[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]邱長春仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：慧眼臨風瞰遠山，了然塵事不相關；[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]推窗綠野星光近，心寄流雲天地寬。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾今降著《在家修行法要》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第十章　在家修行實踐之法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]第十一節　「眼」的修行[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]「我看到一顆令人垂涎欲滴的蘋果。」此乃一般人眼根接觸色塵時[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]的直接反應，然而此種反應卻不是真實的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人執著有一個「我」在看東西，但當你將眼睛閉起時，眼前縱有[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]山珍海味、珍珠瑪瑙，卻完全感受不到。故世人常因不明真理，在觀看東西時就會被感覺所騙，並隨著外境而起分別心。若是愉悅、喜歡就生起貪念執著，希望多看一點、看久一點，最好能永遠如此，一旦眼前所看之人、事、物改變了，則生諸多煩惱、憂苦。若所見是不愉悅、不喜歡的就生起瞋念，希望少看一點、看快一點，最好能馬上消失，一旦眼前所看之人、事、物尚存在，則又生諸多煩惱、憂苦。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]要超脫此種情形，須有正確的修行方法，亦即時時刻刻保持不落入自我主觀的陷阱。故世人當看到色境（人、事、物）時，不能加上「我」，因為「看到」就是單純的「看到」，此乃眼根與塵境接觸而產生的眼識，並非「我在看」或「我看到」，否則世人可以說「眼睛代表我」，若聽到聲音亦可說「耳朵代表我」，聞到香味則可說「鼻子代表我」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]……[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]，那到底哪一個才是「真正的我」呢？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所以修行者在日常生活當中，可以正見來觀察事實，如此就不會落[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]入偏見而造罪造業。例如看到一棟豪宅，一般人都會生羨慕甚至嫉妒之心，因為自己無能力購置，故反心生咒詛之念，希望屋主事業失敗賤賣家產，或遭祝融焚毀致一無所有，造成「意業」累積深重，實乃得不償失。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]真修之人看到一棟豪宅時其意念則有不同，亦即「看到」只歸「看到」，不會落入愛、厭之分別心。這時修行者會觀察此豪宅本乃一荒蕪之地，經過工人將建築材料運輸、堆砌、建構、裝飾，最後成為一棟巍峨美麗的建築。然而經過歲月侵蝕，建築物終將傾毀，恢復到之前荒蕪的情景，所以能斷除隨著境界而生起的貪、瞋、癡等分別心，以及不當的惡念頭，讓身、口、意保持清靜。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]其實人的眼睛雖然構造精細，相對亦是甚拙劣的，因為人眼只能見到物質界的一小部分東西。如人眼無法看穿物體，無法看見紅內線之波長和比這波長更長的一切，也不能看到紫外線波長和比這波長更短的一切。亦即世人所看到並認為是完全的、真確的世界，實際上是不完全的、非真確的，因為世人所見只是整個宇宙的極小一部分。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]雖然現今科技發達，世人可以靠著顯微鏡看到微生物，亦可靠著太空船或高倍望遠鏡看到比古人大不知多少倍的宇宙，然而這亦只是整個宇宙微乎其微的一部分。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]修行所謂的「守護六根」並非勿視、勿聽，也不是拒絕外境，或堵住六根、封閉六根，否則眼盲與耳聾者不就清淨無染了嗎？正確的「守護六根」是在接觸外境，面對外在的刺激時，不可隨心所欲的隨習性所轉而落入喜惡之心。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]例如見到美色時，一般人會生起貪染之心，此時修行者就需以正念來防護五根。因為美色不過是髮、毛、爪、齒、皮；肉、筋、骨、髓、腎；心、肝、肋膜、脾、肺；腸、腸膜、胃中物、屎、腦；膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪；淚、油、唾、涕、關節液、尿等所組合而成，實無[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]留戀之美感。而且貪著美色會引起強烈的佔有心，而成為憂、悲、惱、苦的根源。故修行者如能深切了解並時時內觀之，要達解脫之境就容易多了。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]邱長春[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：除去我執自樂哉，青燈萬載伴蓮台；[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]秋風吹得層山老，大徹金身待後來。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾今降著《在家修行法要》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　在家修行實踐之法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十節　[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]破除我執[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]世間罪惡的發生，追根究底皆是「自私」所引起，然而一個人為何會自私心重呢？此乃源於「我執」之關，也正是因為有我執、自私的習氣，而造成了世人的生死輪迴，故修行者應將「破我執」視為出離生死，證達解脫的首要功課。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]何謂我執？我執是指執著堅持有一個真實存在的我，誤認色（身）是我、（感）受是我、想是我、行是我、識是我，亦即執著這是「我的」身體，是「我」受傷害、是「我」在快樂、是「我」在活動、那是「我的」物品[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]……[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]等，總而言之，一切以「我」為前提，為「我」而努力、而打拚，自然產生「我喜歡」、「我討厭」、「我擁有」、「我受傷害」的想法，一旦最終的結果是與「我」相衝突，則立即衍生出各種煩惱痛苦纏身。