會員 Alex
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下面引用由Austin在 2004/11/17 02:59am 發表的內容：
如果可以的話﹐希望Alex 版主可以幫我們講解一下鐵卜子那一萬兩千條的變化規律。我不知你是不是在說錦章書局那套條文, 因為我從來都對鐵卜子這個人的存在是有疑問的.
如果你說的是錦章書局那套條文, 現正有人在運用那規律在替人推算鐵版, 所以真的對不起, 我不能在此講解.
而真正有規律的條文, 我個人認為只有三套, 當然可能還有更多, 而我不知而已. 但是那三套條文, 則請大家自己留意吧, 唯近人的書則多可不理, 因為那些條文就是給那些不懂鐵版數的作者弄亂了, 大家才更看不到真正的規律. 而我只可說, 當你看到這些規律時, 你便可看到鐵版數的大約面貌了. -
可否叫那賣軟件的人, 給他一個八字, 那他用軟件計算, 送回六親部份, 如有六成準的話, 買一套又何妨. 而且用軟件算又不費時, 不用半分鐘便弄好. 對不對.
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皇極萬年曆以前曾下載過, 但早前電腦壞了時, 這檔案可能當時也掉了, 如不是你問起, 我找不到才發覺.
我試試替你再找找看吧.
小蛙的推六親, 用易隠的方法, 不是鐵版數. 起卦的重點仍要靠觸機. 所以在求卦或解卦那一刻, 直覺是非常重要. -
下面引用由小玄子在 2004/11/15 11:14pm 發表的內容：
曾有 歌決曰:兌處還須加二看,似乎是說陰數之進退,但沒有明言陽數的配合,如對十干十二支應用非常了解的朋友,側不是個問題了.兌處還須加二看 — 看朱雲山的密碼表吧
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下面引用由Austin在 2004/11/03 07:42am 發表的內容：
卻是個大密秘。布剪K卜子的12000條文﹐前面幾千條似乎沒有排列的規律。可是這也很矛盾﹐如果
沒有排列的規律又如何取數。
從四柱化卦﹐卦再化數﹐幾乎是個隨機變數。如果條文也沒有規律﹐那麼跟隨便翻
幾頁選條 …1, 3, 5 ,7 , 9… 這規律你看得到吧?
1736, 3420, 5000, 6478, 7660, 8660… 這個是甚麼呢, 沒有規律的數字吧!
這個是正弦曲綫放大1000倍的數字. 你看不到規律不代表便是沒有規律. -
下面引用由Austin在 2004/11/12 05:26am 發表的內容：
下面引用由huang1999在 2004/11/11 05:17pm 發表的內容：
八字取數判斷父母生肖有沒有可能呢﹖基本上是不可能的。同樣的八字﹐不見得會
有同樣的父母。
但是如果加入很多額外的資料和比對﹐就很有可能了。不過這只限於已知的事實。
你不知道事﹐鐵版大師也不知道。如是說, 八字看運程也不可能, 因為相同八字的人, 運程亦不會一樣吧.
但是如果加入很多額外的資料和比對﹐那是不是又有可能呢? 不過這只限於已知的事實。你不知道事﹐任何術數的大師也不知道。是不是呢?例如有些人是孤兒﹐跟本不知道父母生肖是什麼﹐就算不出來了。還有結婚﹐你還
沒結婚﹐就會算出你是未婚。結婚後再去算﹐就會算出你已經結婚了。是算了出來你也不知對不對, 假如有個神棍, 硬說這孤兒的父母同是辰年, 又或有一真正高人, 推出了這孤兒的父母同是辰年. 但無法求証. 你便硬說這真正高人是神棍? 還是這神棍便是真高人呢?
還有結婚的問題, 普通程度的八字或紫微亦可看到結婚之年, 難道其他術數便不行? 你所說的情況只是你個人見解或遭遇吧?
早幾年香港有一本書, 書名不記得了, 是天地圖書出版的, 內容大約說明術數是騙人的, 而內裏所引的”名師”, 全都是電視上的大師, 的說話, 而引的書的作者更不堪入目, 更拿每年的生肖書來引証. 如果這些証據便能說明術數是騙人的, 我們還留在這裏幹甚麼? 這裏是術數網啊. -
下面引用由morris在 2004/11/12 10:12pm 發表的內容：
- 午由8開始，開頭先加8 ，是第一排(Row)，第二排以後就接著上一排加96
- 由午開始，先來隔八相生，所以隔八就是丑，丑+8就是16，丑隔八是申，所以每
列(Column)就是隔八了 - 而列與列直排下去就是加上96，為甚麼96，那是因為8×12=96，所以回頭就是96，就是那麼簡單了。
簡單總結, 就是隔八相生。
隔八的奧妙, 在於走完一次十二宮都不會重覆. 而最後則回到起始的宮位. 做成一個循環. 故音律有隔八相生, 同類娶妻的說法.
