[donnaw]

子平术来说，子平就是正统，这是不用怀疑的。但预测术，包括预测人的命运之术，就非常多了。子平乃众多流派之一，而且研习者最众。子平源自于五星，只是命理学分支之一，流派不同而已，没有篡改命理学，因为子平术从属于命理学。但纳音论命、和大部分的神杀论命在大陆来说已经基本上抛弃了，这是事实。但在台湾我们不得而知，也许情况不同。这可能和癸大的看法有相左之处，还请癸大包涵。

[donnaw]

滴天的理论至任老前辈已经是非常系统的，气象局之类本身就是很模糊的，古人有古人的局限，不会象现代人那样去列出充要条件的。是否套命，我们先不好定论，也已经很难定论。但是导致后学者对某一命例是否从、化等，还是使用的人的问题，从而产生争论。滴天的理论已经说得很清楚，如果他没说那我们说他不完整是有道理的。当然，能不能再精细再完善些呢？这是留给后人的。
子平真诠我通观全书，也没有觉得哪里有重大的出入和矛盾的地方，可能是个人理解的问题。
至于论命中产生的争论问题，这个就太正常了。因为八字的理论没有量化，所以不会象数理化一样。这就是东西方文化的差异。

[donnaw]

[size=13px]两人不在一起，怎能发生争斗呢？有杀先论杀，依据何在？是不是局中只要有杀就先看杀？杀贵重在制化，如身强杀弱呢？[/size]
[size=13px]同在一个八字内，怎么叫不在一起呢？无非有远近强弱之别，很难有不互相作用的，你无视了这种存在。有杀先论杀，看来你真的是没学过，到现在还要我点拔你。就是有杀先看杀啊。杀重贵在制化，而不是杀贵重在制化，你不要偷换概念，因为这两个意思可以是不同的。杀重的情况下才要制化，杀重不考虑制化，人都给克死了，还谈什么其它呢？怎么你到现在还糊里糊涂呢？身强杀弱当然不属于此类了，可以财滋弱杀，而不需要再制化，再制就叫制杀太过了，懂吗？[/size]
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如果年干杀可克日干，那要排列组合何用？你考虑过没有？年支杀也可克日干了？这点不同，只能说两人的理论上分歧很大，如果各干支都混在一起，那任取一干为主都可论命了，为何定以日干为主？这种理论，癸海站长是赞同的。干干都是日主。
年干之杀可以克日干，在本命局来讲没错。如果月干不是金，而是木，则可以贴身化杀，年杀依次相生而有情。或者是月干为戊土，成堤岸之功而御水，年杀受制，难克日主。两者为一化一制，这样才是巧妙的排列组合，而不是象本局之排列组合那样。本局之排列组合反而是年杀无制无化，反有两庚相生，年支子水助壬，却有戌土贴身克制，故年支也是助年干来克日主，何况年杀通申金长生之源头，其克力更甚，如此考虑，怎么不克日主呢？
故八字讲排列组合，这个本身没错，但要灵活变通地去看命局。而这种排列组合本身也不是你个人的理论，在《滴天髓》、《子平真诠评注》等等著作里早就比比皆是。不要把前人的东西拿来美其名曰是自己的东西，这在学者的眼光看来与剽窃无异。
如果各干支都混在一起，甚至互相战克，可以归纳为比如战局，这个如果你不懂可以去参考《滴天髓》。格局交错混乱，就要从中理出头绪，找出症结，因病用药，有何疑哉？这种方法仍然遵循了命理学的正统理论，完全可以推解各种命造。你说若各干支都混在一起就可任取一干论命，是不是因为你对这种混乱错综的命局无法推解，你才需要这样做呢？如果各干支井然有序，是不是也任取一干论命呢？如果不定日干为日主，你又怎么去定义呢？

此局身弱是因财之缘故而非杀之缘故，重点在于制财。不知是我没弄清还是你没搞清楚，而杀不是此局之病。理论不同，结果当然有不同。
财杀俱旺，财病比杀病更重，但并不说明杀不是此局之病。制财当然是最重要，故午火比巳火更有效力，但还不能忘了制杀或化杀，否则有失偏颇。身弱是从整个八字来断，也不是只因为财之缘故，你还是看问题比较片面。我说了半天，你似乎还是不明白是什么症结导致日主身弱，只看到了财之缘故。

