[沈勝衣]

:em22:

[沈勝衣]

:em22: :em22: :emm01:

[沈勝衣]

周公是否為孔子之師
我不知道.
但引用古人之說
的確是維護自己學論的手段.
周公恐懼流言日..
確實比 惶惶於 “陳 蔡” 之間 ,偉大多了. :em02:

[沈勝衣]

可以提供住處的座向嗎?

[沈勝衣]

是不是贔屭?

[沈勝衣]

講笑話 :emm17:

[沈勝衣]

下面引用由何苦在 2005/03/09 11:23am 發表的內容：
真是“幽默”之至。 ‘;

:em02: :em02: :em02:

[沈勝衣]

心念所向
鬼神所鑑

[沈勝衣]

[ 這篇文章最後由沈勝衣在 2005/01/16 11:40am 第 1 次編輯 ]

入山看水口(四) —–valley—–

呵呵 還沒寫完唷 水口能夠像我這樣寫的人 恐怕三百年來只有我一個
我在前文中提到 只要是研究一個現象 最後大家的結論都會是相同的
但是如果你是研究一個空氣 最後可能是各說各話了
這一篇算是個後記 主要是說明玄空四經中 提到水口的地方
這可以讓我們對於玄空有更深入的認識和了解
另外我順便提一下在曾子南文章中所提到 由水口以定發福時間之久暫 及何代興 何代替的關鍵
曾子南是屬於誇張型的人物 不過他很多東西還是有所本 只是到他嘴裡一定要講得活靈活現
曾慣用的手法 就是講的讓你垂涎三尺 心有所動 躍躍愈學 然後他會突然跟你說 我這是家傳 決不傳與外人
呵呵 厲害吧 就只有曾子南會囉
這答案其實就在天玉經中 水流出卦有何全 一代作官員 一折一代為官祿 二折二代福
這是用水口判斷後代逐代興衰的方法 也就是看水幾折 每一折管一代
看每折之處的關鎖形勢 然後判斷後幾代的興衰
發福時間之久暫怎麼定呢 呵呵 答案也在天玉經
水長百里佐君王 水短便遭傷 所以水的長短就對應發福時間的久暫
為何曾子南要守密呢 因為答案太簡單了 說出來就一點沒有價值了
不說的話 你就會開始想盡辦法的猜測跟連想了 這秘訣突然有價值千金的感覺
這就是天玉經真正的秘訣 都是寫在經文裡面 你如果知道 就會感覺他寫都是明明白白
可是你如果不知道 就整天被什麼雌雄訣 排龍訣 零正神 北斗七星打劫
弄得頭暈眼花 猜得腸枯思竭 看到一個名詞就弄一個訣出來
既然叫做經了 就已經是古人所有精華的匯集 不會再用幾個字隱藏了一大堆的方法
所有玄空的方法 其實都在經中有說明了 只是因為經的簡短易背頌的性質 所以沒法詳細的說明
也因為經編寫的時候 並不是公開給初學者或是門外的人看 所以講的東西都是簡短的結論並用了些代名詞作一些保護
這也是為何蔣大鴻從頭到尾都搞錯了玄空 但是大家還是依著他的註解拼命猜
因為他說玄阿 秘阿 要口授心傳 非筆舌能言 大家就開始我猜 我猜 我猜猜猜
這是人性阿 人性本來的貪婪 人性本來的癡迷
我們來看看後面的人 怎麼亂猜答案 看完之後可以讓我們了解為何風水會這麼亂
水口流向亦可作尋龍入首之元龍
如子午卯酉陰天元龍水口 結穴龍入首必是乾坤艮巽天元龍
寅申巳亥人元龍水口 結穴龍入首必是乙辛癸陰人元龍入首
甲庚壬丙陽地元龍水口 必結穴於丑未辰戌陰地元龍入首
這種東西 有個特色 美則美矣 用則無用
這就像我多次提到了 颱風並非照著你發現的規則走 大自然本身並非規則的
當然應該還是有不少人 還把這些東西當作是無上的秘訣
如果你明白水口在風水上的作用 看到竟然能由水口的干支位置找到入首結穴 不會感到好笑嗎
由水口要怎麼找到結穴呢
答案也在寶照經上 但不是在這些天元地元龍上
寶照經上提到
水口羅星鎖住門 似大將屯軍 落頭定有一星形 非木土即金
正脈落平三五里 見水方能止
我說明一下這一段話 先從水口觀察 這是入山的起點 因為水往低處流 水口處往往都是最低的地方
所以水口處通常都是山的起點 如果水口有巨石或山丘阻擋 像門被鎖住 又如一個大將駐守
那麼就可以循著水口 依著龍脈尋找落脈或過脈的地方 在落脈或過脈後會結成一個星體(小山丘)
此種星體形狀若不是貪狼巨門就一定是武曲 也就是三吉星
至於找到了星體後 結穴要怎麼找呢 穴要點在哪邊才合適呢
要依著脈氣延伸到約有三五里平坦的地方 此地方不遠處又能看見水 如此則表示氣止於此
我所說明的這段話 是依著寶照經來敘述 其實也是整個風水尋龍點穴的最關鍵的方法
其實你如果不能先懂得這些龍脈與結穴 以及如何尋龍找穴 你根本沒法從寶照經這幾句話中學會
只有在你先懂了這些東西 你才能看懂經文中的意思 這是我在說明玄空經典中 一再強調的重要觀念
也是給那些還在整天猜謎題 猜答案的人一點忠告 千萬別再浪費時間東猜西想了
如果真的對風水有興趣 還是先老老實實的好好滿山走吧
當然最後 我想雖然我把水口從頭到尾說的這麼清楚簡單
一定有人還是不服氣 畢竟要依賴秘訣賺錢的人 還真是不少
他們會說 你根本從頭到尾解錯了寶照經的意思 你只是胡亂猜而已
呵呵 蔣大鴻會胡亂猜 小弟我比較沒有這個習慣 也還學不會
大家還是可以拿出我所post出來的金探花墓地圖 你從水口巨石開始往上看
依著寶照經所講的尋找結穴的方法 看看是否金德孚所定的穴點完全和寶照經所述相同
大家有沒有覺得奇怪 為何我老是拿金德孚的東西出來阿
其實明朝算是風水最為盛行的時代 因為小弟是專研明清二史 旁及唐宋元各代
在明朝幾乎大部分進士程度的讀書人 多少都懂得一些風水 一部份則非常精於風水
不過這些當時尖端的知識份子 幾乎沒有人會完全迷信風水
反而是那些不讀書 只想藉由風水讓自己金榜題名的投機份子 把風水想的無所不能
其實你可以仔細想一想 金所作其父親的墓地 不管用什麼風水理論來看
催官訣 寶照經 水口論 還有一些我後續才會講到的方法 幾乎都能吻合
金是明朝時代的人 距今也有四五百年
這告訴了我們什麼
風水其實只有一派 沒有什麼叫做各門各派 只有猜測的東西有所謂各門各派
依照真實的現象來研究 其實只有一派 也就是一脈
呵呵 玄空迷們 是否醒了嗎
喔 還沒醒
沒關係 既然我決定寫了 就一定寫到你們夢醒時分

