[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十八章　婚姻論[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]紅塵滾滾，五蘊染著，七情六慾植深。世人自無始以來，本性純樸，天真良善，幾經無數輪迴及時代變遷，環境參差各不相同，因而養成諸多不同觀點、理念與性格之人。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]然而一個家庭之中，雖然有不同性格之成員，但如若觀點理念有所不同，未能相互包容，便將產生許多對立與衝突。家本應是和氣祥藹，卻常會因為一件小小的事情而爭吵打罵，這些原本可以避免，只因每一個人都不願意退讓容忍，才造成許多的家庭問題。尤其修道子更須注意家庭之和諧與溝通，而本身理當先以身作則，無論在談吐之語氣上，或對待之態度表情上，都會影響到家中之每一個人；尤其是相處密切的先生或妻子，受本身情緒變化的影響最深。是以結婚之後，夫妻既然有了共同的家庭生活，就該將自我做調整，讓自我學習謙恭卑下之禮；如若將自我視若尊貴，那將無法低心下氣去接受突來的惡言，及加諸於己之不善語。是以心高氣傲之下，必時起爭端，久之不但影響自己，也會影響家人；在身體之健康上，在工作之精神上及對待他人之情緒上，皆有所影響。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所謂【家和萬事興，家亂萬事衰】，是以欲改善家庭之和氣必先自我改脾氣、去毛病，脾氣倔者、傲者、惡者，必當忍之，忍之習久將視事事平常，而化忍為無忍也！無忍之功夫境界，亦即所謂【隨和】、【平易近人】，亦即無脾氣也。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十七章　婚姻論[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]婚者、姻者，人生之一大事也！正所謂未婚者求姻緣，已婚者論婚姻。婚姻有者幸福美滿，有者支離破碎，有者不堪回首，有者根本毫無所得，此事著實令人費解！[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差別在相會合之時機，若得宜，當應所謂之【一見鍾情】，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方則較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂【意見不合】，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]此等婚姻之種種不順逆，就連修道子亦有之，但大都為未入道求修前之婚姻。未入道求修者對姻緣之尋求乃短視於對方之背景、財力與外表，就因為如此，在社會上才有那麼多的婚姻問題產生。甚至有單親家庭之存在，這雖是運勢使然，亦是各人之累世業因所纏擾。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端賴男子對女方之重視程度而定，因一家之主絕大多數是男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵、打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善緣者，雖亦小有爭吵，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必幸福美滿。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然。須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依，便拖累自身，飽受惡業纏擾。如若又逢子女多者，照顧已無暇，又如何去為自身尋求收入，故希世上女子研悟之！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十六章　因緣聚會[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]娑婆世界萬事萬物無一不是因緣聚會。若無十二因緣之聚合生滅，即不產生諸般聚散離合、幻化無常之現象。但每一個離散化滅，並非代表永遠是如此；其中亦潛藏著下一個聚合生化之因緣來臨。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]正所謂天時之運轉，亦非人力所能扭改其變化，時代日日在變，人心時時在變，此雖非天運使然，而最主要之關鍵乃在於世人自心而已。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]人從呱呱墜地，無有智識，亦無善惡之純真本性，隨著年長受種種教育學識及環境之影響，漸有知識、生起分別心及諸般不良之行為衍生，這雖是運數，但關鍵卻在人之本心，然而在同樣的環境下生長，有者保持純真本性，有者淪為叛逆性格，這便是十二因緣之使然。所謂近朱則赤，近墨則黑，乃在說明十二因緣之聚會現象。然所謂叛逆之眾生亦非永遠是如此。有些人則在某種情形下遠離劣友，革去惡習，待另一個機緣之到來，大改前非而成為社會有用之人才；反之，眼前所見之善良眾人，有時亦會在某種因緣促使下成為社會之禍患。