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呵呵，感叹怎么总有人拿祖宗留下的玩意来败家。

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查了很多资料，怎么看这个戊和己配在一起也和日月的关系不大，与其说代表日或月，真不如说代表观测日月的工具。尤其是图中戊字的竖和竖下的小横，象个箭头，也象插再地上的杆子，还象北斗九星中的辅弼，赞同初大的想法！
另外，在俺们这里，“戊”，有“戊日不朝”之用，碰到戊日，俺们可以睡大觉了。师父说，明暗戊不上朝，神仙都不上朝，烧香斋醮朝拜白忙活，更会惹祸。又查了下资料，呵呵，据说王母和汉武帝说过这个规矩，还说“戊禁最重，无法禳解”。
《道门定制》中又说，戊己这两天太上老君忙着整理档案材料，对校天下男女，应生者注玉历，应死者注死籍，为罪过者度著右契。天师回到天曹协助工作，此日关闭天门、严塞地户，外事一律不得接受。呵呵，不接受就罢了，还要“促寿绝嗣、自失明，飞灾横祸相侵、遭瘟蝗时病”。不至于这样吧，即使是老君和天师这两天日理万机也不能不让徒子徒孙们磕头啊！
哪位大神这么邪乎呢？
据说，北斗主死，南斗主生。
有说“道不朝亡”。
师父还教导俺们说“己日甲子时，最利修炼”。
俺们最是喜生恶死的，上香、朝拜、斋醮、修炼，就是盼着将来也位列仙班啊！
呵呵呵呵，瞎想了一番。请大家拍砖。

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谢谢初大，小的就是看这两个字想到了北斗九星和南斗六星、同时想古代人造字可能大多是如画画一样的象形字，只是这么个想法而已。呵呵

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难怪古人的好东西宁可失传也不轻传。学问真是要看落到什么人手里啊！感叹啊！

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赞同！支持老平大大！

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有朋友問愚為什麼古人說“筮不過三”。這是指同一個問題，最好在安靜的狀態下占一次就好了。如果再占的話，六十四個卦你只有六十四分一的機會占回原來的卦。因此，你用來決疑析難的目的就不容易達到了。
老平大大，愚对这个问题有点不同的想法：愚觉得如果“筮不过三”成立的话，那么应该是“筮不过一”。古人“筮不过三”这句话有点托词的味道。我个人认为：某人得出的卦虽然只是求测人某个时空状态的反映，但是这个时空态和该人的所有时空是有联系的，由一个时空态的计算也是可以推理出其他时空态的。再往下说，六十四卦是合一的，六十四象是一象。。。。。。

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赞成老平版主的论述！比如在八字预测时，尝试在原命局的基础上再加一个参数，即可以解决很多八字预测中的难点问题，这个“参数”可以是求测人的相貌、可以是求测人父母的属相或父母兄弟姐妹的排行、求测人自己的排行、求测时间等等，不一而论。

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不论别人怎么想，反正我是超级认可老平先生的这篇文章的论调。支持！！！

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小的觉得学习八字和斗数的老师们探讨干支纪年和起始点的问题是没什么意义的。很多门类的术数（特别是八字），对于“年”的理解和应用并不是象当今天文学那样计算什么都要根据具体精确的数字来分析。它们有自己对于“年”的理解和分析方法。所以，学习术数者研究“年”的问题，最好不要走数字定量的科学化道路。
呵呵 ，要被拍砖喽！:pig7:

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好！！！谢谢版主转载

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谢谢留指爪老师，您的这段文字给了我很大的启发，谢谢！！！

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呵呵，作者看了自己的文章一定是眼熟的。:pig7:

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恭喜锐山老师又有新作出版！！！

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谢谢锐山老师！！！！！

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谢谢老师慷慨解囊！！！