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放生增福延壽命
若想長壽，則應放生，《放生讚》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」又彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」
佛經中說人天七德：「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其餘五德之助緣。世親論師說：「釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」
有些病人，以前世或今生殺業報應，醫生也無法治療，若立即放生，便有痊愈者。杭州有一個打鳥為業的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時自己知道是今生殺生果報，於是發誓不再殺生，並作放生，此後診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經，就有逐漸恢復生命的希望。尤其是醫生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業感現前，此時，惟有放生為好。
佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」
在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發誓願：從今之後，饒益一切有情，懺悔自己的業障，捨棄一切世間俗事。當夜，觀世音在夢中示現對他說：「你昔日殺業重，今得短命報，幸好此時，能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」他醒後大有感悟，於是全家戒殺，常常放生，其病體終於痊愈了。確實，放生者現見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫院，皆無效益，後來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此後她發心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。
若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止並給錢以放生，他平時勸人說：「少年時，必須培養愛惜仁慈物命的美德，不可令他養成殘人好殺的壞習氣。」他如是於一生中勸人行善斷惡，後來得重病將死時，於自己覺知的境界中聖尊告訴曰：「你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。」因而得以復活，九十七歲時無病善逝。
同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮去買一條赤色鯉魚放生，後來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，並對他說：「先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。」他救鯉魚時四十八歲，後來活到六十歲。所以，在人間壽命不長的人，應當發心放生，才能增福長壽。
在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應也是非常地奇妙，目前有很多出名醫師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫生，她在海內外影響極大，她的家裏掛滿了省市中央、及國外經其治療而痊愈的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫術的高明，現在她已是成千上萬人的救命恩人。我問過經她治癒的那些人，他們都說，經醫療無效時，這位醫生就勸我們放生、念經等，遵照囑咐，廣行放生等善行後，身體就痊愈了。當我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。
相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿梨阿旺紮巴云：「若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命。」自古以來，放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。
我們若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應篇》所說的「吉神佑之，福祿隨之。」全知華智仁波切亦云：「恒時行善放生者，護法地神常佑彼。」《護生的故事》云：「如影隨形，古今善惡報應，昭昭分明，感應事跡，歷歷在目，尚有何疑？」
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一、祈福流通：求名、求利、求子、求壽者，如能隨力印施，所願必遂；若因親人病祈痊，許願印施善書者，果有誠心，靈應更捷。
二、懺罪流通：人生在世，誰能無過﹖但是上天不加罪於肯悔過之人，須及早真誠懺悔，以流通善書來勸戒世人，其罪自消。
三、吉慶流通：每逢喜事、生日之賀禮，以善書作為禮品，其意義價值更為珍貴，功德無量。古語云：
『傷人以惡言，甚於利劍；
贈人以良言，勝過金銀。』
普願世人，以贈善書為時尚，庶可移風易俗。
四、讚歎流通：富者以金銀為施，貧者以語言為施，倘逢親友宴會，鄰里聚談，宜引善書中好人好事，讚揚歎美，扶持正氣。
五、勸讀流通：讀善書得善報，可以促進身心健康，故勸人讀善書的功德甚大。如孩子誦二十四孝經，能增智慧、益福壽，歷驗不爽，餘可類推。
六、書法流通：善於書法者，凡遇求書法文字者，必選勸世警句而寫之，實是敦己品而正人心，功德至鉅。
七、印刷流通：淫詞艷曲，傷風敗俗，必須付之一炬。而印贈善書，公之天下，使舉世漸仁行義，受益者數以千萬計，乃是行一善如同行千萬善，因此印贈善書，乃是最佳的善舉。
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請各位師兄師姐共襄盛舉~功德無量! -
看著新聞或媒體~每隔一段時間.您就會看到又有某人因貪美色.輕則破財.重則斷送大好錢途……等等!
這就是現世報最好的例子!
若您還在搞外遇.邪淫等等!
並且認為也沒有怎樣阿!
那是因為您祖上有積德!
一旦祖德用完了!
……….禍就來了!
及早悔過!
並低心相勸(特別是年輕學子)遠離邪淫!
只要真心悔過，此生則有可商量之處。
今勸迷者，幻夢覺醒，及時回頭，下焉者，可保命延壽；中焉者，敦品勵行，可保富貴顯達；上焉者，覺世修行，必能解脫煩惱，成就利益大眾之道。
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Originally posted by kencheng at 2005-10-23 03:56 PM:
算紫微. 排八字. 看風水. 學命理. 若邪淫~全都無效!
首先, 在下讚成兄台之出發點,, 邪淫, 絕對並非好事,, 但…..
算紫微. 排八字. 看風水. 學命理. 又怎會因為邪淫~而全都無效?? …
先說神明好了.既貴為神明.其品德人格.必為世人所敬重.才有資格受人間香火供奉!