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跟妻子關係如何, 是否聚少離多呢?
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下面引用由小叮噹在 2004/11/03 09:51am 發表的內容：
…
刻分也不是只有96刻和100刻，神數的刻分也有一種是108刻共1728分的。
見識了這種108刻共1728分的刻分後，小叮噹現得知最少共有四種不同的考刻分方法?叮噹兄誠高人也, 我也隠隠覺得108刻的理論及概念更合乎鐵版數的邏輯. 這亦是我為何先要解開96刻及100刻的問題. 沒有這個先決解條, 直接將理論引伸至108刻, 便很容易出錯了.
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[ 這篇文章最後由Alex在 2004/11/03 12:21pm 第 1 次編輯 ]
下面引用由小叮噹在 2004/11/03 09:51am 發表的內容：
小叮噹也來對『考刻分』布O沿用子平法)、有的納入命學玄通的圖表(如梁湘潤和曹展碩)，再布偺姨かA及洛書的應用便說它是創立於大禹時代，因為有子平的應用便說它是創立於宋代，用了命學玄通的圖表便說是清代，運 …非常多謝叮噹兄的意見.
其實我對刻分的見解, 重點在於概念及理論上的運用. 誠如叮噹兄所言, 刻分在不同的年代亦有不同的刻分. 比較重要的是100刻, 108刻, 120刻, 及現時的96刻. 而唐宋以後, 是以100刻為主流. 直至清代才改為96刻.
假設的是, 一個沒有見過96刻的人, 腦海中絕沒有一日96刻的概念. 如這人便是鐵版數的製造者, 那麼這人絕不會拿96刻來使用, 無論這是真刻分還是卦氣, 因為在那個時代的人絕對無法將二個數量不同的東東作出思考上的聯繫.
所以使用洛書的人, 不一定是大禹時代的人, 但那人郤一定是大禹時代以後的人.
這亦是為何我會說明鐵版數的起源是在清康熙九年以前還是以後, 這是制造者在腦海中會否使用百刻還是96刻的重點, 而這個重點應是早期鐵版數的推算概念之一.
誠然, 鐵版數在清以後還不斷的修訂和改正. 條文的用詞亦引証了這個是不爭的事實. 所以我亦說明, 清以後, 除非鐵版數在推算方面曾有過大幅度的修訂, 最簡單的便是將一日百刻的運用概念轉變成了96刻. 如果這概念不是真刻分而是卦氣的話, 那這個概念及理論的改變就更大了.
而為何如果鐵版數是用96刻, 我會認為將會是清朝的產品或修訂品, 那是因為清朝以後, 便是民國及現代. 而第一本坊間鐵版數是由錦章書局在20-30年代出版. 當然不能否認鐵版數可能在民國初年才被人大幅修正或制造出來. 但自己覺得定位在清朝雍正(因為金聖嘆的條文)以後至民國初年, 這個應該會比較合適. 而清朝便是最早的可能. 所以我才會以清朝作為標準來研究. -
一日百刻還是一日九十六刻, 對研究版數有一定的重要性. 因為除了要考慮刻分的問題外, 還有便是鐵版的夠竟是清朝還是清以前的產品.
近代的九十六刻表, 主要的分別有關天祖和吴師青, 先不論是否真的是這二位師傅的”真品”. 但如只有九十六刻, 便明鐵版數是清朝的產品, 或是在清朝期間進行了一次非常大工程的推演整理.