故而雖人力無法改變天時，但人心卻可扭轉時運，正所謂【愿力宏鉅可彌天】。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人無論要做什麼事，只要自始至終堅持初發之愿心，不退不縮，無懈無怠，等到因緣俱足，上天不負苦心人，必將使之如願以償。但世人在追尋人生目標之時，定要先行考量自身能力及目標是否值得去付出與犧牲，方可下定決心去往心中理想之目標做全力之付出。等待天時地利人和之十二因緣俱足，便可一勞永逸，不失所望。當然在這期間廣結善緣，三施不斷，眾善奉行，持恆行修，必有貴人顯現，亦可縮短追尋心中理想目標抱負之時間，更可減少諸多障礙。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]不但一般事物如此，家中成員亦是如此。如父子兄弟夫妻朋友之間，亦乃十二因緣之作用所成。父子母女間雖有其恩德，但有者亦有其怨愆之所在，有者天生父慈子孝，有者父惡子逆，此可看出善惡緣之所在。若惡緣須藉大道之修持去轉化，此須一段長時間去等待。再者兄弟之間如手足般，也有其恩怨之所在，有者手足情深，有者反目成仇，這些亦須以修心養性去改變手足之間的怨。而夫妻本是同林鳥，百千年之修得有緣成為夫妻，理當互相包容關懷，扶持照顧，互相讓一步或忍一句方可為長相廝守之原素。如若夫妻之間常怒言相向，暴力加身，便惡緣深植而有離異之虞，可不慎乎！[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]如若夫妻之一方擔負家庭之責任，其辛苦之付出未被另一方所肯定或感恩，則產生怨業也是必然。如果逐漸累積小因，積非成是，又未虛心溝通，相互包容，有朝一日發生離異，亦也是必然，故而至希有緣為夫妻須互相體諒，同為家庭負起責任。而朋友之間來自不同之家庭，益友相交則前途光明，損友相往則囚牢有份。一切皆為諸因緣聚會，修道子於此法理更須慎思審明。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十五章　不二過[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所謂不二過者，即是同樣的錯誤不要再犯。但紅塵眾生只貪圖眼前的享受而時常做錯事，經人勸導指責亦無動於衷，只因一時之貪欲，一錯再錯，每當大禍臨頭，才會有些許之收斂認錯。有者因此而改正前非，重新做人；有些人卻不然，等待風頭一過，便又再犯，正所謂不見棺材不掉淚。這樣的人，面臨人生的最後一刻，多數會後悔自己所做之錯事；但亦有少數人至死仍不知悔改，這種人實無可救藥了！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]現今之陽世間充斥著許多暴力事件，此暴力又可分為社會暴力、政治暴力、和家庭暴力。不管暴力事件來自於何處，其原因大致可分口語而起及眼見之產生，所謂不見則已，一見便怒，或者口出穢言，有這些情況之人，應向心性中悔過，不再重犯。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]社會之某些角落裡，有著許多無助無依，且無奈之少女過著與社會隔絕的暗無天日之生活，被控制著從事色情之肉體交易，實苦不堪言，且求助無門。凡有不從，便遭受皮肉之苦，而求生不得，求死不能，過著非人生活。這些不幸少女來自四方各地，有者因年少無知受拐、受騙，或被強擄，或被父母所逼迫賣給色情交易場所，有犯此不赦之罪者，盼能改過自新，莫再使無辜少女受害。若真心求懺悔者，上天有好生之德，必有所寬宥。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]觀世間之男女為一時之歡慾，而造下無可彌補之憾事，實不在少數。有者未婚生子，有者試婚，乃至於同居之事件層出不窮，甚至墮胎亦時有所耳聞，而造成許多社會問題。更盼有犯此事者該更加悔改而潔身自愛。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]在社會上，亦有諸如強劫、偷盜、賭博、販賣毒品、槍械等事，亦時有所聞。至希犯此事者能徹底懺悔改正，莫自誤而誤人。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十四章　懺悔心[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]娑婆眾生，六萬年來歷經輾轉輪迴，至今三期末劫年，未知已輪迴多少世在六道[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]∣[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]三善道之天道、人道、阿修羅道[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]∣[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]三惡道之餓鬼道、地獄道、畜生道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]([/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]尤有分為胎生、卵生、濕生、化生，此四生六道亦有所轉生。