會員 天行者
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晉朝地理祖師郭璞在其所著葬經有云：「葬乘生氣，乘風則散，界水則止。」凡論巒頭，雖分龍、砂、穴、水，其法不外「葬乘生氣」四字而已。龍行有生氣者，氣之所來，只有穴來聚此生氣：生氣之所以能聚，是砂之拱衛所以生氣能住；其生氣之所以能滋潤，是水以養其生氣；生氣之所以能長蓄，其法在於能乘龍。明師知道山川融結，故能乘生氣以葬先人，並運用理氣時空配合，而創造新生命，並改變命運。
易經曰：「一陰一陽，謂之道」：孤陰不生，獨陽不長，陰陽相配而成變化，地道亦在此哲理之中。我們登山尋穴，看山川一剛一柔，一動一靜，若能在此剛、柔、動、靜之間的變化，理出頭緒，此陰陽二氣之變化，即是生氣所在。察地必須先觀其山水止聚，融會凝結之處。山本靜，必須尋其動處，若見行龍起伏盤旋，此即為生氣所鍾；水本動，必須尋其靜處，若見其萬水朝蓄，其平如鏡，此即為水生氣所鍾；龍本剛，結穴之所必然至柔有情。以上乃是地道陰陽之道，筆者只述一二，尚有許許多多的陰陽交媾，若能明瞭陰陽之道，地術成矣！先賢論地道，陰陽之法少論說，其云：「此訣楊公親口說，父子雖親不可說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。」
生氣隨龍而上下，水界則氣止，結穴藏風聚氣，其穴成矣！風吹水劫則氣散，故水環為真，水直則穴假，蓋脈來水界則氣止，其生氣則聚，其穴山藏風不吹，則生氣聚矣！古人道：穴裡避風如避賊。得穴必須藏氣，風藏則氣聚，若受風吹則生氣飄散，主有翻棺之禍。所以立於穴中惜風如惜氣，故穴之四周必須有四山環抱顧穴，不可以有一方之空缺，而犯風吹之患，此乃一訣也。
凡真龍必有真穴。高山之龍有九星五行可據，有形象可尋。陰來陽受，陽來陰受，蟹眼蝦鬚，金魚蟬翼，去死挨生，引導生氣，窩鉗乳突，結穴已成，此為山龍之結法。平洋之龍，從高嶺發，撒落平洋失蹤跡，因其氣脈隱藏，證驗查尋不易，只能觀其大勢，看其水源從何處發，何處關收，何處左環右抱，其陰陽交媾之所，即是定穴之處。
點穴當明瞭：【高穴不可鬥煞，低穴不可犯冷，閃穴不可離脈。】凡脈陽來者，必須取頂乘其生氣；其脈陰來者，當取其窩乘其生氣。葬頂不可傷腦，以免鬥煞，葬窩不可破辱，破辱則犯冷；葬閃不可離脈，離脈則無生氣。強龍結穴須用弱，弱龍結穴須用雄，此即強弱急緩消減之理。
尋龍點穴、點穴尋龍，葬乘生氣，無護則風來，風來則生氣散，生氣散則穴寒，穴寒則子孫俱窮。又水隨山轉，因為地勢的原因，所以有水纏山抱之情形，水來則風去，風去則生氣聚，生氣聚則穴暖，穴暖則丁財兩旺。 -
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【識得天心正運訣，陰陽龍神悟根源，十墳埋下十墳富，修宅葬事有何難。】天心正運的起運立極是一般三元家較具爭議的地方，其分成兩派，一派是以陰陽宅之起造完成之時間為開始，若沒有改變天心，其天心永遠不變。另一派則以每一戶遷入為開始，其遷入及遷出，則天心正運即隨之改變。筆者經過無數次的考驗，認為應該以起造完成的時間為天心正運立極的開始。天心元運的更替若不改變，則其吉兇不變，此即是天道、地道、人道的輪迴。不論是福地福人居或是福人居福地，天心正運立極不可不知，此乃奪天命、作造化之權，亦是身為地師秘笈中的秘笈。
