會員 乙木辰月
會員論壇回覆創建
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想就上帖不好之语气道歉来着，看看算了。
我只是想，从哪个角度来说，我是个孩童了，所以应该尊敬；大人那，无论哪个角度做，应该爱护了。
因为我觉得，发展要成为个显学是有个过程的，譬如西方，没有疯子尼采，就没有马克思，没有现在的欧盟共同体的尝试；既如没有牛顿的万有引力就没有爱因斯坦的质能方程。
难道说易学存在某种特质，拒绝西方的思辩———隐藏又一种修炼的方式？
我无语—–我认罚！
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看来钟教授来宣扬佛法的了—大有一派宗师的气势！
而等听令，凡非我族类，尽可诛之。
——–我本来想先就昨日妄论道歉的，看看算了。 -
学习了钟教授的斗数历史，俺有几个问题，赐教。仓促间，见谅。
1，我国古代天文学是怎么样一个形成过程？他的理论基础和基本逻辑是什么？
2，为什么出现了分支或演化，出现了为人算命的术树？
3，我东方之特色，为什么有納甲．在納音．在八卦 [size=2]这些东西出现？他们是基础元素，还是某种组合体或演绎体？[/size]
4，为什么强行用西方科学的范畴来区分中国天文学？是不是可以强行区分紫薇？
5，有没有可能有区分后的遗漏或扭曲？有没有另一种分析结构方式？ -
教授是历史系的吧，俺报你的研究生！！！
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看来钟教授是大师，高人了。
—-我自然肤浅，因为初学嘛。《心得》说话口气不好，自然引大师见怪了。
象我 ，只是中医和西医（还是兽医）懂一些，就胡说八道了。贻笑大方了。
那么，这里就请钟大师赐教了：
1，我好象有很多错的理解了，请一一指出，让学生进步一下。
2，光速原理．平方原理．平衡原理．是根據〔質．量〕變化原理．—[size=3][color=black]我知道这是人家西方人描述出来的，（只是人家证明了，才得以普及，你才知道），你要不看，未见得你能从古哲学中自己想得到。[/color][/size]
3，無極而太極．太極生兩儀．兩儀生四象．四象生八卦的原理．原於〔歸藏易〕是源自〔胎元〕－－－來因宮——[size=3][color=black]学生气功了，经脉学了也是爱好，〈黄帝内经〉看过一些了，自然感觉一些，只是长期苦恼不能把他描述出来，请大师指点。[/color][/size]
4，[size=3][color=black]原理太多了，外国人创造了一些，中国人也创造了一些。阁下，请您也创造一些吧，即便是创造不处来也弄些方法，比如打坐，吐纳什么的，弄几个天才出来。[/color][/size]
5，[size=3][color=black]请阁下算算自己这辈子的成就了，寿命了和运气了—算出与否，给俺个交代。[/color][/size]
俺不知道阁下是不是那种只会只可意会不可言传的大师，要是的话，俺也是半个，俺姐俺哥都是，俺大姑还是跳大绳的，哎—–谁叫咱是中国人那，谁叫咱生活在这片古老的土地上了那？ -
好读书不求甚解。
大大苦心我自然知道。 -
感谢老玉大大和外交大使对我的谆谆教诲和深切期望。
真的，性格真的如大大所说，我就是这个样子的。
斗数真神仙学问也！！！:pig4: :pig4: :pig4:
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第三点疑问是：
3，我们的学者是怎么样进行判命算运的？
其实就是逻辑运行的过程。就如术数纵横论坛执行的模式，其实是一种。依靠命主的相貌，学历等等来定点—–注意，我说的是定点，不是定盘——-然后结合命盘来算命主的成就，功名，寿元和运气。
我们一一分析：
定点有两层含义；
1是表面上的命主时辰确定，命盘的敲定。
2更深层次的，就是我们不得不依靠这个（社会学含义）来把命主的富贵贫贱程度范围定下来，就是所谓上中下三流社会。我想这是对同命不同运的尴尬进行补充。以前老祖宗是不问这个的。
我们接着来看我们推算的东西的纯粹性。1成就，不纯粹，基本上这是个盲点，（这可能有这个思想，就是上帝俯瞰人间，一切都是上帝的设计）；2功名，最成功的，斗数本来的目的就是为这个（起码世俗目的是）；3寿元，有点冒险，但又是最神秘之处，他是斗数精华所在，他不依赖任何西方的东西；4运气，也是，但是不纯粹。
现代社会斗数流派很多，我认为区分的标准应该是，看他依靠什么模式运作来解决对寿元和运气问题的。
难道不是吗？
