[天行者]

堪輿之道，巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不準。三合及九星即是論巒頭，三元及八卦論理氣。巒頭的形勢就是講龍砂穴水的來去、高低、進退、實空、動靜，以巒頭形勢為用，不論時運理氣，不論玄空挨星，即所謂的行家稱之。理氣則以三元及八卦派所論，其以先後天八卦砂水法，河圖洛書的配合運用，專用玄空、挨星來論斷時運理氣，此法用於乘時搶運，以掌握天時，這只是地理的一部份而已。
三合即是周天分成金木水火四大局，並以水口定龍與水的十二長生－胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕，以認來龍穴位。取其生、旺、墓三向，為正局正穴；並取其死、絕二向，作為副局。副局作化死為旺、絕死逢生，其砂法以祿馬貴人訣、曜煞，並配合黃泉訣為主，只論巒頭，不言形勢，不說理氣法訣，這些都是三合家不足之處。
九星地理以八卦為體，九星為用。其法是行龍過峽出脈之處，以二十四天龍納甲卦向，並以此卦向翻卦配合九星，取貪狼、武曲、巨門為三吉的方位，並取三吉方位的納甲方位為六秀，此三吉六秀若有吉峰為應，即是吉地，此乃審龍美惡之法。
納水則以所立的向為納水依據，二十四山向所納的卦用黃石公翻卦掌訣，八變翻卦配九星，以淨陰淨陽的水法作為取捨。立向收水皆以淨陰淨陽為準則，撥砂則以天星二十八星宿為五行，分屬於二十四山五行與坐度五行來定其生、旺、奴、洩、煞等砂而收納之。這就是撥砂納水立向的法訣。
九星地理也講方位紫白，論元運九星，以察山川的氣數，觀察時間歲月的興替，以定陰陽宅的吉凶，這就是其選擇趨吉避凶之法則。
綜合以上所言，三合及九星之法訣，乃是尋龍點穴的法則。山龍必須以九星九變八十一形體為主，所以必須以九星地理訣，方可點中龍真穴的龍穴。而平洋之局，一朢無際，無龍無脈，更不用談蹤跡了，以水來認其來龍，是其不二法門，取其生旺墓為其正局正穴。平洋龍、山龍，各有其優點，山龍主貴，水龍主富，所以看地，水淺之處則居民較貧，水聚處則居住較密，水深處則居民較富。所以山氣較盛而水氣薄者，多為政治中心；水氣盛而山氣少者，則為經濟中心，也是最富庶之地，這就是山龍或平洋龍的特點。若是有山而無水，或來水短促急流，山峰又斜側，破裂不正，必產凶悍貧困之民。如果有水不得淨陰淨陽，雖然富有，若有桃花水到則淫聲不斷，多產淫亂之人，所以必須相互調和方為美地，又得理氣的配合，才是盡善盡美的格局。

[六小]

峦头为体，理气为用，体不离用，用不离体。
理气门派众多，有错有对，有真有假，不认同 “地理不分門派法法可用”。
何为真？何为假？杨公说得好：但复古人坟。

[沈蓮舟]

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[willi]

看问题,作学问都要用辩证的方法,风水本身就包涵了许多高深的哲理.
从不同的立场看:“地理不分門派法法可用”亦可“地理不分門派法法不可用”.每一派别都有自身的理论系统,其中有正确的亦有错误的.关键是使用者如何取舍,用其精华去其糟粕.
何为真？何为假？实践出真知.

[澤天]

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[sherryhsu]

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[雲淡風輕]

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[sunsen16]

贊同
各老師所傳
操作手法皆以所擅長的項目加以發揮,
故法法皆可運用,
只怕錯用……

[HM1331]

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