[沈勝衣]

入山看水口(三) —— valley —–

我看到有網友說 看這水口文章太悶 呵呵 現代學風水的人 都被蔣大鴻害慘了
只是滿腦子想著秘訣 秘訣 秘傳 秘傳 口授 口授
根本不想腳踏實地好好先把基礎的東西學好 你學英語也是要從ABC開始學阿
要知道 二等地師看水口 你把水口搞懂了 雖然還不是一等地師 但起碼也是二等的阿
怎麼搞懂呢 當然除了老實踏實的學習 別無他法 先把前人前輩的心得好好吸收了解
最好能把這三篇解釋整個背起來 但是我寫的就不用背 如果背不起來 至少也要看過五百遍
像我就至少看了一千遍 讀你千遍也不厭倦 呵呵
蔣大鴻就是不願老實踏實的學習風水 才會害了自己也害了後世這麼多想學習風水的人
當然我的文章 很惹一些風水人的厭惡 因為我掀了蔣大鴻的底牌
其實等同於掀了一大堆依靠蔣大鴻招牌的職業風水人士
所以有緣的看看就好 無緣的就當我講的都是屁話這就對了 呵呵
講了這麼多關於水口的東西 玄空談不談水口呢 請看看都天寶照經吧
在寶照經的上篇提到了
水口羅星鎖住門 似大將屯軍 落頭定有一星形 非火土即金
正脈落平三五里 見水方能止 二水相交不用砂 只要石如麻
更看硤石高山鎖 密密來包裹 此是軍州大地形 細說與君聽
在下篇中提到了
水口石似人物形 定出擎天調鼎臣
讓我們來看看所謂的地理宗師蔣大鴻怎麼來註這兩句話吧
二水相交不用砂 只要石如麻 更看硤石高山鎖 密密來來包裹
蔣大鴻註解：水口星辰有時出現 大為硤石小為羅星 近在數里 遠之二三十里 皆不可拘
前所謂砂 指本身龍虎而言 後所謂鎖 指外護捍門而言也 只要石如麻 則不止為水口而已
水口石似人物形 定出擎天調鼎臣
蔣大鴻註解：若水口捍門 此山龍大地 雄恃一方之勢 蓋將山比擬 楊公秘慎之旨 互文隱意
雖若並陳 大旨偏重平洋 而以山龍相映發 正以辨其不同途爾
貴學者言外會心 若不知剖析 而視為一合之說 將雜亂而無緒矣
蔣全篇的註解都是胡說八道 什麼皆不可拘 就是要拘阿 還皆不可拘咧 什麼不止為水口而已 就是要止為水口阿
這種口氣讓我想起以前的了無居士 學了幾個月的斗數 就開始冒充大師
為什麼蔣大鴻風水作不發 他根本就不懂風水怎麼作發阿
為何紀大奎說凡蔣氏所葬之地 及後人用蔣氏法所葬之地 均未有不速敗者
他只會一招而已 (((((貴學者言外會心 若不知剖析 而視為一合之說 將雜亂而無緒矣))))
蔣大鴻好像在說他自己雜亂而無緒 呵呵
蔣其實總共有兩招 另一招是他看不懂或不會解釋時 ((((((楊公秘慎之旨 互文隱意))))))
都天寶照經 十句話 就把怎麼由水口尋到結穴說得一清二楚
光寶照經的這十句話 我大概可以寫個一萬字的說明 再配上圖解
因為這還是龍脈與結穴的關係與關鍵 只要你會 你就能看懂這經文
但是要從經文學會 是不可能的 就只能亂猜亂想 因為經文並不是要教你的入門書
所以只要一看蔣大鴻的註解 就知道他根本還不會
這裡面還有個錯字 蔣也不知道 還胡亂註解 不過蔣註解的也有點心虛
非火土即金 這個火字原文是木字 這是在古本裡面常會出現的誤寫
因為木字寫的快或是刻版殘缺 則容易被誤認為火字 在斗數古板也常有這種錯誤
蔣註：其云落頭一星 獨取火土金者 大約近祖支龍 蜿蜒而下 都結水木
出洋幹結 踴躍而起 都做火土金 雖不可盡拘 而大體有如是者
所以我為何說 蔣大鴻根本就不懂 真是胡說八道 無恥到了極點
蔣自己也知道也感覺出這樣的註解有問題 所以他說大約 不可盡拘 大體 給自己留些退路
經文講的很明白 落頭定有一星形 這個落頭就是落脈或過脈後而結的星體
此星非木土即金 則是玄空強調的貪巨武三吉 貪狼木 巨門土 武曲金
所以在寶照經中不斷的提到這些概念
更取貪狼成五吉 貪武輔弼巨門龍 方可登山細認蹤
至於在寶照經中講的貪狼原來發來遲 講的是什麼呢
蔣大鴻全部都解錯了 真是一懷猜想百年離索 錯錯錯 玄空雖在錦囊難託 莫莫莫
貪狼指的是結穴的星體 並非虛無飄渺的挨星
這邊我再多說一點 學過斗數的人都知道 所謂武貪不發少年人
很巧妙地有相似性 當然這是因為斗數的九星和地理的九星 系出同源都是由道家的理論所產生
這些我以後有機會再說明五星與九星的分別 或許可以放在憾龍經裡面來談吧
其實唐朝時的玄空風水 不但是講巒頭而且非常重視巒頭的 且必須要精於巒頭
因為所有的風水理論必須從現象而產生 這現象是什麼呢 就是巒頭阿 還沒醒過來嗎 還在作玄空大夢嗎 呵呵
寶照經水口講的對不對呢 我說了實踐是檢驗真理的唯一標準
我找一個古人作的風水而獲取探花功名的祖地圖來證明 這人是誰呢
呵呵 如果常看我文章的人就對這人不會陌生了 他就是金德孚
在我前次post的風水的驗與不驗文章中 關於金德孚父親的墓地圖中
我還真的留了一手 呵呵 我故意把post出來的墓地圖中的水口巨石塗掉 因為我知道終究還會用到 這次我把完整的墓地圖稿post出來
在金所選的墓地風水中 大家可以看到在水口處 有一個巨石
這就是吻合了寶照經所說的 水口石似人物形 定出擎天調鼎臣
大家可以再回顧看看 蔣大鴻的註解 說他不知所云 應該算是很客氣了
大家應該明瞭 為何號稱得到蔣真傳的那些人及門派 都要非常保密
不能不保密阿 說出來都是笑話 都是笑話阿
為何雪心賦不保密 都天寶照經不保密呢
因為照著他的方法去作 都能發阿 都能發阿 金德孚不就是最佳的例子
為何雪心賦的作者不怕洩天機呢 都天寶照經的作者不怕洩天機呢
因為他們有真實的心得和經驗阿 希望人人都能幸福平安富貴阿
現在大家應該明瞭為何蔣大鴻要說 天律有禁 不可妄傳
不能傳阿 不能傳阿 因為既沒心得也沒經驗 更可憐的是
他還要依賴風水來謀生活過日子 要他怎麼傳阿 一傳人家就知道他根本不懂 也不會
蔣的大弟子姜垚其實也不太信蔣大鴻 姜或許已經看出蔣大鴻葫蘆裡面的東西
有次姜問蔣城門訣的應用 蔣跟姜講完後 姜並不信 姜還是依照自己的看法去作
為什麼 姜雖然是個老好人 老實人 但是就因為他老實 所以學東西就踏實阿
他也會看看其他風水典籍跟資料的
所以玄空理氣是什麼呢 大家應該明白是跟巒頭連在一起 不懂巒頭的話 千萬別說自己懂得理氣
那會讓知道的人笑話的 徒顯出自己在風水上的無知