你说的足以任财，我看了半天，你说了一大堆，到最后还是由你来确认的，那我说，有了这些条件还是不能任财，你怎么反驳我？
全局趋于中和？为何不说趋于强旺呢？有了那么多条件，金之根都已破去了!!
我说行丁巳运足以任财，是经过全面分析的，是有依据的，不是我随便确认的。如果你看不明白，说明你要不就是没有这方面的基础，要不就是理解力有问题。建议你回去再看看我的论述。有充分依据和条件支撑的观点，如果你不认同，那是你的问题，不是我的问题，我没必要因此而反驳你。
全局趋于中和跟趋于强旺怎么能相提并论呢？我们通常只是说日主趋于强旺，而不会说全局趋于强旺，这种表述上的随意只能说明你治学不严谨。丁巳运，金根之申被破，但两庚还没破啊，你怎么一会只看到天干而不见地支，这一会怎么就只看到地支而不见天干了呢？

我的理论不论合，你当然是第一次听到了，因为这是我创编的嘛，哈哈，如果觉得好笑就开心的笑吧，只要你开心，我也很开心。寰宇皆朋友嘛。
因为你根本不认同排列组合，所以你看不到我是如何论的，因为在你眼中，我的一切推论都是错误的。
我不是不认同排列组合，而是你一直没有说明你的理论依据是这个。我怎么就不认同和考虑排列组合了呢？我之前有哪一句话这样说到了呢？你这样理解只说明你太主观，显然，你已经不只一次犯这样的错误了。

我说的理论是一个完整的体系，而不是你认为的某个片断，如果按你所说，任何理论都是使用了他人的理论，因为他使用了人家发明的词语嘛。
子平、神峰、滴天、穷通它们的理论相同吗？生、克、化、制大家都在使用，但大家的用法都一样吗？词语一样，但前后秩序不一样，标点符号不一样，意思当然会不同。
命理至今还未得到大众的认同，子平、滴天、穷通，三书的理论都不同，你所认为的精髓 是在哪一本书里？还是这三本书中都有？还是在你哪里？
你否认了整个子平术是一个完整的理论体系。为什么叫子平术，而不叫神峰术，滴天术呢？就因为在子平那个时候就已经发展到非常完善的地步了，所以就算之前有如李虚中，后来有神峰、滴天等等，但今天我们不叫他虚中术、神峰术之类。子平、神峰、滴天、穷通，他们的理论最终都是围绕阴阳五行之间的生克制化，所以统称为子平术，他们所依靠的理论基础都是相同的，只是在某些方面有所创新，但都根植于相同的理论基础，有这么多各个时代的大师在发展和完善子平术，难道你还认为整个子平术的理论体系不够完整？穷通我不说，因为它只是论命的经验之谈，而且很多地方教条化，没有什么创新。神峰、滴天都源自于子平，生克制化的理论是一致的，难道他们在五行之间互相的生克制化关系你认为不一致？用法不一致，那是用的人的问题，而不是子平术本身的问题。同样，如果你认为不一致，那是你的问题，而不能归咎于子平术。这个治学的基本你都搞混淆，是非常不应该的。至于词语、秩序、标点符号之间的不同，就能说明他们之间的理论基础不同吗？显然是不对的。
命理至今是否得到大众的认同，这从上千年的发展历史来看已经足够说明之。子平、滴天、穷通三书的理论基础都是相同的，最终归结于阴阳五行的生克制化。子平真诠在著书的结构和编次上只是以月令为经，诸神为纬，条理井然，在理论上跟滴天是一致的，你看不到这一点？就算神峰的盖头和截脚说也和滴天一致。至于如病药说之理论也多是取用神时的一种比喻而已，在滴天里也有相关论述。这些都根植于相同的理论基础。而你所依据的排列组合，在很多著作中也早已经在使用，而且只是子平术论命的其中一种变通的基本手法，相对于子平术本身，它并没有单独上升到一种理论的必要，而只能从属于子平术本身。既然这样，那么请问，你还有什么疑问呢？你的排列组合还用不用啊？
至于我所认为的精髓，就在于子平术的理论基础本身，也就是阴阳五行的生克制化本身，而不是你所猜测的哪一本书或哪一个人那里。当然，也不在排列组合那里。

