。是此義也。 [/font]
[font=標楷體]在人先須煉己待時。[/font]
[font=標楷體]離騷遠遊篇云。毋滑爾魂兮。彼將自然。壹氣孔神兮。於中夜存。虛以待之兮。無為之先。即煉己待時之謂也。要在收視返聽。寂然不動。凝神於太虛。無一毫雜想。少焉神入氣中。氣與神合。則真息自定。神明自來。不過片晌間耳。邵康節先天吟云。若問先天一字無。後天方要著工夫。丹法亦然。採藥於先天則無為。進火於後天則有為。不可以一律齊也。 [/font]
[font=標楷體]正一陽初動。[/font]
[font=標楷體]白紫清珠玉集丹髓歌云。煉丹不用尋冬至。身中自有一陽生。然吾何以知身中之一陽生也。蓋彈指聲中。巽豁開而心覺。恍惚之時是也。吾於此時。鼓之以橐籥。煅之以猛火。則真鉛出坎。而河車不敢暫畱停。運入崑崙峰頂。乃可以為還丹。邵康節恍惚吟云。恍惚陰陽初變化。絪縕天地乍迴旋。中間些子好光景。安得工夫入語言。非洞曉陰陽造化。疇克知此。 [/font]
[font=標楷體]中宵漏永。[/font]
[font=標楷體]中宵。即夜半子時也。周易參同契云。含元虛危。播精於子是也。又云。晦朔之間。合符行中。謂三十日夜半。子時之前。介乎晦朔之間也。若蹙之於一日。則每夜子時之前。即晦朔之間。初不拘於三十日之半夜也。悟真篇云。日月三旬一遇逢。以時易日法神功。其說明矣。漏者滴漏。有內有外。在內乃氣之出入息也。薛紫賢復命篇云。此心却似糠灰火。靜坐時聞滴漏聲。是也。在外即是漏也。或疑悟真篇。有須知大隱居朝市。休向深山守靜孤之說。殊不知在深山。則難得燈與漏也。或又疑曰。陳泥丸翠虛篇云。若言刻漏無憑信。不會伭機藥未成。而又云。日視土圭。夜瞻刻漏。謬之甚矣。何其說之自相戾也。曰修煉之初功夫未純熟。恐或差違故必外立刻漏。以時候之準則。若至於功夫純熟。丹田有種。則精生有時。時至神知。雖當寢寐。不待喚醒。而亦自覺悟。又何必刻漏為哉。漏永者。言其點點相續無間斷也。在吾身求之。則真息綿綿。勿令閒斷。如漏水之相續無異也。 [/font]
[font=標楷體]溫溫鉛鼎。光透簾幃。[/font]
[font=標楷體]鼎。謂下丹田也。子時將至。而陽氣潛萌於其下。所以溫溫也。簾幃者眼也。垂眼下視。有垂簾之象。故曰簾幃。丹田有藥。而陽氣上升。透於兩眉之間。是以有光。譬室中有燭。燭光映於牕牖而明。蓋非牕牖之明。乃燭之明也。或者乍見此景。而驚訝以為奇異。則心動而神散矣。欲望成丹。不亦遠乎。 [/font]
[font=標楷體]造化爭馳。[/font]
[font=標楷體]爭馳。未坤之末。復之初也。其時瓊鍾一扣。玉洞雙開。復命謂兩畔同升共一斤是也。 [/font]
[font=標楷體]虎龍交媾。[/font]
[font=標楷體]參同契云。龍呼於虎。虎吸龍精。兩相飲食。俱相吞併。作丹之時。要在心息相依。然後神凝氣聚。交媾為藥。陳朝元玉芝書云。伭黃若也無交媾。爭得陽從坎下飛。故必陰陽交媾。丹田有藥。乃可以進火也。 [/font]
[font=標楷體]進火功夫牛斗危。 [/font]
[font=標楷體]牛斗危。乃身中火候之方位。謂進火功夫。自子而發端。至寅而搬運。如天之生物。胚胎於子。至寅而出也。參同契云。始於東北箕斗之鄉。旋而右轉。嘔輪吐萌。翠虛篇云。有一子母分胎路。妙在尾箕斗牛女。與此同旨。或以牛斗危。為猶鬬危。引用悟真篇。兩手捉來謂死鬬之語。以發明之。是亦一說也。 [/font]
[font=標楷體]曲江上見月華瑩淨。 [/font]
[font=標楷體]翠虛篇云。西南路上月華明。大藥還從此處生。記得古人詩一句。曲江之上鵲橋橫。古仙本以小腸有九盤十二曲。是為曲江。後人復以鼻口之間為曲江。二說俱通。而翠虛又以西南路上。發明其說。可謂深切著明矣。蓋西南屬坤。坤為腹。藥生於丹田之時。陽氣上達。麗於目而有光。故自目至臍。一路皆虛白晃耀。如月華之明也。 [/font]
[font=標楷體]有箇烏飛。 [/font]
[font=標楷體]有箇烏飛者。身中之天地交。坎離合。二氣絪縕。結成一滴露珠。而飛落丹田中也。陳希夷指玄篇云。有箇烏飛入桂宮。翠虛篇云。紅蓮含蘂。露珠凝碧。飛落華池滴滴。珠玉集還源篇云。人能明此理。一點落黃庭。白紫清詞云。而今識破金烏。飛入玉蟾窟。皆此義也。 [/font]
[font=標楷體]當時自飲刀圭。[/font]
[font=標楷體]醫書言方寸匕。又言刀圭者。刀頭圭角。些子而已。自飲云者。遍歷三宮。降而入口。與悟真篇謂脫胎入口身通聖。其義一也。或疑既脫胎。何為復入口。遂以為丹自外來。從而吞嚥外物。去道遠矣。翠虛篇不云乎。採之煉之未片餉。一氣渺渺通三關。三關來往氣無窮。一道白脈朝泥丸。泥丸之上紫金鼎。鼎中一塊紫金團。化為玉漿流入口。香甜清爽遍舌端。是豈自身外而來者耶。 [/font]
[font=標楷體]又誰信無中養就兒。[/font]
[font=標楷體]金丹大道。至簡至易。於無中生有、養就嬰兒。如涕唾精津氣血液之類。止可接就。以為階梯。非丹寶也。學者局於管見。往往以先入之說為主。更不肯參究丹書。雖有道者。欲與開發。孰為之信。翠虛篇云。怪事教人笑幾回。男兒今也會懷胎。自家精血自交結。身裡夫妻是妙哉。蓋夫婦即陰陽之異名。非真有所謂夫婦也。或者偏執竹破竹補之說。遂謂以人補人。而專意三峰邪術。又安信金丹乃清淨無為之道。而果於無中生有哉。 [/font]
[font=標楷體]辨水源清濁。[/font]
[font=標楷體]清濁之說。蓋嘗辨之矣。一曰天清地濁稟生成。一曰取清捨濁更玄玄。今曰水源清濁。則請就水源兩字辨之。蓋天一生水。其位居北。以八水同歸於此。故謂之水源。翠虛篇云。促將百脈盡歸源。蓋謂此也。在上曰清。在下曰濁。始者上下相交。混而為一。久之則漸漸矴。漸漸清。清則至藥生於其中矣。劉海蟾還金篇。謂水澄凝琥珀是也。乃若留清去濁之說。則自是一義。愚註參同契。於形體為灰土。狀若明牕塵下。已詳言之。 [/font]
[font=標楷體]木金間隔。 [/font]
[font=標楷體]人身有一物分而為二。其浮者為木。沉者為金。一東一西。故謂之間隔。若得斗柄之機斡運。使之上下循還。如天河之流轉。則木性愛金。金情戀木。而刑德並會。不間隔矣。彼有以兩目交光於中央。為金木不間隔。此一說。然以參同契悟真篇考之。則所謂金木間隔者。蓋在內而不在外。 [/font]
[font=標楷體]不因師指。此事難知。 [/font]
[font=標楷體]悟真篇云。饒君聰慧過顏閔。不遇真人莫強猜。蓋丹經所陳。或假物以明理。或設象以寓意。名義不同。學者卒然讀之。莫不有望洋之歎。且以五行言之。或曰金木。或曰金土。或曰水火。或曰金火。或曰金水。或曰水土。使人心目俱眩。誠不易知也。 [/font]
[font=標楷體]道要玄微。[/font]
[font=標楷體]丹道之要有二。日交媾。日進火。雖有先後次序。要皆一片功夫。蕭紫虛金丹大成集。謂刻裡功夫妙更奇是也。伭哉微哉。 [/font]
[font=標楷體]天機深遠。 [/font]
[font=標楷體]天機。謂半夜子。陽初動之時也。天機將至。人能動吾之機以應之。則天人合發。內外相符。結而為丹矣。雖曰一日十二時。凡相交處亦皆為。而古仙必用半夜子。陽初動之時者。其時太陽正在北方。而人身氣到尾閭關。蓋與天地相應。所謂盜天地。奪造化。惟此時為然。迺若丑時。則太乙已徧。人身之氣。已過尾閭矣。寅時則太陽已出地。人身之氣。已過腎堂矣。皆不可用也。玉芝書云。凡煉丹。隨子時陽氣而起火。其火方然。餘外別時起火。其火不全。斯言盡之矣。 [/font]
[font=標楷體]下手速修猶太遲。 [/font]
[font=標楷體]下手。謂烹煉之時。握一身之神。歸於天谷穴中。而不可縱放。非真有所執也。或泥下手兩字。正合悟真篇。兩手捉來令死鬬之說。於是努力提拳。或掩耳鼻。或摩腰腹。或以大指掐掌心。或以中指扺臍輪。不亦勞乎。速修猶太遲。謂光陰迅速。而貴乎及時修煉也。 [/font]
[font=標楷體]蓬萊路。仗三千行滿。獨步雲歸。 [/font]
[font=標楷體]三千行滿。謂九年三千日也。三千日內。務要積德累行。十二時中不可須臾離道。劉虛谷還丹篇云。大功欲就三千日。妙用無虧十二時。是也。丹法片餉結胎。百日而功靈。周年而胎圓。九年而行滿。皆有程度。決無今曰遇師。明日便能成仙之理。當知一年而小成。九年而大變。始而易氣。次而易血。次而易脈。次而易肉。次而易髓。次而易筋。次而易骨。次而易髮。次而易形。九年而閱九變。煉盡陰氣。變成純陽。然後可以遺世獨立。羽化而登仙也。曾至游集仙傳。載陳朝元戒世云。為善事者必享福報。積陰德者子孫榮昌。不殄天物。不肆盜淫。不毀正教。善事也。救死扶傷。急人患難。無縱隱賊。陰德也。不作善事。不積陰德。則惡道無所不入矣。朝元此言。蓋為俗人說也。况學仙者乎。大抵欲修仙道。先修人道。人道不修。則仙道遠矣。又豈不見悟真篇云。大藥修之有易難。也知由我亦由天。若非積行修陰德。動有羣魔作障緣。學者詎可以我命在我之說自諉。而不務功行為急哉。嗚乎。功行三千。大羅為仙。行滿八百。大羅為客。吾黨其勉諸。 大藥無過精氣神。要樞總在沁園春。先生深會純陽意。盡把玄機說與人。[/font]
[font=標楷體] 元真乙未四月望日三山王都中炷薰再拜謹題[/font]

[宏泓道者]

