[beihai]

如占升迁，可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼属六亲范围，白虎属天将范畴；天吏即寅，天城即申，均属支神范畴；龙神亦属天将范畴；官星即是日鬼，属六亲范畴。
如占是否怀孕，只看胎爻，不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围，子孙属六亲范畴，传送、神后属支神范畴，六合属天将范畴。
占马一般以属支神范畴的胜光为类神，而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。
占财，诸书都以青龙为财将，也就是天将范畴。但实践中发现，财之有无当看属六亲范畴的财爻。
占工作看禄神，占事业看长生，皆属十二长生运范畴。
占宅子看支上神，属干支范畴。
六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外，很多时候是把它们组合在一起，形成合象，使信息更加精确，这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。
“丑作天空为矮子，见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄，为公门役吏，见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼，亥作合为阁，亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断，在壬书中比比皆是。
再如课格，实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课，每一课均有不少的变体；《毕法赋》中有一百种判断的方法，每一法中均有不少的变格和类格。这些课、法，都是从比较整体的角度来分析壬课的，每一个课、法，均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合，从来获得对事物的一种整体的认识。

[beihai]

[ 這篇文章最後由beihai在 2005/09/01 08:41am 第 1 次編輯 ]

[ 這篇文章最後由beihai在 2005/09/01 08:38am 第 1 次編輯 ]
版主模式:用戶 beihai 金錢142629 → 172629，
理由：象！！！。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