[沈勝衣]

就這樣嗎????? :em13:

[沈勝衣]

入山看水口(二) —–valley —–

謝謝幾位老讀友們這樣的鼓勵和捧場 真是感恩
下面這兩位大師對水口的解說 可以說已涵蓋了所有的關鍵
對風水的水口有興趣的人 或還沒有完整概念的人 可以仔細閱讀一下
曾子南的解說如下：
「卜宅安墳 尋龍點穴 為什麼要入山尋水口呢 千餘年來 除了家學淵博得到明師正傳的人能了解其真義外
多數都不太理解的 最多只以為看看水口有無關鎖罷了 其實不只此一點
如果只看有無關鎖 那就不必說尋水口 就直截了當的說看水口就可以 而且更為恰當
又何必要去尋水口呢 既然名師告誡我們 入山尋找幹龍正穴 必先尋找水口
其中必有原因 只是一般時師不知其重要罷了
尋找正龍正穴 為什麼要先尋水口呢 這是因為真正的正龍正穴(俗稱生龍口 地師稱幹龍正穴)的富貴 大小 久暫
可以在水口上看得出來 即是水口的關鎖越多 發越富貴越久 同時關鎖越多 其穴越大
如果水口只有一重山為關 則其龍其穴之形勢再好 亦非大地 祇是小富貴地發福難過三代 即漸衰退
如果水口有十重二十重山 或百萬重山為關之穴 便是幹龍正結 不但富貴非常 且必出將入相
為王為侯 千年不衰 所以要尋水口 其理一也
還有正龍結穴 其富貴之大小 久暫 可在水口上窺察出來 前已說過 即是發何種富貴 出何種官貴 都可看水口而知道
譬如說 有天馬峰鎖水口 可出外交大臣 有旗鼓峰鎖水口 必出大將軍 有文筆峰 必出大文豪
有華表峰 必出公侯 有羅星山鎮口 必出王侯 有百萬大倉山為關 必蔭富比石崇
有獅象山捍門 必蔭大富且產英豪 有皇帝登殿山守護 必出王者 有將軍山捍衛 必產豪傑大師
舉凡種種富貴 都可從水口勘定之 所以 入山要尋水口 其理二也
假使水口空曠 水流直出 又無關鎖 縱然龍穴形勢特達美好 亦是花形假穴
無論卜宅安墳 都必貧賤 甚或敗絕 龍穴的富貴貧賤 都在水口上表現出來 尋龍點穴 就不能不尋水口
所以 明師尋龍點穴 必先尋找水口 先看水口之富貴貧賤 然後判定局內有無大地
若水口貧賤 局內亦祇有貧賤龍穴 那就不必勞神入山了 所以入山要先尋水口 其理三也
水口之富貴貧賤 已如前說 而富貴中及貧賤中 又有忠奸 孝忤之分 凡此種種 亦可從水口上觀察出來
譬如說 水口中有敗旗峰 必蔭人英勇為將 但必戰死沙場 如果水口山勢反背 必蔭奸雄 而通敵篡位
如水口關鎖有提籮山 則必出乞巧之類 所以入山必先尋水口 其理四也
吾祖連山公說 明師尋穴尋水口 時師尋穴滿山走 因時師不懂尋水口之法
莫奈其何 祇得滿山遍野 東奔西走 到頭來 仍分不出真穴假穴 及正穴偏穴
只有靠主人的福氣 如此點穴 十有九空 如此卜吉 十有九敗 福人不多 明師亦少
正龍正穴 更是少之又少 而且隱福藏幸 以待得善矣
明師告訴我們 入山尋水口 登穴看明堂 為什麼水口要尋 不能用看 不必用尋呢
因為水口之上吉者 其關鎖有三重四重 十重八重 甚或數十重及百重以上之多
其水口之長 亦有石里百里之遙者 而其正龍正穴之一切貴器 旗鼓 華表 獅象 劍印 倉庫 羅星 龜蛇 貴人 文筆 天馬峰等
都會在各重關鎖中現出來 既有十里百里之遙的水口 而其貴器又不能在一處出現
都是分別生在每一重關鎖內 所以就要到各重關鎖裏去尋找 尋找什麼呢
尋找關鎖之美惡吉凶 尋找貴器之多寡等級 以定發福時間之久暫 及何代興 何代替
何代發財 何代出貴 何代出武 何代出文 古代明師能夠知道何代出何人物
便是從水口 龍身及垣局上之貴器判定出來 入山要尋水口 其理五也」
曾子南寫的很長 因為曾的書並不在書局販售的 一般書店買不到 目前我能看到的只有集文書局還有一些
集文是個老書店了 可惜沒有像武陵這樣發了起來 老闆對數術也多少有研究
所以若是重新排版的書 為了怕排版錯字 老闆大概都自己逐字校對 算是很用心的啦
集文最近又特地到大陸的北大圖書館 收集了一些古板的數術書籍出版
曾的這本書出版也有快三十年的時間 恐怕很多人沒有機會看到
所以我想一想 乾脆辛苦點 整篇文章都打字出來 給大家參考
事實上 大家可看到 曾一大堆的解釋 還是依循著孟的註解的內容來發揮
在風水板上也有看到有人對曾子南的一些批評 當然我也是有批評過 呵呵
起碼人家都還能寫出東西 還寫了五個理由 如果你能寫出六個理由 我也會服氣的叫你大師阿
所以不以人廢言 不以言廢人 這是作學問研究學術的基本態度跟精神的
妙派陳倍生對於水口的說明如下：
「水口砂者 水口流之去處 兩岸之山也 地戶之地 宜閉不宜空缺 更不宜令流水直去
必須兩岸之山交牙關欄或交鎖 始和風水之法度
水口宜如犬牙交錯 群峨相鑽 或兩岸屹立高峰 岩石峭立 或水中有小島異石挺出
如印如芴 如獸如禽 如龜如蛇 如魚如筍 或左右高山對倚 如獅象 旗鼓或如佈陣屯兵
經云：「亂石堆水中 此地出豪雄」 或如武夫守關 一夫當關 萬人莫敵 此都是水口砂之美
大地必須其內局 百無一失 葬之定出王侯將相也
水口砂有捍門之華表 羅星北辰 遊魚之砂至貴 因此吳公捷徑云
凡一鄉一村 必有一源來水 水其去處叫做水口 若有高峰大山 交牙關鎖成重疊周密
不見去水 即其中便可尋地 若更有奇石帶頭帶尾 逆水朝入 其中必有大貴之地
砂經云 第一看山看地法 先看水口狹 陶公及廣東李默齋皆說 水口散漫無關 枉說當年富貴
八式歌亦云 水口一山如虎臥 回頭不可山過高 截斷水難流 此物名為神仙座
楊公又云捍門水口奇峰起 奇峰北辰高 坐鎮域門不見流 富貴寶千秋
以上即是過去風水大師之重視水口之砂形勢妙旨
如果水口之砂形勢 順水下奔而無回頭顧內之意 亦不足取 必須水口砂情意顧於內
步步回頭 橫截逆轉而山腳隻隻向內逆插 則其情意皆真 然後可以在內尋地
如劉氏云 若向面朝入 如相君堂署 大將屯兵 節節把守 無階可進 小官卑降 拱手而立
若是此情意形勢 關鎖水口斯為至貴 內必有大官大貴 陰地陽基誠以水口唯一方門戶
若關鎖周密 則此於旺氣不泄 龍神融聚 故愈多愈好 因此龍經又云 關門若有千重鎖 定有王侯居此間
如果水口不關山勢 隨水流走竄 或一節趨一節 一重遠一重 一山小一山 即是水口曠闊 無關無鎖
此處興旺氣便隨水流去而飄散 豈能結富貴大地 縱有龍穴發福不久 非陰地不美
而此方居民貧困蕭條 斷無名門望族富貴之戶 所以水口砂最緊要主要也
水口間有大樹不可斬 有佛廟不可毀 有大石不可炸 有關內局居民之禍福之相連也
橋樑亦是 毀之伐之 大禍必來臨 同時此水口處之羅星 諸關鎖砂被水沖破或崩裂 則此於凶敗立應
如有奇石高洲驟然露出 此方富貴驟然至 皆應如浮鼓 此點又不可不知也
因此水口砂可以預言某地之吉凶體咎 」
大家可以比較這兩位算是前輩級的文章 也可以看出兩人的個性的差異
曾寫的極盡誇張 陳寫的就較為老實 但是看法都是一致的
這才是風水阿 只要針對現象研究 大家最後都會殊途同歸 看法都是大同小異
如果你再仔細一點 你可以比較清朝孟浩天寫的 曾子南寫的 和陳倍生寫的
你會發覺雖然都在同一個脈絡下發展 但是到了陳倍生寫的則又更深入廣泛了
這就是我一再強調任何學術都是愈到後面愈好
這是因為針對一個現象來研究 當然是愈後面愈看得清楚
但是如果你研究的一個空氣 那就往往是愈到後面愈亂了 因為大家都是猜
所謂各門各派不同 那都是從一路猜測過來 當然大家猜的都不同了
玄空其實也是殊途同歸 因為其實玄空的四部經 也是由不同的人所紀錄 也代表了玄空的派別
但是其內容看法及應用 一樣有相同類似的結論