[align=left][font=標楷體][size=18pt]純陽呂祖接命鎮塵寶經[/size][/font][/align][align=left][font=標楷體] （呂祖彙集有本經目錄惟闕其文。本篇係於台南崁頭山呂祖廟蒐得。）[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]正陽帝君接命鎮塵寶經序[/font][font=標楷體] [/font][/align][align=left][font=標楷體]純陽子救世婆心。已千百年于茲矣。而其接命鎮塵經。未甚行於世者。以護法之無人耳。偶臨趵突之野。過克復之堂。見諸子懇求敘文。是亦覺世之一助也。但其精思奧義。非尋常可解。既有注釋。可以梓行。而其中天人性命之理。報應不爽之道。無一不備。無微不彰。細觀經文。可以頓悟。無俟予之縷縷也。是為序。 [/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left][font=標楷體][size=18pt]呂祖接命鎮塵寶經[/size][/font][/align][align=left][font=標楷體]太上呂祖。大慈大悲。大仁大孝。尋聲救苦。鑾元贊運。演正警化孚佑大帝。興行妙道天尊。無量普度光圓自在文尼真佛著。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]古善一 [/font][/align][align=left][font=標楷體]地天未分。日月不明。何人何我。無知無識。奸巧不生。有知有識。聰明不生。神農百草。堯舜一敬。禹湯百德。文武一仁。壽延高遠。山河同春。身體安康。日月同明。誰有病患。忻欽鬼神。誰招病癒。合通鬼神。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]中降二 [/font][/align][align=left][font=標楷體]降及周末。草黃誦聲。降而漢起。白蛇斬通。若天病也。實人招也。既人招也。何可活也。問病何起。起於人為。問病何去。去於人為。人皆有死。在善其死。人安長生。在接其生。生於何門。死於何門。死既有路。活須有路。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]再振三 [/font][/align][align=left][font=標楷體]孔子耄餘。非為甚老。顏子立餘。非為壽少。知孔有死。安知其所以死。知顏短卒。不知其非真卒。孟氏浩然。何嘗有死。明道知真。何難長生。眾賢聖也。先天德也。群明哲也。後天完也。死而不死。能妙其死。生而能生。又能了生。得生之道。死也如生。得死之道。亡也如存。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]得道四 [/font][/align][align=left][font=標楷體]神氣在上。脫塵高升。靈明不滅。飛揚霄冥。在日挺挺。萬代流輝。到今耿耿。生氣不回。人生齊性。習染不齊。習既不齊。壽夭不一。即立閻十。各主其事。即使鬼師。各職其事。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]神監五 [/font][/align][align=left][font=標楷體]天堂固有。為善即有。地獄安在。為惡即在。若者不信。觀之善報即信。若者不知。觀之惡報即知。陰之天堂。即是陽之天堂。陽之天堂。即是陰之天堂。入天昇高。宜知其所以高。入地墜下。宜明其所以下。素日在高。閻君不能令下。素日在下。閻君不肯令高。神乎閻乎。照鑒極是真乎。靈乎閻乎。賞罰極是清乎。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]忠孝六 [/font][/align][align=left][font=標楷體]若可改移。實難改移。若可挽回。實難挽回。求母真人。至今日月共朗。害飛罪人。到今沈淪溝泥。善可挽回。人何不急於善。惡墮沈淪。人何故習于惡。一時向正。身心即正。時時向正。魂夢即正。若或不正。一省即可改圖。若或入邪。一轉即當規戒。改圖即久。萬神不念舊惡。規戒即深。萬靈可憐新德。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]宜勵七 [/font][/align][align=left][font=標楷體]即可永命。即可長生。即可得脫。即可得興。自去塵垢。自還天命。不去塵垢。難還天命。神可鎮之。因善可綿鎮之。神能鎮之。因德可宗鎮之。若斯人也。不惟當鎮塵也。若斯人也。又且宜接命也。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]神通八 [/font][/align][align=left][font=標楷體]默默冥冥。上通天宮。赫赫崇崇。下監地塵。一念磨克。神人與之俱克。一行濯治。人天為之同治。保之佑之。自上申之。植之栽之。自天培之。仁為安宅。何神不悅居安。義為正路。何神不悅由正。殃化為祥。斗星光映。禍化為福。地天載覆。閻不得權。自握其權。閻不得柄。[/font][/align][align=left][font=標楷體]自專其柄。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]向善九 [/font][/align][align=left][font=標楷體]一人有贊。四鄰共贊。一方多贊。萬方其贊。疏者私慶。親者共慶其慶。外人誦美。著己共美其美。不防有禍。內外皆消其禍。不虞有災。親疏悉杜其災。不防遭患。大小舉欲除患。不虞有疚。神人舉欲出疚。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]善感十 [/font][/align][align=left][font=標楷體]陰感上蒼。自然化凶為吉。明得眾助。久之澄濁見清。諸薩來求。求因可求。諸仙來提。提因可提。到此地也。十王不忍行法。到此時也。五鬼不能擅令。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]由己十一 [/font][/align][align=left][font=標楷體]十目所視。自檢可回多閻。十手所指。素慎可服多鬼。縱不長生。可曾其生。縱未出塵。可消其塵。誠哉接命。誠哉我司其命。誠哉鎮塵。誠哉我消其塵。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]不負十二 [/font][/align][align=left][font=標楷體]兢兢戒戒。預有取也。長長永永。時有添也。吁嗟善兮。可羨可羨。嘆息人兮。不羨不羨。來羨無別。光天化日在我。羨之無別。愛其光化在我。光化生機。無窮無盡。羨愛真機。何窮何盡。得之不盡。用之不竭。稟固有餘。勿令不足。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]自佛十三 [/font][/align][align=left][font=標楷體]來固無量。歸亦付之無量。付之無量。不愧來之無量。無量非他。即為不滅彌佛。不滅非他。即為長生陀佛。不自無量。奚望不滅彌佛。不自不滅。安望長生陀佛。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]自真十四 [/font][/align][align=left][font=標楷體]初賦無邊。吾亦與之無邊。始原惟淨。吾亦與之惟淨。遠乎堅乎。不了並不磷乎。大乎偉乎。自揣可求齊乎。諸善齊得。諸佛在我。小惡俱化。大仙在我。光陰光陰。得之勿忻。日月日月。度之可戒。省乎萬眾。遵此而行。警乎萬眾。宜此而行。不憂夭也。不畏塵也。自接壽也。自鎮塵也。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]正果十五 [/font][/align][align=left][font=標楷體]佛言出世。我言化世。莊言齊物。我言格物。楊氏為我。我求忘人忘我。墨子兼愛。我求愛所當愛。物來順應。不預固我後應。義之與比。不先適莫是比。豈無所主。善念是主。豈無所應。真心為應。觀音何在。德音即在。白衣何在。白心即在。果有德音。上天無不聞音。果能白心。上天無不知心。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]得道十六 [/font][/align][align=left][font=標楷體]身非真物。不過寄藏真物。心為真物。何不完備真物。身也心也。固不離而遠也。心也身也。未嘗輕重等也。調元運氣。黃河轉清。鍊鉛鍊汞。原海流通。精須培滿。氣須養靈。神須使化。丹須求成。先天不滅。日月在我自明。後天自完。地天在我長生。不言災害。不言疾痛。不言垢污。不言塵紅。清清朗朗。化化融融。閒閒散散。高高瑩瑩。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]提省十七 [/font][/align][align=left][font=標楷體]埃間光耀。舉世無邊熬煎。人世崢嶸。盡是無數鎖纏。清水行魚。安知前有羅網。堂間臥燕。烏知夜有決焚。羅呵網呵。塵世舉在包裹。決呵焚呵。無人能出堂窩。縱然無病。舉在炎灰不覺。縱然避塵。舉在泥塗不曉。何況適來。當時禍福適來。何況適去。當時災殃適去。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]自治十八 [/font][/align][align=left][font=標楷體]靜淨高臺。不知登步。危險下流。安然行露。不潔其身。不洗其心。不端其趨。不保其君。即樂平康。安保身永平康。即樂富強。安保心亦自強。即享無虞。安保趨向永長。即享榮貴。安保天君不昧。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]知保十九 [/font][/align][align=left][font=標楷體]心以主身。重身須先收心。趨以養君。端趨所以養君。病若在身。實發于心。塵迷乎君。可開于趨。事心為大。萬病可卻。正趨為急。萬塵俱化。病也。塵也。我招而我有也。天也。命也。我善而我保也。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]自完二十 [/font][/align][align=left][font=標楷體]塵病不多。元精盡失即多。天命本常。故物盡壞靡常。宗組理氣。得來分數還之。降心咀真。勿令毫釐壞之。金剛誰歸。將歸于我。法王虛位。我居其位。只因全數。自多無窮分數。不欠毫釐。即為萬代英豪。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]自閻二十一 [/font][/align][align=left][font=標楷體]不見其盈。造化陶鈞自盈。不見其虛。造化有盡即虛。盈非閻盈。本來吾閻自盈。虛非閻虛。吾心真閻自虛。不見其長。造化陶鈞自長。不見其消。造物有盡即消。長非閻長。本來吾閻自長。消非閻消。吾心真閻自消。信有銅蛇。降龍何懼爾蛇。信有鐵狗。伏虎不畏爾狗。信有天橋。嬰兒飛越天橋。信有獄都。金丹打破獄都。三十五佛。五十三佛。三十三天。五十三天。嬰兒間並。全備三十五十。金丹堅永。超過三十五十。粗為鄙俚。二十一冊不多。鄙俚不盡。再結西江月阿。[/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]西江月[/font][font=標楷體] [/font][/align][align=left][font=標楷體]自古命稟有造。古人不得壞粗。而今鑿喪不知籌。求永天命安就。[/font][/align][align=left][font=標楷體]斯人斯疾可歎。孔子傷感伯牛。日月逝矣。縱不留。亦須自完自有。[/font][/align][align=left][font=標楷體]亦須自完自有。[/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left][font=標楷體]效驗[/font][/align][align=left][font=標楷體]效驗中外一 [/font][/align][align=left][font=標楷體]經云接命。須有效靈。經云鎮塵。須有驗明。命誰能接。善念接天自接。塵誰能鎮。善念滿地自鎮。天蓋高也。聞聲便是下也。地固厚也。聞氣便是透也。人命天命。豈為分二。人塵地塵。豈為有別。心在天在。心在地在。經在善在。善在經在。善起于心。可求諷詠。經著乎善。可求入善。勿徒空言。勿徒空念。勿徒虛譽。勿徒外羨。須求素潔。虛盡真念。虛根真念。發諸萬善。[/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left][font=標楷體]效驗自慊二 [/font][/align][align=left][font=標楷體]經即吾心。吾心即經。經即吾理。吾理即經。遵此經去。方可諷此經去。行此經來。方可諷此經來。勿得欺也。更不容也。勿得忽也。更有效也。儻敬有素。誠心諷詠。自效見前。默濟澤福。果更素悃。口誦心維。即來百神。晝掖夜提。雖然粗俚。皆是典故。研鑽粗俚。令人欣慕。欣慕印心。傳化萬人。萬人良具。改邪歸正。諷此一篇。一篇之靈。諷此數篇。數篇之靈。[/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left][font=標楷體]效驗歸一三 [/font][/align][align=left][font=標楷體]經豈餘文。萬化俱歸于經。經豈陳詮。萬靈俱依于經。潔誦一週。可免一日災殃。誠諷萬卷。可免萬日災殃。如或不潔。即見咎過。如或能潔。不遠除咎。潔固身潔。內先素潔方入。內素固潔。後來永潔入護。無論命接。凡事無不快心。無論塵鎮。百為無不安定。目前得福。目前之效。將來得福。將來之效。上通天靈。遠達古今。布世之化。轉世之風。開人之迷。啟人之靈。提人之氣。運人之神。溥古之芳。革今之弊。活物之生。撥物之辰。功勳不小。地天同老。山人力孤。須藉凡好。告白眾生。咸助吾也。敕令諸神。咸濟吾也。人錄廣行。求滿三千鴻功。刻印遠行。求續三千偉勳。達知上蒼。群得上蒼佑祐。遠徹今古。同享今古芳芬。遵之遵之。經為顯矣。布之布之。經非虛矣。知其非虛。須盡其實。無量功德。冥霄即知。即見無量。即為無量壽佛。即見阿彌。即為阿彌陀佛。無量壽佛。我亦與之無量阿彌陀佛。吾亦同之阿彌。強進強進。勿畫勿畫。勉求勉求。如來如來。口是心非。祇增殃災。身體力行。方得效來。吁嗟眾生。欺人即是欺天。佛仙一道。儒與同宗。舉在心頭。勿得外覓。[/font][/align][align=left][font=標楷體] [/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]結尾西江月六篇[/font][font=標楷體] [/font][/align][align=left][font=標楷體]一 [/font][/align][align=left][font=標楷體]雖然憑經風化。也須得護法行。人心不古陷溺深。力克力革方懲。吾請馬趙溫岳。多拜維持世風。念念接命共鎮塵。默護山人化眾。默護山人化眾。[/font][/align][align=left][font=標楷體]二 [/font][/align][align=left][font=標楷體]欲完三千六百。惟恐孤力難行。自古周孔化多人。也曾藉侶風眾。又恐馬等寡濟。再援今世賢臣。杜劉王張日月同。賴他協力默整。賴他協力默整。[/font][/align][align=left][font=標楷體]三 [/font][/align][align=left][font=標楷體]滔滔不已皆是。何人與我易之。山人初願更不違。須資同運挽趨。奏知玉帝敕令。萬載如新栽培。後勿視經為燼灰。遵之大家獲美。遵之大家獲美。[/font][/align][align=left][font=標楷體]四 [/font][/align][align=left][font=標楷體]周程張朱以後。得道易世為誰。同流合污左右隨。可歎更無名世。貪生畏死安在。不忠不孝當追。山人無計傳經垂。姑取賢善接繼。姑取賢善接繼。[/font][/align][align=left][font=標楷體]五 [/font][/align][align=left][font=標楷體]後念山人此意。可勉為善繼之。善在我有我自為。如何不求自得。貪圖名利取害。見世有樣不知。只看古今悖逆賊。為惡誰有結尾。為惡誰有結尾。[/font][/align][align=left][font=標楷體]六 [/font][/align][align=left][font=標楷體]仙地人人可得。休說得仙因仙。存心行善完先良。不落紅塵惡象。一善一步清高。一惡一墮污緣。味玩吾經理自全。萬神嘉佑高轉。萬神嘉佑高轉。[/font][/align][align=left][font=標楷體][/font] [/align][align=left][font=標楷體]完經讚 [/font][/align][align=left][font=標楷體]得賢共力維頹風。舍我其誰造此經。幸得鸞行吾道遠。會合善士同協功。[/font][/align][align=left]　[/align][align=left][font=標楷體]接命鎮塵寶經終[/font][/align]