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]世人執著於我執，故人人希望永保年輕，家財永遠萬貫，情人永不變心，事業永遠如日中天，權勢永遠在握，地位永不墜落等等。然而「萬物無常」，因為有緣生就一定有緣滅，每一天、每一分、每一秒皆在轉變，世上沒有永遠不變的道理，故世間萬物假象，一旦緣散就會消滅，所以當有一天「我」要消失時，就會不甘心「我」的消失而產生痛苦，包括我所有的一切財產、感情、親情、名利、地位、學術、事業等。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]可見痛苦、憂慮、恐懼，皆因我執而起。故若能少擁有、少依靠所有物，則內心自然會少一些牽絆、憂愁，多一些清爽、自在，佛云：「有子者為子憂愁，有牛者為牛憂愁。」正是此理，因此破除我執的觀念，才能盡卸重擔，掃除迷障，回歸心靈的本貌。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]為何說世間萬物是假象呢？吾舉一簡例說明：當你眼睛看到一個輪胎時，以為是圓圓的東西，這種認識是錯誤的，為什麼呢？因為只是見到因緣和合的外貌。輪胎的組合是由橡膠加上各種添加物及鋼絲簾線、纖維簾布、尼龍等製作而成，而橡膠是經由橡膠樹的白色乳液做成，橡膠樹又是經由播種、發芽、成長方能採集到乳液，鋼絲亦有其製成經過。雖然眼睛所看到的輪胎是個圓圓的東西，但它是由許許多多的物質組合而成，此乃「緣起性空」。本來並不是一個完整實有的輪胎，眾生以世間的眼光妄見為實，認假為真，當然會陷在幻境出苦無期。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一部車子的鈑金若被刮壞了就需修補，然而鈑金並沒有愛、不愛或苦、不苦的分別，愛、不愛是由車主個人眼光角度不同所產生，並非鈑金或車子的本身有愛、不愛的分別，既然沒有愛、不愛的分別，苦又從何而來呢？故刮壞歸刮壞，當中本無苦，有苦是因為車主執「我」，因此自陷痛苦的泥淖裡了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修行者當多訓練六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）時，就只是單純的接觸，自然久久可達外境人事物均沾染不到自心的境界，故[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]當你聽到聲音的時候，只聽就好了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]當你聞到氣味的時候，只聞就好了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]當你碰到觸覺的時候，只觸就好了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]如果真能夠辦到這一點，就沒有「我」了，沒有「我」的時候，即能達到「無我」境界，自可船過水無痕的遠離煩惱與痛苦。[/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]邱長春[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：持守戒條百禍遷，為山九仞莫偷閒；[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]無憂無慮逍遙樂，遐享天年福壽綿。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾今降著《在家修行法要》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　在家修行實踐之法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第九節　時時淨化身心（二）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、持守戒條[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]持戒，就是守法，亦是淨化日常行為的良藥。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]戒乃行為、習慣、性格之意；律乃調伏、糾正之意。故調伏不良的行為、習慣，使之合乎清涼、清淨的道德標準，進而養成良善、正向的性格，實乃進道的基礎。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]戒律具有治本也治標的功效，因為戒律是從心地上下功夫的，故當一個人起心動念想造惡業時，不待造作，其念頭即已構成造業的因種，而持守戒律之人即刻就可從心地上制止，那外在身體就不會造業，如此由內而外，由治本而治標，真乃根本之道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家居士可從基本五戒做起，五者，天下之大數。在天為五星，在地為五嶽，在人為五臟，在陰陽為五行，在王為五帝，在世為五德，在色為五色，在法為五戒。以不殺配東方，東方是木，木主於仁，仁以養生為義；不盜配北方，北方是水，水主於智，智者不盜為義；不邪淫配西方，西方是金，金主於義，有義者不邪淫；不妄語配中央，中央是土，土主於信，妄語之人不契中正，中正以不偏乖為義；不飲酒配南方，南方是火，火主於禮，禮防於失也。茲說明如下：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第一、不殺生[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]凡是有生命的動物，都不能故意殺，教他殺，隨喜讚歎殺。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。不但如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，常護生，常放生。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二、不偷盜[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]對公共財物，私人財物、廟堂之四方財物，不得不給而自取，更不能侵佔，或竊取，或詐取，乃至違反世間法令貪污舞弊等。修行者應做到不自盜，不教他盜，不見盜隨喜，廉潔自重之操守。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第三、不邪淫[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家居士，除正式配偶外，不可與他人有任何淫穢行為。經云：「生死根本，欲為第一。」此戒可從修不淨觀著手，並多念佛號，避絕犯緣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四、不妄語[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺誑不實。二者綺語，花言巧語，傷風敗俗。三者惡口，罵辱譭謗，惡語傷人。四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。若是為了自己的私利而說假話，打妄語，應立即懺悔，不可再犯。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第五、不飲酒[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修行者除因重病，非酒莫療者，應滴酒不沾。