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt])[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]在此之中，以過去世所行所為已不自知，過去世中或曾對師長悔慢無敬；或曾在過去世中對父母不孝，對父母之言馬耳東風，乃至於忤逆犯上，辱言毆打驅趕；或曾於過去世中手足為分產而爭訟，對兄弟姊妹計害鬥毆；或曾於過去世中為人夫對妻未盡情義，或未盡責以養家，乃至於辱言虐妻，暴行以向，甚而無所事事反而向妻索財花用，或為人妻者亦同；或曾於過去世中對朋友不守信用，毫無義氣；或在過去世中曾犯賣國求榮、盜賣國寶、貪污、殘害忠良，對上不敬，對下不仁。諸此種種，大眾或多或少皆曾有犯，故應當時行懺悔。天不罪悔過之人，若能於二六時中，時刻分秒不離懺悔心，持之以恒，自能漸減輕業力之牽掣。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]尤有甚者乃販賣人口、毒品，以及強淫良家婦女、誘騙拐引無知少女或低能少女、逼迫婦女賣淫等事，無所不有，當知深加懺悔。並應立即改過遷善，發大善愿，若不知早行懺悔，待業愆臨身，後悔恐遲。故至盼世人心中不離懺，及早悟之！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十三章　同門之誼[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]修道中人，同入一門共修，當知諸般情誼莫輕忽之；道子與道子之相處當要多做溝通與往來，此為所謂【人際關係】，且身在道門更須廣結善緣。然而對外來之善信大德秉持此法可引道緣，至於同門之間情誼之建立和交流卻為多數人之所忽略，甚而根本不去重視，是以常使初入道求修之有心學子，覺得在道場之中比在外更為無聊，有者乾脆就漸漸的少接近聖堂衛道，有者因此便斷了道緣。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]以這樣的例子來說，有人也許認為是初學者之道心不堅；有人會認為是其人道緣尚未顯機；有人甚至於認為彼根本業障深重而無佛緣，或佛緣淺。綜合以上論點可視之為對，亦可視之為錯誤之觀念，何以故？蓋因初入道門求修之學者對道認識不深，正是需要關懷與照顧的時候；若道場讓初入道者深感無趣，無溝通之對象，存著滿心之疑問、痛苦、憂愁、急難[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]……[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]等諸般難解之事，只有對著仙佛偶像兩眼望穿秋水，求解不得，無人可為其分憂解惑，長此以往，初入道者難保心志不退卻？[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]須知仙佛無言無語，唯人能弘道，乃藉人代言代行聖事。修子對於善信大德皆知接待關懷，更為其身遭困頓而感同情；但反觀對於同門根本很少做溝通，亦很少同門修子相互作居家拜訪，此點鸞門即已輸去他宗甚多。就以一貫天道而言，其宗脈經常舉辦聯誼活動及許多戶外之交流，難怪乎彼門道運興盛，亦難怪乎其門修子眾多，而三施能真心付出，此乃因道場讓修子有親切感，修子間常多方相互拜訪，做意見溝通、情感交流所致。欲廣結植深善緣，首在同門之間多做溝通聯絡，如此可使修子拾回道中之溫馨及被重視之感。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]至希修道之人對待同門應多予以關懷照顧，不但對新入道者須如此，對資深道子亦是如此。有些人則認為自己入道已久，卻少有知音，少有溝通對象，所以同門之情誼交流是修道的最重大一環。同入一門求修即屬緣結百千年之久，不可不重視之。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十二章　冬令救濟之意義[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]每趨寒冬，諸眾便穿起厚衣禦寒，當開啟門來便一陣寒氣直侵，令人頓覺若似處身寒冰之中，若稍微有些暖氣也是珍貴的。在這樣的季節裏，人人都窩在家中享受豐盛且熱騰騰的大餐，然而在這人人足不出戶的日子裏，於某些的家庭卻是過著凍不死且吃不飽的生活。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]有些家庭雖然有家人在工作以賺取微薄收入，卻每個月要有固定的支出，這樣的家庭在許多地方實無法受到資助及照顧；在世界各角落過著這種生活之家庭為數不少。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]冬令救濟正如雪中送炭一般，適其需要，得中切實。盼諸眾研之！[/size][/font][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十一章　急難救助之殊緣[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所謂急難者，顧名思義乃指突逢變故而遇劫逢難，其中苦楚若非身處其境，實無法知悉個中煎熬之痛苦。