请大家研究一下“太极图说”

[壬遁]

何为无极而太极？没有说清楚。
太极动而生阳，试问太极为何能动？既然能动那么在这个动之前就应该是静，那么又何来太极？没有说清楚。
请易友们在学术的范围内探讨！

[雨禾]

:emm01:

[老平]

先生的這一問題自提出後，不少易學界的名人都作出了他們個人的見解。程朱理學派有他們的解釋，道家及術數界又有各自的解釋，真的是莫衷一是。如果要對這一問題作出正確的解釋，一定要有與其相對應的理論支持，這樣才可以得到大多數人的認同。當然，時至今日，因為人類的智慧仍未能對很多問題作出合理的解釋，還是讓時間的推移，等待有大智慧的學者來完成吧！

[壬遁]

感谢老平先生的回复！
我自己的观点是她本来如此，无极为体，太极动静为用，本来圆满，本来自然，这才是真正的自然！
请高手斧正，请大家继续探讨！！！
谢谢！！！！！！！！！！！ :em11: :em11: :em11: :em02: :em02: :em02:

[壬遁]

请大家继续支持！！！

[谷洪]

下面引用由壬遁在 2005/05/06 05:29pm 發表的內容：
太极图说
周敦颐撰
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；
分阴　…

如果周子说的是现在流行的太极图，应当说这段话没什么特别高明的意义，比较俗，属于故弄玄虚，自以为高深。除非它说的是别的太极图。
黑白二色所象征的最本源的象征是昼夜寒暑，不是动静。因为黑白阴阳可以象天地万物，从而可以引申类比到动静这个概念上来，但解惑不从本源上解，本身已掉了不知多少个档次了！
要了解太极图的本源的数理意义，可先参看拙作http://www.guzi64.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=8&ID=76&page=1

[壬遁]

谷洪先生讲的有道理，大家继续！！！

[han11342000]

:emm01: :em21:

[壬遁]

:em11: :em11: :em11:

[壬遁]

请继续！！！ :em13: :em13: :em13:

[wzlz]

我以为术数纵横是说理的地方，没想到大陆的学霸也在这里。谷洪，你不懂二元以外的哲学。不懂混沌。不懂四重二缔等等，你如何知道周敦颐说的不对。
只能说明你只是朱熹的学生，超不过朱熹。

[劉銳山]

Originally posted by wzlz at 2005-11-30 02:35 PM:
我以为术数纵横是说理的地方，没想到大陆的学霸也在这里。谷洪，你不懂二元以外的哲学。不懂混沌。不懂四重二缔等等，你如何知道周敦& …

[font=標楷體]既然你說我們此處是有理地方,相信兄亦不會寥寥數句去評擊谷洪版主易學吧!那豈不是你在此處取鬧無理,還望兄貼出你的論文論據舉證吧![/font]

[wzlz]

锐山兄，记得你的框架文章中心点是构筑一个宽松环境，对周敦颐，存疑可以，我们没有认识到他的深度。
谷洪的文章，浅层的可以，一深，感觉功底不够，我不想踢馆，自想说，我们不懂可以存疑，将古人一棍子打下去，候先生（写《王安石传》）在世也？

[劉銳山]

Originally posted by wzlz at 2005-12-1 10:27 AM:
锐山兄，记得你的框架文章中心点是构筑一个宽松环境，对周敦颐，存疑可以，我们没有认识到他的深度。
谷洪的文章，浅层的 …

Originally posted by wzlz at 2005-11-30 02:35 PM:
谷洪，你不懂二元以外的哲学。不懂混沌。不懂四重二缔等等，你如何知道周敦颐说的不对。

[font=標楷體]wzlz兄,如果你心態是來評論,相信不會出言”踢館”此字眼,但若要”踢館”,也要使出真本領,如何?我等正候教你所提出質疑.:f8:[/font]

[wzlz]

