十二長生的由來及合理性
長生沐浴冠帶等至死墓絕等諸宮位地支是因時節氣令而定其進退矣，其實五行之金木水求火土配四季之衰旺而以十弍支表其進退也，甲生於亥火生於寅舍金生於巳水土長生於申是為宋京房占之較準之用法也。
理氣之法 (二)
理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。
理氣之法 (一)
理氣一法以山涵水意，風露形藏為著脈之點，其間廣洩天文涵蓋地理，為一混然整體之堪輿學術焉，有暇臨教益當勝書偏讀。
評當今紫微斗數與古代分別
希夷之斗數則本仙之斗數矣，本仙授之而古法不用虛星以應其象抑用亦作參勢之餘而近人受五行法之虛神合拱等 ‘子平’ 之法以虛星判用為得妙象於星盤，以境人命，其紫說於擴大，其照象未許臨真，近代人論七政四餘興星命及堪輿之術者以 ‘師青’ 之日景羅庚之蓋說最準也。
斷八字應否調節為中國時令
君知地理為圓球而南北皆有其各異之氣節。時令循環矣。無論地球任何一點之生人其配合當時當地寒冷暑熱之節氣合乎月令者壽祿皆同。實八字之法。盡五行之事矣。地圓處處皆有五行可配之基故與君論者以當地之寒暑而判必確。
評日景羅庚(天北)及磁北
觀乎九天玄女降後。諸法俱用地磁之北。實古人於地理者為短機實務之應用矣而日景羅庚之行度(天北) 與地軸磁場漸有偏移，直至地磁之南北極於相當紀相當世後互易更循為止之明顯差別也。
堪輿師會否折福和七月是否可搬
七月不搬宅之說法其無據憑古人以冬至日商旅不行，則為易爻之辭類矣。至於孟蘭勝月蓋論鬼節之墟，則七月七日不搬宅是奉古之遺風也。港人之風水學說，無一派之師承，祗是東拉西扯斷章取義矣。至於造陰宅折福之說是行業操守與因果之問題，因人而遇矣亦因人而異也。
天玉經及都天寶照是否楊公之作?
天下諸陰陽地理之經典也其原義溯源盡為青襄一典也。 24 山配八卦之局後人為之。 具為改變體制也。 故觀地理宜準巒頭配與理氣之用便百發百中也。
香港風水: 太平山之脈
太平山一脈為南之來龍故有前道者陳子石雲：南望鑪山第一峯之譽，此龍是沿庾嶺而下之分龍入海後冒出結穴。觀格局為南龍北向，而太平山之案也應為南丫島矣。
香港風水: 九龍西， 北， 西北的風水分析
局看半島之隅，八運利抒龍分嶺之勢也。故巒崗之峻者實無得益而地走平沙近濱之域頓之可貴。市區一論也，西九龍是表表者而獅案山陰枕明堂之勢仍是九龍塘之繼盛也。