版主模式:用戶 beihai 1 → 2，
理由：象！！！。
操作者: 壬遁，本貼有威望操作記錄。

一 类象
壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？
个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二 干支
很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人欣羡不已。
我们来看先贤的占例：
庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。
贵后
蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六
朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常
六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇
勾 酉申未午 虎
青空
陈公献断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。
出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。” 今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。犯了出行之大忌，主有灾祸。
这个灾祸凶到什么程度呢？
课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。
是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。
《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。
己丑五月癸酉日辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否，蒿矢、退茹（《指南》）。
贵后
蛇 辰巳午未 阴 阴玄空龙 鬼 辛未 阴
朱 卯 申 玄 未申亥子 财 庚午 后
六 寅 酉 常 申酉子癸 财 己巳 贵
勾 丑子亥戌 白
青空
断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。”
占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。
再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。
乙酉年未月，午将寅时己未日。
　蛇朱合勾
　酉戌亥子　　　 虎 合 虎 合　　 财 癸亥 合
贵申　　丑青　　 卯 亥 卯 亥　　 官 乙卯 虎
后未　　寅空　　 亥 未 亥 己　　 兄 己未 后
　午巳辰卯
　阴玄常虎
此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价钱事反复数次。
《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓从头记，贤徳奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即须尋至處，为客方知有主人。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。”，《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等，这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。
三 支神
支神，是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象：
“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。”
“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。”
这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。
甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。
官 戌 虎
鬼 未 阴
官 辰 蛇
空 六 阴 虎
亥 寅 未 戌
寅 巳 戌 癸
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。
后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。
下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：
丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》）
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 虎贵 常蛇 鬼 甲子 蛇
贵 亥 辰 龙 辰酉 未子 子 辛未 常
后 戌 巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。
干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。
何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿曰往来。
何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角头。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境，为山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。
吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》）
常虎空龙
酉戌亥子
戌亥子癸
鬼戌虎
父酉常
父申元
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。
问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以入课传者为最明显。
丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西南申地。
亥猪加子，子为空亡，空则无，多死。天盘逢戌作白虎，白虎主死丧，克则有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，戌狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。
为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待考。
何以猫不能捕鼠？寅为猫儿，子为鼠耗，寅之阴神丑虽克子之阴神亥，奈是旬空，制而不制。
何以断宅中有伏尸而不荣，且伏尸伤人？虎鬼月厌，合则为伏尸之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云：“申为驿递，主骸骨心胸脉络不利。”，申即虎，虎即申也。《毕法》云：“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰，极怪极凶。”
实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。
何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今又作日鬼发用，当然会伤人。
不过断伏尸伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明方便捎带说下罢了。
四 天将
大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行：
1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占天时，未、寅、巳入传必有风，丑、酉入传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或现在是单身。
2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。
一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。
类象隐事多不成，类象显再看虚实。
空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财，以财爻为类象，财爻遁鬼、落鬼乡、传入鬼乡（财之阴神为鬼）、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。
虚者事多不成。
天将，是指贵螣朱六等，壬占的类象取自天将的最多。
大六壬天将的用法，也是如此。
各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指掌》中提到十二天将的基本象义是说：
贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。
壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。
己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》）。
子 子 阴
子 亥 玄
父 戌 常
玄 阴 空 虎
亥 子 申 酉
子 丑 酉 辛
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
断曰；占产难生，子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。
胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。
此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干支定位和支神亥之类象而判定。
辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关（《指南》）。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 贵龙 阴六 鬼 己亥 贵
贵 亥 辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎
后 戌 巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱
阴 酉申未午 虎
玄常
不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。
刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部尚书，当然称得上贵人。现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、入墓，贵履天罗贵而不贵要失职；行年巳上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之将，作鬼大凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。
实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面：
一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。
“太常最喜入官乡，月将青龙入庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲，月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。
“年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”（《指掌赋》）涉及到支神、天将、神煞、六亲、课体、十二长生运等。
二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如：
太常为破碎为孝服，加天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。（《指掌赋》）
五 神煞
大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。
首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要，无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简明准验，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。
常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。
辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。
鬼 午 贵
印 未 后
兄 申 阴
后 贵 空 白
未 午 子 亥
午 巳 亥 辛
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。
占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。
驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。
甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常
六 戌 卯 阴 辰戌 巳亥 财 乙亥 朱
勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常
青 申未午巳 常
空虎
断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟是德入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。
日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德入天门，为到京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说：“德入天门中必崇。”
某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论汹汹，最高人民法院派员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。笔者遂于2003后11月19日起一课占其生死。
癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。
财 酉 贵
子 丑 常
比 巳 勾
后 合 常 贵
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 丙
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断象：干支皆乘死气，酉为吊客，巳为丧门，丧吊全逢挂槁衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且酉为白报，巳为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。
后引：己巳日开庭审理，巳时宣判死刑，马上押入行刑车注射毒液而死，立即拉入殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。
另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象，太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员，月将为中央部委官员等等。
六 六亲
父官妻兄子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。
六亲亦气亦质，而天将多主气。
官鬼爻，主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。
父母爻，主长上、庇佑、生命之精神。
妻财爻，主妻室、款项、货物、饮食。
子孙爻，主福德、损耗、子息。
兄弟爻，主同类，其象义多由天将决定。
我们看方外居士的一个占例：居士旅居奥地利，有人要举办一个奥中文化交流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万，看有无回报。
乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。
兄 亥 常
兄 子 玄
子 卯 贵
玄 玄 常 常
子 子 亥 亥
子 子 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
结果交流项目如期进行，卯月开始至巳月止，由于选址不对，正常流动人口不够，再加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，据闻损失接近半数，这项交流活动也就跟着中止。
投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末传大耗，损耗必矣。
在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子：
丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》）
比 未 虎
子 申 常
子 申 常
玄 常 玄 常
酉 申 酉 申
申 未 申 己
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。
庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。（《粹言》）
比 空丑 勾
父 丁巳 常
父 丁巳 常
空 常 空 常
卯 巳 卯 巳
巳 未 巳 己
空虎常玄
卯辰巳午
龙 寅 未 阴
勾 丑 申 后
子亥戌酉
六朱蛇贵
首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。
二课均是八专课，比肩爻从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不相同，一因幕贵临身，被黜退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另有升调。
常占以父母爻为生气，父母爻旺相入课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父母爻现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。
子孙爻，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。
七 十二长生运
大六壬中的十二长生运，依五行，不依阴阳顺逆。
木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。
大六壬中的“禄”地，与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆，甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。
十二长生运，是大六壬中重要的类象。
长生，有生计、长上之意。
沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花。
帝旺，为极致，又为羊刃。
死，占病常用。
墓，占病常用，又为昏昧、阻滞，又为仓库。
绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。
胎，占孕占产即是类象。
养，占产常用。
乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。
酉 六
子 空
卯 玄
六 贵 阴 虎
酉 午 辰 丑
午 卯 丑 辛
申酉与亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡，无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有堕胎事。
果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后去医院检查，果无孕。
某测其同学祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。
官 申 贵
财 戌 阴
父 子 常
青 虎 贵 朱
卯 丑 申 午
丑 亥 午 乙
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸巳日。
《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多，诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。
墓覆日，主人昏愦愚昧；马入墓则不行，事逢墓则止。问仓库事，以墓为类象。
干支皆败，运势不佳，越来越没劲。
人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占关系，人宅皆死，主已死心；若乘旺气，其心热切。
辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》）
兄 辰 玄
子 申 龙
财 子 蛇
玄 蛇 贵 勾
辰 子 丑 酉
子 申 酉 戊
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？
此课两处用到十二长生运，一是干上从魁作败气，主因少阴而败其身，即因酒色而得病；二是发用玄乘日墓，为收魂煞，占病主死。
己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（《指南》）
鬼 丁酉 玄
财 戊戌 阴
父 己亥 后
玄 常 空 龙
酉 申 午 巳
申 未 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。
木生于亥，绝于申；土生于申，绝于巳。干支互乘绝气，主死。再加上天将（龙常）、神煞（二马）、课体（蒿矢见金），其死必矣。
癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）。
蛇贵
朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龙 兄 丙寅 后
六 戌 卯 阴 子午 寅申 鬼 壬申 龙
勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后
青 申未午巳 常
空虎
朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。
此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本命，亦主不能再居廊庙。
八 课体
课体，也是大六壬判断的类象之一。
课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。
考察先贤的实战课体，结合自身实战，闲人以为如何认识课体的作用，首先要从课体的由来入手。
先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》、《毕法》、《课经》、《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出入。这说明了什么呢？
我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。
某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏捷性和整体性。
我们必须认识到如下几点：
1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决定。因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。
2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是不相同的。
分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据，除空亡外，一般不考虑其它因素：
铸印课、斫轮，占官主升，占病主死，占事主迟。
进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课，升迁必然。
解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。
干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝，占病必死。
三传皆土，占病主死。
昴星、别责、八专、无亲课，占行人必来。
别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。
九 年命
以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来，作为类象系统之一。
年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重要的类象。
年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。
行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。
《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如：
干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空，游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。巳亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。
某男孩在潍打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。
癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。
巳 勾
寅 蛇
亥 阴
六 空 蛇 勾
辰 未 寅 巳
未 戌 巳 庚
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，作丁马，金日逢丁凶祸动，但巳为月德，无大咎，必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有“天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。
当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。
天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。
邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。