試問神明會去保佑邪淫的人嗎?
而(鬼)就比較複雜!在此稱為靈界眾生以示尊重!
靈界眾生也不一定都是壞的!也是有好的!
若你平日壞事作盡.邪淫敗德!
靈界眾生敢違背天理去幫你嗎?
若說風水.地理真的有效!
我們現在學的風水學.地理學.八字.紫微……..等等!
皆是從古代留下來的!
有那些皇帝後代真的是大富大貴!
在說命運.全世界同一時間誕生的人.他們的命運都會一樣嗎?
應該是3分天註定.7分靠自己!
萬惡淫為首.百善孝為先!
共勉之!
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萬惡淫為首~百善孝為先!
況邪淫屬現世報!”來世果”之餘殃,亦不得免除!
(天律)既以淫.為現世報!
若本身戒邪淫!亦勸人戒邪淫.其所得的福報!
是否也屬於現世報???
答案是沒錯!
同時也是消業障的方法!
祈望各位大德多轉貼http://lookbooks.org/big5/course1-3.html
功德無量!一、對以前的種種進行懺悔，可學習「了凡四訓」懺悔改過、改變命運的方法；
二、夫妻倆除正淫以外，不得再犯邪淫（包含意淫、視淫、耳淫、口淫、手淫、不正當關係…等）；
三、 天恩慈悲，見「冥罰淫律」改過揚善及推廣冥罰可減罪；
四、夫妻不能只是夫妻，若是同修則可相互扶持、互相成長學習，一同積功德者減罪最快；
五、好好善用《雲水憐心》的網址http://lookbooks.org，可推廣提供給任何迷途的學子、及不知色情邪淫苦果的朋友們，若因您的發心而導引他人回歸正途、改變命運，甚至挽救他人的性命，其功德之大，非您我所能計數。
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翁師兄您太客氣了!
祝翁師兄心想事成! -
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淫之善惡例證
書緣
時間︰天運辛未年(即民間農曆年)【西元1991年】
地點︰台疆地區
述論︰諸天聖佛仙神
主著︰正鸞「勇筆」王生
原著︰豐原懿敕拱衡堂
術語︰文中有關陽間貨幣、地點等，系指臺灣省習慣而言
公物︰歡迎修正引用複製、自行作綱頁，不用聲明出處
感恩︰所有善書均不設立版權，在此謹向有關同工及承先啟後者致敬！
恭接著書 玉旨
本堂主席關 登臺
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其餘神人排班候駕，不得失儀。
欽差金闕 諸葛上相 降
詩曰：夜雨之中降聖堂。新書敕旨瑞禎祥。
戒淫善報君知否。罪孽獸行惡業長。
聖示：玉詔宣讀，神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊 玄靈高上帝 詔曰：
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念，雖坐鎮金闕，日理萬機，眼見凡世人心日趨腐化，色障淫業瀰漫，導致因果牽纏，因端繁紊，而人際關係更趨向於現實功利，究其因原，淫業乃為肇因之首。憂急不已之際，見爾台疆豐原懿敕拱衡堂，神威顯赫，而堂中賢生均屬年青一輩熱忱修子，足堪擔當重任。乃敕旨一道，命由諸天聖佛仙神，每逢爾堂星期三鸞期，降駕道場，木筆扶鸞，並由「勇筆」王生奇謀擔任主著正鸞，開著醒世勸善而戒惕淫業聖書一部，題其顏曰：「淫之善惡例證」。以此實例案證，藉以警惕世人莫蹈前車之鑑，而收遏止淫禍擾亂世間也。希爾神人戮力以赴，由即日起，為期五個月完書繳旨，書成之日，論功行賞。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運辛未年五月初十日【西元1991年6月21日】
本堂副主席觀世音菩薩 登台
聖示：南天主宰 文衡聖帝將降蒞本堂，諸生接駕，慎勿失儀！
南天文衡聖帝關 降
聖示：貴堂迭獲 天命畀任，接連開著新書二部，普化使命之畀重貴堂，可見一斑也。吾主宰天下鸞門，身負監督之職，一則以喜，再則為賀，特此降鸞與諸生為勉也。
吾為「淫之善惡例證」一書為序
夫，萬惡淫為首，老生常談之話題矣！亦為多數人耳熟能詳；但今塵世間日愈烏煙瘴氣，淫禍實難辭其咎也。試觀以道脈廣立之台疆一地而言，色障淫禍有多少？今致人心思逸樂，日愈頹靡，雖曰文明進步，但千奇百怪銷魂陷阱亦如雨後春筍之叢生也；因而，造成人際關係紊亂複雜，牽纏無數個禍端。