[沈勝衣]

[ 這篇文章最後由沈勝衣在 2005/01/12 03:46pm 第 1 次編輯 ]

入山看水口(一) —–valley —–

在先前的文章中我有提到要來說明一下觀星斗 看水口 滿山走
這一篇就來講一下入山看水口 不過這篇文章寫的很長 大部分都是用抄的
有時抄抄書也是不錯 起碼總比整天坐著胡亂想 胡亂猜 好多了 呵呵
為何我要辛苦的抄這麼多東西給大家看呢 其實這個水口算是玄空中的一個關鍵
對於風水有興趣的人士 你必須要先把這個基礎打好 先有清楚的認識
這樣我再說明玄空諸經文中的一些關鍵隱語 你就不會覺得答案竟然這麼簡單
因為這些年來 在玄空理氣派的神秘與推波助瀾下 只要一講巒頭 就會被認為風水的末流 俗術
好像只要懂得掌訣會了秘訣 就能千發萬發 富貴滿身 金銀滿地
像吳師青寫的地學鐵骨秘 從頭到尾 沒有看到一句跟巒頭有關的說明
這樣也能叫做風水之秘嗎 只有那些貪心的人 偷懶的人 才會誤以為秘訣
我覺得懂不懂 不是在整天說那些天阿地阿 乾阿坤阿 形阿氣阿
你自己要能夠講清楚 說明白
要說天 探測船都已經登陸火星 要說地 探油井都已經入地千尺了
你還在拿二千年前的人寫的東西 在哪呼天喊地 說形道氣
講得出來不管對不對 別人也可以幫你檢驗 你也才知道你自己是不是真懂
因為假懂假會 你就只能說得出天阿 地阿 別的都說不出來了
有人說 這是要口授心傳 秘密秘訣 我幹麻要講出來阿
那就哪邊涼快去哪邊吧 連天阿地阿 都不要再講了
知識一定是不斷的累積跟進步 二千年前的人 能看過多少山多少水呢
現代人則上個網 就能看到許許多多各地山水的清晰照片 汽車一開就能日行千里 從南道北的看山脈
如果再用那些玄來玄去的花招 其實都是多餘了
就像地氣這個東西 根本就可以清清楚楚說的明明白白 也許也能嘗試用儀器測量數據
但是跟不上時代的人 還沒真正弄懂的人 他就在那玄又玄 妙又妙了
這些有機會我都會詳述說明
當然不管我說的對不對 呵呵 可能大部分都是錯的
不過我至少清清楚楚 明明白白的把看法跟意見寫出來 這些都可以繼續討論跟研究
畢竟知識是不斷的累積和進步
像是入山看水口 看水口的什麼阿 水口的方向嗎 水口的飛星嗎 水口的卦爻嗎
這東西不是你嘴裡念念有詞 觀星斗 看水口 滿山走
別人一問 怎麼觀星斗 怎麼看水口 為何又滿山走
就又開始來那一套 悟者自悟 明者自明 玄阿 妙阿 神阿 秘阿
現代都已經是二十一世紀了 科學昌明 凡事都是要實事求是 玄阿妙阿 那一套 一百年前還管用能騙騙人 現在早不管用了
你連個道理也講不出來 例子也說不出口 誰信你阿 只能自己陶醉自己吧
起碼要能講出個道理 舉出的例子 人家才能拿來檢驗看看是不是真的
是真的 別人才有可能相信你阿
像威而鋼這麼有效 難道光講個神阿 秘阿 玄阿 妙阿 硬阿 久阿
這藥吃了就有效嗎 當然是經過無數人的實驗印證阿
水口看得是什麼呢 讓我來說分明吧
這一篇文章可以說是全部用抄的 突然感覺我有點像xx明了 呵呵
為何我要這麼辛苦來抄這些東西呢 其實和玄空經典也有關係
學習玄空的人 一定知道青囊序中開端語 楊公養老看雌雄 天下諸書對不同
先看金龍動不動 次察血脉認來龍
金龍動不動是什麼呢 呵呵 這句話 真是難倒了所有不得真傳的風水大師們
尤其從蔣大鴻亂猜之後 三百多年來沒有一人是猜對的 所以說風水界能不亂嗎
為了讓大家不再東摸西摸這隻亂象 當然也為了一些想學習風水但不知道到底要摸亂象哪一隻腳的人
我只好花點精神費點時間來寫這些文章了 這些本來都不在我的預期之中 所以說世事難料了
玄空難解的句子非常多 但是這句話大概最難 為何是金龍呢
為何不是木龍 火龍 水龍呢 金龍又怎麼能動呢 動和不動又怎麼區分呢
我相信再厲害再會掰的大師 遇到這句話真是難解阿 最後就會弄一個金龍動不動訣出來
這就是後人胡亂猜玄空好笑的地方
其實古人在定義東西時 都是非常明確而有根源的 並非憑空亂想
你可以請問那些玄空大師們 為何叫正神 為何又叫零神 為何是上山 為何是下水
為何不是下山 為何不是上水呢
呵呵 其實隨便問一個 都能讓大師們支吾其詞了 這些名稱都不是亂想出來的 而是與它的定義和來源有關係
不過還不知道的人 都不用著急 我都說了 起碼要寫個十萬字以上 所以都會慢慢來說明這些答案
大家若想要了解什麼是金龍動不動 就先把我這篇水口先看熟了
我會再後續的文章中 詳細來說明
其實經文是一個連貫的系統 並非支離破碎 一句一個解
它一定是從頭到尾有脈絡有順序的 前後能相連相通的 不用一句一個解
不懂的人 就只好遇到一句想一個答案 其實如果你了解後 你就會發現 啊 原來從頭到尾都是相連貫的
入山看水口基本上這句話是從雪心賦而來的 雪心賦是說 入山尋水口 登穴看明堂
所以最正確的說法 是尋水口而非看水口
我們常聽人家說 你在搞什麼明堂麻 這句話的典故就和風水有點關係了
註解雪心賦的人 古往今來非常多 在這麼多註解中要以清朝康熙年間的孟浩天註的最好
所以我就把孟的註解 不厭其煩的打字出來
孟註：「山水本不相離 而水尤為界止龍 穴之外氣 故入山尋地 要之水口之情
若水口之處 兩岸隻砂頭重重交插關鎖 兩邊星峰如禽獸 人物等形回顧穴內 合抱收轉
更有華表 捍門 羅星鎮塞水中或兩岸 不使水情任出 則局內之地 旺氣不洩 龍勢有神 必有大結作 若一重關欄 內亦結作
倘水口傾流 直出 慢無關欄 定不結穴 縱有龍神結作 內氣走洩 亦不悠久
故觀水口之緊漫 則之內地之有無 察水口之峰巒 則知內地之大小 故尋水口者 為尋地之訣要也
然水口有大小之分 統轄聚會幾里 則水口即在幾里之間 統轄數十里 百里 即數十里 百里之水山皆來照應
而為大水口 內中聚會之各地 則各有小水口
夫大水口之間 常有真龍翻身逆轉 當著眾水洋朝 而結顧祖大地 若只是做門戶之山 自是壁立嵯峨 欹斜醜惡 無枝腳遮護 孤露單寒 僅可作壇廟而已 此又不可不知矣」
除了孟的註解之外 我再摘錄二位算是巒頭大師的解說
一位是曾子南 另一位則是陳倍生 大家就能有清楚的概念了
有人說我為何專捧這兩位呢 現在明師這麼多功夫也不比他們差阿
呵呵 功夫差不差很難比較 但是起碼人家能講出東西來 證明他們都還是有看書
你要覺得你比他們強 你也寫寫東西出來 寫得比他們好 比他們更精闢 當然我也會引用你寫的 順便稱讚你幾句 呵呵
為什麼是摘錄這兩位大師呢 因為這兩位是真正跑過大江南北 可以說見多識廣了
如果大家看了說明還不是很有概念
我會再舉一個實例的圖 那麼對於入山看水口 就能完全清楚了

[沈勝衣]

[ 這篇文章最後由沈勝衣在 2005/01/09 11:48am 第 1 次編輯 ]