[beihai]

版主模式:用戶 beihai 金錢112459 → 142459，
理由：正本清源！！！。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

鲁氏的理论，是他老师陈维辉的，当然会“有道理”。
:em14:
韦氏的理论，基本抄的是《寻原》和《说约》，课例，抄《指南》、《断案》等以蒙人。
袁氏的书，抄张官德《辨疑》。

[beihai]

沙中捡金，确实难能。如下几本壬书，壬友暂缓读之：
《六壬秘笈》、《六壬探源》、《推盘布局》、《袖中神课》、秦《大六壬预测学》、鲁《大六壬高级预测学》。

[beihai]

版主模式:用戶 beihai 金錢82249 → 112249，
理由：good!!!。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

壬书之中，有价值的还是比较多，开其卷必有大益。当然，因时间关系，我们只能精读极少数，把它吃透理清。吴师青所藏之《占验》，是《指南》占验的缩水版，间有一二句注释，也是一位庸手的层次。《灵觉经》，与《课经》的角度不同，价值颇大。同样的内容，行人特色、观察角度不相同，其对读者的教导是大不相同的。

[beihai]

四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
陈注：
稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。
疏：
这一句进顺稼穑局，我们要从普遍意义上理解六壬中土的类象，不一定局限于三传全土。
土的类象，《大六壬心镜》谈到“筑室开田墓宅因。”，凡遇土，多与土有关，如家业、田园、宅舍、墙垣、矿藏等。如为日墓，逢事由止，人则愚昧，运则晦滞。辰、戌、丑、未四土又各有类象，在《指掌》后面的论述中提到了不少，我们要注意四土的共性和个性，在不同占类的判断中灵活使用。
《大六壬大全》对土的性质和类象有比较深入的论述：
占主沉滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名鲸鲵归涧，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反覆。（《全局课·稼穑》）
三传皆土，见旬丁，或见二马。土为季神，有遍历巡游之象。旬丁二马，俱主摇动，使人好游，故曰游子。见天马又名海角课。占主利出行，不利守静，病凶婚阻，逃难获，天阴不雨。或支二课加干二课为用，或传送白虎为用，主动更的。未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思归。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。传值墓神煞害，主冤家逼迫。传值合龙戏驿，主万里奋飞。斩关并为绝迹，课如范蠡、张良归山来迹。淫泆并，因阴私欲逃。天寇并，因为盗欲逃。行年并，主身欲逃故。来问，五墓四煞并，神将凶，主事迍邅破败。（《游子课》）
稼穑是一种大象，事之吉凶，还应以类象为主进行判断。
三传纯土，丘墓重叠，常占总以凶论。惟见二马旬丁，及寅卯克动，方可消灾避难，但总不见吉处。
五坟四杀卦是三传全土的另一种说法，从神煞上来讲，三传全土，总会有“三丘”、“五墓”、“日墓”等神煞会聚，有筑坟埋尸之象。

[beihai]

三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。
陈注：
凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。
疏：
上为尊，下为卑，三上克下，为上对下过于严酷，在下者必然生悖逆之心，上下离心离德，君臣的维系犹如腐烂的绳子一样。上为外为尊，三下贼上，在下者不忠不孝，必为上人、社会上的人所嫌恶，恶名所积，做事必无人助，就像渡海找不到船一样。
无禄绝嗣只是大象，事情的吉凶还以神将为断。
四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。
陈注：
救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。
疏：
何谓无禄？四上克下也。
何谓绝嗣？四下贼上也。
《心镜》云论无禄课：“四课上神俱克下，法式严暗不可论。臣子受殃从此起，从禄如何独处尊。占人孤老谁伏侍？空室军炊岂得存？官门竞讼必当罪，对者应知理不伸。”
《袖中金》释曰：“四上克下，是不容其下，为不恕矣。若得此体，则主奴婢散失，子孙他之，孤子空室。上不能保其禄位，下不能友其妻子，不友不亲不弟不义之耻焉。”
此盖尽法无民，不知宽仁以待下，因之众叛亲离，冰山倾倒，一切都将随风而起，岂止无禄也哉？
《心镜》论绝嗣课：“四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子，定是失业孤茕人。事讼切忌于行起，却被番兮难诉陈。”
此盖不忠，盖不忠于君，则无利禄；不忠于友，则无财帛；不忠于父，则不得关爱；此无君无父无友之人，孤独之象，岂止后嗣断绝也哉？