然而遇著急難並非窮困人家之專利，就連平時生活物質充足而有所成就之人，亦會有機會遭受災厄之侵襲；但一般人總以為身受災劫急難之人有其兄弟姐妹在，可以不必去理會，正因為諸眾有此一錯誤之觀念，而導致社會上平白激增許多貧困之家。試想那些富足人家突逢變故，若有善德者助上一臂之力，那麼社會上可減少貧窮家庭，因為逢難並非是一輩子的事。剛發生之時，得貴人之助而衝破難關，因受惠者之感恩，必使社會多一支慈濟軍力，但因世人之觀念誤植，而使此一善行力量消失無跡。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]總而言之，急難救助乃在應時而為，所謂適時解困，正是修道者之應有作為。藉救助急難之因緣，可得後世之貴人顯現，快者當世得其蔭，慢者後世可得其善報。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　放生之殊勝[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]放生一詞，乃老生常談之字語，但是雖如家常菜一般多聞多見，卻極少有人知道其中奧義與殊勝之因緣所在。有些人僅曉得放生很好，卻不明白好在何處？對大眾說放生可以消殺業、延壽命，但在這科技發達的文明社會裡，說這些名詞是沒有人去理會的，反而招惹更多的批評及嘲譏。行持放生法門者必須先自我充分析解放生之殊妙益處，才能有正見知去為大眾宣說放生妙法。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]放生是將慈悲之心顯發於外在行動，亦即所謂實踐也。而慈悲不單單針對小生物而言，對於人更是如此；但是世人對生物卻較不重視，故而本章專以小生命而言。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]面臨生物之被宰殺，當思及自身被宰殺之痛苦，正所謂感同身受也！而放生之人對於放生物也必要慎重選擇，譬如其面對大自然界之適應能力及求生之能力等；尤其若要尋找將受劫之靈物則又更為殊緣。但不論放生物之靈性高低，盡出自於放生者之一片慈憫之心，待眾聚資，再擇日選購有緣之放生物；當然放生物須找活力充沛之生物，再予以啟開靈竅，求仙佛慈悲護衛，以助之圓滿。而除施放者外，其餘參加人員俱該經咒佛名不斷，直至圓滿完功為止。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]現今不若古時有許多百年以上生靈受劫，但放生總出自於諸眾之赤誠護生心意。眾人細思，小小生物受困於狹窄之容器裡，有如自身受囚於狹窄之牢中，將心比心，自有一番惶恐不安。慈悲發自於內心所在，而外放顯揚於行動，正是身心一體而不稍離也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第九章　戒殺之目的[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]殺者，暴戾之所由來也，怨之所由生也。蓋欲無怨無暴戾必先由戒殺生做起。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]大寰以下，天地蓋載，而萬物萬靈從茲而生，凡所有生命皆俱有佛性，唯在於深淺。古有明訓【欲知世上刀兵劫，但看夜半屠門聲】，就此足以証明一切刀兵及種種無妄之災，盡是殺生害命之業愆牽纏產生出來的因緣果報。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人畏果，竟不知戒因，君不見逢年過節，乃至於做醮三獻，無不有雞鴨魚豬羊之大開殺戒，以為藉此牲禮普奉便可得神靈庇佑[/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]而事事如意，實不知此舉已是大違天心之仁。天既慈悲，慈悲者豈有使生靈慘悽受此屍首分離之大難。希世人莫再於祭祀上宰殺生靈性命以瀆天威，自造殺孽而害自身，甚至禍延子孫。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]凡諸祭祀牲禮、拜天之行，乃因古時民生困苦，而雞鴨魚肉之類，皆為皇室貴族方得食用；因此逢年過節百姓之家才可得雞鴨之類食用而直延至今。時值今日，民生可稱富裕，不像以前之人三餐難得一飽，故而殺生拜神之事當改進之才是。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]況且六道輪迴何止千萬年，胎卵濕化有誰可以保証自己從來沒有投生過，甚至畜道之鼠牛馬蛇之類。須知轉輪畜道者皆乃在世時累積貪污、搶劫、騙誘、拐計，背信義、毀盟約等種種惡行之人所來投生，而眾人在生生世世之中或有曾為親族遠戚朋友，而今各自轉世投於不同之形體，世人便已不識真面目。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]故而至希世人能各自守戒不殺生，一來避免殺害宿世之親友，再者可減低世上之災劫、刀兵、禍厄，再者對自身凡體也可避免受諸般毒菌所侵害，而產生不必要之病痛。