[宏泓道者]

[font=標楷體][size=18pt]玄宗正旨[/size][/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體]([/font][font=標楷體]本篇出自道藏輯要)[/font]
[font=標楷體]序[/font]
[font=標楷體]孚佑帝君序曰。九天鸞鶴下重霄。璚管初吹引鳳簫。一片瓊實霏滿徑。陽開泰運地天交。道人濟度之心與日俱深。但願自歷劫以來。含生之類皆明本性。方能了吾誓願。所苦世人迷失本真。難歸覺路。其入吾門者。亦多始勤終怠。廢於半途。一二深信之士。不得大慧。終落小乘。是以籲請浮邱先祖。施無量慈悲。開無邊方便。宣闡玄宗透明祕旨。為第一壇中無上寶訓。使聞之者增無限津梁。並為夢因廣一番覺證。慶幸曷窮。當思參悟玄之義。無可名玄之妙。實可証心與性。合性與天。合天命流行。真空無著。大暢玄風。慧根勃發。由此通神。由此合妙。由此望神。由此了空。大道之傳豈有遺蘊。要知入手之初不外一心。修心之道不外一靜。開宗已揭明大旨。學子果知所從事焉。天仙階級。步步可尋。雖一言一字。皆勿以易而讀之也。[/font]

[font=標楷體]題詞[/font]
[font=標楷體]玄宗者。天先至道。古聖相傳。止此一法。嘗息心靜。驗淵微覺。與禪宗實為相近。非俗學鍊命。執四大講丹功者。所可同年語也。楞嚴經十種仙趣。非道門正旨。其所謂妙明覺性。圓滿菩提。即道門入手第一層工訣也。今帝師憫玄學之失傳。特延高真上聖。共闡正旨。門弟子等又引集聖言。互相發明。於以見南北玄學。宗旨在是。凡金丹至祕之訣。妙道至極之功。無不備載於此中。一脈之薪傳。真千秋之祕典。以之啟迷震瞶。喻如慧日當天。大千普照。一切浮翳自然消殞。妙哉。一字一珠。後之明眼人。自能證知也。僅綴數語。合禪宗正旨為一冊。以明玄禪相通之妙。云爾。[/font]
[font=標楷體] [/font][font=標楷體]宏教弟子柳守元薰沐題詞[/font]