遇禄、刃之地就一定旺吗？滴天书中不是有一句反说这个意思的话吗？
强弱会发生变化才符合自然之理啊，古人的理论未必都是正确的。为何只认书，而不反思一下呢？
禄刃之地不一定旺，很多书都说过，但在本造的具体推论时，就作旺论。建议你回去再看看我之前的论述吧。强弱确实会发生变化，也符合自然之理，古人的理论也未必都是正确的。但究竟是什么让你认为我只认书呢？

命理刚开始只以三柱论命，纳音论命，而后才到子平的四柱论命，以日为主论命，任何事物都有个发展过程，并非一成不变的。
命理的发展过程确实不是一成不变的。认为最初的李虚中是以三柱论命这一说法本身在命学界是有争议的，即也有人认为李虚中也可能实际是以四柱论命的，只是后人在解释记载的断句上断错了标点而误以为他是三柱论命而已。早期之纳音论命，后被证实确为虚妄，也早已抛弃。包括众多神杀之论，也多是子虚乌有。但子平术流传久远，完备精深，至《滴天髓》和《子平真诠》而达颠峰，后之言命学者，千言万语，不能越其范围。命学的发展过程，本身就是一个去芜存真的过程，留下来的才是瑰宝，而虚妄之谬论迟早是要遭历史所淘汰的。子平术发展过程当中就已经有众多妄造之理论被历史淘汰了。因此说，要创新当然不是件容易之事，能创新当然是好事，但传统的东西都还没有学好继承，都还没有领悟传统子平术的精髓，不是植根于传统的基础上去创新，而是自己在妄造一些所谓的理论，只能说是数典忘祖、闭门造车而已。

以上 只是对命理的一些看法和你探讨，并无恶意。
如有不敬之处，请多包涵。[/size]

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命局最重要的是排列组合，虽说是财杀俱旺，但杀在年干，是克不到日主的，
（旺杀在年干，怎么就克不到日主呢？何况还有旺财生杀！有杀先论杀，无杀方论用。看来你连这个都没学过！杀重贵在制化，不考虑制化，而主观地认为克不到日主，与“掩耳盗铃”何异？只能成为笑谈。）

和它起作用的只是月干，
（这样割裂八字的谬论，说明还没入门。）

相当于化了部分财，减轻了财的力量，间接帮助了日主，所以说壬是喜神。这是很容易明白的道理， 并非信口开河。
（你要明白原局中财杀本就很旺，不是你用孤立地片面的观点看待问题，用年干之杀化月干之财就可以帮助日主的。年干之旺杀在原局受旺财所生，得长生刃地，是克制日主的。你回避了这个问题，而转移到化财帮身的问题上，但始终没有解决七杀的制化问题。不知道是你无视这个问题，还是没办法解决这个问题。
原局最终要通过岁运对其产生不同的影响，而不是你认为的那样，在原局里用已经定性的旺杀去化已经定性的旺财，自己在那兜圈子，而不识庐山真面目，还自以为很明白。用这种孤立的片面的互相割裂的思维去论命，连用神都没搞清楚，就定出个喜神，不是科学正确的态度。请问你的用神又是什么呢？）

丁巳运，因为你先说合的，我的理论是不论合的，只论生克，所以丁仍制不了财，
（我说丁火合壬水为使杀难伤日主，为有其作用。但因为缺戊土，所以杀之病只是被丁合住，而没有解开。一丁难制两庚，此就天干而论矣。地支巳火，却可破金根之申，财病可解。因为两庚无根，寅木得以解脱与财战克之病，生助丙火，则日主丙火之力量足以任无根之财。此即为单从丁火的角度看，确实难以制财，但从丁巳、寅木及全局生克制化，变通的角度看，日主已经足以任财，全局趋于中和。何况申、戌、子为阳寒之地，行运喜遇巳火之阴暖。
你的理论不论合，我确实是第一次听说，让我匪夷所思之际却又只能捧腹大笑。看来你已经是误入歧途了。至于你说只论生克，却又让人看不到你如何全面透彻地论述上面这些生克。）

