[天邊客]

銳山兄：有禮！
想不到這麼快就有人回應，而且是易壇上有名的銳山兄，深感榮幸！
此圖內容正如 銳山兄所知，并非 在下所創，我只是把它稍微藝術化而已。而數理源于天成，卦名卻是人為所定，只看何人“先拔頭籌” 為之定名、而又能使廣大后人接受而已， 銳山兄若一定要追究所有符號的卦名，只好“往事越千年” ” 去問邵雍了。
但經 銳山兄這一追問，倒是把 在下創立【歸宗派】的全新太极符號系統、給“提前” 逼上台了。(明日將奉上) 最終為的也只是要証明：任何人都可為【易?】系?的每一個符號命名，只要你能用得“頭頭是道”有靈光，又有何不可？
言不盡意！請多指教。看 閣下的大作，圖文并茂，內容高深，佩服！
天邊客 致意
2005/7/17

[天邊客]

:emm01: :emm10:

[天邊客]

論【易經】與佛理.
96年04/04日，(清明節之晨) 頓悟：
佛教講“四大皆空”，無一真實。反觀【易經】符號系統，以抽象形式，套萬事萬物于其中。六十四卦，循環演變。否極泰來，變動不居。卦卦皆虛，無一真實。未嘗不是“陰陽皆空”。
佛教講：“五蘊皆空”；筆者由是也講：“五行皆空”。
“五行”在虛空的宇宙中，作永恒地轉變，永恒地變幻不息，永恒地向前，而背後不留痕跡，不是具有“空性”的一面，又是什麼？
佛教講因果，強調：種瓜得瓜，種果得果。【易經】演卦，一樣尊循因果法。是故：有太極才生兩儀，有兩儀才生四象。……
佛教最精至無上的觀點、見解是：“色即是空、空即是色。色不異空，空不異色”。然而，站在筆者的角度來看：陰陽、五行的本質也是“空”的，但又是“有”的。有此陰陽、五行的運轉和輪迴不休，才見這塵世中五彩濱紛的變幻。有此幻生幻滅的景物，才見其“空”的一面。無空不知有；無有不知空。空與有同在，有與空并行。
筆者所宣揚的：“人生如夢，刻刻真實”，即是另一種形象的說法。“人生如夢”，即是認同生與死之間的一切，到底空、回頭空、終為空；但同時又“刻刻真實”，不容置疑！試問：閣下若處牙痛、肚痛或火燒眉毛之際，能說“人生如夢”否？
可以說，佛祖與【易經】(的發現與創造者)在對宇宙人生的覺悟和見解方面是“英雄所見相同的”。差別只在表達的形式，以及因之而來的取向不同。
大家都意識到：宇宙萬物是因緣匯合、變幻不息。但佛教據此追求“跳出三界外，不在五行中。”最終的目標在于成佛；【易經】的最大目標則在于：“未卜先知，”以便“趨吉避凶。”于是，一路發展、流傳下來後便各有千秋。
【易經】擅長以線條的組合與變化，來表達、概括世間萬物的來龍去脈；佛教則擅長以精練的語言、經咒來傳播心意，描繪真理。(注：通過“拈花微笑”而傳的禪宗，是惟一的例外。) 而這種演釋方式上的不同，主要是受當時社會與文化環境的種種不同所致。
試想想：若換成耶穌來演“八卦”，佛祖大談“上帝”，伏羲氏埋首念經，是否很唐突、可笑和不可能？
是的！因為耶穌談上帝，是由于上帝的概念早已存在于猶太人的國度。佛祖談修行，談離苦得樂，是因為當時的印度早有各類的宗教盛行。而伏羲氏畫“八卦”，首先得歸功于五千年前、當時的文字體系，仍未成熟到可以成為表達思想的有效工具。偏偏伏羲氏的大腦已高度發達兼天才橫溢，直覺思維與綜合性的立體思維已歷史性地、完美地結合，從而靈光一閃……，在無從宣泄與表達下，便只有通過橫橫豎豎的筆劃，來形容內心對宇宙、人生的感受，并將天、地、人作高度的、形象的、簡潔的概括。(注：這是作者憑綜合性的推理和想像而作出的結論。)
佛教與【易經】有共通之處，但又各有千秋！
【易經】系統有神奇的預測功能。其中有憑有據、有充分的說服力。有時能教人趨吉避凶，或解惑釋疑。通過學習後，能掌握的人較多。佛教的“六神通”(注：他心通、天眼通、漏盡通等)無以把握，亦非修行之目的。
佛教的經論浩如煙海，難讀費解，在民間缺乏一個公認的源頭，人所共知的“綱領”，不象“太極、八卦”圖象一出，人人皆知是何事。
故【易經】系統勝在其終極處形象鮮明，有根有據。千古不變。
那是否【易經】可以與佛教可以平起平坐、不分高下？非也！只看大陸“易學泰斗”邵偉華大師，一早已歸依佛教，不斷地在宣揚『了凡四訓』，每天念十遍“大悲咒”，已不言而喻。
“太極”如夢，“陰陽”非我，
【易經】無常，“五行”皆空。
葉志超 題
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[天邊客]