[font=標楷體][size=18pt]玄宗正旨（[/size][/font][font=標楷體]孚佑上帝純陽呂祖天師覺源精舍傳示定本）[/font]
[font=標楷體]南極長生大帝曰。南山一片雲。南海沛法雨。慈光萬丈布濩。曾何許。東海起蟠龍。北喬制哮虎。丹可梯。霞可棲。驂鸞何處問東西。沉有履。龜有髻。學侶於斯可自計。無多處。一點靈臺參也未。今幸隨緣為覺。壇開一寶筏。以副師相道祖之心。以廣此道。將昌之緒。特留數言。將來壇宇宏開。皆可印証。道祖此時可相喻於一笑乎。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。弟子稽首。今幸大帝光臨壇地。開無疆法慧。廣無限玄機。使億載後得斯道之傳者。皆可由此相印。源源永續。覺覺同歸。皆已早露端倪。吾大帝師。特一啟明感激之忱。非可言述。并荷慈光布濩。為壇地肇祥。且蒙遵旨謙稱。何敢當此。悚愧無地。尚望師恩加之訓示。以綿道脉於無已也。[/font]
　
[font=標楷體]南極長生大帝又示曰。兩儀判兮。人在中立。惟在中立。玄黃間之剖厥。玄黃渾合無歧。一炁歸真。初哉此基再合。元始更混黃緇。一元再運。三反平奇。化胎離穴。四五何依。六仍坤始。七具乾資。由斯再造。翔遊八極。九還本位。各證淳漓。休休狉狉。長此何期。與道為一。在中備茲。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。丹霞一片聳雲霄。碧落空中炁未消。解使元精歸炁始。沖虛靜處得雲橋。呂祖真師開立覺壇。闡揚玄旨。度盡歷劫戒子法眾。誓願無窮。故能得使正傳無昧。漸啟大緣。乘鸞過此。見祥光擁入青霄。特留數語以為壇地證明。並誌緣遇之合云爾。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。大覺從來有夙因。解鈴終是繫鈴人。忘將色色空空相釀。就朝朝暮暮春陽。復須求真子午陰除。莫問假庚申。真正信心開。正覺一輪寶月照前津。吾為第一壇開示玄宗。幸蒙浮邱仙祖鸞雲光臨。指示大宗。茲特竭誠。籲求一為宣闡。其各敬聽。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。大道之始。遊於虛廓。祖氣初生。渾淪磅礡。清者未升。濁者未沉。此間有物。杳杳中存。不淪於無。不麗於有。一毫不著。玄黃未剖。兩儀既奠。道始分呈。輕清上浮。重濁下凝。先天後地。妙合為人。人之初生。中有真精。稟於真氣。含為真神。氣凝精固。神定氣湻。既漓之後。神散而瞀。氣溢而弛。溯乃由來。其精已亡。歸根養正。在厥真元。一元克復。陰盡陽全。陽以陰濟。純乾有悔。以亢為戒。匪曰柔牽。九六妙用。二七助焉。仍還厥初。化有為無。存無妙有。乃得真源。源源印合。覺以慧先。開宗一義。靜者中涵。吾因第一法壇宏開。正覺乘緣。一集為闡斯秘印合者。當相引於無替也。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。適浮邱仙祖訓言。闡先天之祕旨。括大道之玄機。即命為玄宗第一章。日後壇中弟子。果能積誠。尚可續求大緣。以成全旨。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。覺須大覺。慧乃真慧。慧由定生。定以靜致。真靜之旨。索解為難。虛中以課。寂靜非定。動得靈機。守著非玄。玄中靜旨。微妙難宣。如一面鏡。遇物呈形。須知是鏡。本無此形。何以形形。離鏡索形。何又無形。移鏡就照。亦復形形。此鏡彼鏡。非有二形。此形彼形。本無留形。玄中之靜。作如是觀。如一川水。澄潭印月。月未升時。渟泓無月。月正懸時。水天一月。水月天月。寍有二月。挹水取月。何無有月。移川視月。依然此月。須知川川。本無此月。玄中之靜。坐如是觀。谷口梅花。當陽舒蕋。方其含葩。早孕陽機。若非凜寒。凝結生氣。縱使初陽來復無基。或消或息。與造化期。靜之入路。玄之奧區。蓮花出水。亭亭承露。團圓一珠。凝於花跗。碎而破之。成無數珠。露之初零。點滴顆珠。豈知剖碎。滴滴成珠。須知是珠。本是一珠。荷華初著。含而不舒。荷葉拋撒。不沾些須。唯不沾故。露著成珠。靜之妙相。玄之要樞。言難罕譬。略洩天機。本於虛白。孕於中黃。含於始青。成於赤靈。歸於太玄。玄道斯名。得此義者。靜悟參能。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄中第二言。言微妙。已洩盡天地之秘。雖楞嚴法華諸經。未能盡聞之微。於此訓。見之禪玄二宗。皆以靜為主。靜中之旨。誰能參透。至此者各謹誌之。能得其中萬分之一。皆妙境也。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。性根於命。命原於天。溯厥本始。於穆無言。賦之於人。一心具焉。天心我心。本無二心。人心道心。亦祇一心。內心外心。仍是此心。學於此心。當求我心。何所依著。即此片時。我心彼心。原相印合。故知此心。無有聖凡。皆可內求。以我之心。治我之心。心與心敵。以我之心。養我之心。心與心游。試問此心。能有二不。若說心腔。腔於何係。若說心空。空又何寄。當知是心。合內外一。心君火焰。炎上易然。其光奕奕。其勢燎原。根於地七。附於少陽。少陽之性。易動難降。中有伏陰。牽引為殃。故凡火熾。中有黑[/font][font=標楷體]烟[/font][font=標楷體]。雖火既滅。烟尚連綿。制之以坎。水火濟焉。坎由何洊。坤土傳宣。土塞易壅。金液乾圓。金滋水潤。水澤木堅。木之萌蘗。得水新鮮。歸根反土。與火同原。火木合明。真火長炎。既虛其中。仍實其腹。填足純乾。合一先天。心之體具。心之用全。心光發露。心相自圓。佛言明心。道言鍊心。儒言正心。匪鍊弗明。匪鍊弗正。鍊心之道。不離反觀。原厥本根。亦有頓漸。撒手游行。無諸法相。實具諸法。心體豁然。心相明圓。涵天平地。大光明藏。大解脫緣。乾坤在手。博弄無邊。且生且息。自在通玄。此為頓澈。妙難言宣。其次收心。歛息藏密。刻不遑息。惺惺具全。十分功苦。一線機關。金水相涵。光透心堅。如取明水。方諸鑑月。無刻少息。如伏雞雛。雖或暫起。耳聽心傳。此心一見。似哉生魄。幾望之吉。漸得大○。圓相既足。乃合為○。合和陰陽。造化三才。遂得○象。命斯立焉。我命既立。馴致忘言。以胎以息。一化萬千。億萬歸一。還我大○。圓成本相。虛中求全。刻劃虛空。空在目前。真空由我。大返大還。渾然一氣。歸合先天。實生先天。天命何言。天地總持。豈止於參。大海茫茫。海立天掀。大火炎炎。火烈風恬。乃心本體。於是可參。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第三。心乃我心。失亦我失。我求我心。須得真諦。夢因善玩之。自來言心。無逾楞嚴。七處徵求。可謂窮微至盡。然究未傳真心妙相。以待參求。今蒙仙祖直揭本象。人人皆可認取。實屬無量慈悲。然已括玄功始終。了無遺蘊。在人自領之耳。須與在壇諸弟子共參。求之為望[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。修玄之士。在識性體。性原先天。廓徹無邊。及分於人。各具其全。根陰根陽。合妙通元。迨其為用。遂麗於情。情芽既萌。情根早種。雖其所發。純駁不同。要知作用。皆由情生。學子誤會。認情為性。在尾梢頭。難得本體。如一海水。吸一缾罌。指此缾水。謂非水源。源豈不存。謂是水源。源究非真。如木性仁。仁乃性德。亦性所蘊。非性本根。水火土金。亦復如是。俗世言道。求性不明。皆因情處。端倪發露。妄指為性。故至終迷。性體真元。本難言宣。自來形狀。謂如止水。又如明鏡。水止不流。流性斯具。鏡瑩不昏。遇塵莫拭。性體輝光。歷劫常具。溯厥真形。本莫言喻。如一輪月。在天心時。四海之水。千潭之深。皆映此月。謂月分形。原止一輪。謂此一輪。萬水俱足。此月彼月。甯有異不。此性彼性。亦復如是。可知後來。皆性之用。非性之體。守此中宮。性將何麗。充此微明。性豈散寄。元元之始。性根本裕。求之最初。返還真炁。以炁御神。以神化氣。氣合始青。神分太素。此中有性。乃得本始。二七同宮。一六相濟。道家之言。貴養性水。此猶二乘。我欲超玄。先鍊性火。性火晶明。水自裕如。火何由鍊。非鼎非爐。只一點機。括厥根蒂。機何由發。真子午位。中濟以坤。火歸土氣。土得制伏。火柔水利。陽火陰火。分厥功候。卻非百日。又非頃刻。不後不先。不躁不懦。得乎自然。歸於玄玄。牝中槖籥。相乃闔闢。一生萬億。億合[/font][font=標楷體]冲[/font][font=標楷體]漠。無有終始。更得迴旋。抽添洗伐。一切不言。直透性始。上清之仙。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第四。言性為入玄直證。上乘之法。但從古聖賢以本體難以言喻。各就性之發露處。指其一端言之。遂使學者莫得真諦。於一端中求全體。體非不具。而全象究莫之得見也。故從來言性功者。於中半截轉灣多誤。由於起梢便非真相。得仙祖無量慈悲。曲為宣示性中全功。由人達天。由天超玄。一步一節。皆可尋求。不但增覺壇無限道緣。實萬劫莫宣之祕諦也。惠覺參之。諸弟子勉之。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。乾坤健順。運乎穆清。絪縕渾合。凝結元英。誕賦斯人。是為命根。兩儀既判。二氣分形。或雜而揉。或碎而精。心知血氣。各稟頑靈。是為命體。聖凡難均。五行推衍。元會遞行。或原浩劫。或啟後因。是為命數。一定難名。兼斯三者。命之義精。立天之樞。奠地之極。備人之德。合撰清甯。歸有於無。乃曰立命。關機闔開。呼吸無違。一翕一闢。動靜相隨。是曰順命。洞徹淵微。妙析玄解。真空湛寂。妄義不參。是曰知命。自有之無。由逆得順。化我為人。並忘我相。亦無人存。顛倒剛柔。變化機神。是曰造命。匪人所能。此中玄竅。貴得其門。世間學子。漫言修命。先昧命元。祇知命體。認此質相。以為真精。曰守崑頂。崑頂終傾。曰固精廬。精廬未甯。曰守中田。田蕪難耕。此三正法。無一是處。況復其餘。更何足云。欲識元命。先養元英。元英本一。三五分呈。三者金體。五者玉精。金玉斯合。化為水精。水成一六。二七助潤。積為三三。一九功靈。九數有合。九九渾淪。歸乎太素。仍此元英。並忘英液。止留英靈。靈亦可棄。英炁方純。純炁得養。杳冥無形。直通帝載。無臭無聲。方為至命。完乎斯人。忘聖愚形。得玄妙真。升上清位。仙界斯分。分級優序。列上真門。上真之別。亦在玄英。非空非寂。非顯非微。妙如寶相。化劫長尊。此為上乘。語言莫罄。得其微義。証以一心。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第五。善哉。命之理微。非語言所能形容。荷仙祖玉言直揭。本相自來。修命之士。皆未嘗聞斯妙義也。宜共寶之。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。吾道之大。大以妙名。吾道之妙。匪微弗精。微妙難思。元解可尋。試衍妙緒。先識妙因。因與果合。果證因成。一曰妙覺。無始劫來。各具此妙。皆緣後起。蔽厥神明。發此大覺。求我妙因。世間情欲。自己根塵。一切掃除。得自在心。眷屬蓮花。開謝生成。身心蝶夢。生滅無心。合大千界。皆入覺真。不觸不住。無我無人。並無法相。亦無覺心。惟此大覺。與妙相乘。須識知覺。二義攸分。知者知此。所見能真。覺乃自覺。甘苦益親。如痛須摩。如痒須搔。旁觀不覺。身之者真。既得真覺。乃悟元英。一曰妙相。身心血氣。四大河山。本來清淨。並無染著。何至滯礙。弗克通靈。試以一心。與大千界。極諸上天。合諸微塵。渾為一氣。任我彌淪。莫有邊際。此圓明相。誰能窺尋。更以一心。將大千界。極諸上天。合諸微塵。揉碎混濛。細入無間。歸吾度內。無不容納。更以一心。化大千界。極諸上天。合諸微塵。歸入杳冥。而我自在。大與小合。離即無形。仍還此心。超大千界。越諸上天。與諸微塵。渾乎穆清。無有臭聲。而我自在。端倪莫呈。此廣大相。誰能言名。一曰妙空。凡諸天界。與諸欲界。本來無有。是乃道根。試立[/font][font=標楷體]亘[/font][font=標楷體]古。天地混合。何以清甯。此混合始。無天地名。祇有道元。運乎無朕。則知道妙。與天等高。與地等厚。水流山峙。嶽瀆同靈。然此高厚。與此英靈。究皆道用。仍非道體。固知道體。空空呈能。以空求空。空何所憑。以空化空。空性自存。並忌空性。空體方靈。靈亦不見。妙空幽成。得証上真。尚鍊妙因。一著妙想。便脫全真。鍊妙之法。歸於妙因。因又何妙。在別聖情。更全聖行。滅度斯人。無人滅度。方得妙因。因妙俱離。歷劫長存。聞斯義妙。先印妙根。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第六。善哉。道妙莫名。真心象呈。顯微畢露。階級分明。雖列天仙。尚鍊妙因。况乃學子。匪妙何靈。得闡妙蘊。歷劫難聞。金函玉笈。寶此秘文。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。太初無形。太易無氣。氣尚不有。儀象何名。是知氣母。從無氣生。即如而今。人各執箑。箑中之風。從何自來。謂風在箑。不搖何風。謂箑無風。搖即風動。因搖得風。是搖非氣。因箑得搖。是箑非氣。搖箑兩空。風輪常住。人各執箑。風與風殊。彼風此風。甯有異不。因人而殊。非風本殊。無氣之氣。作如是觀。人得氣生。亦以氣滅。愛水觀火。仁木義金。意土運旋。五賊在身。在身為賊。在物為恩。以賊攻賊。賊勝主兵。轉賊為恩。賊去恩存。運之在我。妙合天行。水一金四。火二木三。合之皆五。生剋循環。物妙環周。物流復元。妙機在握。手定坤乾。一三擒之。三五合之。由擒得合。虛極靜專。運以神火。坎中金然。西南朋得。東北位全。此謂逆取。妙合天全。我謂煉火。不如煉水。一切根塵。心水印之。飬水還元。天一初復。七日能來。陽回子半煉。水無波水。月當圓洞。澈萬有一。泓淵然水。滋木華。木澤土。堅水凝金。利四者遂天。天地有合。妙水中涵。擊水碎月。月月任淵。掬水取月。月月在天。天水一碧。渾合無邊。我不在我。水月情捐。我又有我。水月性全。忘水與月。并我忘焉。忘我忘忘。太虛杳然。嘿焉道存。在太易前。以無為為。以無住住。為住不名。在無極先。此理玄微。妙者能參。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第七。今蒙仙祖補闡玄宗。字字金玉。言言微至。非覺子再三誠懇。亦不得聞斯旨也。煉水之訣。自來仙真。未經道破。此是入手要訣。即極之煉虛。亦不外是箇中妙竅。解人自領之。覺子當又增一段境地。萬萬劫後。凡得與聞斯義者。祖仙祖為不祧。自不得不以覺子為首。庸也一笑頷之。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。鍊真之士。貴於鍊神。神所由鍊。炁合神存。神附於形。形頑神靈。其次委形。最上化形。形之能化。先在形形。形所由成。乾健坤貞。天魂地魄。陰盡陽純。日月在手。造化在心。亭之毒之。由我生成。順乎五氣。歸於元精。飈以火軸。鼓以風輪。潤以木液。曜以金英。中央正位。太乙神行。於是七返。形我全真。莫留我相。獨肖我神。四海水立。銀海光騰。九天樂奏。玉絃音清。神之所注。多與之迎。須守真我。莫遽相親。渾乎、浩乎有主人存。區舍尚在。何言騰升。雲來足下。雷震崑崙。隨入隨出。又著相真。不知玄解。功敗垂成。須識此神。由無而有。翔遊八極。周歷蓬瀛。終非止所。尚滯於形。百千萬億。神因形成。化有而無。淵默無聲。九鼎在我。三一合炁。絪縕元始。胎育上清。清而得甯。握於一心。心非肉團。亦非空名。有物無質。善養而存。並忘此心。仍御此神。合虛全道。先天地生。後天地存。九九之數。劫不能侵。初無餘法。太空冥冥。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第八。言祥之始終。出入溫養。皆非尋常丹道。大約以歸[/font][font=標楷體]炁[/font][font=標楷體]合神。化神合虛為要旨。而其中乘時之剝換。入解之推移。因道之元。本為神之離合。寸寸有至精之蘊。節節有至密之機。會心人當自領之。不易洩也。[/font]
　
[font=標楷體]浮邱仙祖曰。空非有物。實之以神。神遊於漠。空仍空存。空原非空。天以空運。地以空貞。神以空行。神歸空在。空不少傾。神遊空際。空不少增。神與空合。乃見空靈。空無二空。神本真神。無空者存。空渾於神。更無無空。空與神泯。杳兮忽兮。空莫可名。空中之實。玉殿璇楹。神所棲泊。浩劫常存。不留神域。仍鍊仙真。或居瓊府。廣濟尋生。或沈塵土。混俗施功。度一切厄。化一切生。無度無化。與道渾淪。呼吸帝座。蟠際無垠。氣合為炁。全乎始青。噓為風雨。震為雷霆。春秋溫肅。日月貞明。一神所運。團鍊乾坤。空在神中。分合皆春。欲知分處。先向合論。合空空合。乃能空分。分空妙妙。空豈象呈。此為大道。玄玄之門。求玄得玄。忘玄玄全。闡斯玄旨。待我後賢。乃說偈曰。一三三一。九六真詮。安汝九鼎。化爾三田。妙空真覺。鼎田不言。化度一切。信我心傳。玄玄妙奧。直證天仙。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。此篇為玄宗第九。言歸空之旨。修行積功。不遽入羽化雲昇之路。無普度廣化之歸。與天地合德。自然與天地終始。更須知天地之運行。尚有窮時而大道之綱維。實無盡期超宇宙而奠清。甯不有在哉。[/font]