第三法傳送功曹不高壓天罡圖 —原作valley —

終於有人看地圖了 柬埔寨是在泰國旁邊 為何沒受到海嘯侵襲呢
千萬要記住了 像這種問題 是科學的問題而不是玄學的問題 千萬別用玄學來找答案
宗教可以改變人類的心靈 但是改變不了大自然 大自然是物質的世界 宗教是精神的世界
風水的問題 也是科學的問題 千萬別用猜測來想答案
不知道我已經寫了幾萬字的玄空說明 那些玄空迷們 有沒有一點醒悟
我想大概還沒法那麼快吧 呵呵 沒關係 我都說了 沒有個十幾萬字也不行的
本來要post天玉經的下一篇 不過因為下一篇又寫太長了
唉 年紀大了 白頭宮女話天寶 喋喋不休 嘮嘮叨叨 盡是陳腔濫調
連我自己看了 都覺得有點累贅
時間過得真快 一直以為自己還是當年到處在古今書裡尋找真訣 秘訣的少年人 一轉眼 垂垂老矣
兩三年前知道有這些命理網後 也是非常高興 覺得一定能在這些網中找到寶藏
抱著學習的心情來到命理網 沒想到我竟然還在這高談闊論了起來
這篇算是個小品吧 呵呵 所以看能不能儘量寫短一點
第三法傳送功曹不高壓是青囊奧語十法裡面的第三法
為何我挑這第三法來講呢 因為其他九法看字面都很好掰 只有這一句最難
難在哪邊呢 呵呵 難在你根本就看不懂這句是講什麼
那這句好在哪邊呢 好在可以分辨到底是不是真的得到了所謂楊公玄空的真傳
那些冒充的 頂替的 亂猜的 亂想的 胡搞的 瞎搞的 碰到這種經文
通常都要原形畢露了
還是先來看看從我們所謂的地理宗師蔣大鴻(冒牌宗師)開始 一路來諸家玄空派怎麼來猜這句話吧
蔣註：傳送功曹 乃左右護龍星辰 蓋真龍起頂 必高於護沙 乃為正結 若左右二星 反壓本山 非龍體之正矣
說真的 為了寫這些文章 我只好勉強去看蔣大鴻註的玄空五經 心理真是感到難過
蔣註了那麼多字 竟然沒有一句經文 他註的是對的 真是慘 真是可憐
人家亂槍打鳥 好歹也能打到個一兩隻 蔣這樣詳細的註解 竟然連一隻鳥也打不中
蔣連傳送是什麼 功曹是什麼 傳送了功曹又是什麼 一個字也說不出來
只能繞著不高壓猛猜 猛想 猛湊
這樣也有膽註解玄空經文 還說要口授心傳 實在是寡廉鮮恥 不堪聞問矣
寫地理辨正求真的蔡岷山起碼還知道 傳送指的是申位 功曹則是寅位 也知道天罡訣
我看到有些風水網站 也有人開始對蔣大鴻的東西產生了疑問及懷疑 我說了只要你用科學的態度跟方法來研究
蔣大鴻寫的東西 真是不堪聞問阿 哪能稱得上是風水書阿 真是污辱了楊曾
但是如果你把蔣大鴻當神仙來膜拜 來景仰 那我就沒話說了 畢竟宗教信仰是個人的自由
別人怎麼信是別人的事 我們管不著 也沒法管
青囊奧語講的十法是什麼呢 蔣從頭到尾都解錯了 為何蔣會解錯呢 呵呵 沒人教他 他怎麼會呢
這個十法是作墓地時的步天罡收氣訣 如果你不知道答案 任憑你再聰明 書讀萬卷 你也沒法從字面猜出用法來
所以為何我一直強調 經文沒法用解的或是用猜的 只有你先知道了答案再看經文才能懂
不知道答案 要靠這些經文來猜答案 就胡亂猜 前言也沒辦法對後語
天罡圖是以神后 大吉 功曹 太中 天罡 太乙 勝光 小吉 傳送 從魁 河魁 登明來劃分十二個位置對應十二地支
步天罡收氣訣用的方法是以一步一命來定 而以功曹傳送順數
其以十字定橫池 羅城鎖正氣 避惡山惡水
這是古人以後天改先天所想出的一個巧妙方法 也是大小太極的觀念
大多的風水巒頭都講如何尋穴 怎樣的格局 怎樣的山水 這許多其實都是紙上談兵
為何呢 因為你實際去跑山跑水 根本就沒法找到書上所說結大穴的山水格局
這時怎麼辦呢
不過大部分那些玄空風水大師們 別說叫他們跑山了 就是看看山恐怕也懶
所以沒什麼實務的經驗 只會弄弄掌訣 弄弄秘訣 弄弄星訣
有人說我跑山三十幾年 其實何止是跑山 我跑山是不得已的
因為我自幼家貧困 就住在山裡面 旁邊是一大片的墓地 不跑山都不行
小時後上學 經過小溪很多地方都是用棺材板當作小橋 因為大水來很多墓整個棺材都被沖掉
我是看山看水看了三十幾年 何止跑山阿 呵呵
風水如果是自學或是自修 最好的程度就只能到尋得真龍正穴
但是如果有一脈真傳的話 就會懂得步天罡收氣訣 這是如何作墓地的格局法
這個東西 在古人來說 算是非常守密 所以很難在風水書上看得到
因為這個方法算是巧奪天機吧
所以如果你知道青囊奧語這十法講的是什麼
你就會知道 原來蔣大鴻什麼都不懂 什麼都不會 就只能靠猜猜猜
後面的人跟他這位冒牌宗師搞風水 也是整天猜猜猜
如果那些可憐的玄空迷們 還是不能醒悟 呵呵 沒關係 我還是會循循善誘 寫到你能夠醒悟 眾生不渡 誓不成佛阿 哈哈哈

[沈勝衣]