既然壬水为喜神，戊制喜生财，怎能是用神呢？？？？？当然是大逆运。
（从错误中推导出的错误）

唯运支如你所说，但支主暗中之事，家事也。
他人的理论我都是不用的，因为我没发现任何一个理论是系统的。我用的都是我自己创编的理论，而且还在求证、改进之中，这样研究才觉得有意义。
（只能说你学艺尚浅，钻研不深，知之甚少。估计古代命理学之著作如《子平真诠评注》、《滴天髓》这些你都没有研究过。因为你都没有登堂入室，充其量只是坐井观天、闭门造车，所以连任何一个理论系统的存在及其价值都难以发现，这只能说是现代人的狂妄自大！
照你这么说，所有的理论你都不要用了。比如病药说、盖头截脚说、月令取用之说，八格、外格，连最基本的定年月日，起大运，论十神，捉用神，你都别用啊。就连化泄、三刑你也别用啊，这些都不是你创编的理论！你这不是自相矛盾吗，因为你已经用了这种理论。你连传统的东西都没继承，就谈创编，无异于痴人说梦。还美其名曰：这样研究才觉得有意义。我看你这样的研究方法再研究十年也得不到命学之精髓。）

巳、午为乃日主旺地，够旺了吗？如果日主强了，那财不是为喜了吗，为何还要制？
日主强弱会不会变化？不知朋友思考过这些没有。
（看来绕回来，你对强弱都不会看。遇禄、刃之地，日主怎会不旺呢？命中身弱而财杀两旺，财杀怎么会是喜神呢？是先依原局定用神，然后论喜忌。而不是象你的意思那样，依大运来定喜忌。正因为命中财杀旺，所以要比劫之三合火局制财，要伤食之戊戌制杀，才能全局中和，药到病除。看来你还真是不会断八字。）

[donnaw]

流年就是太岁，主一年之否泰，作用要强于大运，而不是大运之作用远胜于流年，这要分清楚。壬子运中也不是每个流年都不利，而是在原局火土焦燥的情况下，再遇火土燥旺之流年则壬子制水的作用反而失效，徒增其焰而已。这就是水本可克火，但若火旺逢燥土而水竭，则火反而可以克水，有如烧石之水，杯水车薪。此乃五行颠倒之深机也，亦谓反局，理最微矣，命学之微奥，尽泄于此。

[donnaw]

唔好意思,此命本身已經是屬火,生於秋天,年支已火與月令酉金合金,亦暗藏不見之形申金,火勢不算很強,加上水激反成炎………?壬子是大運,不知道假如亥子丑水局遇火又或者申子辰遇火又會不會反激火成炎?唔好意思,因為發覺好多人用上土重金埋,點水成炎,水旺木漂,其實一直都唔覺得有人可以定得到個中間位,點講都得………而壬子運本身直沖自身既丙火,2006年丙戌理應幫身,但遇正壬子運歲運沖剋,任何幫到自己既流年係被沖既都唔會好,今年既丙午月更加沖到應,相反如果流年係忌神但受沖或者合化成喜就唔同喇,好到爆……….而子水是沖午,不會直沖已火,方位都唔同,正如何為子午卯酉,不會子已卯酉,下運癸亥運無咁差,45歲的甲寅運會幾好
以上純以自己覺得比較合羅輯的分析,命主覺得不對的就當我講咗廢話啦,總括黎講你打後都有運行,唔駛太擔心