因為酒易迷人心竅，失人智慧，更有者因酒膽而造殺生、偷盜、邪淫、妄語之事故，甚至犯法喪生。因此，既要修行就應防患未然，持守不飲酒戒及遠避一切麻醉性毒品。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]戒的精神在於存心之善惡，心若純善，即入於定的層次，而且是正定的功夫，定力若深厚且持久，便可啟發出智慧的功能。因此，若能從自心的淨化著手努力，讓心不受顛倒夢想的煩惱所動，則心既清淨，所處的環境亦無處不清淨也。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]邱長春[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：心靈淨化內觀先，富貴浮生莫傾巔；[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]不懈勤修朝暮日，依行次第悟成仙。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾今降著《在家修行法要》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　在家修行實踐之法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第八節　時時淨化身心（一）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修行在於淨化身心，而達到身心解脫自在的境界，故修行並非向外馳求物欲，而是從自己身心檢點的修治為起始，進而實現自利與利他的理想。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]身與心的淨化有相輔相成的效果，因為如果心變得純淨了，則自然會反映在行為上，亦即良善、有道德的行為﹔而身的行為變得純淨時，也自然會讓心趨於安祥、平和、純淨。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]淨化身心之方法可從二處著手：一、實行內觀法。二、持守戒條。內觀可以達到心靈之淨化，而持守戒條可達到身、語、意之淨化。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、實行內觀[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一般人碰到不如意之事時，就會自然而然歸咎於外在的環境或人事，並且嘗試去改變外在的實相，忽略了煩惱的產生是源於內在。也因為一般人並不知如何對症下藥，故只好一生被憂、悲、惱、苦所纏縛。而內觀是以觀察事物的本來面目，排除用想像、臆測的方式，不斷地如實覺察自己身心之感受實相，來消除我執與負面心理，而達到淨化心靈的過程。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]內觀訓練的步驟以持戒為前提，因為唯有身清淨，才能達到心清淨的境界。第二步驟則是將散亂的心固定在一個目標：呼吸上。第三步驟是當心能專注時，就可透過觀察呼吸去觀察身上的種種感受，洞見各人之本性，進而理解眼識、耳識、鼻識、舌識，身識如何工作，如何與心聯絡，最後心是如何保留住意識，並控制色身的喜怒哀樂，最後達到對治煩惱習氣的功效，獲得清淨的境界。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]內觀的訓練需時時在日常生活中，重複體驗無常、苦、無我的真諦，以防止貪瞋、癡的生起，進而滅除煩惱痛苦。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]貪、瞋、癡、忌妒、慳吝、我慢等都是屬於心病，當這些力量生起時，會使心晦澀混亂，也會使人變得愚鈍、不健康、不快樂，而淨化心靈可使身心趨於平和，讓身體健康遠離病痛。《維摩經》上有云：「何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。」心不攀緣，不起妄念，即是心的解脫。此種心的解脫，並非讀誦理論就可達到，而是要透過內觀實際去做，方可得大自在之境界也。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]劉長生[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]仙翁[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：道在倫常日用中，家和事順好修功；[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]知足守分心常樂，夢破千秋歲百翁。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾今降著《在家修行法要》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　在家修行實踐之法[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第七節　修在日用倫常中[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]出家人捨離塵緣，無有親情、職場工作等世俗之累，故可全心全意在研悟經典，或念佛禪坐等專業修行。然而在家居士雖亦學道修行，但仍是社會的成員，更是家庭的一分子，若在家修行也如同出家者，每日花很長的時間來做功課，在「本分」難以兼顧的情況下，則易造成夫妻不睦、親子疏離、人際不良、工作不用心[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]……[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]等天人交戰的窘境，使得離苦得樂的修行本意，變成負擔與痛苦。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]故在家修行不能脫離社會與家庭，因此就必須遵循社會與家庭的倫理道德生活，才不會遇挫中途退志，甚至造成一般人對修行的誤解。因為真修行者必能將所學之法落實在日常的生活上，從身、語、意三業之中徹底的反省與改變自己，佐以觀照的功夫來突破貪欲與執著，其日子絕對過得比沒有修行時更積極、更愉悅、更圓融。故道家有云：「欲修仙道，先修人道；人道未修，仙道遠矣。」又云：「道在倫常，德在心性，切不可孤修兀坐，以求仙丹之就。」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家修行者實應先善盡做人的家庭、社會職責，不離生活而又昇華生活，處處利益人群，成為一個道德高尚之人，如此才能達到軌範身心，淨化身心，達到身心解脫自在的目的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家居士第一要務乃家和萬事興，其條件為孝順父母、慈愛教養子女、夫妻相處和順。真修者絕不會因為信仰而不顧家庭，不盡責任，反而因為修行讓家庭更顯和樂，進而感化家人邁入道程。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家居士第二要務乃努力工作，賺取正當錢財以維生計。一個人並非表現出貧窮才算清高，因為人生在世若得衣食豐足，生活安定，才會有餘力從事種種的善事，否則鎮日為三餐奔波，哪還有心思進道修真呢？故經典有云：「在家菩薩如法集聚錢財封邑，非不如法。」[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在俗塵中修行辦道或弘法利生或布施救濟，在在都需要錢財來做助緣，如《維摩經》裡，維摩詰居士在世間奉行佛道，但他一樣賺錢營生，而且將錢財用於度化眾生，淨化人間，即是最佳榜樣。