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第八章　素食之重要性[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所謂素食之定義不似持齋之苛刻；持齋之人必須做到口齋、意齋、心齋、身齋，只要稍微起心動念有所偏即為破戒，故而對於紅塵俗世之眾生可稱之苛刻也。故而現行提倡素食為多，因為素食之人只要餐飲之間，不含動物油，不摻肉類及五葷之菜類，便可言曰素食者。但素食之人因消化較快，因此許多人常覺不久又肚餓，是以在餐飲時必要視當時之飽餓程度做食量控制，易餓者或胃不適者，該準備些許點心，以備不時之需。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]素食之人更不可偏食，才不致於營養不良，而蔬菜類當要有多種變化才能有均衡之營養，以供身體各部門吸收運用。如若有人因出門在外，或因環境因素導致於素食不便者，亦可食用肉邊菜，如若再不便者，可食用五淨肉，何者為五：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、不見殺。目睹其身嚐受殺害，當思己身親族好友被宰殺身體，故而不忍食之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、不聞殺。聞其聲之哀嚎慘悽，憐憫由心而起，故不忍食其肉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、不為我殺。我者凡夫之體也，而物物俱有佛性，又吾身無功無德，何敢食其肉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、不自己殺。自己殺者，目睹耳聞其悲悽哀鳴如吾之遇害一般，因而不忍食其肉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]五、不為家畜。蓋因日常之飼養如同自家人一般，故而不殺其身而食其肉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]初學者可先由五淨肉漸而改為肉邊菜，再進化昇華為素食，以此依循而行必有所進步。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]初學者如能發心持早齋及初一、十五齋，再進而持其他，如八關齋、觀音齋及諸佛聖神壽誕日持齋，進而持念該佛名號以做迴向消冤解業，其感應力甚大也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第七章　儀禮之重要[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]現今娑婆世界，芸芸眾生，忙碌無暇，求暫閒一刻不得，以致疏失儀規禮節於無形而不自知；導致儀失禮沒，各自心中不古，外鬥內爭而視之平常。奈何人之禮缺久哉，儀甚遠矣！豈怪乎此象之顯，非一朝一夕之所能成形。於今，禮教儀規尚須由修子做起，以立標杆，以為楷模，而再漸漸揚禮展儀於世人，至盼三千大千世界諸原靈子皆得能返璞還原，重得聖教禮節，精修儀規。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]禮者，從無憎怒起，乃時而顯慈眉善目於平常，見面之【招呼】少不得，離去之【告辭】不可無，逢人須笑臉迎之，每於食時，但請眾人共膳之。不但同門敬如兄弟姐妹之手足情誼，更須尊長者如吾父之長輩，待禮更不可輕忽。對於善信大德亦須視如己人，對禮更不可失之。以禮儀之俱足，使大德頓感親切，倍覺溫馨而有所依靠。能如是行，則濟世渡民輕而易舉，蓋因有禮有儀而能召感大德之聚合。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]故修子莫輕禮失儀，人若失去禮儀則人必顯輕浮，更遑論品格之高尚。至此企盼禮儀之復歸於娑婆也。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第六章　向心力[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]所謂向心力者，即乃力量團結聚合之共通力。如若沒有此向心力，將處於散漫紊亂之地步，而各自為政，已無法收拾。好比一個人，身體各器官之主宰若全數依其法則而運行，並受元神之支配，那麼身體將運用合宜；若各自主宰皆不受控制，便要造成氣行歸氣行，而眼耳鼻舌身意俱皆各自為用，而無法統合協商，那便要身體各處紊亂，將成百病叢生以致衰弱。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]若將向心力比喻於一個家庭，在家庭裏的成員，基礎便是為父母，再則為兄弟姐妹。成員中以父母為尊，子女則依於父母之慈嚴之中。如若子女不聽父命、不遵母言，那麼一個家將成為數個個體；一旦互不相讓，容忍日久必定各自分離，各自為政，而成為散戶；亦即一個大家庭不團結而分裂成數個小家庭之散戶，若此時再不想辦法聚合便要成為真正之散戶也！[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]將向心力比為道場亦如是。一個道場以主事為領導中心，而副主事為輔佐中心，其餘執事為協助力量，而修子便為服務成員。