理氣心印 —–valley —–

這篇理氣心印 是網友copycopy提到希望能找到的資料
為何我拖了這麼久呢 說實在 我怕打出來大家看了都會有些失望
因為大家一定想這個理氣心印這麼寶貴 應該有極玄秘的東西
但是對現代研究數術的人來說 這裡面的內容其實也很平常 所以就拖了這麼久
不過大家要想想看 在一千多年前的人 就提出這些觀點 或許是很不容易的
很多觀念在當時算是一種創新 但是經過一千年後的我們來看 就是很平常了
我常常說 任何一種學術 都是愈到後面愈複雜愈深入 這時回頭看之前的東西都會覺得簡單
風水其實也是一樣 歷代不斷的發展 其實都一直加入了新的想法和觀念
找出舊的東西來看 其實只是讓我們了解整個發展中的過程
真正好的東西都是愈後面的愈好 這是千古不變的
很多人學習數術 老是想往秘訣跟古法裡面鑽 以為那邊會有許多寶藏 這想法跟念頭一定要放棄
這篇理氣心印我先大略介紹一下它的來源和典故
整個風水學術 大概在唐朝初年 作了一次總結以及實踐的檢討
也就陰陽五行的方法充分應用在風水理論上 在唐朝初期大概有一個完備的雛型
在這之前 陰陽宅的理論 是屬於很簡單的陰陽五行生剋的觀念應用
而五姓五音配五行生剋吉凶 是成為當時的主流
也就是墓穴的立向與擇日 大多是依照姓氏的五音然後決定生剋旺相來選擇
這是一個非常粗略的方法 應驗率可以想像不會很高
這種學派的代表就是九天玄女經
到了唐玄宗時 有個叫丘延翰的人 把易經的概念放入風水的理論與應用之中
這時原本粗略的只有陰陽五行的風水理論 加入了易經的河圖洛書先後天八卦再引用了天星四垣與九星
整個學術的模式架構便得完整而豐富 而其應用就變得更為廣泛
丘自稱得到九天玄女所授的天機書 而理氣心印則是丘自己所加入的應用心得
丘利用這些新的觀念和方法 為人造葬 往往福主都能有良好的吉應
在唐朝開元時 朝廷的天文官夜觀星象時 發現某個地方竟然隱隱透出王者的星氣
這在古代都是要殺頭的 因為皇帝深怕別人會謀反
天文官便向朝廷報告這件事情 而朝廷就派人依著天文官所述的方向尋找
找到了一座山的墓地 就是使得星象產生了帝王之氣的來源
當然這在古代就要立刻剷除的 在朝廷官員詢問之下 發現造葬這座墓地的人就是丘延翰
這時朝廷便下令要逮捕丘延翰 以避免後患
丘延翰也非等閒之輩 朝廷發出了拘捕令 但是抓了老半天卻抓不到這個人
唐玄宗後來知道了這件事情後 因為玄宗也是個昏庸迷信之人 便下詔免去丘延翰的罪
改給予官祿爵位 並頒布聖旨召請其入宮
丘延翰這時才出現並且依旨入宮 玄宗和丘延翰談陰陽數術談的非常投機
丘便把老師所傳授的天機書 和自己整理領悟的理氣心印共三卷書呈給唐玄宗
唐玄宗算是蠻信這些東西 便叫人用鑲金的玉盒裝著這些書 然後藏在宮中的內庫房裡 當作是國寶
玄宗雖然昏庸迷信 不過還有點靈活頭腦 他心想或許這些東西在民間也會有流傳
所以便想了一個好辦法 叫當時的一行禪師 偽造了一部銅函經
故意把這些陰陽五行倒裝生旺反用休囚 飛走天星 無有定位
並四處刊印廣為流傳 以致於後人所學的都是錯誤的
這也是為何在青囊序中提到 只因一行擾外國 遂把五行顛倒編
在文中說擾外國 這是因為編寫經文的人還在唐朝 所以只好說成五行顛倒編是避免外邦學會這些應用
而青囊奧語中也提到 顛顛倒 二十四山有珠寶
這主要是矯正當時已經流傳一百多年 錯誤的陰陽五行生旺休囚的配置
但是後人可能不知道這些典故 看到經文上說顛顛倒 也就依樣畫葫蘆想出了顛倒訣出來
由於唐玄宗太迷信也不好好治理國家 導致外患四起 國勢衰落
到了唐禧宗時 因為連年的天災水旱災 造成了民間各地的作亂
唐禧宗乾符元年時的黃巢之亂規模最大 黃巢的軍隊攻陷洛陽 進入長安城
在這兵荒馬亂之際 楊筠松是在黃巢的亂兵之中領頭的幾名
因此也帶頭進入皇宮的內庫中 大肆收刮各種寶藏
而丘延翰的三卷書 因為唐玄宗叫人放在鑲上金飾的玉盒子內 楊當時以為裡面必定是希世之珍 便一起搜括帶走
楊筠松搜括了這些皇宮中盜得的寶物 回去一一檢視時 發現原來這玉函金櫃裡面所藏的竟然是幾本書
黃巢之亂歷經十多年之後被平定 楊和其部下曾求己逃往江西附近躲藏
因為曾本身就是江西人 所以對於地理環境較為熟悉
為了要掩人耳目 所以就把從皇宮中所得到的這些天機書理氣心印等資料拿來研究
並依書中所說的方法為人造葬 以便賺取銀兩過生活
楊並把這些書和自己所領悟的方法 教了當時軍中的部下曾求己
自此在偏遠落後貧窮的江西 楊和曾的名聲就逐漸響亮 楊後來並博得了救貧的名號
楊為何多幫窮人擇地呢 或許是深怕幫高官巨賈擇地而使得自己的身分洩漏
楊晚年據說因為不願幫達官貴人造葬風水而被毒死 不過應該是被朝廷派人刺殺而亡
這也是為何楊筠松會被風水界尊稱為祖師的來源和典故