（今天一口气打了这些，歇歇，我的特点是，蒙蒙懂懂老长时间，突然有一天，天窗开了，现在也是。谢谢大大） -
先申明一句，我的分析使用的是辩证法—不要否认辨证法在西方哲学中的地位，他甚至把我们东方哲学进行了冷酷的筛选和修正，我们可怜到只能从易和术数搜寻她的影子。
反驳我的言辞是可以的，但你不能使用辩证法，——就象用非欧几何对抗欧氏几何一样，我一直在寻找一种新的思维范式来对抗西方哲学和本土化的西方哲学。
我承认，我的言辞是狡辩，因为祖宗的成就是有目共睹的。 -
感谢这么多大大对我的教诲！在此我深鞠躬了—-从小到大，我贵人很多的，呵呵，尤其是女贵人。
其实大大们意思我也懂，就想我亲人整天让我踏实勤奋一样，至于说赌石之喻倒有点意思—善意的嘲讽吗？
我有以下问题是反复说的，现在明细一下：
1，斗数学是个什么样的科学？
我认为分为两个部分：
1）是性格，气质等基础人性的判定，这部分的特点带有科学的意味—就是利用了社会学，心理学和统计学的科学的手段（西方的逻辑思维），很有意义。具有代表性的是日本的手相学。至于说对未来的成就和功禄，更多的是依赖现有的成功学原理进行模糊的推断；
2）就是根据一些信息就可以大胆的推论出人的寿元，功名，灾祸，福禄，这更带有东方色彩—-或者说，就是东方的逻辑思维。鲜明特点是四化飞星了，依靠一些元素的组合和影响来做出推论，这更倚重一种对命运的感觉（就是说，依靠对命主的贵贱来作出运的判断。）
以上两种模式当然是相搀杂在一起的，我们最能看到的结合就是，我们通过对命主的相貌高低，住所，学历，以前发生的事件等等来定点，依靠反馈来进行下一步的正馈。
2，斗数学对命运的诠释方面所依赖的社会学基础是什么？
很显然，这是一种从官本位过来的哲学，富和贵的评价依赖的是官贵和官福。应该看到的是，虽然有一些老师们对斗数学的社会学基础做了某些纠正，甚至于看到时代和文化的变化而不仅仅是社会学意义的纠正，更把富贫结局做了修正—比如，原本在古代富贵的在现代可能平凡等等，这是好的，但远远不够。更深的，比如宗教型的社会和官本位社会的本质区别。
有一点有意义的是，如果我们的斗数成立，那么，他甚至反证出，人的社会的某些共同特质！——显然他是正确的，他来源于中国社会，中国社会是世界的一部分。
顺便说一句，这个疑问没有涉及到斗数的逻辑模式，但是这个疑问在实践上有很重要的意义。匆忙中打的字，不好意思。
第三个疑问就要涉及到斗数的逻辑模式了。
—待续 -
那，到底成不成格啊？？？！！:pig3: :pig5: :pig11:
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接着说，所以我就有很多疑问啊，因为即便是有才有东西，但是生不逢时格了，轻则郁闷一生，重则为当世之人唾弃！所以我对项羽很同情滴。对自己命运（命格）是很在意滴。
那你说怎么办，所以就找理论根据说有独到之处了，我就找，眼见古书没有说遇杀不成格啊，又找别的解释，总之就是说，我有成就了我不认命啊，我要成为富豪权势人物啊，呵呵，多么卑怯和狂傲。其实，书上也说了，对宗教或学术有发奋的天空，对利和禄的获取就远了点。
那怎么办？狂人的想法很简单，改变世界人的想法，让他们把真理奉之上帝，而不是别的。—象尼采，象马克思。（这叫洗脑） 这就是最最中国式文化革命的底层想法（无论是超我的还是本我的，那是经验世界两个方向的积淀。）
以社会学和哲学的观点来看，一样的。更冠冕堂皇的说道。 -
其实我的想法有时就是执拗的。我总是想，要论成不成格，要看这个命主的成就，可是后来一句话提醒了我，咱家的八字术数讲的是功名利禄，与成就关系不甚了了。
举个简单的例子就是，李白韩愈枷利率的命盘肯定不好，肯定不入格的，要不也不会有隐姓埋名借酒浇愁的了。
我的可恶在那》就是要不丛我我就从根子里把你推翻，这个矛盾的性格，相当然这是传统文化社会潜移默化给我的书生气了—–着也是我青年时候认识到的，致力要中国人摆脱的窘境。你说伟大不伟大？
但话说回来了，术数还是很牛的，我这种思想倾向性也能看出来啊
—未完代续 -
刚才的贴怎么成了哪国的文字，重打了 。
—-其实旧事重提就是，我这个盘逢了火星，打底成不成格？不成就算了，那样理想（野心）就可以小点，呵呵其实我有点优越感是年少轻狂的时候形成的。虽然考试身体不如人意，但是 就是那时侯有自立一派的想法，并且真如韩愈的诗句一样偶得之，竟然短短几年就成雏形。
我觉的那句对巨门化权的理解很合适，就是：因为巨大的障碍而成功。考试不如意就反教育；口才不好苦练大脑。
望大大们帮助我这个脆弱的人啊 -
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