會員 天行者
會員論壇回覆創建
-
:em22:
-
:emm12: :emm12:
-
:emm02: :emm01: :em22:
-
堪輿之道，巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不準。三合及九星即是論巒頭，三元及八卦論理氣。巒頭的形勢就是講龍砂穴水的來去、高低、進退、實空、動靜，以巒頭形勢為用，不論時運理氣，不論玄空挨星，即所謂的行家稱之。理氣則以三元及八卦派所論，其以先後天八卦砂水法，河圖洛書的配合運用，專用玄空、挨星來論斷時運理氣，此法用於乘時搶運，以掌握天時，這只是地理的一部份而已。
三合即是周天分成金木水火四大局，並以水口定龍與水的十二長生－胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕，以認來龍穴位。取其生、旺、墓三向，為正局正穴；並取其死、絕二向，作為副局。副局作化死為旺、絕死逢生，其砂法以祿馬貴人訣、曜煞，並配合黃泉訣為主，只論巒頭，不言形勢，不說理氣法訣，這些都是三合家不足之處。
九星地理以八卦為體，九星為用。其法是行龍過峽出脈之處，以二十四天龍納甲卦向，並以此卦向翻卦配合九星，取貪狼、武曲、巨門為三吉的方位，並取三吉方位的納甲方位為六秀，此三吉六秀若有吉峰為應，即是吉地，此乃審龍美惡之法。
納水則以所立的向為納水依據，二十四山向所納的卦用黃石公翻卦掌訣，八變翻卦配九星，以淨陰淨陽的水法作為取捨。立向收水皆以淨陰淨陽為準則，撥砂則以天星二十八星宿為五行，分屬於二十四山五行與坐度五行來定其生、旺、奴、洩、煞等砂而收納之。這就是撥砂納水立向的法訣。
九星地理也講方位紫白，論元運九星，以察山川的氣數，觀察時間歲月的興替，以定陰陽宅的吉凶，這就是其選擇趨吉避凶之法則。
綜合以上所言，三合及九星之法訣，乃是尋龍點穴的法則。山龍必須以九星九變八十一形體為主，所以必須以九星地理訣，方可點中龍真穴的龍穴。而平洋之局，一朢無際，無龍無脈，更不用談蹤跡了，以水來認其來龍，是其不二法門，取其生旺墓為其正局正穴。平洋龍、山龍，各有其優點，山龍主貴，水龍主富，所以看地，水淺之處則居民較貧，水聚處則居住較密，水深處則居民較富。所以山氣較盛而水氣薄者，多為政治中心；水氣盛而山氣少者，則為經濟中心，也是最富庶之地，這就是山龍或平洋龍的特點。若是有山而無水，或來水短促急流，山峰又斜側，破裂不正，必產凶悍貧困之民。如果有水不得淨陰淨陽，雖然富有，若有桃花水到則淫聲不斷，多產淫亂之人，所以必須相互調和方為美地，又得理氣的配合，才是盡善盡美的格局。 -
2000.2001.2002年,此三年事業運欠佳
-
2003、2004、2005、2006、2007年，此五年事業財運不佳。
-
2004年流年甲申,事業運欠佳
-
黃泉的方位，水不可來，但可以去，若直來沖穴，其煞由重。陽宅也不可以有高樓屋脊、牆頭、橋樑、電線桿等，若有以上這些就是犯了黃泉煞。然而黃泉煞並非樣樣煞人，其中亦友好的黃泉，只是一般地師不知如何運用罷了。
黃泉有殺人黃泉及救貧黃泉之分，其分別在於水的來去。黃泉方位不可見來水，若見來水即是殺人黃泉，若是去水則不忌。再得逆水砂關鎖，來水過堂，停蓄於黃泉方位，不見去水口，則是救貧黃泉訣。 -
2003年財運欠佳
-
2004年甲申流年,財運不佳
-
32-41此大限十年，大限官祿宮化忌沖本命官祿宮，故此十年事業運極差。
-
26-35此大限十年財運極差。
-
陽宅所蔭為住者，因宅則蔭子孫。因人出生時，其八字的輕重，均為陰宅所來，其五行生剋，亦由陰宅而來，故宅凶墓吉，主住者不利，而下一代子孫則吉；若宅吉墓凶，蔭住者，當代好，眼前歡，而下一代子孫則不利，出不了人物。若高曾祖墳吉，而新喪祖父新扦沾殺氣，則本房本枝不吉利，高曾墳之吉氣也只有蔭他房了。若是高曾祖墳不吉，新喪的祖父扦葬得吉，新宅亦吉，則寒林忽發一枝榮，眾房均不吉，惟本枝本房吉利。若陰陽兩宅相參，所得吉少凶多，就算是發福降吉，其福份也不會太大、太久。陰陽兩宅相參，所得吉多凶少，即使有凶禍的發生，也是輕微的。