楊筠松所得到的天機書理氣心印等等資料 楊的後代並沒有流傳下來
或許是楊被朝廷派人刺殺以致於這些資料也就遺失散佚
但是楊傳給了曾求己 曾或許躲過了這個劫難 曾並把自己所得的風水資料傳給後代
曾的這些風水資料並傳給了數術界非常有名的陳希夷
而陳希夷又傳給了吳克誠 也就是吳景鸞的父親
今天我們所能見到的理氣心印的資料 便是由吳景鸞所傳授下來的
由於風水的發展中 曾經有過這麼一段的歷史故事 從某個角度來看
理氣心印就被視為是風水學術中的聖經了 也類似心法秘傳的印信
得到理氣心印的資料 就代表了是從楊曾一脈相傳的風水正統
因為丘延翰用這些方法為人造葬 而每有吉驗並被授與官爵
楊筠松得到這些方法為人造葬而博得救貧名號
吳景鸞用這些方法為人造葬 每有吉應 並被延攬致朝廷為官
這是我在打這篇理氣心印文之前 說一下這篇文章的來源和典故
所謂君自故鄉來 應知故鄉事 了解一些前人發展的經過 可以避免我們胡亂的猜想和猜測
目前所能見到的資料 並非是當初理氣心印的全文 這或許是因為傳抄多次的關係
而理氣心印又分為內傳和外傳 這就像是天玉經也分為內外傳
理氣心印的外傳大概已經失傳了 而內傳則主要是引用了易經的觀念
理氣心印這篇內容 其實在徐善繼徐善述雙胞胎兄弟所寫的地理人子須知中也大部分有節錄
在其第三十三冊陰陽旨原
所以風水界為何這麼亂 這是因為人人都不好好讀書 不好好了解風水的發展和源流
大家都寧願用猜的 所以看到顛倒 就想出一個顛倒訣 看到一個雌雄也生出個雌雄訣來
然後開始師傳徒 徒傳孫的一路傳下來 怎麼不會愈弄愈亂呢
鑑往才能知來 溫故才能知新 這是給所有對風水或是數術有興趣的人一個觀念
記得先前我寫了篇關於先後天八卦的看法 我說先天八卦表達的是時間 後天八卦表達的是空間
有些網友可能無法看懂 或是沒法領悟 還以為我是胡亂想 胡亂掰
大家可以看一下理氣心印中對先後天八卦的說明 先天為應天時 後天應地方
為何說平砂玉尺經是真經呢 大家也可以看一下理氣心印的俯察地理篇提到了分流三幹的觀念
蔣大鴻因為沒人教他風水 也沒機會讀到理氣心印的文章 所以不懂得平砂提到三大幹龍的來源
在平砂辨偽中還自以為是的大肆批了一番 蔣宣稱他得到了楊曾的秘傳 真只能說徒顯其無知了
希望那些蔣的信徒們看完理氣心印這篇文章後 真的該醒一醒了吧
因為蔣一直號稱得自楊曾的秘傳 可是楊曾就是從理氣心印中學得風水之應用
結果蔣幾乎完全沒有這些基本基礎的概念 所謂秘傳者 只要看完整個理氣心印 很容易就知道蔣大鴻是假的了
這篇理氣心印 算是玄空真正的經典了 所有玄空的用法和觀念也是源於此
了解文章中的許多觀念 或許更可以幫我們了解玄空各經文的意思 而不致流於胡亂猜想 胡亂編撰
理氣心印全文如下
太極篇
易曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」
夫太極未分之先，天地人物無有也，沖穆兆朕，惟有一氣耳。
一氣既分，輕清者為天，重濁者為地，清氣之精，上而為日月星宿，濁氣之精，下而為山河草木，一陰一陽，兩儀奠位，天地生成，人稟理氣，混然中處。
陽變陰合，五氣以生，五氣流行，八卦象位，八卦既定，四方始正，而變化無窮焉。
地法因理氣之妙，以推山川之生成，原始反終，故知死生之說，以定吉凶之機，其理微矣。

河圖篇
易曰：「河出圖，聖人則之。」又曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十
天數五，地數五，五位相得，而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五。」
此所以成變化而行鬼神也，此伏羲時河中龍馬負圖之數，伏羲因之以畫八卦
其數始于一而終于十，以五生數統五成數，天一與地六合於北而生水，地二與天七合於南而生火
天三與地八合于東而生木，地四與天九合于西而生金，天五與地十合于中而生土
蓋天地生成自然之數也，地法因之，以推五行生成之妙，分配陰陽，布排五氣，體此道耳。

洛書篇
易曰：「洛出書，聖人則之。」書曰：「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。」
昔在夏后之世，洛中神龜負書，其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，始于一而終于九
夏禹因之，平定水土，分別九州，箕子法之，以作九疇
蓋先天八卦，相為表裏，地法因之，以明九宮八門之義，故南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎，為四正之方
是故南面而立，向明而治，法乎此也。