[beihai]

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
陈注：
旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传、日干、年命兼岁月建、正时、来方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。
疏：
这一句讲断吉凶，壬课以旺相为吉，休衰为凶，无论吉神凶神。吉神旺相事皆吉，但凶神旺事则事可减凶，不可不知。
陈公献说“皆以克日论”不确，书上说的是“所胜”，以《壬归》所论较确：
凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
官鬼之衰灾旺福又不可不察。
又生我者多不一定吉论，克我者多不一定凶论，当依课体事类活泼之。此“我”字又不可全以日干言，占类不同、课体不同则象义不同。如丁日占官亥贵发用则亥为“我”，占行人则马为“我”。此生克又涵德合鬼墓刑冲破害之义，不可想差。
已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。
陈注：
如庚午日申加午是日临辰而辰克之。
疏：
从这一句开始讲课体的象意。
这一句讲乱首课，陈公献所举课例如下
申
戌
子
戌 申 子 戌
申 午 戌 庚
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
庚干之寄宫申加到支午上被午所克，是自取乱首，干为尊，支为卑，干加支上被支克，主尊者不行尊道，自甘下流，故被下人所制。
此课若占宅，主宅凶不容人；常占在家不能安居，宜出处，但不可远行。因为马星发用，中末空亡。
辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。
陈注：
如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。
疏：
这一句讲赘婿课，陈公献所举课例如下
寅
申
寅
寅 申 申 寅
申 寅 寅 庚
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
“日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣”确是至论，但也要活论。比如占生意，以支为店，干自加支克支，则店难存；占财运，则支为我财，我去必得。

[beihai]

版主模式:用戶 beihai 金錢52304 → 82304，
理由：good!!!。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

[ 這篇文章最後由beihai在 2005/07/31 02:28am 第 1 次編輯 ]

大六壬九天玄女指掌赋
陈注：
九，天数；玄，天色；女，阴象。《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。
疏：
传说三式是由九天玄女传授给黄帝的，陈公献采用《阴符经》的说法，解释九天玄女名称的由来。阴，含有不可见之意，未来的和隐蔽的东西都是不可见的，预测术就是研究“阴”的学问的。
赋，铺陈；敷，铺开，摆开。
“赋敷其事而直言”，把六壬玄妙简要的内容用详实丰富的语言细加阐释。
“言一见而始终无余蕴”，意思是说，《指掌》这一篇赋，把六壬的所有内容都包含在内，毫无遗漏。
《指掌赋》是一篇极其重要六壬赋文，其中的每一句话，都是不知多少先贤经验的结晶，因而备受先贤推崇，奉为圭臬，作为断课的主要依据。
从内容的丰富、诠释的深度来看，都是《心印》无法比拟的，可以想见它比《心印》出现得晚，因而更加成熟完善。
六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。
陈注：
变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。
疏：
“六壬通万变之机，大为国而小为家。”可以从三上方面来理解：○1六壬广大，可以推论世间万事万物。上至国家大事，下至琐屑之事，都可以进行预测和运筹。○2六壬是描述事情的发展过程的，我们在断课的时候也要灵活对待。六壬的理论是有确定性的，干支的定位、类神的取法是有一定之规的，断课不很依靠所谓的“灵感”。但具体的事情，问法不同、现状不同、年命不同、课式结构不同，断法也不一样。○3六壬中特别重视干支的定位，在不同的占类中，干和支的定位是不一样的。如果同时占国和家怎样，不用起两课，只以干为国，支为家，看其上神和阴神的情况，参考三传，就可以分别进行判断。如果要占两个人，一个人年龄大，一个人年龄小，也可以干为年长者，以支为年少者，这是二元论的断课方法。干大支小，这是干支定位的一个方面。当然，干支定位的内容还有很多，我们可以在后面的论述中得到比较深入的认识。
“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”这是举干支定位的大原则，供我们学习推演的，我们在理解是，应该注意：○1《指掌》把干支定位问题放在首章，充分说明了先贤对干支定位的重视程度，作为“类象”的两大系统之一，干支定位是我们断课是必须明确的问题，定位错误就会判断错误。○2《指掌》第一句是给我们举了干支定位的范例，我们可以依此类推。在古籍中先贤对不同占类的干支定位进行了精要的探讨，我们可以对考诸书，比如《指掌》后面的论述和《大六壬大全》、《壬归》等。
大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论我单位与外方之关系，皆以干为我。小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类
月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。
陈注：
日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。
阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。
疏：
月将加时，从日辰上推出四课。四课的定位是一个复杂的问题，可以参考《壬归》的论述。
克者事之端，克者事之变，所以以克取发用，在判断中我们也以“克”作为催动事物发展变化的基础。
一般地讲，生合为吉，刑克为凶。在断应期时，克为速，生为缓。

[beihai]

《粹言》作基础读物尚可，说是“大家”，恐怕未必。在苗、楚、邵、王、程等大家面前，刘赤江是没有地位的。

[beihai]

版主模式:用戶 beihai 金錢21725 → 51725，
理由：good!!!。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