所以並非修行了就不能賺大錢，因為錢財是中性的，用於正途則是善財，誤用在惡途才是毒蛇。修行者一樣可以享有物質帶來的快樂，但不可執著，因為執著的結局將是苦受也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]在家居士第三要務乃生活崇儉抑奢。因為世人的欲望是無窮盡的，一旦被物質引誘，則苦海愈陷愈深，所以樸素淡泊的儉約生活，可以減低貪戀之心與對物質的依賴，提升清淨恬淡的精神生活。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman]有許多人將各類儀式、典禮、苦行、追求神通等當成是修行，其實此乃誤解修行的真諦。若一個人不明白修行的真諦，就會讓修行和生活脫節，一旦法不能反映在我們的行為中，那就只是以法之名，自己欺騙自己罷了！故修行其實就是在日常生活中，如果行、住、坐、臥都能依著法理而行，不隨順自己的習氣，讓生活充滿安詳與和諧，其實就可在日常動作中悟道也。[/font][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法[/color]
[font=Times New Roman][/font][color=red]第六節[font=Calibri] [/font]以歡喜心修行[/color]
[font=Times New Roman][/font]劉長生仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]心澄萬慮自開顏，仰面青天俗念捐；
[font=Times New Roman][/font]恬淡浮生多逸趣，尋花摘葉喜隨緣。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]疏忽了自己在家之身分，影響了修行果位。在家修行，除了個人言行思想依教理外，其餘不論是工作或家庭生活、社會人際關係等，與一般人實無太大之差異。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家修行者應以開闊的心胸，用善意來對事物。以歡喜心工作、與人相處、面對挫折、接受責難、諒宥他人、持戒等等。如此一來不但容易與法相應，亦可轉變他人對修行之誤解。平常心是道。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]修行是幫助行者消除憂悲惱苦、脫離苦海，讓身心趨於祥和而達到超生之境地。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]學生問大珠慧海禪師[font=Calibri]: [/font]和尚修道還用功否？
[font=Times New Roman][/font]禪師曰[font=Calibri]: [/font]用功。
[font=Times New Roman][/font]學生曰[font=Calibri]: [/font]如何用功？
[font=Times New Roman][/font]禪師曰[font=Calibri]: [/font]飢來吃飯，睏來睡覺。
[font=Times New Roman][/font]學生曰[font=Calibri]: [/font]這和平常人沒兩樣呀？
[font=Times New Roman][/font]禪師曰[font=Calibri]: [/font]不同。
[font=Times New Roman][/font]學生曰[font=Calibri]: [/font]何故不同？
[font=Times New Roman][/font]禪師曰[font=Calibri]: [/font]他吃飯時不肯吃飯，百種需索。睡時不肯睡，千般計較，所以不同。
[font=Times New Roman][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法
[font=Times New Roman][/font]第五節[font=Calibri] [/font]培養慈悲心
[font=Times New Roman][/font]孫不二仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]慈悲喜捨溢心窗，靄靄靈明不用妝；
[font=Times New Roman][/font]浥盡塵情離鬧境，丹成九轉慰穹蒼。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]世間所發生的天災人禍，絕大部分是因為缺乏慈悲心所導致，因為缺乏慈悲心之人，易起貪、瞋之心！大智度論有云[font=Calibri]:[/font]大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]修習慈心，不但能感應大福利，也會因俱修念覺分故，而獲得離欲、滅盡。大涅槃經有云：一切聲聞，緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈悲為本。一個人要布施別人慈悲，自己應該先具足滿懷的慈悲心才是。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]培養慈悲心先從上親[font=Calibri]([/font]長者、父母、師長、親族長輩等[font=Calibri])[/font]開始作觀，接續才逐漸擴展至中親[font=Calibri]([/font]兄弟姐妹、配偶、同參道友[font=Calibri]) [/font]，然後是下親[font=Calibri]([/font]子女、晚輩[font=Calibri])[/font]，再來擴及中立人[font=Calibri]([/font]無真接關係者[font=Calibri]) [/font]，最後才對怨敵起慈觀。修行者應輪流地散播慈愛給上、中、下親、中立者及怨敵，直到修習到心境平等。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]一個有慈悲心之人，其心必是柔軟的。柔軟之心不會執著。上善若水正是以天下莫柔弱於水，而攻堅强者莫之能勝。修慈禪定之境也為一切有情眾生[font=Calibri]([/font]含胎、卵、濕、化等衆生[font=Calibri])[/font]現慈悲。
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法
[font=Times New Roman][/font]第四節[font=Calibri] [/font]學會感恩
[font=Times New Roman][/font]孫不二仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]弱水三千飲半瓢，春榮秋謝志不搖；
[font=Times New Roman][/font]歲歲朝朝感恩念，濟善安良自在飄。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]感謝天覆地載之恩。古云[font=Calibri]: [/font]鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飱，粒粒皆辛苦。
[font=Times New Roman][/font]感謝父母培育之恩。
[font=Times New Roman][/font]感恩之心是人生必修，必學的一門功課。
[font=Times New Roman][/font]感恩
[font=Times New Roman][/font]→就學會不忘恩負義、