锐山兄，照五蕴皆空，你的四蕴尚可，识蕴根基不牢，一个言语，可以使你转向，非宗师举动。转贴一篇文章，看一看惠能得到慧根的经历。
建议，静下来想一想你的发言。以九宫结构考虑问题，你的文字不如图画的好。
我最亲密的三个佛家兄弟（二）—–惠能
　　 （一）
　　 暮色中的东禅寺弥漫着黄梅特有的恍惚气息。
　　　　 少年惠能深吸了两口这熟悉的气息，就像吞进了西江的烟波浩淼。
　　庙门旁的小溪蜿蜒而前，一些溪水溅到了岸上，不忍离去，仿佛在留恋岸边黄梅的芳香。
　　惠能不禁缓缓低吟了：
　　“溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。”
　　我要走了，到比那远方还要远的地方，那里还会嗅到黄梅的暗香吗？
　　溪涧是水的迷宫，森林是树的迷宫，众生是我的迷宫。我能走出这迷宫吗？
　　（二）
　　惠能三岁丧父。
　　从父亲临终的眼睛里，惠能看到了死神的笑靥如花，听到了死神的软语温存：
　　“终有一天你也会来。”
　　惠能感到了从未有过的恐惧，他咬着牙说完以下这句话：
　　“是的，我会来，但我将不再怕你。”
　　说完这句话后，惠能便永远失去了他的父亲，也陷入了对死亡的无尽猜想和恐惧之中。
　　
　　村里住着一位道士，整天把自己关在屋子里，往燃烧的火炉里添着柴火。为了养活母亲，惠能便采樵卖柴给这位道士。有一天，道士对惠能说：
　　“你跟我好好修炼，我有办法可以使你长生不死。”
　　道士的话象屋子里汞的味道一样怪诞而神秘。
　　“不，我要找到一种办法，使我不怕死。”
　　在少年惠能的眼里，对死亡的恐惧比死亡本身还要可怕。
　　对死亡的猜想无始无终，近乎迷恋。这使惠能终于走进了东禅寺，走进了禅宗五祖弘忍大师遥遥期许的目光里。
　　
　　
　　 （三）
　　那晚，月明如水，寥落的星辰在夜空写满了关于莲花的秘密，等着有人来识读。
　　五祖弘忍在他的方丈室里偷偷地为未来的六祖惠能讲说《金刚经》。当诵到“应无所住而生其心”时，惠能如冷水激头，一下子愣住了。他若有所失，若有所得。
　　时间的那边，释迦牟尼端坐终极，仰望天际滑落的那颗流星，彷佛触到了东方震旦的一个少年清澈的目光。时间的这边，这位少年微合的双眼在无限的时光尽头徐徐扩张，洞穿了旷古的不宣之秘。惠能不由赞叹到：
　　“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。”
　　弘忍知道，惠能的赞叹已经道出了世出世间的所有秘密，灵山法会的拈花和微笑都已水落石出，不复神秘。仅凭这声浩叹，惠能便已脱胎换骨，成为了东方佛教最伟大的宗师，而弘忍也因为他的这位弟子而名垂青史，永炳禅林。
　　 （四）
　　远方的风雕塑着群山，雕塑着宇宙的莽莽沉思。
　　惠能那必将遍踏天地玄黄、日月洪荒的脚履现在轻踏着这静若沉船的逃亡之路。路旁的一株菩提树被雷击后冥冥如炬，以残败的躯体向着一意孤行的流云演示着庄严的姿态，仿佛在叩问苍穹，也象在诉说箴言。惠能想，他也要象这株野生植物，把自己燃烧成东方最壮丽的图腾。一想到这，目空一切的惠能便觉得自己依然山气腾腾，体内的血液在烈烈嘶鸣。