北海闲人 20:50:34
大家好啊
北海闲人 20:52:40
我先把课贴上来
壬人 20:53:55
老师好!
北海闲人 20:54:16
庚寅二月癸卯日壬子时，偶会徽友程孝延程翔云，因引部孙杨二公京师议论未定，占看来否，重审、乱首、回环，辰巳空、寅卯落空。
后阴
贵 卯辰巳午 玄 勾朱 空勾 鬼 辛丑 朱
蛇 寅 未 常 亥丑 酉亥 兄 己亥 勾
朱 丑 申 虎 丑卯 亥癸 父 丁酉 空
六 子亥戌酉 空
勾龙
断曰：引部四月必来赴任，但居官不久耳。以两贵旺相，且虚巳贵以合三传之局，故知其四月赴任也。但嫌太岁克战，三贵空陷，虚喜而已。况传将退入极阴，格合回环，必主来而复去。故知其居官不久也。又干神临支，被支所克，纵来亦失意。果五月奉旨撤回，六月驿马加未行矣。

北海闲人 20:54:22
兄好
北海闲人 20:55:54
六壬在古代最为文人士大夫所爱，所以被称为雅艺。
北海闲人 20:56:19
由于文化水平较高的士大夫的参与，六壬不但流传在民间，也走上了庙堂。
壬人 20:56:24
噢

北海闲人 20:57:10
壬书中，有不少是由文化层次较高的人写成的，他们常常用典、用别称、用古文的手法，所以读起来特别难。
壬人 20:57:46
是
北海闲人 20:57:48
很大程度上，要读懂壬书，就要有相当的历史底子和古汉语低子，我在北海易学论坛上专设“大六壬与历史”这个版，目的就是这个
北海闲人 20:58:23
大家可能注意到了，我和玉面在这个版上贴了不少关于宋代的科举、官制等的内容
北海闲人 20:58:35
这一些，都是为学习《断案》作准备的。
北海闲人 20:59:13
首先，我要把所贴的这一课的一些历史术语，作一下简单的说明
北海闲人 21:01:10
这一课，占的是两个官员，是否来扬州做“引部”
北海闲人 21:01:28
京师，指北京。
壬人 21:03:32
噢
明月 21:06:18
老师好
北海闲人 21:06:24
好
北海闲人 21:06:30
刚才突然发不了言了
壬人 21:07:09
最近网络问题特别多…
明月 21:07:24

明月 21:08:37
此课占能否任职，选类神是选贵人吗？
北海闲人 21:09:15
京师议论未定

北海闲人 21:10:15
是指
北海闲人 21:11:18
在中央
北海闲人 21:11:30
这两个人是否但任此职，意见不一
北海闲人 21:12:33
引部，也是一种别称
北海闲人 21:13:06
实际上是指两淮盐运使和两淮盐道
北海闲人 21:13:15
盐道，是一种御史
壬人 21:13:34
噢..
北海闲人 21:13:46
盐铁是国家的重大物资，自汉代起就只准官卖。
壬人 21:14:07
官盐
北海闲人 21:14:43
在《古代文化史词典》中，专门有“盐法”一大部分，与“官制”、“民族”等并列
北海闲人 21:14:58
明清两代，盐法一般用“引法”
壬人 21:15:03
噢..现在好像也是
北海闲人 21:15:32
引就是盐收购和销售的执照
北海闲人 21:15:44
引部，就是官盐运的官。
北海闲人 21:15:58
刚才明月说以贵人为类象，这是对的
明月 21:16:03

北海闲人 21:16:17
但此课的断法，与一般的贵人断法略有不同。
北海闲人 21:16:39
这一课是断人是否来上任，也有行人占的一些占法。
明月 21:16:44
温习一下古文 好
北海闲人 21:16:55
从课传结构看，贵人不现于课传，本主不来的。
明月 21:17:19
也就是说此课主要以看行人来断
北海闲人 21:17:19
但这一课还有两个点，决定了贵人是必来的。
壬人 21:18:04
噢,干加支
北海闲人 21:18:18

北海闲人 21:19:53
《会篡指南》有“干支互临又何延。”

北海闲人 21:20:05
亦即干临支、支临干，行人均会来。
北海闲人 21:20:32
但干临支，是以干为外方，支为我处；支临干，是以支为行人的家，而以干为外方即多方。
壬人 21:20:33
哦,谢!
北海闲人 21:20:57
这一课，干神归支，主行人来。
北海闲人 21:21:21
在六壬里，天干这东西的意义很广泛，它可以代表一切类象。
北海闲人 21:21:41
这里，干就是两位贵人，加在支上，就是来之象。
北海闲人 21:21:54
同时，大家是否看到了支上神，有何特点。
明月 21:22:40
这一点是一个决定因素
明月 21:23:05
这一课，干神归支，主行人来。 这一点是一个决定因素 吗