　
[font=標楷體]眾真總監天尊曰。學仙須是學天仙。第一天仙有正傳。頂上醍醐宜認取。箇中玄牝待誰參。胸前洗出團○月。背後疏開清碧泉。到得無為成正覺。真源處處是真詮。[/font]
[font=標楷體]孚佑道友開無量慈悲。為第一壇中闡宣要蘊。年來所示幾無不盡之旨。此中待有解人。直証無上法門。可勝欣幸。故特來此。一為証明惠覺是第一壇內傳。示淵源直接斯道正宗者。望之甚。並望其相續於無窮也。道兄稽首。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。仍望暫駐螭輪。一聽玉律道末。與壇中億萬年未來弟子均各感荷。[/font]
[font=標楷體]眾真總監天尊又示五圖曰。此五圖乃人稟天地至真之炁。始也第一圖五行未分。木藏土中。水滋木裏。火孕木中。金蓄水始。土尚未凝。木亦不發。此初得之氣。第二圖五行漸分。木居甲地。水澤坎門。火炎離位。金麗乾方。土結坤維。此人受氣之始也。第三圖五行生育。水生木蘗。木植炎中。火生坤隅。金埋澤土。土居艮始。其止不遷。此人受生之始也。第四圖乃五行易位。顛倒二氣之本。然水濟離宮。火鍊金液。木枯火性。土就金根。金藏淵底。水不滅火。火不殺水之性。金乃成木。木非伐土之材。交養並育。以四時為收洩。以晝夜為轉環。以萬六千餘息為進退。久之自復其位。此人受性之始。即吾道成性之門。第五圖乃混元歸一。百脈流通。水亦有火。火亦有金。金亦有木。木亦有土。混渾為同。元氣浩浩。不知為玄為黃。為青為白。為蒼為赤。彌淪九有。渾合虛無。至大至精。莫可言喻。此人胚胎初結之性體。即吾道歸根反始之槖籥。言之莫能罄其妙。行之須各踐其實。以有覺鍊無為。真源之傳在是矣。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。今幸大羅蘇祖。臨此闡揚妙蘊。皆億劫以來不宣之秘旨。著夢因即載入全書中。題曰玄宗正旨。與禪宗正旨統為一卷。解此談者。當知玄禪之合一矣。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。先天一氣。是真玄玄裏。玄機貴靜。專有妙有。竅誰能語。悟得真詮是即仙。今特請大羅仙。首到壇。續宣前蘊。實道運將啟之機。誠亘古仙宗不傳之秘旨。後之志道者。由此直證無上法門。是吾之幸也夫。[/font]
　
[font=標楷體]眾真總監天尊曰。幸從佛界續前緣。道理玄微。好代宣識。得玄玄真竅妙。一切文字。落言詮因。為之說曰。三日成魄。厥位於庚。溯乃本始。根自玄冥。方諸試取。金液流精。本由坤地。得一以貞。一六既合。功非專營。其次章曰。重離繼照。炳乎中天。其光隱隆。庚甲肇端。金居兌地。得戊乃傳。反還坤始。復性於乾。其三章曰。三五之體。綜而錯之。移東就西。賓主參差。配以青黃。知白守茲。玄玄在茲。珠光耀斯。其四章曰。中在虛中。執之非中。中在一中。二之非中。玄默靜窅。與天鴻濛。此中有物。恍愡難窮。問厥功候。進屯退蒙。其五章曰。再出再入。莫可名象。反本還始。不落跡象。雄猶龍伏。獰虎鬥將。取柔致一。伏虎心降。此後游優。吹息以商。其六章曰。二儀之用。合則無傷。其形既化。其神無方。神由氣合。始氣周翔。手握乾坤。摶鍊陰陽。六虛無遠。咫尺相將。其七章曰。復見天心。由姤遞濟。震艮和同。其義乃備。由後遡前。仍守此義。九義斯得。妙無言議。其八章曰。自天降衷。惟此一性。由性至命。兼體乃盡。一九既得。二五退聽。循源溯流。真一水性。其九章曰。仙分等級。道無二名。原乃玄機。難以義呈。規乾矩坤。運眾妙門。中有密諦。悟者兼成。此九章續五圖之後。道友能達此義。由所能言遞參。於言不能宣之處。則今日緣遇。亦道運自然。機緘盡啟之。端倪云爾。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。幸哉慶哉。億萬斯年。學道之徒。多入旁歧。成就者皆由累世修持。佛仙度濟。方能聞斯密旨。今蒙無量宏慈。盡行宣闡。力行者可由言入。入妙者更以意參。使玄宗一脈得有薪傳。皆永永無忘此日也。覺即是空。空即是中。玄與道合。甯有異同。立忘知見。即轉屯蒙。繹斯悟斯。淵源莫窮。迷者易惑。悟者吾宗。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君又示曰。大道無名。不可言思。總之曰妙。妙妙難窺。象之曰玄。玄玄難知。一關洞啟。萬理咸歸。見淺見深。各以意為鼎爐水火。徒費許詞。抽添進退。見亦旁歧。玄關妙竅。一心具之。心真旡妄。心正旡欹。心空旡物。心實旡倚。四大假合。心以心迷。一元自運。心以心治。先天一炁。以體合之。窅窅太虛。在初生時。形與氣合。是分兩儀。五行備具。運轉無違。至道無象。至心無為。以心合道。氣精神機。如天垂象。運乎四時。如帝端拱。化乎郊圻。水木同華。金火交資。火水既濟。木火齊輝。金水雜揉。火金鑪錘。顛倒五行。填補坎離。伏息氣中。功始築基。凝神氣母。志湊單微。雪霙六出。天花亂飛。明月一輪。清水一池。霹靂一聲。莫知誰為。不先不後。不疾不遲。非無非有。去智歸癡。冥冥默默。心與天期。以滅為生。神動天隨。再出再入。白鶴玄龜。伐毛洗髓。脫盡肌膚。身有眾妙。從欲以施。煮汞削雪。攸往咸宜。返虛入渾。歸証天墀。以斯言道。玄妙可思。以空求妙。妙妙在茲。以妙參玄。玄玄可幾。靈臺一點。歸有餘師。[/font]
　
[font=標楷體]紫府洞虛文真人曰。妙道先天地。妙功離言說。忘言求內景。此象無人揭。孚佑帝君。度濟一切。特宣妙蘊。於第一覺壇。今故駕龍乩到此。共為印證。天行與人。呼吸相通。人一日有三萬六千餘息。天一息行八十萬里。氣速則傾。故有西北之陷。氣遲則震。故山川有崩竭之形。不疾不遲。此日月之所以運行。寒暑之所以往來。人之呼吸。斟酌於疾徐之間。久之與天氣合。是為始炁。由有息以至無息。運乎自然。行乎無象。於是春食朝霞。秋飲沆瀣。夏餐至陽。冬湌汁紀四者。備而中氣。具育之以玄。發之以黃。玄黃雜而先後合。從有入無。由無還有。人亦一天地也。縱使混沌重開。元會在運。此炁固無終極。又何一切之可容言說乎。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君讚曰。妙道無言。因言以揭。直證終始。其蘊莫測。循此則大。離此則歧。仙宗一脈。爭此幾希。希夷無朕。妙合玄機。萬億斯年。解者難期。薪傳不謬。來者伊誰。[/font]
　
[font=標楷體]正陽老祖曰。樂響八琅。璈駕青鸞。雲路逍遙。看祥煙繚繞。紫雯擁護第一壇。高憶從前曾到。舊雨已寥寥。喜薪火相傳。吾宗一派。道脈非遙。從此後綿綿瓜瓞。相續後先超。諸君須記取。軒轅頂上鳳凰巢。未許輕敲。絃寬休放。矢風急漫浮舠。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。弟子奉吾師教。遞衍宗傳。千年以來。唯此第一壇地。薪火相傳可望。長此接續。尚望吾師。慈恩教度。使得共登寶筏。感荷宏恩。歷劫相延。永永不忘。[/font]
　
[font=標楷體]正陽老祖說偈曰。一非一無。非無一化。無無歸一。虛中有實。實處仍虛。一而二之。二而三之。三三九九。相衍非有。玄玄在無。玄玄在有。紅雪一爐。點點非有。明月一輪。皓皓非有。青天一鶴。翯翯非有。造化一團。渾渾非有。太虛一片。默默非有。有中得無。更取無無。道法之傳。似無實有。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。今日乘緣。得傳寶訓。實千年宗派正旨。字字皆寓精蘊。夢因即此參證。並為後來人開啟。覺路不外此數言也。系之以言曰。夢因此後識真吾。九有寰中得舊廬。消息不妨先報汝。好將春雪點紅爐。一之與無非有二也。有之與無亦非有二也。識得非有。更求非無。再取無無。並無無無。渾渾穆穆。杳兮忽兮。道之傳盡是矣。他日相証須記此言。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君又曰。一生萬物之母。一函三物之主。萬歸一物所宅。一歸無物。所息玄天。杳幽且默。來者主。去者客。鏡中花。水底月。若云非花。分明有色。若云是花。無枝可折。若云是月。非手可掬。若云非月。冰輪皎潔。箇中參透。花月精微也。非鏡也。非花也。非水也。非月即鏡。即花即水即月。曰希與夷是道之基。曰玄與妙是道之竅。與子道破混沌。中含至妙。[/font]
　
[font=標楷體]正陽老祖曰。覺壇壇地擁祥光。縹緲爐煙達上蒼。一片紫雯凝法域。仙緣佛力本無方。○這葫蘆不是那葫蘆。把三千大千世界。恆河沙眾也盡包儲。鍊將二五。入虛無方。識是吾廬好認取。黃芽白雪的光景。玄微妙處是真吾。看他年淵源續接。一派天仙。薪火相傳。不僅到華胥。那是俺真正葫蘆。今日為純陽子一臨覺壇。共迓慈光。為壇地增無邊善慶。為後世廣無量正傳。皆吾道之幸。覺子勉為之。得接吾宗於一線。於子有厚望焉。特一證之。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。今日是上元日。為子說元之義可乎。元者大也。始也。能知大方知始。能知大。始方解無。始能知無。始方無無。始竝此無無。遂獲大始。大者。彌淪天地。包蘊古今。萬萬劫後。與此常存。方謂之大。乃云大始。一元週轉。六氣流行。中有純駁。化之乃神。鍊虛入大。反大歸虛。大道一線。望有傳人。今特為子。闡此須知。亦一大緣因也。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。無分智慧與根因。但有真心許問津。吾宗不厭分明說。法子須求解識真。腹中造化天然運。爐裏乾坤太古春。願與同登無量壽。覺源宗派有傳人。今乘緣一聚諸子。各矢真心。將宏壇運。是道人之本願。亦惠覺積念同符之感契也。從此維護各以真功。副各初念。無怠勿雜。淺深視人之自取。道人相望之心。無異致無巳時也。玄機各向靜中參。靜裏單微得妙玄。但解玄中真槖籥。一天空闊一天懸。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。平生一劍一葫蘆。歷劫於今總自如。但使圓成宏願足。不妨脫劍棄葫蘆。道人飛鸞。行化不下千百億壇。各隨其地其時其人。以為指示而宏立大願。欲度盡無始劫以來。恆河沙數眾生。故特開七覺。闡宣玄旨。七覺之中。其侍壇者。人心不能強齊。道緣不能強合。故壇運之盛衰有時。亦其數然也。獨覺源為覺壇之首。並蒙菩薩慈悲。合願共成。故得玄關頓啟。元旨畢宣。數年以來。屢請諸佛上聖揭明要蘊。使億萬劫後得衍宗傳覺。為正覺源。乃真源。一絲一滴。皆歸無上妙乘。幸覺子具大願力。仰副吾懷。以期普度。故不惜屢臨壇宇。普濩祥光。俾侍壇諸弟子。皆除迷入悟。以啟將來之緒。此亦初立愿時。即欲度盡一切之心。所綿綿翼翼相持。以至今日者也。志超向有慧根。前因具在。故能於南中壇地發大信心。近日鑒汝護道肫誠。奉道懇切。故默為扶助。俾得自南而北。得侍第一壇訓。掃除前此世緣之累。便可入手求真。由此發大願力。立堅固心。由外入內。印合心源。此生富貴福澤。皆末事也。能返本歸真。求自己著落。則得之矣。贈汝以言。求道在心。入道在誠。玄元妙旨。只在專精。月輪皎潔。冰鏡晶瑩。湛虛澄寂。外物無侵。玄在黃中。此理當尋。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。莫說有。莫說無。有與無。實中虛。說是有。天地山河何曾有。說是無。性命玄微皆有著。大化太空。行大道。一元運轉。藏中能顯。微微的分明。露於機括。箇箇內邊藏。箇箇外邊落。摸索處是顯是藏仍無著。何如收向一團中真實處求正覺。海水雖渾。澈底歸閭。淵淵浩浩。上下同流。皆是一源相印。合妙祇在平易中。莫向那幽奇晦邃偏端中求下落。意與心知分別先得清楚。內外中邊莫混卻。便是這箇。諸子求道之心。深契道人初願。故屢次言之。竝為闡發玄宗。億萬劫後。入吾道者皆明正旨。皆歸正覺。此道人本志。不但為諸子說法。使諸子能於吾言中稍參一解。即是大慧智光發現之處。固道人所日望之者也。適纔所言。拉雜中皆寓至義。並為本壇道運終始微露端倪。覺子誌之。為此證明可耳。[/font]
　
[font=標楷體]道人又示曰。汝等知道之所由名乎。道生天地。此習見語也。不知在玄黃未剖之前。邈乎無象。闊乎無垠。原無混雜。自天地闢。而人物生。道所分寄。實道所全具也。可知道本渾然於太虛。天地人物皆道所苞孕。而非道所散具也。人多將道看成分寄之宇宙人物。不知其分寄者。其全體者也。能離而二之乎。能剖而析之乎。能知此意。求道者當於渾然。在中處尋真實端的。不求諸空虛寂滅之中。不著於身心跡象之間。則得之矣。平常說有說無。皆言詮也。究竟從何入手。贈汝等要言。以清淡養榮。以恬靜養神。以脫去無明養慧。以非有非無養氣。以或著意或不著意養元。以再生再滅養胎。以不生不滅養始炁。以有生無滅得大還。言盡於此。各就所造之境地參悟。見淺見深。隨汝等自領之。皆有入處也。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。善根深處性根全。萬法同歸任自然。性本同源。心各具儒宗。何至異玄禪。性有聖凡。自其賦於人者言之也。其實在天之性。渾兮穆兮。何聖凡之殊也。氣有清濁。自其麗於形者言之也。其實最初之氣。杳乎寥乎。何清濁之分也。在天之性。稟道之源。分具於人。各有根始。最初之氣。含道之元。分屬於人。各有真元。葆其真元。復其根始。人全而道具矣。故不必分門別戶。立教異名。誰非賦此性。又誰非得此氣者。能於道外另立一名。另成一說乎。後之學者不明此旨。強分異同。遂至歧途百出。盡離其宗。大惑不解。自道人視之。皆可憫念。故於第一壇中。詳切宣示。使知性命之旨。本無殊致。大道之歸。豈有異名。先正厥趨。乃識嚮往。求道者知於性之大原。性之分著處。認得清白。更於氣之本。始氣之分。呈處看得渾合。便無疑慮。養其氣。見其性。無餘事矣。養氣者。使身如槁木。心如寒灰。木雖槁矣。木性自存。灰雖寒矣。火性自在。此中消息。無意失之有意。亦未必得之也。功夫不外瞬存息養。而存養之方又非如俗學。沾沾自守。所謂執中非中。與古帝允執厥中之義。早判然懸殊矣。古帝傳心。不外執中。執之一字。自來無人善會。遂使大道晦塞。至今日道人所以娓娓言之者。亦欲使千古薪傳。不至中斷耳。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。現前靈寶豈徒然。一粒珠光五丈懸。烹有鍊無皆妙用。虛中實腹得真詮。通於闔闢竅中竅。碎却虛空天外天。九轉仍還皆道力。箇中圓相是薪傳。夢因以人合天之。旨已參破矣。後此當以天從人為衛道計。並即爾道力圓相又一境也。適所訓。即與諸子各就現在淺深示之。得寸得尺。皆似吾初則圓通之義。了無罣礙。是汝與吾之本願也。[/font]
　
[font=標楷體]孚佑帝君曰。入塵原比出塵難。塵海茫茫著腳寬。去不迎兮來不拒。觸無相也法常安。眼前日月空中現。界外乾坤靜裏觀。在世離塵為大覺。神仙忠孝共乘鸞。吾廬莫便說吾身。認得真吾乃見真。面目既成三界小。主人翁在四時春。靈根妙寶原無相。虛果空花亦結因。鼓舞元神還太素。寰中何處著斯人。說與塵中自在仙。離塵何必息塵緣。消磨五障真元合。解脫三災妙相圓。千目羅張雲不住。四山林密月當天。為君更籲浮邱伯。盡闡玄經字五千。須向玄中識又玄。玄玄宗旨一燈傳。禹餘宮內珠成黍。大赤天中玉作田。妙寶鍊成非偶爾。真空了卻始超然。西河月斧今拋棄。共證人間般若船。[/font]
　
[font=標楷體]玄宗正旨後記[/font]
[font=標楷體]宏教真君曰。大道難形。上藥三品。總持訣義。不過一心。此中妙解。文字莫名。忘言忘象。庶幾夢因。當為諸子。一一證明。人生之始。只此一○。鑿破混沌。遂昧此○。劈開道路。惟賴此○。踢倒乾坤。惟賴此○。自動而靜。自陰而陽。遂成此◎。動中有靜。靜中有動。遂成此◎。自無而有。自有而無。仍還此○。始終貫徹。盡此數言。德明之德。其德本明。汩以後起。遂墮無明。明之又明。返本歸真。因有斷續。遂有晦明。左日右月。成明之體。直透真心。成惪之形。總名曰道。德乃分形。以德合道。功在存存。金木相涵。是生大明。二曜合璧。乃復明明。坤臍乾頂。日夜常惺。志通求通。非文字通。非義理通。惟性命通。命根須固。以固而通。性體本空。以空而通。始之以靜。繼之以空。綿綿若存。常守厥中。冥心課寂。乃是頑空。澄心內觀。乃見真空。呼吸一致。翕闔同功。人欲盡去。天理流通。真息常存。百脈周通。以通通空。以空空空。是曰貫通。通無所通。空無所空。是曰圓通。天建之天。人欲汨焉。一經沉溺。幾五十年。自皈吾門。漸復其天。發大願力。掃除積愆。自此以往。功在靜專。富貴虛花。繭絲自纏。兒女業累。牛鼻自牽。去此二累。即是仙緣。現在修持。外行為先。平心養氣。氣益年延。匪曰延年。以人合天。天心既合。道力亦全。一塵不染。朗月在天。又曰。性功深處道功全。福力圓時道功圓。解得真功歸上覺。世間法相總非玄。天心自與人心合。玄旨須從覺後參。四萬八千皆末法。無為妙有乃真詮。今曰乘緣闡宣玄義。可即為玄宗正旨之後識。[/font]
[font=標楷體]玄宗正旨終[/font]