而根據幾份明朝的文章, 如了凡四訓, 曲園先生俞木越所著春在堂隨筆記有太極數一則: “家兄壬甫 前在京師時 見有以太極數為人推算行年者 其人坐一室 二僕俟焉 案上陳硯一 筆一 算盤一 旁列二長几 積書如堵 客以生所值支干告之 其人就算盤推算 珠走如飛 琅琅有聲 亦莫知其為乘為除也 算已 謂其僕曰: 幾千幾百幾十有幾 僕即於几上檢書一冊示之 其人任舉一事問答 或曰君兄弟行當第幾 或曰君室中人年如干歲 其有不合 則又推算如前 大約一事相符 則其餘皆合 自少而長 或逐年或逐月 歷歷如繪 然至此日此時而止 過此以往 茫如補風矣”
另台灣中央圖書館的甲子數亦有註明是明朝的產品, 圖書館理論上一定曾有詳細的考証, 故可信度亦極高.
這三個都是明朝的例子, 可証明的是在明朝時已有的一種祿命法:
一. 以算盤推算
二. 出來的是幾千幾百幾十有幾
三. 再查書看結果
如果這種祿命法便是鐵版數的前身. 理論上刻分亦應是一日百刻而不是九十六刻了. 無論這個分是卦氣也好, 真刻分也好, 因為用得上刻分這個字眼, 便應遵守回刻分的概念及理論才行. 除非正如前述, 鐵版數在清朝時來了一個天翻地覆的大改造, 才可將概念中的百刻轉成九十六刻.
再如果百刻才是真, 那麼那二個九十六刻表的真確性是否值得再深思呢? -
神機妙算鐵板數上下冊-上海錦章書局 — 據所知並沒有說明是鐵卜子所著. 早期版本應沒有作者名稱. 但後來有沒有其他版本而加上了作者名稱則不得而知. 而這本書亦沒有任何刻分圖表.
星命學一向都要計算刻分. 所以有命學通玄有述說刻分並不出奇. 而古人亦有星平合參, 即星學跟子平合參. 而命學通玄, 在序言中表明了是星命書, 故可以考慮是虞泳源將沈孝瞻的子平真詮與這本命學通玄作合參之用, 這些在序言便有提到, 但沒有說明是星平合參而已.
鐵卜子除了在現代的文人文章中出現以外, 在早期, 即民國初年以前, 都沒有在任何文章出現過. 亦沒有聽過其有任何著作. 錦章書局是以鐵版數為名的第一本坊間流行版本. 亦沒有鐵卜子之名. 這亦是許多人都知道的事實.
而鐵版數出現考刻分, 便是因為在序言中出現的現在大家都熟悉的:
“蓋聞人稟天地，命屬陰陽。即旦夕吉凶各有定數。況終身禍福，豈無以定之？然命之理微，變化無窮，若差毫釐，必謬千里。往往有八字相同，則貧富各異，皆因未知真刻分耳。唯前賢諸夫子秘傳理數，從本人父母本身八字，配合五音六律八卦，每一時須推八刻，每一刻又推十五分，推到的準時刻，自然全數悉合，禍福吉凶絲毫不爽。彼夫造福損德者，未可同日而語也！”
而考刻分的問題, 古已有之, 如命學通玄最後一頁的一日百刻論, 便是抄自三命通會卷五的論時刻. 即三命通會內亦有論時刻了. 而更重要是康熙三年時的湯若望已將百刻改為九十六刻, 當中雖經”曆獄”. 最後亦由南懷仁在康熙八年平反”曆獄”. 在”清史稿列傳五十九”中便提到:「…一日百刻，歷代成法，今南懷仁推算九十六刻，既合天象，自康熙九年始，應按九十六刻推行。南懷仁言羅睺、計都、月孛、推曆所用，故入曆；紫炁無象，推曆所不用，故不入曆。自康熙九年始，紫炁不必造入七政曆。」所以命學通玄最初只談九十六刻, 而最後一頁可能作者覺得不妥才再補回似的.
而其他術數, 除了星命, 七政四餘有論刻分之外, 三式奇門亦有刻星. 故中國術數一向亦沒有忽視刻分. 並不是只有鐵版數才論刻分. -
:em22:
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還有二個說法:
一. 像七政, 有時是二年一宮
二. 納音 -
下面引用由Austin在 2004/10/31 12:42pm 發表的內容：
目前世面上比較可以相信的大概就是鐵卜子那本鐵板神數吧﹗
那個時代科技沒像現在這麼發達﹐所以資料比較不容易造假。只是把某些部份隱藏起來﹐或錯亂一些次序而已。
至少坤集對大多數人﹐都不再那麼神秘。可以看 …鐵卜子到現在仍只是出現在一些文人的文章中的一位人物, 其個人事蹟以至著作, 好像仍沒有人能真的提出到一比較真確的所以然來.