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[天邊客]

[ 這篇文章最後由天邊客在 2005/07/17 10:17am 第 1 次編輯 ]

好圖還在后頭，……
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[天邊客]

承蒙 老平先生厚愛，在下自當再接再勵，以謝支持！
天邊客

[天邊客]

[watermark]真理恆遍天地中,
無言任君爭異同.
蒼生萬智如星夜,
浩瀚時空笑兼容.
葉志超 題95年
【命理、卜卦隨想錄】(注：原載于『風水天地』)
筆者：葉志超
【1】
自宇宙(太極)誕生、演化至今，數百億光年猶未窮盡，而天體運行，井然有序；萬物盛衰，各有周期，其所藉憑者：何力？何規？何意？一言以括之：前動爲後勢之力，前因化後成之果。（“前動”難以探其盡頭，“後勢”無以見其窮止.）天豈有意？無非有其前因，故得其後果，不得不然，勢所必然。無所謂“善惡”；無所謂“是非”；無所謂“方圓”；無所謂“上下”；無所謂“遠近”； 無所謂“終”亦無所謂“始”。渾然一體，有無相承，故大千世界，億萬星雲，各安身命自在行也。
【2】
天（大自然）將使某山草木繁盛,必依諸前因孕育萬千幼苗以成全之;天將使某年某地因戰爭而傷亡無數,必預生如數短命夭亡橫死生靈以成全之。…….
天以地爲“舞臺”,而導演億萬年之“戲”,必依“劇情”進展所需,適時適地、適量適景地孕育、提供萬事萬物、庸人奇才、衆生帝王爲主角配角,如人類之高樓大廈,必先完善圖則而後逐步建築之。未有無圖則而亂建先築高樓者,天誰可比?豈有胸無成竹而亂行“天道”,亂拍其“戲”?
天以陰陽八卦爲時空巨筆,含五行生克制化爲源源不絕之神墨,視汪洋大地爲從心隨欲之白紙,而寫億萬年巨細無遺、條理分明、因果呼應、無始無終之“宏文”;而演生、旺、死、絕,迴圈不息之“大戲”,是故,憑陰陽五行法則而測萬事萬物,可謂抓正“天”之用神、“天”之用心、“天”之思路、“天”之意向，而預先知其“下文分解”。（宏觀命理——作者自注。）
況測事算命者,或能因機緣而爲某人改一時之命運,如頑石擋溪水于一時,卻難改變時局興衰之去向,如大江東去徒奈何?空有千年“推背圖”!
可謂:“人縱巧計誇靈利,天自從容定主張.”“天機雖可測,大劫誰可逃?!”
【3】
“八卦”預測仍技藝也。凡技藝者,如武術、作曲、時裝設計之類,易傳授者:法則,難傳授者:靈感；易傳授者:現成套路，難傳授者：臨機應變。而欲爲某行業之狀元，卻非天分獨具不可,勤而無天份,如花草之苗,終無喬木之壯也。最可悲者,如戰國之趙括,三國之馬謖,自以爲是,誤國害己,反不如未曾有所學也。
【4】
世間如演戲之舞臺，人體仍心意之“木偶”，心意在“四柱八字”控制下運作,“四柱八字”仍陰陽五行假父母合作之結果。（微觀命理——作者自注。）“陰陽五行”仍太極衍化而生,從無量劫前一路演化進展而來。如長江之水,衆源﹙緣﹚匯合。合中有分,分中有合。清流濁浪,各有前因；上下浮沉，輪回無窮。故言命運盡在己之手中者,如木偶不知被牽引,前浪不覺後浪推,誠可笑也!﹝以上“有天無我”之觀念,爲最高層次之說法.——作者自注。﹞
【5】
人之命,如未有顔色之圖畫:圖中景物是山川大地、花園洋房或貧地沙漠、殘牆破壁，皆爲前世果報,因緣攝合。故無從選擇,成之難改；人之運,如憑畫填色之過程,是鮮紅或暗黑,是單色或七彩?卻賴君之手,靠君之行。是謂:天人配合。天人合一。先天意而後人心。故謂:“人人抱負一天圖,生來注定爲填空。衆生得圖張張異,任君填色畫彩虹。”﹙此段“天人配合”之說法,仍依循人之自尊.——作者自注。﹚