[Kiufung]

[font=新細明體]金丹大道——華山丹光功[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]第一步煉法：修心止念（煉己）[/font]
[color=red][/color]
[font=新細明體]丹道功修持的第一步，在華山派裏稱作“修心止念”，後世的其他門派，多把它叫做煉己，其意義其實都是差不多，都是基本的心性修煉——入靜的功夫。[/font]
[font=新細明體]在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修煉，象一部功的身心一體功、觀光虹體法，二部功的觀音耳根頓悟法等都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來研究和修煉靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。修心止念法的修煉方法如下：[/font]
[font=新細明體]一、姿勢[/font]
[font=新細明體]以打坐姿勢進行，（在這裏最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。[/font]
[font=新細明體]打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。[/font]
[font=新細明體]一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依靠自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）[/font]
[font=新細明體]盤坐時要求注意以下幾點：[/font]
[font=SimSun]①[/font][font=新細明體]臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。[/font]
[font=SimSun]②[/font][font=新細明體]腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也易形成昏沉瞌睡得毛病。[/font]
[font=SimSun]③[/font][font=新細明體]頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。[/font]
[font=新細明體]二、意念與呼吸[/font]
[font=新細明體]坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一[/font]
[font=新細明體]個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反複不斷的訓練。[/font]
[font=新細明體]三、注意事項：[/font]
[font=SimSun]①[/font][font=新細明體]數息時，要注意的是在呼吸上，心裏數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。[/font]
[font=SimSun]②[/font][font=新細明體]注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；“勻”，不要時快時慢，要速[/font][font=新細明體]度均勻；“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。[/font]
[font=SimSun]③[/font][font=新細明體]如果數息可以達到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。[/font]
[font=SimSun]④[/font][font=新細明體]在修煉過程中要注意防止以下三種情況：第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因：飲食不調，打坐前吃了過於油[/font][font=新細明體]膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心一體功，睡半個小時，恢複疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同志，建議晚上練功時采取這樣方式：早點上床睡覺，先練睡功（要一、而部功方法），如晚上[/font][font=Times New Roman]9[/font][font=新細明體]點（最晚[/font][font=Times New Roman]10[/font][font=新細明體]點半）之前入睡，睡到一、二個小時，到[/font][font=Times New Roman]11[/font][font=新細明體]點或[/font][font=Times New Roman]11[/font][font=新細明體]點半左右進入子時時，用鬧鐘喚醒自己，坐起來練功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指針走到[/font][font=Times New Roman]11[/font][font=新細明體]點時你就自動醒來，這是自定生物鐘的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你充足睡眠時間。（在未到丹道周天通後，神漫不思睡階段，充足睡眠還是必須的）。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=新細明體]第二步：守竅產藥[/font]