壬人 21:23:11
三传不离四课
壬人 21:23:21
?
北海闲人 21:23:28
干神归支，是一个决定因素。
北海闲人 21:23:34
三传不离四课，却不是。
北海闲人 21:23:44
支上为丑，正是扬州、吴越分野。
壬人 21:24:04
噢
北海闲人 21:24:10
支为任所、地方，正符扬州之象。
北海闲人 21:24:34
当然，这个丑为扬州分野是九州中的大扬州，扬州府也在其范围之内
北海闲人 21:24:46
干支归支，主来。
北海闲人 21:25:00
但来了以后呢？是个自取乱首了。
明月 21:25:16
怎么理解
明月 21:25:30
但来了以后呢？是个自取乱首了。 怎么理解

壬人 21:25:31
卯克支?
壬人 21:25:47
卯克丑
壬人 21:26:01
?
北海闲人 21:26:06
干神归支被支克，谓之自取乱首。
北海闲人 21:26:33
《会篡指南》的“行人章”云“不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。”
壬人 21:27:25
自取乱首的意思是自找倒霉吗?
北海闲人 21:27:42
意思是，行人出外，不知其吉凶顺滞，以行年为类神，如果不知道行年，就看支上，因为支为所去之地，一看支上神的旺衰，旺相则此地甚吉；二看支上神对干的生克。
北海闲人 21:27:47
是自找倒霉。
明月 21:28:44
可以理解为呆的地方不适合他做官吗？
壬人 21:28:49
噢..
北海闲人 21:29:35
可以这么理解，因为干为官，支为任所。
北海闲人 21:29:49
“日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。”
北海闲人 21:30:14
所以说“纵来亦失意。”
北海闲人 21:31:17
但他们毕竟是要来的，因为一是干支归支，是人到任所来了；二是贵虽不现于课传，但恰好与初末传三合，把它给合进来了。
北海闲人 21:32:25
刚才说了，纵来亦失意。
壬人 21:32:39
噢..
北海闲人 21:32:53
一般占，以干为人，以支为任所，若得自取乱首，是不能安于其位的，多半会离开。
北海闲人 21:33:16
推而广之，问“我能不能在家休息？”
北海闲人 21:33:47
干神归支本是可以的，但如果被支克，就是在家坐不住，还是要出来的。
北海闲人 21:34:19
退回的像，有如下几个：
明月 21:34:29
此课如果只有干支归支这一条件。能来否
北海闲人 21:34:37
能。
北海闲人 21:34:55
一是自取乱首，不安于位，要动。
北海闲人 21:35:17
二是课名极阴，是退间传，占外方行人来我处，遇之主行人会退回。
明月 21:35:31
二是贵虽不现于课传，但恰好与初末传三合，把它给合进来了。这一条只是一些辅助信息了。

北海闲人 21:36:00
回环的意义太多了，也不能作为回京的确定条件。
壬人 21:37:00
回环占事一定成?
北海闲人 21:37:03
下午的时候我说了，壬课就在于一个“巧”字，课里显示的并不是一个因素，而必是多个因素，张官德所谓“物以类聚”，我们所说的“气势”、“氛围”是也。
北海闲人 21:37:07
不一定。
北海闲人 21:38:01
课体只是类象的一种，起不起决定作用，就要看组成这个课体的类象，在此时此占中是否主象。
壬人 21:39:43
极阴四课三传都是阴支,不利共事?
壬人 21:39:53
公事
北海闲人 21:40:03
是不利公事
北海闲人 21:40:21
但主要还是取丑亥酉，退象。
北海闲人 21:40:41
《指掌》说“丑亥酉为极阴，如月隐西山。”
北海闲人 21:41:05
即使其中有类象，也多以凶论。
北海闲人 21:41:28
壬课崇阳而恶阴，崇旺而恶衰
北海闲人 21:41:57
进间、进茹，都宜进。
北海闲人 21:42:16
退间、退茹，都宜退。
北海闲人 21:42:45
但还有个原则，从阴进或退到阳好，从阳进或退到阴不好。
北海闲人 21:43:08
你看看《指掌》里对十二进退连茹和十二进退间传的论述就清楚了。
壬人 21:43:40
噢…’;况传将退入极阴，格合回环，必主来而复去’;,这里说回环指回去吗?
北海闲人 21:44:26
是，但这是结合“退入极阴”才敢说是回去。
北海闲人 21:44:46
回环一定转圈，但不一定向哪个方向转，也不一定转几圈
北海闲人 21:44:50

壬人 21:45:16
哈哈!回环一般何意?
北海闲人 21:45:24
我在四年前，有这么个课，丙子日八局
北海闲人 21:46:34
巳
戌
卯
戌 巳 卯 戌
巳 子 戌 丙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
示进巳辰