[font=Times New Roman][/font]→就學會原諒敵人
[font=Times New Roman][/font]→就學會謙遜之德
[font=Times New Roman][/font]→就學會敬畏之心
[font=Times New Roman][/font]→就學會慈悲之理
[font=Times New Roman][/font]→就學會設身處地之想
[font=Times New Roman][/font]→就學會降服傲慢
[font=Times New Roman][/font]→使人變的善良
[font=Times New Roman][/font]→使人更加聰慧
[font=Times New Roman][/font]→使入學會思考
[font=Times New Roman][/font]→懂得奉獻
[font=Times New Roman][/font]→使人心靈平靜
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]一個不懂感恩的人，必定會怨天尤人，覺得人人都虧欠他，也會遇事逃避排斥。時時感恩，事事感恩，人人感恩，不但是內聖功夫的表現，亦是讓自己處於愉悅情境的睿智表現。
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法[/color]
[font=Times New Roman][/font][color=red]第三節[font=Calibri] [/font]懺悔惡宿業[font=Calibri] ([/font]二[font=Calibri])[/font][/color]
[font=Times New Roman][/font]孫不二仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]:[/font]
[font=Times New Roman][/font]恩怨情仇付與風，真心懺悔豁襟胸；
[font=Times New Roman][/font]時光流逝不回返，能遁死生是英雄。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]業由心造亦由心來懺悔淨除心造的各種業。罪性本空唯心造，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空為真懺悔。懺悔為立身進德不二法門。
[font=Times New Roman][/font]佛教→懺悔
[font=Times New Roman][/font]耶教→悔改
[font=Times New Roman][/font]儒教→不弍過
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]生活上檢視自己的身、口、意，觀照自己的心念變化，讓身心得以清淨。拜懺的第一步就是將自己此生中所犯的過失詳細列一份[font=Calibri]“[/font]懺悔文[font=Calibri]”[/font]，不隱瞞的列出自己的缺點、慾念、惡習和曾犯的過錯，並在仙佛聖像前發心徹底改進與懺悔。立下誓願，絕不再犯。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]例[font=Calibri]: [/font]弟子[font=Calibri]XXX[/font]，今在佛前真誠懺悔，懺悔無始以來因貪、瞋、癡，所造身、語、意諸惡業，弟子願從今爾後眾善奉行，以補前過，祈求[font=Calibri]XX[/font]仙佛慈悲加持，令我業障消除。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家修行者亦可依佛經記載之在家衆五種懺悔法[font=Calibri]:[/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](一)[/font][/font]不謗三寶，乃至修六念[font=Calibri]([/font]念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天[font=Calibri]) [/font]。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](二)[/font][/font]孝養父母、恭敬師長。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](三)[/font][/font]端正身心，以慈悲、道德待人。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](四)[/font][/font]六齋日不殺生[font=Calibri] ([/font]農曆每月初八、十四、十五、廿三、月底二天[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](五)[/font][/font]相信因果。
[font=Times New Roman][/font]一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]偈曰[font=Calibri]:[/font]
[font=Times New Roman][/font]往昔所造諸惡業
[font=Times New Roman][/font]皆由無始貪瞋痴
[font=Times New Roman][/font]從身語意之所生
[font=Times New Roman][/font]一切我今皆懺悔
[font=Times New Roman][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法[/color]
[font=Times New Roman][/font][color=red]第二節[font=Calibri] [/font]懺悔惡宿業[font=Calibri] ([/font]一[font=Calibri])[/font][/color]
[font=Times New Roman][/font]孫不二仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]浮生一夢落人間，物是人非改舊顏；
[font=Times New Roman][/font]福禍原來難定數，清除宿業證淩煙。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]眾生造作種種的業。何謂業？業是行為尤出自身、口、意。有意向之任何行為。
[font=Times New Roman][/font]業有[font=Calibri]:[/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](一)[/font][/font]善惡[font=Calibri]-[/font]利己利人引生未來福報為善。損人利己引生不良的果為惡[font=Calibri][/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](二)[/font][/font]定業[font=Calibri]/[/font]不定業[font=Calibri]-[/font]故意堅決做的為定，無意而能懺悔為不定
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](三)[/font][/font]共業[font=Calibri]/[/font]不共業[font=Calibri]-[/font]個人與人無關歸不共業，眾人或一家人共同造歸共業