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開帳穿心而出，為稀有的貴龍，其帳須起兩肩，兩角分明，有帶下垂。若不中出，而由兩角出，亦為大富小貴之格局，或其行龍雖是兩角偏出，然自帶倉庫隨行，此乃是主大富的龍局。訣云：「正龍身上不生峰，生峰定主枝葉隆，惟有貴人穿帳多，貴人出入星高聳，峽中脫換更重重，穴結情形堪預度，龍行開帳方貴顯，脈出穿心始為尊，一種數重為上格，偏脈偏出為下格。」
葬經云：「一斷二斷斷了斷，鶴膝蜂腰真吉地。」看龍當以審峽為先，因峽的美惡，乃是龍的吉凶，其融結的有無真偽，都是在峽上預推。所謂的峽，就是龍脈閃跌脫卸的地方，如人的咽喉，也是行龍性命交關的樞紐，來龍從此脫胎換骨，去脈則在此處養成星體；脈有長短正倒的不同，有來小去大，或來大去小，或有送有迎，或有迎無送，或渡水而起，天弧天角，蜂腰鶴膝，其最要緊的是，到頭結穴的峽，以窄而短者最有力，低而細者最為秀，長而寬者為散漫無力。
過峽蜂腰處，兩旁需有護砂包裹，最喜迎送，兩砂彎抱在峽兩側，避免風吹水劫，這就是送砂。送砂之外又有二砂夾護纏送向前，左右形影不離，有如貼身之侍衛；過峽束氣必然起頂如鶴膝，又從兩邊伸出兩枝腳砂，與送砂相抱，這即是迎砂，此即是最完美無缺的過峽，此去結穴必然是大地無疑。
善於尋龍者，峽中奧妙，必須窮圖探討，方能明瞭結穴的精神氣脈所住。此乃是鑑峽的真功夫，真口訣密意。若落脈正，過峽其入穴亦正。右側落脈過峽者，其入穴亦右側入穴；左側落脈過峽者，其入穴亦左側入穴。有山護衛者，其穴結亦山護；水護衛者，其穴亦結在水邊。去山若小而無迎者，因其氣較歛伏，故可以斷定其結穴必在近處，若去山大而有迎者，則知去脈正發當旺，而其結穴處，尚在遠處。
「峽」宜低不宜高，宜細不宜粗，宜短不宜長。因：低者藏風、高則露骨、短則力勁、長則力慢，這是一般審峽所必須了解的。峽既為龍的咽喉，為龍生死旺休的樞紐，故鑑峽就需在峽的最低、最細、最帶勁之處置羅經，以地盤二十四方位格之，看是何字，此即是何字的來龍。
若在一字上過則為單清；兩字上過有兼字者為雙清。雙過而兼字有分清與不清，此即是以龍法的淨陰淨陽為分別。例如：從正壬字過者為單清，壬字過龍兼子過峽者為雙清。若壬字過峽而兼亥，則為雙過而不清。單清、雙清前去結地，必然真龍正結，若雙過不清，謂龍身帶煞，前去只能結廟地。
所以，尋龍若不知鑑峽的功夫，亦是枉然。若能鑑峽，則可以稱得上尋龍點穴。過峽吉者，則陰陽二宅富貴永慶；過峽凶者，則陰陽二宅凶禍連連。此即是過峽的奧妙。訣云：「辛戌壬亥亥壬加，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫相逢，丙午丙丁雙煞耀，未坤申庚亂如麻，酉辛雙峽不宜過，此是夾煞定無差。」
故尋龍若是有剝換、有過峽，必有融結，若不剝換、不過峽，則不過是從奴之山而已，可不必尋穴。縱然龍虎、明堂几案齊全，亦是偽穴，又稱花假之穴。因其行龍無剝換、無脫卸、無過峽，氣不真、脈不真，只有凶氣、煞氣，誤葬必然橫禍叢生，不可不慎。 -
命盤格局為月朗天門,很好的格局,但五歲時宜注意身體疾病切記.