[font=新細明體]經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純淨，這時便可以進入第二步，守竅產藥功夫的修持。所謂守竅產藥，是通過意守下丹田竅位的方法，來促使心腎相交，從而在下丹田產生“藥物”即丹氣（或先天氣）。[/font]
[font=新細明體]在這一步的修持當中，分為三種修法：第一種修法是，針對[/font][font=Times New Roman]40[/font][font=新細明體]歲以上的男性煉功者（或年青卻體質衰弱或疲勞過度者）煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練的方法，是守竅產藥的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，[/font]
[font=新細明體]下面分別傳授這三種心法：[/font]
[font=新細明體]一、漏體補虧法：[/font]
[font=新細明體]平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹道裏叫下漏；還有上漏，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上七情六欲作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣“上下齊漏”到了四十歲的時候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接采用常規的守竅采藥的方法，來修煉丹道，便很[/font]
[font=新細明體]難在下丹田裏聚起足夠的“藥物”（丹田），這樣就不能進入後面的采藥結丹的更高層次的修煉，所以對漏的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裏面把它叫作“敲竹喚龜”。這裏竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。龜指男性生殖器官，即通過氣注督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎：[/font]
[font=新細明體]其法如下：[/font]
[font=新細明體]一、姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡臥練功。在三部功中不同於一、二部功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。[/font]
[font=新細明體]手結子午連環訣。所謂“子午連環訣”是以左手拇指指尖掐左手中指指類，手握空拳，右手拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指並攏，抱住左手。其佘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。[/font]
[font=新細明體]二、呼吸：深長勻緩之自然呼吸。[/font]
[font=新細明體]意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處“降宮”，靜靜意守“降宮”。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到“天目”穴外。靜守一會兒（不可追求[/font]
[font=新細明體]天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後面正對中脘處的“竹關”竅處（此竅非常規穴位，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裏，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練[/font][font=Times New Roman]7[/font][font=新細明體]——[/font][font=Times New Roman]15[/font][font=新細明體]天左右）。等“竹關”處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為“腎俞”穴）則兩腰之中也會有熱感而且會有一種跳動的感覺。[/font]
[font=新細明體]如感到腰側有跳動感時，再以意念引氣下行到“會陰穴”（海底），會陰穴也會產生跳動感，不去管它。只靜靜守在會陰處。修到這一步時，只把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。慢慢地會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往複，如有這種現象，則靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。[/font]
[font=新細明體]這裏切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裏練法不同於一部之心腎相交）。[/font]
[font=新細明體]如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感覺。有些同志過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。如有這些現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……只是因為已有過去的基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。[/font]
[font=新細明體]這樣反複地修持，大約只需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生阳物勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在練功中，還是睡覺醒後）。則表明龜已喚起，過去有人往往將此誤作“活子時”，用：“吸舐撮閉”等口訣采藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。這時千萬不可采藥。也不可進行夫妻生活，往往此時，性欲會很強，這是精氣（君火）剛剛補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能制腎火，不能心腎相交的現象。這時必須要克服心中的欲念，依舊清靜修持，如有阳物勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去。這們再繼續練三、四十天左右，這時精氣越來越來足，而性欲反而越來越弱，這是君火制相火，心腎相交，精氣充滿的征兆。這時就可以進入下一步功夫“采藥結丹”的訓練了。這部功夫一般大約要修四十[/font][font=Times New Roman]~[/font][font=新細明體]六十天左右，每天至少要練二個小時，每次必須在一小時以上。[/font]
[font=新細明體]二、女丹心法[/font]
[font=新細明體]女性修煉丹功與男性在初期有很大的差異。這裏所傳的女丹心法，是本門（華山派）第九代傳人隨心大師所傳。本門曆代傳人，多是男性，原無女子丹功法，隨心大師原是出家的道姑，原來修練女丹功法傳自“清霞派”，隨心大師修煉女丹功已達丹道周天打通的境界，然而不知向上一步的修法，這時有緣得到華山派的傳承，（因丹道周天通後，男女修法已一樣），進入華山門下，當時掌門人要她將自己所修女丹心法，整理成冊。收錄進華山派秘笈《指玄秘要·附冊》當中，傳至後世。所以這裏所傳心法，是依據隨心大師所傳法要，加以整理編排的。[/font]
[font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]，養真培氣[/font]
[font=新細明體]坐定之後，返觀內視，意守降宮，必須要心念專一，意念不可過緊，過緊則氣滯，也不可過松，過松易散亂。如此修煉大約七天到半月，便會感到有一股氣流微微發動，從子宮上沖丹田，這股氣一上來，便會覺得身心清爽，氣定神合。此時依舊一心不亂，繼續意守降宮。這時，也是可能會發生自發的氣道周天現象，有一股氣沿尾閭上督脈，下至膻中穴時，將氣停在絳宮（不可連轉周天）如有這種現象發生，則意跟氣走，不得以意領氣！氣到降宮後依舊照前靜守，如此反複修煉。如果因年老體衰，修煉本法很久（二十天以上，每天練二小時以上）依舊不見氣機發動現象，則采用下述方法：（此方法如非必須，最好不要采用）[/font]
[font=新細明體]用左手捧住右乳房，掌心對乳頭，右手捧左乳頭，掌心對乳頭，兩手臂在胸前交叉。一吸一呼一次，雙手同時用手指緩緩從乳房四周抓向乳頭，輕輕揉捏乳頭一次。如此反複訓練，次數可隨練功時間長短而定。[/font]
[font=新細明體]這樣練一段時間，會感到有一種快感從子宮處生起，這是生機發動的景象，是“產藥”的征候。這時則需進入下一步“采藥結丹”的修煉。[/font]
[font=新細明體]注意事項：[/font]
[font=SimSun]①[/font][font=新細明體]．靜守降宮一段時間後，感到子宮中氣往上沖，有時會一下子沖到頭頂上，不要緊，是正常現象，只要把氣從任脈上引下來，收回絳宮就行了。[/font]
[font=SimSun]②[/font][font=新細明體]．有些同志沒有氣上沖感，但覺得下丹田發熱，子宮有陣陣收宿的感覺，或有興奮的感受，也是正常的，是“藥物[/font][font=新細明體]”發動的征候。[/font]
[font=新細明體]三、正式修法[/font]
[font=新細明體]男式修練的正式修法[/font]
[font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]．姿式：坐式或五龍盤體式（初坐式為主）[/font]
[font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]．意念與呼吸：[/font]
[font=新細明體]這裏有兩種煉法：第一種：心腎相交法：打坐，以意領氣，吸氣時，意念在肚臍，呼氣時意念在降宮，如此反複訓練，至下丹田產生熱感時，即停止氣機升降，反觀內照。靜守肚臍下四指處，向內腹腔深處。稱有氣穴地方，也是下丹田的正規位置處。守在這裏靜靜的養，要求如母雞孵卵一樣專心致志，一念不亂。如此熱感會越來越來強，到整個小腹部都是溫溫熱熱的，為初步得功的征象。第二種煉法：返觀內照法直接以意返觀內照氣穴，直至下丹田生熱。[/font]
[font=新細明體]注意事項：[/font]
[font=SimSun]①[/font][font=新細明體]．返觀內照法：雙眼極目遠望，然後慢慢閉眼，目光漸漸回收，雙眼緊閉後以意念用雙目返觀後腦處，再順體腔中向下經心、腎中間返觀氣穴。[/font]
[font=SimSun]②[/font][font=新細明體]．下丹田生熱是好現象，但不可過熱。熱得發噪，難受、發燙，都是起火過旺的現象，要及時減輕意守強度，或停止做心腎相交，氣機升降。實在過熱、過燥過燙的難受，則可以開口念“哈”字訣（微出聲，以自己剛剛聽到為度）以降火。[/font]
[font=SimSun]③[/font][font=新細明體]．在一部功中，我們學煉大煉形中的龍虎交會，其目的是為了促使心腎相交，然而以丹道的修持而論，僅僅憑意念的上下升降所形成的心腎相交，並不徹底，所以還不能結[/font][font=新細明體]大丹，結丹道功夫中所稱的金丹。徹底的心腎相交則發生在真靜真定之中，因此在本步煉法之中，雖然依舊保留了一部功中龍虎交會的心法，但只是把它做為一種輔助生熱的方法，是為了方便意守下丹田與入靜而用，因生熱以後，會產生舒服溫熱感受，守住這股感受則容易入靜，入靜之後心腎自然相交，無須人為，則會在下丹田處形成丹氣，不斷意守聚集丹氣，則下丹田中的丹氣越聚越足，可進一步進入“采藥結丹”的訓練，提純丹氣，則可結小丹，為今後“大藥服食”結大丹打下良好基礎。所以在練本步功法時，要把重點放在入靜上，溫熱與舒適感上面，如能產生這種感受，就緊緊守住，無需總做心腎之氣的升降活動。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=新細明體]第三步：采藥結丹[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]此步分男、女兩種不同修法：[/font]
[font=新細明體]在經過漏體補虧法或正式修法之後，下丹田中的丹氣，越聚越足，此時便會產生一種稱為“活子時”的現象，所謂“活子時”是過去傳統氣功裏面一種隱秘的說法，其實就是指出現生殖器官勃起的性興奮現象，然而這種現象與通常的性興奮有所不同；它是在虛極靜極的氣功狀態下自然發生的，沒有人為的淫欲促發；或者它發生在入睡醒來後的瞬間。凡是在沒有後天欲念作用下產生的生殖器官勃起的現象，我們統稱為“活子時”。過去一些丹經裏面講，出現“活子時”就要“采藥”——即采用吸舐撮閉的口訣，將意念沿督脈上行入腦，再下任脈，運轉周天。然而，並非象一般同志想象那樣，只要生殖器一勃起，就可以采藥。一般情況下，出現“活子時”不可以直接采藥入腦，否者會引起血壓升高，陽亢的現象，容易導致氣功偏差。[/font]
[font=新細明體]“采藥”在何時可以采？[/font]
[font=新細明體]必須要等到“正子時”玄關竅開時，什麼是“正子時”？當你練到虛極靜極之時，感覺丹田之中溫溫曖曖，氣機流動如春水蕩漾，全身自感柔綿舒悅，身心高度愉悅輕安，這時生殖器突然勃起，而頭頂之中似感有一股冷氣吹入，而此時，突然之間，口鼻呼吸停止。（有人會覺從中丹田有一氣塊咕咚一下掉入下丹田）剛停之時，有時是比較難受的，感覺吸不進呼不出，喘不過氣來，嚴重的甚至會以為自己就此背過氣去，如遇此種情況，切不可緊張害怕，因為絕對不會發生偏差的，這是外呼吸向內呼吸胎息過度階段，越感到憋得難受時，越要注意放松身心，不要人為地過分緊張。這時，呼吸可能會有幾次反複。即有時覺得自己快要透過氣來，卻突然又轉回氣穴，如此三次五次或更多，一般不超過九次。這時，感覺丹田洞開，好象變得如天地般廣闊空虛，中間隱隱似有什麼東西在活動，這是玄關一竅，將要發露體內藥物（即先天丹氣）快要產出的先兆。[/font]
[font=新細明體]到此階段，放松身心，依舊靜靜返觀下丹田，神氣相抱，則自覺恍恍惚惚，進入一種奇妙的境界，生殖器處感到似有射精一般，甚至有同志感到已射出了，其實根本沒有射出，不過是一種錯覺，所以此時，也不要緊張，以為已經“走丹”了。到了這一步，就好象“靨住”了一樣，想動也動不了，想喊也喊不出聲。此時切忌受到突然驚嚇，或者有人搬動，推動你的身體，容易出偏。[/font]
[font=新細明體]這種狀態不會持續太長時間，很快的，整個下丹田甚至全身有一種癢麻的感覺，身體自覺柔軟如綿，口鼻呼吸，突然恢複，生殖器官再次砰然勃起，整個生殖器及下丹田，脹滿難禁，癢麻癢麻的，就如夫妻交媾達到最高興奮點，這時必須立刻下手采藥，否則便會有“走丹”的危險。[/font]
[font=新細明體]采藥之法，用“吸、舐、攝、閉”四字訣。所謂“吸”是以鼻吸氣；“舐”是舌抵上齶，接通鵲橋；“撮”是收緊肛門，向內裏上提；“閉”是兩眼閉合，精神內斂而不外馳。具體做法：鼻中吸氣，意念也在吸氣上，一吸之後，以意引氣，從下丹田經會陰，肛門（此時注意提阴茎、會陰、肛門如二部功中大鎖龍法）尾閭沿督脈上行到頭頂百會穴下，兩耳尖齊向內，大腦內部之上丹田處（昆侖）。引氣上行過程中一定要意氣相隨，不可以有雜念，氣行速度要不快不慢，過快則意氣中斷，過慢則易生雜念，氣入玉枕時用兩目返觀玉枕引氣入上丹田內。引氣上丹田後，切不可引氣上任脈，而是停留在上丹田內，再以意引氣，在上丹田內從左向前向右順時針轉[/font][font=Times New Roman]36[/font][font=新細明體]圈。轉夠數後，什麼都不想，也不意守任何部位，默數呼吸，靜坐十分鐘左右，即可收功下坐（收功之法同一步功），這就是采藥一次。采藥至頂（鼎）並未完事，還要還藥歸爐。一般一“采”一“還”之間間隔十來個小時左右，即晚上“采”早上修“還”。早上“采”，晚上“還”。[/font]
[font=新細明體]還藥歸爐法：靜坐，先靜守絳宮至心無雜念，再守天目，心無雜念則意入上丹田內，引氣從右向前向左逆時針轉三十六圈。轉完之後，引氣沿玉枕下督脈。回入會陰，在會陰穴上下丹處以意領氣左轉（順時針）三十六圈，右轉二十四圈。轉完圈後，靜靜意守下丹田十分鐘左右，收功下坐。[/font]
[font=新細明體]有采必有還，如果光采不還，則會引起高血壓的弊病。以上乃采藥天機秘法，已徹底剖析無遺。可能有同志會問：那“活子時”出現，未到“正子時”情況下應如何對待呢？如“活子時”出現，但未到正子時，可做下面的功夫：[/font]
[font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]．靜靜守住下丹田（氣穴）或肚臍後（黃庭）直到生殖器慢慢變軟收回。[/font]
[font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]．如生殖器長時間勃起不收。可用下法：輕輕用鼻吸氣，微微聳肩縮脖，同時用意從阴茎處提氣（同時阴茎與會陰微收，如二部功大鎖龍法），一提將意氣提到降宮（中丹田）處，如此這樣提幾次，則生殖器自然收回，這時心中會有很舒服的熱感，靜靜守住這熱感，可一直煉到想收功為此。[/font]
[font=新細明體]這個方法叫“薑太公釣魚”。要點在注意吸氣上，使息、意、氣三者相隨，呼氣則不去管它，任期自然。[/font]
[font=新細明體]那麼這裏還有一問題：有些同志老出“活子時”不出“正子時”怎麼辦？[/font]
[font=新細明體]這裏可采用“調藥”之法，當常常出現“活子時”後，可用此法。當“活子時”出現以後，返觀內照會陰穴，心無雜念邪念，靜靜意守，如藥不足火候不到則阴茎過一會兒自然縮小，如藥物足則會越來越興奮，則可能會進入正子時。若沒有進入正子時但精卻馬上要射時，要急忙用“薑太公釣魚”法收歸中丹田。[/font]
[font=新細明體]注意事項：[/font]
[font=Times New Roman]1[/font][font=新細明體]．在修練本步功法時，可能在未“采藥”之前會先進入氣通周天，即自感丹田氣足後，一股熱流沖擊尾閭，此時注意用大鎖龍法閉緊會陰肛門，則幾日後氣過尾閭，依次沖擊夾背，玉枕三關，上到頭頂，再自動沿任督下行回到心間。在心間會停留一段時間後再回到下丹田（氣穴）。一切任其自然。[/font]
[font=Times New Roman]2[/font][font=新細明體]．采藥這一階段，一定要避免性活。[/font]
[font=Times New Roman]3[/font][font=新細明體]．要練習采藥時，如果掌握不好造成泄精，也屬於正常現象，初期可能許多人都會發生，不必緊張，一般再練七天左右即可補回。[/font]
[font=Times New Roman]4[/font][font=新細明體]．睡夢之中，要猛提正念，因夢中易有女色之夢。引發走泄。關鍵要持正和守戒（詳見《出世法與戒律一章》）。在前一部女丹修法中，講到女性練功之後，下丹田之中生成快感，這快感也就如夫妻交媾一般，子宮之中陣陣收縮，身體酥麻，如醉如癡，此時要猛提正念，在興奮達到最高點開始下降時，即可采用“薑太公釣魚法”收氣從子宮收回降宮，采到心中快美，而子宮快感過去之後，就靜守降宮。直到正子時出現，呼吸，感受類似男丹正子時，則運用同樣采藥心法，采入頭頂，只是返還之時，返還回入降宮之中左右旋轉，其他同男丹之法一樣。[/font]
[font=Times New Roman][color=red] [/font][/color]
[font=新細明體]第四步：大藥服食打通丹道周天[/font][color=red][/color]
[font=新細明體]在運用第三步采藥結丹法門進行采藥時，當第一次產藥，玄關竅開時往往是越采氣越旺，越采氣越足，而“正子時”出現的子數越來越多，有時一天連續出現十幾次，甚至達三十六次之多（一般不會超過此數），而且往往連續一、二十天都是如此。因此功夫修到玄關開竅時，應抽取一個多月的專門時間晝夜專心練功，而當采小藥采到一定時候，則“正子時”出現開始減少，一天三五次，而這時的“正子時”又與前不同，它往往出現的很快，消下去也很快，必須抓緊時間隨到隨采，時時刻刻注意下丹田的動靜。一直采到無可采之時，即不再出現正子時，則男同志出現馬陰藏相，阴茎睾丸縮小緊湊如嬰兒（老年人則白發轉黑，齒落重生）。女同志則斬赤龍，經血永斷。未到此之時，馬上要進入大藥服食這一大關，必須要閉關修練，應提前選擇山林之中，人煙稀少之處建立功房或擇一合適山洞來修煉。並請同學或同門師兄弟或志同道合的功友協助為你護功，因大藥服食時，必須避免一切外界幹擾，一切可能驚動的響動或外界事物都要排除掉。這就需要一定的金錢才能做到，因這段時間的吃、住、建立功房、請人護持等均需要錢，所以為過此關，必須先在入世當中，累集一些錢財，以備此時之用。進入閉關修練之後，則集中精神全力以赴采、煉、養。[/font]