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri][font=Calibri](四)[/font][/font]引業[font=Calibri]/[/font]滿業[font=Calibri]-[/font]今生業造了後亡，再世報為引業，今生業今生報為滿業。
[font=Times New Roman][/font]世人需作懺悔之行，宿世習性和惡念、慾望甚強，容易破戒毀道或被外魔所引誘而不自知。懺悔能令人自覺自勵，速證道果。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]惡業→來自貪瞋痴，助惡缘→來自身口意
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]懺悔業障[font=Calibri]-[/font]若不懺悔，將輪迴不息，生死不业
[font=Times New Roman][/font]先懺身三[font=Calibri]([/font]不再造作殺[font=Calibri]/[/font]盗[font=Calibri]/[/font]淫[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font]次懺口四[font=Calibri]([/font]不再犯妄言、綺語、兩舌、惡口[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font]再懺意業[font=Calibri]([/font]斷貪瞋痴三毒[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font]

[宏泓道者]

育王化弟 [font=細明體]
阿育王弟帝須起初不信佛教，一日入森林，見鹿群交尾，懷疑出家比丘能夠制止慾念，不起染著之心。阿育王知道後深感憂慮，恐帝須知見不正，不信三寶，將來迷沒三途。於是想妥計策﹐希望帝須能夠起覺悟心，皈依佛教。
阿育王先令宮女裝扮自己，以歌舞樂妓來娛樂帝須，再以渺視王上及誘拐之罪，將處決帝須，刑前七日，阿育王命令大臣說：「讓帝須身穿王衣，頭戴王帽，所用一切服飾與王一般，並住到王宮中來，凡一切妓樂讓他隨心所欲，盡情娛樂。」又命另一臣子：「從現在開始，你每天身穿鎧甲，手持木棍，腰佩利劍，去告訴帝須王子說：『七日的期限不久便到，請王子隨心所欲，盡情享樂。若不及時行樂，死後悔恨無益。』﹂過了一天，那臣子又去告訴王子：「只剩六日了，要好好把握。」就這樣直到第七天，臣子告訴帝須王子說：「明日便要行刑，努力享受吧！」
行刑之日，阿育王派了使者來問弟弟：「王子七日之中隨心所欲，是否快樂呢？」帝須回答：「大王可知道，不見不聞有何快樂可言。」王看見時機已經成熟，便親自來看弟弟，問他說：「穿著我的服飾，居住女的宮殿，美貌的女子為伴，又不乏甘美食物，為何還欺騙人說不見、不聞、不快樂？」弟弟就回答：「應死之人，雖還沒有斷氣，與死人又有什麼不同？再怎麼也沒心情玩樂啊！」這時侯阿育王才對弟弟說：「你過去不敬三寶甚為愚癡，今日才一身斷滅，便處樂境而不樂，心中百般憂慮。而佛弟子憂念三世，一身死了，又受一身，億百千世身，身身受苦，這苦惱有多少！雖有時出頭得了人身，或是為人之奴，或是生貧窮之家，衣食經常缺乏，佛子因為憂念種種苦惱，所以立志出離生死，求無上道以度脫眾生。若不精進勤修，便要再墮無數劫生死之苦。」聽到這裏，王子心開意解，上前向王說：「今天得到王的教示，才醒悟生老病死真是大患，流轉不息令人憂愁苦惱。從今起，我願謹慎修行。」帝須明白了當理﹐便日夜精勤，後來證得阿羅漢果。 （明倫月刊141 142期）[/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]第十章[font=Calibri] [/font]在家修行實踐之法
[font=Times New Roman][/font]第一節[font=Calibri] [/font]發心修行
[font=Times New Roman][/font]孫不二仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]發心立願志無瑕，萬載英姿賽晚霞；
[font=Times New Roman][/font]碌碌風塵非我願，青山綠野問伯牙。
[font=Times New Roman][/font]入道要門發心為首，立願居先。心發則佛道堪成，願立則眾生可度。古語有云：書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。又如吾昔時因生有出水蓮花、蘭芷之姿，時常遭受登徒子之騷擾，吾為避免因容貌之關而影響修行，故而斷然自我毀容，終於修成正果，此皆乃發心立願之功效。發心立願就不容易放逸、懈怠。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]發心要能持久，須明白無相及假身之理。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相不為境所惑。一切現象所為空，一切本來皆無。有並不會永存不滅，所以不應執者，所謂諸法皆空之理。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]君子立恆志，小人恆立志！
[font=Times New Roman][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]第九章佛家與修行[font=Calibri] ([/font]三[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font]譚長真仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]蝶兒勁舞覓香花，滿谷楓紅缀晚霞；
[font=Times New Roman][/font]梵哯音聲傳遍野，大雄寶殿布光華。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]在家居士以[font=Calibri]“[/font]福[font=Calibri]”[/font]、[font=Calibri]“[/font]慧[font=Calibri]”[/font]雙修之苦薩道來求解脫。苦薩道主要修持的法稱為[font=Calibri]“[/font]六度[font=Calibri]” ([/font]布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧[font=Calibri]([/font]般若[font=Calibri])[/font]。包含了戒、定、慧三學，而三學又包含了五戒[font=Calibri]([/font]殺生、偷盗、邪淫、妄語、飲酒[font=Calibri])[/font]、十善[font=Calibri] ([/font]不殺生、不偷盗、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪欲、不瞋恚、不邪見[font=Calibri])[/font]。
[font=Times New Roman][/font]布施[font=Calibri]: [/font]有財、法、無畏等三施。財施以財物，供養三寶屬物質層面。而法施是說法理教化眾生。無畏施是使眾生袪除恐懼屬精神層面。
[font=Times New Roman][/font]持戒[font=Calibri]: [/font]諸惡莫做、眾善奉行、救護眾生。
[font=Times New Roman][/font]忍辱[font=Calibri]:[/font]內心能安忍他人的侮辱惱害或自身苦境，心不隨外境所轉，瞋境不動，喜境不搖，順或逆境皆能安住實相，如如不動。