北海闲人 21:47:08
有人早上起来，觉得心神不定，非缠着看一课本日怎样
壬人 21:47:46
铸印
壬人 21:47:50
?
北海闲人 21:48:04
他是个普通教师
北海闲人 21:48:23
干支归支，本主安静，可惜自取乱首
北海闲人 21:48:39
铸印也叫铸印乘轩吧？因为末传卯为舟车
北海闲人 21:48:48
回环格
壬人 21:48:57
嗯
北海闲人 21:49:49
到某局去取个东西，因为这原因那原因，来来回回四次才完成。
北海闲人 21:50:10
“有官君子，得铸印必然迁官转职，面君奏事”
北海闲人 21:50:24
奏事应了
北海闲人 21:50:38
他是去交个职称的表
北海闲人 21:50:46
回环应了，转了好几个来回。
北海闲人 21:51:00
到了下午相休息一下，结果有个学生病了
北海闲人 21:51:14
又陪着学生科把学生给送回老家。
明月 21:51:20
为什么
北海闲人 21:51:31
自取乱首，就是“被迫而动”之意。
北海闲人 21:52:21
305794710(明月) 21:51:20
为什么

北海闲人 21:52:24
？
明月 21:52:59
到了下午相休息一下，结果有个学生病了。为什么。
北海闲人 21:53:46
干上子孙作脱气又乘蛇
北海闲人 21:53:56
两蛇夹墓，是吃坏了肚子。
北海闲人 21:54:03
书上说有肿块儿
北海闲人 21:54:22
脱气，是耗费自己力气的意思。
北海闲人 21:55:00
我得下线了，去查学生的晚休。
北海闲人 21:55:21
麻烦壬人个事
明月 21:55:23
好
壬人 21:55:39
请讲…
北海闲人 21:55:45
把今天咱们对这一课的讨论发在共享里
北海闲人 21:55:51

壬人 21:56:08
好的!
北海闲人 21:56:20
我办公室的QQ版本低，发不了共享；网又慢，发电邮也慢得很。
明月 21:56:36
老师，晚安
壬人 21:56:40
没问题!
北海闲人 21:56:41
晚安
壬人 21:56:54
晚安,多谢指教!
北海闲人 21:56:55
886
壬人 21:57:04
88!

[beihai]

壬理即是人理，邵子洞明世事、通达人心，天纵奇思，每每神断。但壬学却不是曲折隐晦，而是即象敷辞，行云流水。“象与万类，无物无赅；而理则简且易。此六壬所以大也。”《壬归》一语，道破壬学天机矣。

[beihai]

版主模式:用戶 beihai 金錢11050 → 21050，
理由：good!!!。
操作者: 壬遁，本貼有金錢操作記錄。

[ 這篇文章最後由beihai在 2005/07/25 05:58pm 第 1 次編輯 ]