伏羲先天卦篇
易曰：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者順，知來者逆。」
此伏羲先天八卦也，乾坤縱而六子橫，其數則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方則乾南、坤北、離東、坎西，震東北、兌東南、巽西南、艮西北
自震至乾為順，自巽至坤為逆，蓋震始交而陽生，巽始消而陰生，兌陽之長者，艮陰之長者
震兌在天之陰，艮巽在地之陽，故震兌上陰而下陽，艮巽上陽而下陰，乾坤定上下之位，坎離列左右之門
天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜寒暑，莫不由是而推
此先天八卦，所以為理氣之體也，地法因之，以推二十四位，生煞之炁，二十四氣運化之機，以消息陰陽
論其時日干支，孤虛旺相，以致于用，其理微矣。

文王後天卦篇
易曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」
此文王後天八卦，乃人用之位，後天之學也。
伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎終于寅，離終于申，以應天時，明天之道
至文王重卦 至乾于西北，退坤于西南，長子用事而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，震巽為用，以應地之方也
蓋兌離巽得陽之多者也，艮坎震得陰之多者也，是以為天地之用也
乾極陽，坤極陰，是以不用也。以方位言之，震兌始交者也，故當朝夕之位
坎離交之極者也，故當子午之中，巽艮不交而陰陽不雜也，故當用中之偏
乾坤純陽純陰也，故當不用之位，此後天方位，所以始震而終艮也
羅經方位，由是而立，其所以推測造化，察理山川以別吉凶，蓋有至理存焉，此聖人明體致用之學也
納甲篇
易曰：「天地垂象見吉凶，聖人象之相推而變化。」又曰：「天地盈虛，與時消息。」
夫天象之可見者，莫如日月也。天運可考者，亦莫如日月也，故日月麗天而運行
寒暑陰陽，循環不息，而盈虛消息之理，於是而見，造化變通之機，由是而推日為陽之象，陽中含陰，離體二陽在外而一陰居中，故離為日之正體，月為陰之象
陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體，蓋日無遲速，月有盈虛，卦有變化而時有配納
月麗於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚而震，上弦見於丁而兌，盈于甲壬而乾，退于辛而巽
下弦消于丙而艮，沒于乙癸而復于坤，此一月之消息盈虛也。
地法因之，以推八卦之變，分納八干於各卦之位，以統十二支之方，配以五行之位，蓋本乎此也。

天星四垣篇
按漢史遷天官書曰：「中宮天極星其一明者，紫微之宮，太乙帝居也。」
旁三星曰：「三公」，後四星曰：「四輔」，右一星曰：「后妃」，環之匡衛十二星曰：「藩臣」。
紫微宮前直斗口三星曰：「太乙」，左三星曰：「天槍」右四星曰：「天棓」
後六星絕漢抵營室曰：「閣道」，又北六星曰：「三台」，東北四星出其間者曰：「天市」，中六星曰：「市樓」。
市中眾星為泉貨，紫微宮南有太微曰：「三光之庭」，匡衛十二星曰：「藩臣」
西將東相，南四星，執法，中，端門，門左右，掖門，門內六星，諸侯，其內五星曰：「五帝座」
後聚十五星曰：「郎位」旁大星將位也，西有隨星曰：「少微」，士大夫，權前大星曰：「後妃」，旁小星曰：「御者」
又南一星曰：「南極老人」，此四極天星正垣也
蓋星者，氣之清而上者也，地者氣之濁而下者也，故玄女曰：「天有象，地有形」
上下相須而成一體，夫星吉則地吉，星凶則地凶，在天有紫微、天市、太微、少微四垣星
旁照四方，以主庶徵，地法推之，以明其善惡，察其經微，所謂天光下臨，地德上載者，此之謂與。

九星篇
按漢史遷天官書言：「北斗七星」所謂在璇璣玉衡，以齊七政，杓攜龍角，衡殷南斗
魁枕參首，用昏建者杓，杓自華以西南，夜半建者衡，衡殷中州河濟之間，平旦建者魁
魁海岱以東，北斗為帝車，運乎中央，臨制四方陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係乎斗
故地取象九星以立名，然放之於經，春秋連斗樞云：「一星天樞屬土，秦分，二星天璇屬水，楚分
三星天璣屬金，齊分，四星天權屬水，吳分，五星天衡屬土，燕分，六星閻陽屬金，趙分
七星搖光屬火，宋分，八星輔星主幽州，九星弼星主并州」劉韶六北斗九星，二星不見
則世言九星之名曰：「貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼者」
乃出於道書所分，非經見也，今因其說而推之，北斗者，天星也，在天則各有所主，在地則各有所隸
是故古今世數，宇宙推移，以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居，莫非九星之所致
此地理之書，所以深探其源，用之以推休咎，萬無一失也。

仰觀天文篇
臣聞之師曰：「曆法始乎伏羲而成乎堯」，伏羲之前則有帝釋梵王，洞明此理，法象天地，施之人事
迨堯命羲和，欽天授時，而仰觀之說始明，推鳥火虛昂以占中星，定春夏秋冬，以正四時
夫周天三百六十五度四分度之一，星麗乎天而左旋者也，周歲三百六十五日四分日之一，氣運於天而右轉者也
東方蒼龍七宿，自角始而箕終，南方朱雀七宿，自井始而軫終，西方白虎七宿，自奎始而參終，北方玄武七宿，自斗始而壁終
地法以二十八宿之分度，以配八方，推之為二十四路，又二十八宿，分配日月五行緯星之氣，分而麗之
就以分配分野，天禽地獸，在人各有所主，其所以消息陰陽，辨其吉凶，論其情性，分其分野
布天星，立四正，占山川之所產，察人物之善惡，其理微矣。

俯察地理篇
臣聞崑崙為四極之祖，分流三幹，北條出河北，入雲中，九嶷雁門代郡，回復南而太原帝丘，太行恒山，孤九河，東北渡遼海，以入於海，為翼兌之分，中條出河南，自秦隴三輔，入豐沛汾晉，孤伊洛，東而淮泗，以入於海，為雍豫徐青之分
南條出江南，自陜右分，出西鄙，回巴蜀，踰荊衡，入黔中，東而匡阜，南極嶺海，北度閩粵三吳，自浙右以入海，為梁荊楊之分
因山以別水，因水以分山，隨其形勢而為之分野，因形勢以推氣，因氣以立穴
故葬經曰：「地有四勢，氣從八方至」，晉郭氏作葬書，推明其義曰：「寅申巳亥四勢也，衰旺係乎形
應震離坎兌乾坤艮巽八方也，來止跡乎岡阜」
四勢之山，生八方之龍，四勢行氣，八龍施生，一得真宅，吉慶榮貴
夫羅經本後天八卦方位，間以八干四維，分為二十四位，地法本乎先天而納甲，配八局以為用
方位既定，局法既明，然後推五氣之流行，知陰陽之休咎，因是以為返本還源之妙
返氣納骨，乎其生氣，骨骸得氣，遺體受蔭，其義亦微矣，且以二十四路各配五氣，各分陰陽，不可不深察也
地法所謂相其陰陽，原其骨脉，辯其嫡庶，察其情性，使龍穴砂水收藏，裁于百里於方寸
沖陽和陰，增高益下，此君子所以奪神功，改天命也。