上天有鑑及此，敕命諸天聖神仙佛降駕道場，以木筆揮鸞而著作淫業之善報、惡報，並且特別註明例證，則可知乃欲以實例案證著述而使閱者：有過則改，見賢思齊；用心良苦，深願世人能夠體會如此至正至仁之 天心，閱書用心，莫以一般吟風弄月雜記視之。
期望此書之著，苦心無所白費，進而喚起人心惕淫、戒淫，以達勸善人心，匡正世道之效果。
際值著書，吾謹以數語，以誌篇首，是為序。
南天主宰文衡聖帝關 序於豐原懿敕拱衡堂
天運辛未年五月初十日【西元1991年6月21日】
長生大帝 降
吾為「淫之善惡例證」一書為序
今日社會人心，日趨於頹廢，乃因物質文明之提昇，相對之於享樂，亦無所不用其極。語云：「飽暖思淫欲」，際此社會經濟日有進展之台疆一地，甚而推及中外之人，均樂此不疲，甚至有民族習性所謂開放新潮者，不諱於淫樂，雖彼等社會風氣開放所使然，但絕對可以看出彼等道德觀念之低落。
華夏民族自古以來，即具有純樸道德風尚，民心較為保守，是以故，淫之一事，即視為不道德之徵，此亦其來有自也。試觀古來之道德君子，其著德之行，頗多見色不惑，且由古至今，正史佚傳頗多記載，戒色不淫，全人貞節之君子，或得功名福報，或得家業騰達，或得子孫賢孝，更於當世之中，孚得正人君子之美譽也。反之，荒淫失德，見色而迷者，每每削爵折壽，下場悲慘，且遺臭名於鄉里。由此可見，淫為萬惡之首，戒慎得福，荒迷得禍。
目前人心之挽轉，世道之匡正，以勸戒慎淫，可謂正本清源。蓋人心思淫，理智必失，靈明蔽障，則其行為不善乃為殆無疑義之後果也。 天心有鑑及此，降著「淫之善惡例證」一書，褒道德君子之福報，警輕浮登徒之惡報，必定有助人心「見賢思齊」，而收勸化之效，警惕有犯過者之戒慎，如此世道人心之匡正，大有裨益也，寧不使人欣喜，額手稱慶。
際值書之初著，吾特降數語以為序。
長生大帝南極仙翁 降序於豐原懿敕拱衡堂
天運辛未年五月十四日【西元1991年6月25日】
本堂主席 關登台
書之前言
夫，本書之著，顧名思義，即以闡述「淫」之善惡行為，而所遭致之福禍報應之下場。
古來之戒淫經典或善書，均為著重於：戒淫之善報，而犯淫之惡報，書中闡明事例，均為概括而言，除非「功過格」中始有言及淫律之約略。但本書「淫之善惡例證」一書之著，非止於有事例之來龍去脈，加註 主著仙佛對事例發展之評語，且已採取不分類著述，可避免因善例連續，而使閱者枯淡，以善惡事例穿插，以收閱善報喜然於心、讀惡例而警惕於懷之效。
尤有可提者，本書之著，每件案例，不論善惡，均有 主著仙佛析明此事歸屬於戒淫或犯淫等事在淫律之中之輕重功過級數，使世人明瞭，犯有此過，或守此事例，乃屬於淫律之中幾級功與過，及其所遭遇之下場報應，閱者一目了然於「戒淫得能幾級之福報，犯淫有幾級之禍報」而印象鮮明，了解律例之定數，明乎此理，則加深惕勵之心志，更為特色矣！
至於書中事例，雖以姓為稱而不具名，或有者認為未盡勸善之效；然則，事例中均為現均在世者，事有隱私，人均自主，雖善事何患於人知，但此均非經當事者首肯，故盡予隱名。但事例中年份、地方、人事均舉例分明，則乃其有心查探無礙，則其勸善之效無礙也。
際值于今世風迭起淫靡，人心趨向功利，有飽暖思淫欲，有物質文明享受而提升聲色之娛，乃致使世道之不善，到處可見道德衰頹不振之言行，此雖受開放風潮所使然，但乃在淫律報應之不昭，實大為有關也。今 天降本書之著造，即針此而欲勸醒人心惕志戒淫，守身立德，以個個正己而達成人心普遍向善，遏止日愈氾濫之色惡。深願本書，得收宏效。
際值書成付梓，乃為數言以誌篇首。
懿敕拱衡堂主席 關聖帝君
天運辛未年十月初八日【西元1991年11月13日】
未完~請自行連結
http://lookbooks.org/big5/course1-9.html[ Last edited by fan0025 on 2005-10-19 at 12:47 AM ]
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地藏菩薩本願經淺譯(上), 有畫面
地藏菩薩本願經淺譯(下), 有畫面
佛曲音樂
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