【6】
人之行爲與遭遇,有近爲利而遠爲害者,如吸煙、吸毒、縱欲、犯法、貪污、破壞環境、……是也；有近爲害而遠爲利者,如南非總統曼特拉,坐牢廿七年,終能貴爲元首；如毛澤東之打江山,九死一生方得天下；如三國之劉備,半生飄泊,終成帝業；如南韓首相金大中，昔日亡命國外，……。可知:天下世事,人生之途,若非吉莫爲,有凶不往,喜得而畏失,臨事必計利,是過猶不及,反被術數所困也!所謂:欲踏風平浪靜水,便無掀天激浪時；欲求平坦陽光道,何來高山險峰美?!
故達觀之智者,求吉亦敢趨凶,有所循命有不循,未曾努力,莫輕言命。而人生有得常伴失,有失之處常有得。所謂:“福兮禍所伏,禍兮福所倚”是也。
【7】
卜卦之術如鴉片,凡人嘗此甜頭滋味而不上癮者幾稀。以至臨事必問,心無適主,逢凶損之兆必避,見有利可圖方趨,如此仍視己如木偶,奉八卦之測如牽身之線也。殊不知:古今中外之富翁或成大事者,如恒河沙數,然因卜卦而致、而得益者,實萬中無一。是故,能得卜卦大師指導而發財或避災,是命中有此貴人,有此緣也。無緣者,相逢不識,賜教不聽,欲求指點而無門。
知命難,造命易,但憑良知善意向前可也；知命易,把握難,何時當聽天順命,有所不爲,何處當自求多福,逆流而上,非上智者不能握其分寸.而進退失據,動輒得失之態,常人能免之乎？
【8】
人之命如磁,人之身如鐵。此磁鐵﹙身心﹚也,仍恒古不變之“陰陽五行”暗合而成。然衆生自身擁有之“磁鐵”,雖出自于同源,卻因生年生月生日生時生地而異,是謂:同源而異質,同源而異合。故得陰陽五行之全而成磁鐵﹙身心﹚者,命順;得陰陽五行之偏旺而成磁鐵﹙身心﹚者,命奇;得陰陽五行之精粹而成磁鐵“身心”者,命傑;得陰陽五行之廢物殘餘而成磁鐵“身心”者,命苦或凶。…….是故,命身之中無吸財吸名之“磁鐵”,何來名利雙收？命身之中有作奸犯科之料,豈有聖賢之名？
【9】
術數之師,面對紛亂複雜、變化萬千之大小世事，如同置身江河中之頑石。其所能接觸、所能明見、所能逆阻、所能干擾者，不外“眼前一股激流，或背後一股衝浪”。而浩蕩巨流，終歸奔湧而去，誰能擋之？!
是以，術數之師，能救人一時之災，難贈人一世之福；能救有緣者之命，難益無相干之人。能見天災人禍於未生，難阻劫數與共業之降臨；能知貴客未來之窮通得失，無藥可救自身貧窮落魄之命。
是以，術數如醫，能治人救人，不能治己救己。能幫人一世，亦不足于幫人萬世。能幫人萬世者，惟佛祖一人而巳。
佛祖之教，使人脫苦海，解煩惱。看透生死禍福之虛幻，坦然面對橫逆困苦之遭遇。隨緣而應萬事，逢因便造善果。慈悲爲懷，助人爲樂，世人眼中之吉凶禍福，何能傷其分毫？術數家之能耐，何能高於其能耐？!
故謂：術數爲小道，佛教之理爲大道。(術數不等于易理.——作者自注。)
【10】
古賢有遺訓：“善易者不卜。”惟此“不卜”者，仍含“不為己身痴痴于謀利”之意也！若為眾生解惑避災，助人為樂！“指點歡欣陽光道，攔身悲苦地獄途”，是菩薩善行，功德無量也！願與天下善易者共勉！

“周易”是教人如何以最利己的方式、行動,去走過世問這個“大迷宮”;﹙可惜多數人注定要走彎路,踏陷阱.﹚
佛祖教你看透這“大迷宮”的虛幻,看透自身的真相、處境,既然“四大皆空”,自能飄然而渡過.﹙可惜古往今來能做到的人不多.﹚
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[天邊客]

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