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值得收藏. :emm12:
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三元玄空挨星法中,其用神在於如何收山出煞,如收山出煞不當,就算旺山旺向亦會發生凶禍,也有另一派以零正神做為收山出煞的依據,筆者認為零正神為催財催官的重要依據.
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在三元玄空挨星法中,以屋向定宅運盤,這就是所謂的外氣,外氣斷財運,也是立極點,又稱大太極,而宅內的中心點為內太極,又稱小太極,外太極的吉凶亦是影響內六事的怖局.如八運子山午向下卦,此宅運盤為双星到向,開坤門,得知坤門宅運為1.6,為衰死之氣,故不吉,但此坤門必須從宅的中心點去測量.
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地理之事，以地為言，言其理而符其地，此乃地道之學。看地理，言其陰陽，看其雌雄，形氣並用。有形的金龍，包含著無形的金龍，有形無形皆有其陰陽，知其陰而取陽，知其陽而取陰，雌雄自配，陰陽成道。筆者的恩師云：排龍入穴，水之來去，必須與入首之龍相配，此是真龍正穴之印證，也就是楊公所說的：「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。」真城門在其水口，也就是楊公所云：「龍分陰陽兩片取，水隊三叉細認蹤。」真水口必須與入首之龍相沖，此乃真城門，故云：「城門一訣與龍身出脈，正是骨肉一家親。」城門為穴內進氣的關鍵，必合其五行生旺之方位，所謂五行生旺之方位，而次運星二四六八必飛佈於向上鄰宮；若向衰者，得城門一訣，立可發福催貴，與旺山旺向有同等的力量。
真城門、真水口，必與入首龍脈相沖，其最明顯的地方，有水之三叉口、出水之關口、河流的彎處、湖潭、水池等。
以上為有形巒頭之城門，尚須配合無形理氣之城門訣，現在大家所論之城門訣，即是此三元玄空挨星法之城門，這就是為什麼城門訣不靈無感應之原因。堪輿名言：體無用不驗，用無體不靈，精於玄空者，必重巒頭，使巒頭理氣互相配合，否則不用。
向首左右兩宮，何者為正城門？說來簡單，其必與向星干支同元，而合生成數者，稱為正城門。
午山子向：坎一、乾六，故以乾為城門，即一六共宗。
卯山酉向：坤二、兌七，故以坤為城門，即二七同道。
酉山卯向：震三、艮八，故以艮為城門，即三八為朋。
子山午向：離九、巽四，故以巽為城門，即四九為友。
這裡要注意，城門與城門訣是不同的，凡合城門，必須將城門方位所得之天盤再入中挨排，飛到該方而得天心正運者謂之城門訣。凡失運之陰陽宅，改其門路，使其合城門訣，必能轉衰為旺，發財催貴可期，不論下卦、起星，其所替挨之天星，必得陰卦，以逆排飛到該方，必合天心正運。若其所替挨之天星，得陽卦，以順推順排，必然不合該方之天心正運，此一訣也。
地理大道論真龍正穴，必然是天然山水天然向，其城門水口，亦合形氣，此乃先天形上與後天形下法之無形配合，亦是法天、法地之道，亦是楊公『寶照』真秘訣。小道論裁剪，合堂、合局、合城門、合城門訣，雖運過即衰，可於城門排到之處，改其門路使其合城門訣，必然大地大發，小地小發。故云：「城門一訣最為良，立宅安墳大吉昌。」陽宅將門路改變，陰宅將放水口改變，商店將財神移位，經理人辦公桌改變方位，使其合城門訣，即可轉禍為福，化凶為吉矣！ -
今年財運有損宜小心.
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衣食無缺就是好命.
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是以東西四命法求之.
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（1）32-41此大限十年運氣好轉。
（2）2006年走桃花運。