天玉經及都天寶照是否楊公之作?

實扶桑國者其教原東密為基，空海大師得唐密教之本也。 盛於日皇之諸朝焉。 而扶桑民間宗教多論鬼神之道者。 部份沿於道教矣，故北方真武玄天上帝之廟甚多而稟問與咒法者，應有。 用不法明王密宗之火供法科者。 今政者主席作禮之僧(東密)主持，能解一切矣。

島南之嶼其巒頭收聚氣翠嶺涵碧光。遠及沙案寵龍溷然成一窩之氣勢者是瑪麗醫院後下望之諸巒頭，但仍嫌山氣鍾靈不足。龍行伏虎非發貴官之家矣。至於富力之稍旺者，稍看貝沙。華富邨是山氣落龍與無向不知首尾之位故是小民小康之地。見水尚涵漂，水法不足顧，貝沙灣則反格稍佳一些，永其數地之最益看香港仔矣，鴨脷洲似是而非不足一眼之落顧也。

子卿所問之處雖是一水環島之抱也。但入灣隨方便，水駐在東鄉去，應是太古城矣。筲箕灣是水法蕩漾，拾是一般，鰂魚湧是太古城之拱輔，微帶貴氣。柴灣矮山短氣坡向返迴無龍得穴之氣候是鰲尾殼末之格局，陰陽兩宅不聚大旺取陽宅者太古城向東望海為此數處之翹首也。

若乎山水有情之灣若蚌貝之承露而山涵蒼碧環抱水法示入之勢，則淺水灣是蚌吐珠光，月隨夜明之格局。居之可示大富，但局者之宅佈局必需是 ‘圓形’ 。

西環為迎龍之使亦若壘壘接西來之水龍或青衣西北而來之水法其為迎使故非得福於旺，西營盤而入中環一帶之上環是厄龍口生津富之磡，形勢勉勉強強，太平山之龍分下中灣，灣仔與獅子山遙拱，四海山水之環抱。水法出入有情乃為上局灣仔之分龍亦盛也故佳。北角因副局巒山水朝東駐是發半坡高勢之用乃歸其龍矣。