[font=Times New Roman][/font]精進[font=Calibri]: [/font]專志行道，精勤於修善斷惡。事精進為日誦經、念佛、行善。理精進是依心起修，全修在性，直截根源，安住實相，寂然無為。
[font=Times New Roman][/font]禪定[font=Calibri]: [/font]攝心專注於一境，心達寂靜不動。世間禪如通凡通聖之四禪八定。出世間禪則如二乘所修之滅受想定。
[font=Times New Roman][/font]智慧[font=Calibri]([/font]般若[font=Calibri]): [/font]般若智非一般的聰明才智，則為菩提妙智，斷除煩惱。般若有三種，文字[font=Calibri] ([/font]透過文字有條不紊的表達，建立正知見之目的[font=Calibri])[/font]、觀照[font=Calibri]([/font]智慧心之作用，觀心反照，照破煩惱、執著[font=Calibri]) [/font]，實相[font=Calibri]([/font]破妄證真，能所一如，證悟心性，即為實相般若。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]一切善法之淵源由開悟而來。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font]第八章佛家與修行[font=Calibri] ([/font]二[font=Calibri])[/font]
[font=Times New Roman][/font]譚長真仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]佛光原在有無間，堪笑俗人跪殿前；
[font=Times New Roman][/font]次第修行歸彼岸，金身自享彩蓮天。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]四聖法門[font=Calibri]([/font]四聖諦[font=Calibri]) [/font]說四種真理[font=Calibri]:[/font]一者、苦聖諦；二者、集聖諦；三者、滅聖諦；四者、道聖諦，此亦是佛陀教導弟子修行次第的重要實踐法。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri]([/font]苦[font=Calibri]) [/font]眾生身心常被種種痛苦迫擾不安。[font=Calibri]([/font]集[font=Calibri])[/font]人生之苦不是天降，也不是地生而是由貪嗔癡所造惡業。[font=Calibri]([/font]滅[font=Calibri]) [/font]經修道後，滅除及寂滅痛苦的根源，得到解脫自在的安樂。[font=Calibri]([/font]道[font=Calibri])[/font]勤修戒定慧，精進諸道品，直至證果回天之境界。集是因，苦為果。道是因，滅為果。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]
[font=Times New Roman][/font]佛陀開示了三十七種修行實踐的次第，名為三十七道品或三十七菩提分法。三十七道品簡單解釋：第一是四念處[font=Calibri]: [/font]用智慧安住妄心，不讓它迷惑散亂。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]觀身不淨[font=Calibri]:[/font]常念死、脹、青瘀、膿爛、壞、血塗、蟲噉、骨鎖、分散等色相之不淨。
[font=Times New Roman][/font]觀受是苦：身、心有八苦交煎[font=Calibri]([/font]苦苦[font=Calibri])[/font]；樂受終會消散[font=Calibri]([/font]壞苦[font=Calibri]) [/font]；捨受而達不苦不樂，但保持不住，仍然是苦[font=Calibri]([/font]行苦[font=Calibri]) [/font]。
[font=Times New Roman][/font]觀心無常[font=Calibri]: [/font]念念生滅一念纔去，一念又來，不可執它為常。
[font=Times New Roman][/font]觀法無我[font=Calibri]: [/font]一切事物皆是眾緣和合顯現出假相，妄執有我而生煩惱，以無我之慧觀，滅執我。
[font=Times New Roman][/font]第二是四正勤[font=Calibri]: [/font]是離惡行善的力量重修精進。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]已生惡令斷滅
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]未生惡令不生
[font=Times New Roman][/font]未生善念令生
[font=Times New Roman][/font]已生善念令增長
[font=Times New Roman][/font]第三是四神足[font=Calibri]: [/font]四如意是重修禪定
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]欲神足[font=Calibri]:[/font]樂修、持戒解脫之法
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]勤神足[font=Calibri]:[/font]一心正念精進佛法
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]心神足[font=Calibri]:[/font]安心一境
[font=Times New Roman][/font]觀神足[font=Calibri]: [/font]觀察五蕴生滅變化
[font=Times New Roman][/font]第四是五根[font=Calibri]: [/font]能生聖道，為引發功德的根源
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]信根[font=Calibri]:[/font]信正信的道理
[font=Times New Roman][/font]進根[font=Calibri]: [/font]精進正法
[font=Times New Roman][/font]念根[font=Calibri]: [/font]一心念無常苦
[font=Times New Roman][/font]定根[font=Calibri]: [/font]心不散亂，行住坐臥悉明覺
[font=Times New Roman][/font]慧根[font=Calibri]: [/font]了悟四諦的義理。
[font=Times New Roman][/font]第六是七菩提分[font=Calibri]: [/font]能讓凡夫由迷入悟，由未覺悟而成覺。
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]念菩提分
[font=Times New Roman][/font]擇法菩提分
[font=Times New Roman][/font]精進菩提分
[font=Times New Roman][/font]喜菩提分
[font=Times New Roman][/font]輕安菩提分
[font=Times New Roman][/font]定菩提分
[font=Times New Roman][/font]捨菩提分