[font=新細明體]在後期要多用文火（即輕柔意念）溫養。在此階段，可能仍會有後天淫念發生，出現後天淫念時，均用“薑太公釣魚”收歸中丹田。在采藥從督脈上頂到采無可采之時，專心一念守定下丹田，直到二種征象出現。[/font]
[font=SimSun]①[/font][font=新細明體]．馬陰藏相。[/font]
[font=SimSun]②[/font][font=新細明體]．丹放毫光（或陽光三現）[/font]
[font=新細明體]第一現：眉間發白光，光明閃爍。[/font]
[font=新細明體]第二現：從下丹田中突然丹光上沖，到達兩眼，兩眼金光閃閃，一連兩三次，或出現掉光珠現象，即覺從眼內掉落栗子大小的光珠或紅或金，向下滴落，到身上似乎還有滾落聲音。[/font]
[font=新細明體]第三現：兩眉之間由下丹田上沖之丹光再次接連閃二、三次，同時下丹田中，白光閃閃，有一顆白亮丹珠閃亮。這時必須進入大藥服食的訓練，否者便會前功盡棄。在進入大藥服食之前，先做兩項預防工作，第一，以一圓形木頭抵住肛門，第二用一木夾住鼻孔。然後，返觀內照下丹田，靜等大藥產生，這段時間，大約要七天左右。心念片刻不離丹田氣穴，這時會出現六根震動的現象：眼吐金光，耳後生風，身湧鼻搐，丹田火熾，腦後鷲鳴，六種狀況，出齊之時，往往便是大藥產生之時，丹田之中，一顆光爍爍，圓陀陀的成形丹珠已然現形，上下流動，先往心間走，而後轉向下丹田，再往下，欲從[/font][font=Times New Roman]yinjing[/font][font=新細明體]出，但馬陰藏相陽關已閉，則轉向尾閭，尾閭一時沖不開，便要沖向肛門（穀道）這時要輕攝肛門，配合木墊作用，牢牢守住。這時，這顆丹珠一會兒靜一會兒動，都要定神觀察，等它動時，稍加意念後引沖尾閭，要它先動了再引，不能在不動時引，這時，丹珠便沖過尾閭，上到腰間夾脊關時，又不通了，依舊靜守，等他動時，稍加意念引領，又沖過夾脊上行，這時應兩肩略後夾，頭頜微後仰，將丹氣封在夾脊與竹關之間，待後背熾熱，氣很足時，松肩低頭，則丹田一口氣沖過玉枕，一路金光閃閃進入上丹田，這稱為“肘後飛金晶”是沖玉枕關的妙法。丹氣入腦，靜靜守它，則過片刻後，感覺氣從印堂向下，此時收搐鼻子，防它外泄，則自然從上齶落下舌尖，化作甘露，如蜜下滴，一顆一顆，隨降隨咽，吞下去，用意送入肚臍後的黃庭之中。到此之時，丹道周天已經打通，經丹落入黃庭，而練功者自動進入閉氣胎息，人脈俱無的禪定境界。再往下修是卯酉周天，溫養沐浴，嬰兒現形，出陰陽神，這在四部功中，再行傳授。功修到此，已達地仙之位，若想長生不死，可以將金丹永鎖下丹田，但若想舍棄肉身更達“神仙”、“天仙”果位，還需進一步修持。[/font]
[font=新細明體]大藥服食這一關，是仙、凡的分界線，其中變化種種，最為危險，在書中不能一一細述，在面授之中更細一些闡述。[/font]
[font=Times New Roman] [/font]
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[宏泓道者]

[font=新細明體]談法財侶地[/font][font=Times New Roman]—-[/font][font=新細明體]蕭天石[/font]

[font=Times New Roman] [size=4] [/font][/size][font=新細明體]道家修丹，重法財侶地。主陰陽修為者，固不可缺；主清淨修為者，亦莫不然。法者，一存丹經，一存口訣。存丹經者，可因書而得；存口訣者，則非師莫傳。蓋經書多假像以立言，因喻而說法，總不肯直截指點。且每逢緊要關竅，即爾隱略不言，有如儈繇畫龍，留睛不點。故欲得點睛飛去，便須師指，方可得其神化妙用矣。故抱樸子曰：「雖有其文，然皆秘其要，必須口訣，臨文指解，然後可為耳。」玄真子曰：「丹經中多傳道而不傳訣，傳法而不傳術。偶有傳訣矣，則秘其訣中訣。偶有傳術矣，則秘其術中術。設無師指授，實難自通自得也。」白紫清曰：「只一言貫串萬卷丹經。」又曰：「一言半句妙通玄，何用丹經千萬篇。」欲得此簡易之要，則惟有求之于師傳口訣。丹經重玄秘，多隱語喻詞，孰能悉觀，既能解矣，孰能保確得其真機的解。故古有「饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜」之戒也。若盲修瞎煉，便難達真詮；縱能理明訣明，亦不過一能談禪說道之徒而已。功夫全在實證，非過來人，何能道得？[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]一貫真機引上陽子曰：「金丹大道，古人萬劫一傳，並非等閒細事。天機秘密，古聖仙真，著書立說，皆不可成段訣破；其中孔竅多門，名號不一，真是不可以知見猜度。猜之身中，則頑空枯坐，乃有磨磚作鏡之譏。猜之身外，則閉氣房中，適犯抱薪救火之戒。用兵用將，則疑于采戰，而言三峰之術者，已斥其非。入口入腹，則疑於服食，而用金石之劑者，已罹其禍。至於用閨丹，則穢質可疑。指爐火，則耗財可憫。誠哉慧如顏閔，未有無真師而自悟者。」所以雲：「性由自悟，命假師傳也。」自古來，性功易得，命功難傳；即遇明師，亦恒難一叩即得也。昔鐘祖十試呂祖，邱祖事王重陽祖，重陽知為大器，然歷盡艱苦磨難凡百數，終未獲傳，最後囑丹陽傳之，而得廣開法脈，奠龍門派之基。伍沖虛切問二十載于曹還陽，始得全真。此即為一端耳。故傅金銓謂：「天仙秘機，凡夫罕見。或百劫一傳於世，或片言審度於人。三口不談，六耳不聞。」[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]抱樸子曰：「欲求神仙，其至要在於寶精、行炁、服一大藥便足，亦不多用也。然此事複有淺深，不遇明師，不經勤苦，不易盡知。」又言還精補腦一事時雲：「此法乃真人呂桐相傳，不書於筆墨也。玄素子都容成公彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要者著於紙上。登壇歃血，乃傳口訣，苟非其人，雖列地連城，金璧滿堂，亦不妄示。」其所以如此之慎者，傳非其人，必得天譴也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]參同契曰：「三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。」許旌陽石函記曰：「其訣至禁，訣之在口。」故歷代仙真無不重口訣也。玄真子曰：「所謂口訣者，乃心口相傳之秘要也。雖同列師門，不能盡得，所得不能盡同。隨資而授，因時而異。其訣正如紫陽所謂：其言至簡，其要不煩。」又曰：「有一訣數句者，有一訣一句者，有一訣一字者。恒視功夫到何境地，即指點何訣，並非不至而言也。此正青城丈人所謂不至而言，言亦不能受用，徒害之耳。」石杏林謂：「簡易之語，不過半句，證驗之效，只在片時。」不功到境到時到，總不欲輕言也。大凡修丹之事，只是悟道明理，無益也。解也解得，說也說得，萬卷丹經，也貫串得，若不得真訣，上手用時，還是相背，便是有礙，無由成證矣。故紫陽祖曰：「若不遇至人，授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事。」上陽子曰：「若無明師，抉破真鉛一物，雖行盡三千六百旁門，枉自費力。」陸子野曰：「不得真師，指示真鉛端的次第，切莫強為。」南宗如是，北宗亦然。如邱祖曰：「採取要師指。」又曰：「人能得訣好修真，及早尋鉛接命。」「微妙真機在口傳，人能得法可成仙。」凡所謂師，所謂訣，所謂術，所謂道，均攝於法，由此可知道門之所以重「法」，並以之為修丹之首要者，非無因也。張三豐謂：「一訣真機值萬金」，永嘉禪師亦雲：「粉身碎骨未是酬，一句了然超百億。」金石經謂：「縱令堆金等山嶽，難買仙宗半句機。[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]」何況輕言易遭誹謗，妄傳必受天譴哉！[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]次言財。財乃修道之資糧，只是工具而非目的，與世人所重者不同。緣督子曰：「財之為說，其義有二。大抵聖財皆因法財中來，乃成道之梯筏。道之未成，必資於財；道成之後，財乃無用。世人不達財施法施之奧，其山林寒賤之士，必依有德有力之家圖之，此法財二施，相資而成。道成之日，凡擬置丹房器皿，並無損傷，一切遺下，委之而去。」如紫陽真人之依馬處厚，王沖熙之得力韓富公，皆其例證也。石杏林授薛紫賢雲：「此事非巨室外護，易生誹謗，可往通都大邑，依有力者為之。」後卒得張環衛之助力，而以丹成。故上陽子詩雲：「得法無財事不全，法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富，棄了家財萬萬千。」有法無財，力薄難辦，昔抱樸子得此道二十餘年，家無擔石之蓄，初亦惟有長歎耳！蓋鼎爐琴劍之需，非財莫辦也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]陸子野曰：「既知煉己細微，不知法財兩用，亦不成丹。」葫蘆歌曰：「拜明師，求口訣，不動法財不肯說，安爐立鼎用法財，備辦法財買金液。」金液者，還丹之本，接命之基也。薛道光於三注悟真篇曰：「張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道，驚歎成藥之難。故此作悟真篇，結緣丹友。」（按：據考證應為翁葆光注，惟世刊本多作薛道光注，故仍沿用薛名。）良以金液與牟尼之珠，伴侶之費，均非法財莫辦。故陰真君亦謂：「欲求此道，須假資財；若無資財，不能成道。」此所以呂祖黃鶴賦亦有：「仗法財而兩用，覓巨室以良圖」之指示也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]次言侶。侶者，伴侶也，知音也，外護也。上陽子詩曰：「求財求侶煉金丹，財不難兮侶卻難。得侶得財多外護，做仙何必到深山。」因財總屬物，故易得。侶則非知音莫能為，非相投不能護，故難耳。鐘祖曰：「塵中難得修真侶。」故欲事修真，須先覓知音，結丹友，以為同志。薛道光曰：「我今收得長生藥，年年海上覓知音。」陳泥丸曰：「若無同志相規覺，時恐爐中火侯非。」陰陽雙修須侶，清淨單修亦須侶。防危杜險須侶，切磋琢磨亦須侶。小周天習定須侶，大周天溫養亦須侶。閉關護法須侶，平時用功亦須侶。故薛真人謂：「幾年湖海覓仙儔，不作神仙不肯休。」故徒有法財而無侶，終究差一層也。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]最後言地。法財侶三者俱備，便須擇靈山福地以修。俾資易成。陳泥丸翁曰：「莫近邱墳污穢田，亦嫌戰地產人眠。鐘來靈氣方為福，便是求仙小洞天。」又曰：「山林靜處最為良，或在城中或在鄉。土得厚時丹得厚，妄為立見受災殃。」故老子有「居善地」之教，呂祖黃鶴賦中有「擇善地」之訓，而古來修真人多喜靈山聖地，洞天勝景，以景物清幽，風光宜人，塵勞不入，有助靜定也。本來，修真全在一心閑，鬧非城市靜非山。閑得心來隨處靜，心不閑兮自在難。故擇地又不定在山在鄉，總取其能為靈氣之所鐘，並宜於修丹之用即可。故悟真篇曰：「須知大隱居朝市，何必深山守寂枯。」雖在市朝，人情世事多，易生牽擾；然修真者則認為：「在市在朝，正是奮大用發大機處，乃上等作法。」能對境無心，則處鬧市即靜室矣。至若丹房，陳泥丸翁曾謂：「室宜向木面朝陽，兌有明窗對夕光。照顧有名人莫曉，暮陰不得閉金牆。」若只事小修為者，則只求靜室之能面陽並空氣流通即已足矣。四者之中，以法為首要，無此則即為天生之聖人，亦無從入手。次為財，再次為侶，最後方為地；前三者解決，後一項便易擇矣。[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]總之，法財侶地，為修真之四大要件，缺一不可者，幸勿忽之耳！[/font]

[Gzy]

好贴，精辟，我帮顶了！！！

[宏泓道者]

聖人云：我無為而氣自化。我好靜而氣自正。


太上真道，不知何道是為大道，故以清靜修之，以此然也。世人訛傳，誤人多矣。誤人者，講後天一氣。忌諱者，用情用意是也。

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-5-29 02:37 PM 編輯 ]

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