自贻伊戚 祸延家宅
闲人六壬初学，《断案》只敢偶尔窥之，间有一些感想，发在这里，与壬友共观邵子断课之神机。
《六壬断案》元集宅墓章第二十七课：
徐大夫乙丑生占家宅，戊申年正月丙戌日子将未时。
财申合
子丑阴
兄午龙
六 常 常 蛇
申 卯 卯 戌
卯 戌 戌 丙
财申合
子丑阴
兄午龙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
邵先生曰：支来加日墓日，上又螣蛇夹住，主人如处云雾中，进退不得。且天地转杀加宅克宅，太常为服，丙以卯为母，母当六月亡。妻加天地转杀上，六合夹之，妻不宜孕，孕主亡。本命上午作末传，虽空却是帝旺。先防妻母。子年己身不善终矣。徐五月丁服，庚戌授监司。辛亥赴任，壬子十一月赃败自刎。盖一者支加干墓，干又被蛇夹，是真墓不可脱；墓本身上见卯，乃天地转杀，乘旺克宅而太岁又加转煞上，本命又加太岁上，墓压太岁，太岁逼杀，杀遂入宅克宅，递互相逼，遂成凶咎。解曰：此课十二位上下带杀，五月六月是今日鬼月，子丑年是丙火绝地，本命加太岁，岁逼杀入宅，一凶也；本命加岁墓岁，二凶也；空亡阳刃加本命反克岁，三凶也；子丑年丙之同类不得地，四凶也。壬子年太岁在子，行年在丑，不法死也。
此课一望即知此大凶之课也。
丙日蛇墓的课在《断案》中有两个，《毕法》第五十三法“两蛇夹墓凶难免。”从此两课总结出来。凌福之注解此条道：“独有丙戌日戌加巳，支辰来墓日干，兼旦夜天将皆乘蛇，及地盘之巳，亦是腾蛇之位，故名两蛇夹墓之例也。……凡占事已见凶祸，卒难脱免，转昏转晦，不能亨快，占病难，占产凶，此例邵师为‘抱石投江’之喻。”
不要小看了“抱石投江”，也不要把它简单地理解为死，此喻的重点在于“自杀”，即自取灭亡。战国诗人屈原就是因为见国事日非，回天乏力，极度灰心而抱巨石自沉于汨罗江的。
此可以与《指掌赋》“年临孤寡，自甘半世孤灯；日遇空亡，必主首阳饿死。”参看，重在一个“自”字。
六壬干支定体，干为外，支为内，支来加干，无论生克脱比，皆事由内起。
此课支来墓干，亦类似于上门乱首。《订讹》云：“上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。”
可见凶事必发于内。
发于何事？这里涉及到邵彦和断课的一大技巧：递互相逼，遂成凶咎。用现代术语就是“能量传递”。
凌福之据邵氏断案总结出的《毕法》中，只涉及到能量传递的两种表现：递克和递生。
《课经集·殃咎》论递克：“主他人凌欺，互相克害，为官宜自间策，防人论劾；常人有凶横之祸，或被邻人雷状攻讼。”
《毕法》第三十二法“三传互克众人欺”云：“必有递互而相克害我也。遂使众口一词，总相欺凌。或如常人，所为凶横，遂被他人雷攻状论。如或现在朝官，占得此宜自检束提防。”
由课上知徐某是因贪污受贿被揭发后自杀而死的，正是自为不法，不加检束而败名丧身的。但此课不是递克，而是能量传递的另一种情况，我们可以给它起个名字，叫“逼煞”。
每一个六壬的课象，在现实生活都对应着一种事实表现。
如果一个人被欺骗、冤枉（墓），他会有各种表现，大部分人会奋起反抗（冲墓），但有部分人会“迁怒”，把气撒在别人身上，而被迁怒的人，也可能迁怒，连续迁怒下去，就会出现好多事情，逼煞就是一种迁怒。
不但被墓的可能迁怒，被刑、冲、克、害、败、绝的也可能迁怒。
此课三传中，午害丑，丑墓申，申克卯，卯克戌，戌墓丙，丙刃于午，就是一种多层次的逼煞。
逼煞的例子，在《断案》中是屡见不鲜的，这正是邵彦和断课灵动的原因之一。
《照胆》中“日阴克日日戴墓，暗钝抑塞多龃龉。辰阴刑辰罡处孟，必招卑幼惊惶横。”也有逼煞的影子。
丑来墓申，丑是徐的本命，申是日财，墓者藏也，昧也，就是徐氏昧财，所谓赃也。
申来克卯，申是太岁，威不可犯，申迁怒于卯；卯迁怒于戌，卯为天地转煞，《指南》云：转煞“百事凶”。戌为宅，转煞加宅克宅，宅内极凶；戌迁怒于丙，丙被墓，此墓且是两蛇夹之，牢不可破，故主极凶；丙迁怒于午，午为丙刃迁怒于丑，丑为本命，徐氏以“刃”（刀）结束了自己的生命。
此外，在迁怒过程中还产生了一些副效应。
申为丙妻，被六合夹住，六合为申胎，故妻因孕而亡。
《毕法》第六十七法“受虎克神为病症”中有“六片板格”，曰：“缘六合乘申临卯为之尸入棺，缘申者身也，于三月占尤的，乃是死身，即死尸也。且上有六合，申有卯木是为棺也。尤宜详其类神而言之……又如丙戌丁卯二日，卯加申，旦将上乘六合，如占妻病必死，缘妻财爻入棺故也。”此申为妻，虽非三月占，然申在春为煞神绝气，故主妻死。
太常为尊长，卯生丙，卯为阴支，故卯为丙之母。申来克卯，卯作转煞，在天者入地，在地者上天，故主母亡。
这是一个完整的推理过程，如果撷取其中的部分，还有以下的象可以旁通：
干支一体，最为紧密，故辰来墓干，其吉凶之力远大于他支来墓干。
墓主昏昧，又主蒙骗，《毕法》第八十八法“干支乘墓各昏迷”有“互乘墓神格”，释曰：“干乘支之墓，支乘干之墓者，此例我欲昏昧他，却被他已昏昧我也。”是墓有蒙骗之意，《指南》有例可参考：
己丑正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱，占吉凶。陈公献断曰：“大吉日墓临支，是主受客愚而堕客计。”
此课是兵占，干为客为外，支为主为内，干之墓加于支上，是客来墓主，即主被客所蒙骗也。
徐大夫客支来墓干，此墓乃丙自身之墓，是徐被自己的糊涂想法（贪恋钱财）所蒙骗，所误，而不得不以身试刃（末传之午作日刃而害命）也。
另，《毕法》云：“犹忌合墓神。”墓忌合喜冲，冲则墓启，合则墓固（夹墓亦固），卯来合墓，而合墓之卯，亦因丑来墓申，申来克卯，故卯来合墓也。
干为人，支为宅，干上墓神蛇夹，支上卯作转煞太常来克支，占宅运，人宅皆伤，故宅有孝服（太常），人有凶祸（刃害命）也。
何以应于子年自刎？
乙丑生人，本命墓申，是一切祸患之源；子年行年在丑，又增一重墓申之力。行年丑上见午刃，与命上之午刃重逢，大凶。日丙寄巳，加子无力，故主子年死。

[beihai]

最近刚占一个课，不过我断得不那么精确，当了事后诸葛，倒是觉得蛮合象的：
一个老太太的课例，壬午日占，三传寅子戌。本命寅发用作蛇，老太正烦恼，这个比较明显。但烦恼原因，却是让我大跌眼镜：中传子作六合，末传戌作青龙。子为孩子，六合为孩儿，子作六合为荡妇；龙为夫，官为夫，龙官皆为夫。二者相加，一个在一个上面，老太刚找的后老伴儿跟老太的大女儿好上了。

[beihai]

正是小可，因为所注册的其他名称不知怎的发不了贴，只好另注册了一个。