論「明心見性」之究竟

版主會提出此問，我並不意外?
我不知您等想知在下個人答覆呢？還是達摩祖師當年答覆而答覆？
事實上，在下在遇佛殺佛篇內容已然明確說明，正宗達摩血脈提倡的正是，三教合一修法。
實乃眾生無二，皆因您我後人所分矣。
所以，您問全世界其餘教派，所修所練，對禪宗來說，只各吸收三分之一，這論點，在下早先以發表過。禪宗修持一三五數〔合而為９數，屬天，既人之性〕斷二四數修法〔合而為六數，屬地，既人之命〕故曰，斷根或斷六根或六波羅密〕
一者，一貫也三教合一既人體之萬殊歸根為一竅
三者
道乃抱元守一
佛有萬法歸一
儒乃執中貫一
所謂一性三分既人體之經氣神
五者
金木水火土，既人身心肝脾肺腎五臟故而
道有五行
釋持五戒
儒尊五常
天五生土是中央戊己散於上下不得歸位{指五臟}
此五氣朝元歸一竅門為..
禪坐調運呼吸以移戊就己位
此五臟在食方面禪修人最忌五葷相沖
以上皆歸於河圖天之生數理入還原依據
一三五相加之總合為九易經陽用九屬天大週天凡人之一點靈性未出生時上浮在天出生時由南而進入{斷臍時由百會穴而入} 大凡人死，乃六，既斷根之說也。
天一生水{所以地球和人體有7成都是水分} 屬坎真陽陷中{見卦} 不得返本{既還原歸一~皈依說}故此竅門還原步驟是…
運離汞以灌溉使坎鉛而上升水火既濟還先天須收一身之元氣歸於一性之中既能結成一栗米{既呼吸內功煉丹原則}此正是性命雙修原則。
所以一性分三原則就是人體區分經氣神三部門而宗教也分ㄌ三派之說原理如下
道~守三清
佛~守三皈
儒~守三綱
天生三木屬震真陽藏下{見震卦}也不得還本此竅門是{靈修禪法}呼西舍郎以鼓舞使東家女兒歡會{指見性禪入定步驟而言}
所謂二四者既二四得六屬陰此數取源於河圖，二者?心與意也，四者~眼耳鼻舌四相也，二四得六，故曰六根，此六生於六賊，化出六塵，方有六到輪迴之說，故而修持必須斷六。
其實，這不也意味著，檀樹不枯而死何來聞此檀香之味，明白說，既是修性了命雙修也。
閣下是否認真想過，本人若非正宗達摩血脈之傳人，誰又能套出這套理論呢？我也相信各位在六祖壇經豁達磨傳，更或其他經典也無相同理論吧
達摩祖師當年回覆同樣問題時，更是直接了當的告訴問法者，欲明心見性登入佛乘，除此法外並無他法，其餘教派論，皆屬外道說，二祖當年聽錯達摩訓意而自斷其臂，其實是真正會錯意，事實上達摩乃訓意，欲登佛乘，先除外道論。在求安心，明心，修性而見自性也。
在者，歷史上有明確證據顯示，達摩被毒死後又復活說與耶穌死後又復活說，都屬同一時期〔此證據言論本人再圖書館查詢此二人宗教論所見，書名稱已不復記憶〕
也或汝等不妨將達摩祖師畫像之鬍鬚遮之與耶穌畫像一並同看，是否同屬一人呢?故而，這也有可能是達摩一人三化而傳教方式，既三教乃同一人化身而說法度人迷津也。
眾生無二，皆因您我後人所分矣。道理亦在於此，所以?全世界之其餘教派，所修、所練皆非也對，卻也不對矣，這也是達摩所稱之外道說。
以上答覆還望諸位滿意。

huifuchang

會員

15 8 月, 2005 在 12:39 上午

感謝三軍師認真的熱情回應：
小弟大略知曉三軍師所練，乃“性命雙修”之法。
道家所謂“三花俱頂、五氣朝元”之修法。
然「無師不說聖、無翁不說健」，
軍師所言“將達摩祖師畫像之鬍鬚遮之與耶穌畫像一並同看，是否同屬一人呢”
●實有穿鑿附會之嫌！
而“本人若非正宗達摩血脈之傳人，誰又能套出這套理論呢？”
●若學過“易經”，此等理論，不難理解。
●尚可請佛門高僧驗明正身，已正視聽。
●正宗之傳人，肯定會留下證據。
(請查看小弟所言，論『天之記號』)

天下第三軍師

會員

18 8 月, 2005 在 2:56 下午

下面引用由huifuchang在 2005/08/15 00:39am 發表的內容：
感謝三軍師認真的熱情回應：
小弟大略知曉三軍師所練，乃“性命雙修”之法。
道家所謂“三花俱頂、五氣朝元”之修法。
然「無師不說聖、無翁不說健」，
…

咦~好個「無師不說聖、無翁不說健」，事實也如此，禪修見性一事，大乃志求無志之大志，倘無日月師之指點，能大悟者乃少之又少，在下也恐文中所論，乍見之人無法體悟，故都暫且覆蓋發表己論，實乃恐誤他人之意，故而如此。
閣下所言正宗之傳人，肯定會留下證據。這也未必然，若言證據，文中所論既乃吾人之證據，至於在下師傳何人，說也無人識得，不如尊師所示，故不便奉告，尚請見諒。
關於是否請佛門高僧驗明正身，已正視聽。其實，這中間卻也出現無法證明之證據，試問，又有何證據證明驗證者乃佛門高僧呢？所以這正是在下所言，未必然一切均需證據所故，在下所言道論，皆然以理入方式而釋，言稱證據，事實上亦唯有，有佛緣之人方可見之，體悟吾人所論。
一切隨性隨緣吧，修禪習佛本屬個人因果論，是悟或誤皆然定數，如是而已。