曾經葬於凶地的骨骸，經改葬扦移於吉地，其福蔭的速度亦較慢，因為骨骸原葬於凶地，吸取凶氣，接受煞氣，故骨骸變黑，甚至於腐敗；等到葬得吉氣，必須煞氣完全消退，其骨骸才會由黑轉白，再轉為黃潤，進而紅潤，如此才能福蔭生人。
若是新喪，因屍首骨肉靈氣完好，如此扦得吉地，其福蔭最大也最速，所以一紀之內錦衣還。一紀即是十二年，因天干地支相配，地支一輪為十二年，一紀內必然有所成就。此時若得吉宅相輔，其福蔭的力量可以說是倍數的成長，故有「平田院裡出班官，白屋出公卿」之應，其大富大貴也是由此而來，由此而生。相反的，若新喪扦葬凶地，陽宅又沾煞氣不吉，則凶禍立見。
因堪輿地道乃是養生送死，亦為人子所當盡之孝道。養生者，父母健在時應擇好的陽宅以盡人子奉養的孝道，父母往生之後擇吉地安葬之，否則任其腐壞，而生人滅絕而不自知。地理環境的好壞，直接影響我們的生活水準，關係著人類生命品質，它是人類基因改變工程，所以為人子弟、為人家長，不可不知堪輿地道。
不論陰陽兩宅，若得巒頭形勢，立向分金得宜，又得精確的擇日選時，則可以造得好命、好的八字，而使死者得安，生者得蔭。此得地、得向、得時，這就是地道的因、緣、數。得此因緣數，能改天命，奪神功，這就是命也，是運的由來，這就是為什麼地理明師，可以製造公、侯、將、相的原因，因為富貴貧賤均在地道之中。天地人三才，在天成象，在地成形，人若得地元，則可奪天，可以移轉天星，因巒頭砂水所應之二十八星宿，均隨太歲的輪值而下凡來降世，故公侯將相就由此生、由此滅。
有山有水就有地，其山脈的一枝一泡，水流的一鉤一曲都有吉地，其尋龍點穴、造葬、立向、裁剪，均是明師的手段；世人若僅知求好地而不種德，如何能尋得明師，點中好地，葬得吉穴？求吉地得吉穴，必須先種下德因，方能得吉穴好果，這是值得三思的，親愛的網友，此力行種德就是日行一善、十善、百善。所謂積善之家必有餘慶是也。 -
向首77，得令出人威武，傑出群倫，富貴明達，機謀深遠。人物從容，眾情多悅。失運，出人缺唇，或破相、或麻面，聲高性淫，急躁無能，怨朢自多。
-
術云：「堪輿萬卷，總不出巒頭及理氣；巒頭論龍砂穴水，以察生氣體也，理氣言元運方位，以著應驗用也；故無體則用無所施，無用則體無應驗，二者互為表裡，不可偏廢；因體無用不驗，用無體不靈，故需形氣兩兼。」試觀茫茫大地，何處是生氣？何處是盛衰？樹木竹林即是招聚陽氣，有使生氣歸聚的功能；又天南地北，寒氣逼凌，若宅基四處植有樹障，即可防風避寒矣。若地形無法配合理氣之生旺，此宅基必然不發旺，若巧用植樹之法，即可達到趨吉避凶之目的；若見形煞或崩裂破面，亦可用樹障遮去形煞。
植樹綠化環境，可使大地恢復生氣，但須注意，並非住宅任何地方均可植樹，若該植之處不植，不該植之處植之，必然犯煞，須辨五行之衰旺，以免犯上山下水之病，此乃收山出煞之法訣。訣云：「山上龍神不下水，水裡龍神不上山。」此乃吉凶禍福之樞紐，三元玄空理氣之法竅，因山主人丁，水主財，若巒頭與理氣顛倒或失序，重則損丁傷亡，輕則破財犯凶，故山星切忌下水，必須置於高山實地。水星又稱向星，其生旺之星，必須置於水處或低漥處，切莫倒置於到山到向之局，必須在背山面水之地；上山下水之局，則必須配合坐空朝滿的形勢。遮形避煞植樹障是最簡單之法，但卻非最有效之法，因形煞有其制劫法，此乃五行制化生剋的真機，還須配合裁剪法及開井作灶法，才是最有效的制煞訣法。
植樹當下手砂亦是改造地理的法寶，不問東西南北，凡去水一邊，稱為下手，此砂最關緊要，若下手有關則有生氣融結，故訣云：「有地無地，先看下臂。看地有何難？先看下手砂。未看後龍來不來，且看下關回不回，未看結穴穩不穩，且看下關緊不緊。」楊公亦云：「惟有下砂救得人，世代不教貧。」廖公云：「問吾看地如何富，下山來相顧，問君看來如何貧，下砂順水奔。」故筆者亦常以樹障法植於下砂處，來改善下砂之不足，網友若能舉一反三，水口砂、應星、樂山、朝山，人造堂局則成矣！