[font=Times New Roman][/font]第七是八正道[font=Calibri]:[/font]
[font=Times New Roman][/font][font=Calibri] [/font]正見[font=Calibri]:[/font]聞四聖諦真理，正碓走向正道。
[font=Times New Roman][/font]正思惟[font=Calibri]: [/font]化正見為理想，而立意去實現。
[font=Times New Roman][/font]正語[font=Calibri]: [/font]言語端正、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
[font=Times New Roman][/font]正業[font=Calibri]: [/font]除去身上一切不正當的動作，不殺、不盗、不淫。
[font=Times New Roman][/font]正命[font=Calibri]: [/font]以正業來維持我們生命，不做不道德的職業。
[font=Times New Roman][/font]正精進[font=Calibri]: [/font]離惡行善，勇猛精勤身努力。
[font=Times New Roman][/font]正念[font=Calibri]: [/font]將正確的思想常住於心，不讓思想行為偏向邪見。
[font=Times New Roman][/font]正定[font=Calibri]: [/font]保持身口意之清淨，了生死而解脫。
[font=Times New Roman][/font]實踐三十七道品，自然貪嗔癡滅，精神自在，不受五欲煩惱束縛，進而出離生死，世人當多解而行之也。
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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][/font][color=red]第七章佛家與修行[font=Calibri] ([/font]一[font=Calibri])[/font][/color]
[font=Times New Roman][/font]譚長真仙翁降
[font=Times New Roman][/font]詩曰[font=Calibri]: [/font]
[font=Times New Roman][/font]苦寂緣道宗旨真，持戒布施洗妄塵；
[font=Times New Roman][/font]二六時中無罣礙，明心見性報佛恩。
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[font=Times New Roman][/font]釋迦牟尼佛說法四十九年，說圓說偏、說頓說漸，廣博高深，故佛法浩瀚如海是一般人對佛法的第一印象。佛陀將涅槃時，弟子阿難問佛曰：世尊人滅後，弟子以何為師？佛曰：[font=Calibri]“[/font]以戒為師，依四念處為住[font=Calibri]”[/font]。佛法的內容是以[font=Calibri]“[/font]緣起說[font=Calibri]”[/font]為基礎，四聖諦與十二緣起、三法印為三大綱領，修持至離欲、無欲的境地。
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[font=Times New Roman][/font]緣起法是佛陀解釋一切事物出現和運作的道理，也是修行解脫的侬據。佛陀在菩提樹下，就是如實觀察緣起而證得無上正覺。
[font=Times New Roman][/font]經典句：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。四句來解說緣起法，因為有此因，才有彼果的生起，此因生，彼果自然現生。若因緣改變，果自然亦隨之改變，若因緣息滅，果報也自然不再出現。故一切衆生之生死輪轉，都是依據緣起法而運作。
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[font=Times New Roman][/font]世間苦有因有緣，此因緣就是十二緣起[font=Calibri]: [/font]無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱。有情眾生由於一念[font=Calibri]“[/font]無明[font=Calibri]-[/font]不知人生的真實相[font=Calibri]”[/font]，因而造作各種[font=Calibri]“[/font]行[font=Calibri]”[/font]為[font=Calibri]([/font]身、口、意三業[font=Calibri])[/font]，因此產生業[font=Calibri]“[/font]識[font=Calibri]”( [/font]眼、耳、鼻、舌、身、意等六識[font=Calibri])[/font]，隨著業識投胎而有[font=Calibri]“[/font]名色[font=Calibri]”( [/font]假名為我[font=Calibri])[/font]，繼而六入[font=Calibri]([/font]眼、耳、鼻、舌、身、意等六根[font=Calibri]) [/font]成形，藉著六入接[font=Calibri]“[/font]觸[font=Calibri]” [/font]外境而產生感受[font=Calibri]([/font]苦、樂、非苦非樂之受[font=Calibri])[/font]，而後生起愛[font=Calibri]([/font]佔有[font=Calibri]) [/font]染欲望，進而有了執[font=Calibri]“[/font]取[font=Calibri]”( [/font]追求[font=Calibri]) [/font]的行動，結果造下業[font=Calibri]“[/font]有[font=Calibri]”( [/font]存在[font=Calibri]) [/font]，[font=Calibri]“[/font]生[font=Calibri]” [/font]命的個體就此形成，有了[font=Calibri]“[/font]生[font=Calibri]” [/font]，終將難免[font=Calibri]“[/font]老死[font=Calibri]” [/font]，[font=Calibri]“[/font]死[font=Calibri]” [/font]又是另一期生命的開始。
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[font=Times New Roman][/font]於是就在無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死的循環之下，有情眾生一回又一回的生命便因此流轉不已，而構成有情生死的這十二個條件互為因緣。十二因緣就像一條鏈子，把過去、現在、未來三世的生命緊緊串連在一起。
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[font=Times New Roman][/font]人本可跳出十二因緣的束縛，但是由於貪、瞋、癡煩惱的牽引，所以難出離十二因緣的流轉。若想解脱，只有泯滅生死之根本的[font=Calibri]“[/font]無明煩惱[font=Calibri]” [/font]。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
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