坤：
乙 丙 己 丁
未 戌 酉 巳

本局无水，未、戌燥土，戌亦火库，不生酉金，丙、丁、巳火，乙木助火之势，具炎上之性，但非炎上格。酉金受火土群绕，火旺土焦，则酉金脆矣，巳酉虽然相拱合，却少湿土润养，为合中带克。而焦燥之势不变。所谓“暗藏不见之形申金”之论，虽然如《古代命理存验》当中亦多有举例，愚意认为此论乃不依五行原理，为牵强附会虚妄之论。这个已经有前辈验证反驳过了，在此不赘述。
至于壬子运反激火之焰，此种情况在论命中经常见到。比如阁下的八字就是这种情况，当然阁下八字之火土焦燥之性与此造相比更甚。水火贵在相持，不可一方独成，否则失却阴阳之调和，则偏枯矣。火土焦燥之局，通常需带水之金或带金之水来制化（阁下可以看看在下给本命主及阁下之帖文），而不宜直接纯用水，何况这里还是同性无情之壬水。当然壬水遭化合，其力有减，此为乙丁之功。子水阴弱，不是冲巳火，是激克巳火，但被未戌所克，难以作用，此亦见杯水车薪之无力也，非方位之问题。但如遇申子辰水局或亥子丑水方，带金带湿土，水势强劲有力，则可制化火土之燥烈，而清润全局，此亦为水火既济也，故命理贵在变通，而不可执一不化。因此，在下之前的帖文就认为辛亥要比壬子好。当然，明白这样的道理，就很自然能知道癸丑运也为吉运。
所谓“土重金埋，点水成炎，水旺木漂……，点讲都得”，在下能理解阁下的意思，要定“中间位”，也就是要准确定位，确实是要讲究水平的。
至于丙戌为帮身，没错，但这里帮身之火土反为忌，故阁下还不明白此种格局是不喜帮身的，丙戌不是喜用。而阁下说壬子与丙戌冲克，也没错，但阁下说任何帮身的流年被冲都不好，就不对了。这要先看喜忌才能定夺。而这里恰恰是丙戌流年火土太旺，冲克了喜用之壬子而不利。换句话说，就是局中火土太旺，流年丙戌又助，则壬子激火土之势反而被火土所克，故反而不利。
今年丁亥之丙午月，火土会方强盛，故燥热过甚而病重。以壬子运冲流月丙午而应凶也有道理，但要与原局结合来看，前提是壬子激丙午火焰，火焰更盛，才应病灾，而不是壬子克去丙午而应灾。如果原局不是火土焦燥，壬子水势足以冲克岁运局之丙午则可能无灾，而要另当别论。
以后之甲寅，生助火势，不会太好。

[donnaw]

命中比劫重重，身强而财弱，壬戌运水不通根，群劫争财，故姻缘屡遭失败。

[donnaw]

坤：
乙 丙 己 丁
未 戌 酉 巳

此造财星当令，但局中无水，火土焦燥，木从火势，反助炎上之性。需金水同时化泄局中燥烈，如辛亥之运为吉。壬子运反激火之焰，反不如辛亥。子水本喜其化酉金，但又激巳火，受未戌克制，则难以作用；壬水本激丙火之焰，却得丁壬相合，乙印化杀，激克丙火之势则大减。故壬子运反而一般。
然而，去年丙戌，火土旺地，流年又伏吟，反增局中焦躁之势。大运在子，子水难以作用。故热则风痰，燥则皮痒，得皮肤病和感冒。今年丁亥，为劫财坐杀。亥冲巳，破日主之禄。而木火两旺，徒增焦躁。上月丙午，火又极旺，巳午未又合火方，流年透丁，流月透丙，其焦躁炎上之势可想而知，金水之气被克绝，故宜其破财。禄被杀冲，转职不成。以此推论，则本月丁未仍难好转，病情迁延。下月戊申，支合金拱水，得以缓解。但庚戌月可能小有反复，直到辛亥月以后才可基本无恙。

[donnaw]

身弱而财杀俱旺，有杀却不考虑如何制杀化杀，反而以杀为喜神，乃完全违背了八字论命的基本，讹谬之论也。“丁巳运不管丁壬合不合，都是不利的”，这样信口开河，主观武断不是学者该有的素养。让在下总有点所谓“这个八字不管这样那样，都是不利的”这种感觉。观点是要有论据和理由支持的，请摆出你的论据和理由，如果足够和充分，方能让人信服，也不会无端地惊忧命主。
戊运制壬，就是制杀，坐下午火，乃日主旺地，又生助用神戌土，戊戌齐来，足以制杀，杀病可解；兼之寅午戌合火局，破尽金根之申，财病亦可解。病遇良药，岂不美哉？怎么又突然仅仅得出“家境较和顺而已”的论断呢？这样的素养和水平，奉劝还是不要信口开河，随便给人论命，结果只能扰人心神，乱人方寸而已。