此一系列成員乃為對外善信之服務分編，如若能各自依此層層尊重，層層關愛，時時聚合檢討及計劃，基層人員時時留意堂務之不足處，並將諸般建議事項，於開會時予以提出；而領導者便須將各部人員之所有建議事項予以分析彙整，而釐清施政方針，再層層下達，如此一個道場將興盛有期。如若成員皆各不容忍退讓，上不愛，而下不敬，彼此不合，則遑論道場要興盛，實無其日也。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]依此上推於政府組織亦復如是。期盼世上修子以此依循而行，如此事事將可圓滿順利也。[/size][/font][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第五章　念佛要義[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]念佛者心要清，莫要雜紊紛飛，否則念佛則不得其功也。然修子多為在家居士，且出自士農工商，雜含百家，俗習染深，欲一時拋萬緣、捨諸思又談何容易？故而以此方便法門，使心亂者、思紊者藉一佛名稱念，亦得心靈清靜而思惟明澈。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]念佛一句可消無量阿僧祇劫罪業，然是否僅一句佛名便可消滅罪源？非也！並非僅短短一句佛名便可滅罪消劫；須知欲達此功力，背後需要付出多少辛酸苦楚及堅忍毅力，才能換來一句佛名滅劫之火候。念佛之人須要老老實實念佛，因為自身之過去世、現在世，不知已造下多少不可抹滅之罪業，更不知未來世將造下多少罪業，故而今生既已聞道，必當下起心正信，發心念佛，願求生佛淨土。然淨土萬千，可擇一佛名稱念，而求往生彼佛國土，見佛聞法，永不退墮。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]念佛者雖可帶業而往生佛淨土，但業重之人，下品下生猶如處在邊界之地，草木之厭生，佛法之少傳，雖不退墮卻難發上增心、大精進心；故而若能在世將業累大部消弭，便可證得更高果品。但念佛者亦不可忽略，要深入經咒，以得智慧圓覺；要行經於世，以得圓滿功德。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]念佛之人要發之於真誠的念佛，不可隨意帶過，念佛不在音聲之大小多寡，全憑至誠一念；但初學者心易亂，故而念佛愈多，對心性愈有大改善，但切忌急躁；如能心不離佛，而佛不離心，便是大工夫。所謂【朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心】。能作如是修，則佛我相應相契，我言如佛語，佛法盡出我心。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt] [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]我念一句阿彌陀佛，當下消解無量阿僧祇劫罪，作此修者如佛同在；諸佛不輕語、不誑語、不妄語，能得如是念，得佛法第一諦。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章　拜佛妙義[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]紅塵滾滾，碌碌忙忙，心思飄渺，靈神虛幻，是以不知終日所為何事，只在名利中鑽營。有者佛性甦醒，而藉一佛禮拜供養，期以尋得心靈之寄託，有者禮佛虔誠，頭面頂足而作禮拜，有者鞠躬行禮如儀，有者拜佛匆促，不知所為何來？[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人須知拜佛要不急不躁，而須緩緩作禮；行三敬禮者，必彎腰向前傾四十五度，此為三敬禮法；行三跪九叩法門者，須頭頂跪墊，雙手置墊上，掌心向下，右掌在下，左掌在上。交疊成四十五度，此為三跪九叩禮拜法，行此法者切莫隨意而作，敷衍了事。三跪九叩絕無腰不彎、頭不著地者，此法手勢亦無兩掌平併，更無兩掌下垂，尤無兩手未合併者，希行此法門者注意之。除凡體有重疾而不便者，其餘行三跪九叩法門禮拜者，皆須依此正規科儀行之，切莫自誤而貽誤他人。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]世人須知拜佛究竟在拜什麼，是拜其精神？抑或拜其地位？亦或拜那銅鑄、木雕、鐵打、紙書之所謂【偶像】？修學道者尤須知曉自己心目中所敬拜者究為上述的那一點。須知敬拜一佛，當崇拜其永垂不朽之大無畏精神；而初入道學習者，依其偶像之莊嚴去禮拜，自然是非常自然而無可厚非的事，但習道久來必須昇華淨化，禮拜須依循其精神才是正法。[/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]雖然拜佛全憑一點誠心，但如若不知內心謙下，而外形於禮，又如何能培養出禮儀之心。世人更須知拜佛，乃在拜自性之佛，藉一外相之佛偶像，培養謙卑心，而彰顯自性真佛。如若世人對外相佛作禮不當，即對自我佛性散漫，若更狂言而論拜佛只在心誠；是以故，起心有邪見，不能見如來。眾生須研悟之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman][/font][/size][/font]