　　肩负的衣钵轻盈如羽，它们清楚，由一双手到另一双手，它们在传递着灵山法会的所有信息，而在这个东方少年的肩上，它们将迎来自己辉煌的终结。
　　衣钵秋歌一样地躺着，莞若宗教征程上隐者的圣洁泪滴，在默默的等待中蛰伏。
　　衣钵所引起的纷争却由东禅寺向这条山路顽强的蔓延，众多的追逐者中，行伍出身的惠明最先拦住了瘦弱的惠能。
　　“交出衣钵，再走！”
　　“它只是一件袈裟，一只空钵，你要它们做什么呢？”
　　“它是西天达摩传下的宝贝，据说拥有者将不再惧怕死亡。”
　　惠能从惠明凶悍的眼光里看到了三岁时的自己。惠能笑了。死神也在旁边媚惑地笑了。。
　　惠能抖落着袈裟，披在自己身上，朗然说到：
　　“惠明你听着，我是禅宗六祖惠能。我出生，我来了，我在这里，我要宣说关于生死的全部秘密，我要率领你们征服不可一世的死神！”
　　惠能的南方口音余音袅袅，横贯日月，死神的笑容纷纷崩裂，零碎地跌落在惠能的脚下。天空的云朵急忙汇聚成莲花之形，五毒幻象如落英缤纷，仍保留着五位祖师体温的袈裟则向远方恣意地蔓延那炫目的桔黄。惠明如被雷击，躺在地上，终于完成了对死亡的一次蔑视。
　　 （五）
　　度化完惠明后，惠能逃到了广东西部的崇山峻岭中，与一群猎人为伍。
　　这里的山伫立如万载的茫然沉思，这里的林浸透着静的意志，这里的动物都似在梦着朵朵白莲。因此，每当惠能看到猎物闯进网里，都把它们悄悄地放生，从它们的脸上，惠能看到了父亲临终时的眼神。
　　每次吃饭时，惠能从不吃肉，猎人们问他，他便说：
　　“我只吃肉边菜。”
　　猎人们便笑了，惠能也笑了，透过时间的雾霭，他看到一千三百年后，一位叫无住的青年也只吃肉边菜，也象他当年一样吟诵着相同的诗句奔赴自己的沙场。
　　在猎人堆里，惠能一呆就是十五年。这十五年里，惠能是这片土地稀有的居住者，一片落叶，一抹枯枝，一地残红都会让他唏嘘不已。他知道，他眼前的一切无不写着无常、因果、缘起，青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法身。因此，这十五年是惠能温习佛法、保任佛性的十五年，在这期间，惠能完成了广度众生、为人天师的准备。
　　 （六）
　　后来惠能在南海法性寺看见经幡飞扬，看见来自尼连河畔的信仰悠悠凌驾于蔚蓝之上，他便开始了他传道事业的狮子初吼――风幡之议；
　　后来惠能率徒众在曹溪宝林寺，以一袭袈裟尽罩曹溪四境，曹溪之法乳由此得以泽被天下；
　　后来惠能在韶州大梵寺登坛传法，法语绵绵，汇成《六祖坛经》，顿悟法门流传千古；
　　后来惠能在新州国恩寺见到了他三岁时见到的死神，那年惠能已经七十六岁。
　　死神的如花笑靥一如既往：
　　“我说过，终有一天你也会来。”
　　惠能也笑了：
　　“我也说过，我会来，但我将不再怕你。”
　　惠能涅磐迁化之时，经中记载：“异香满室，白虹属地。林木变白，禽兽哀鸣。”
　　
　　至今，禅宗六祖惠能的不坏肉身仍然保存在广东的南华禅寺，仿佛在提醒人们忘却或者铭记一段饮菊宿兰的悠悠岁月，一袭超然绝尘的飘飘僧衣，一支在历史的款款褶皱中盈盈飞舞的偈语：
　　菩提本无树，明镜亦非台。
　　本来无一物，何处惹尘埃？
南無佛！南無法！南無僧！
　　隨喜！隨心！隨緣！