原帖由 hao123456 於 2007-7-9 11:05 PM 發表。
此局年干壬水为喜神，丁巳运不管丁壬合不合，都 是不利的，戊运制壬，嘿嘿..
此两运只能说家境较和顺而已。

[donnaw]

伤官御杀为用。你的八字跟他不合，不会有好结果。

[donnaw]

丙辰运按说丙火坐下湿土，即使透出亦难以制庚，何况还有壬水回克。因此，细论之确实有这一层道理。尽管如此，我们还要更全面地看到申子辰合水局化泄旺财的作用，金见水而流通，金木之间得水通关，申根亦化水而去，可解原局干支交战之病，有病有药，即可作用。只是原局财杀两旺，岁运可解财之病，却难解杀之病，此乃本命之缺陷。
再细究之，日主丙火得戌之库，寅之生地，便言有根。原来寅印被伤，全赖戌库弱根制杀，故断身弱。现在财病可解，寅木得用，可生丙火，而且寅木可纳水气，具有一定的化杀之功。但《继善篇》有言：壬来克丙，须要戊字当头。干头没有戊，丙火即使得戌库寅生，却少戊堤御水，总为缺憾矣。但日主早年行壬子运，两壬水透，地支亦子刃之旺地，而尚可无虞，故可推断丙辰运该是有惊无险，大致无恙。细推之还要参看流年。
丁巳运，巳乃南方猛烈之火，为丙火禄地，制申金足矣。丁火制两庚，显然不足，但仍有合壬之用，使杀难以伤身。惟嫌寅申巳相刑冲，支战有急。而戊午当然大吉。

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[size=13px]此造身弱财旺，天地交战，寅木被破，难以化杀生身，弃之不用。只能勉强取戌土食神生财制杀为用，但身更弱。早运入水地，生枭泄财而克身，刑耗颇多。甲寅以后入木地，运局干戈皆起，财印交战更烈。而且戌土被破，虽枭印可化杀，但财印相战反而破印，故大为不利，难以有所作为。五旬以后入丙辰，干制庚，支合水局化申，大为有利。丁巳以后入火土旺地，助起日主，用神强旺，晚景优裕。
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[size=13px]身就是指你自身啊，财就是钱财啊，连这个都看不懂，无话可说也。刑耗知道什么意思吗？干戈交战知道什么意思吗？即使这些你都难以理解，那么利不利，有没有作为，这些难道你都看不懂？如果是这样，那么你的理解力就实在比较弱了。不要说只知道“晚景优裕”，“天书”之类，原汁原味的“天书”幸亏你还没看到。简单而论，你只要知道吉还是凶，利还是不利，就已经足够了。现在跟你讲晚景，明白着你还是不信，这也不足为奇，说得太早了。
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乾：
庚 丙 庚 壬
寅 申 戌 子

大運：
83 73 63 53 43 33 23 13 3

己 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥

[color=black]此造身弱财旺，天地交战，寅木被破，难以化杀生身，弃之不用。只能勉强取戌土食神生财制杀为用，但身更弱。早运入水地，生枭泄财而克身，刑耗颇多。甲寅以后入木地，运局干戈皆起，财印交战更烈。而且戌土被破，虽枭印可化杀，但财印相战反而破印，故大为不利，难以有所作为。五旬以后入丙辰，干制庚，支合水局化申，大为有利。丁巳以后入火土旺地，助起日主，用神强旺，晚景优裕。
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坤：
庚 乙 丙 辛
辰 丑 申 酉

大運：
89 79 69 59 49 39 29 19 9

乙 甲 癸 壬 辛 庚 己 戊 丁
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉

此造乙庚化金于秋月，但因丙火而破金，又幸有年干辛金合绊丙火，丙火害而不害，因合而转败为成也。大运顺行金水之地，助泄化神之有余而吉。逢庚子顺泄，逢壬癸运则制丙护金，逢辛丑亦合绊丙火，同时泄火生金，皆大利。寅卯运冲申酉而凶。故一生运途顺畅，惟逢火旺之地、或木旺冲金之地为冲克化神而不利。如丁运，及戌运之2006丙戌年，2007丁亥年。但只是流年欠利，大势不变。

[donnaw]

身强带印，本可火炼秋金，但运入水木之地，见水流通，可食伤生财而发。有为之命。