[丁十五]

还有一本黄义航著的大定演命实务也与上面的作风同出一辙

[丁十五]

谢谢 :em02:

[丁十五]

[ 這篇文章最後由丁十五在 2005/02/27 10:06am 第 1 次編輯 ]

研究周易在史学上似乎得不到理想的解释，那么只好由零开始进行研究了。
我们都知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八而得六十四卦，依这一推理对之逐一理解看看能否有所思路
太极分两仪这没什么解法
但两仪得四象，就有些讲究了
四象是在两仪的基础上各自再分阴阳，名称虽称之为老阳老阴少阴少阳，但是在基本属性上则称之为纯阴纯阳和阳中之阴（阳爻在下，以初爻为本）、阴中之阳
题外话：个人对将阳中之阴命名为少阴，而将阴中之阳命名为少阳甚觉费解？
再进一步来推，八卦的基本属性又是什么，应如何进行定义？费解！求教！

继续等待高见

[丁十五]

很是感谢锐山兄之录文，但是请恕我古文水准低下难懂君意，所以仅对君之参与讨论表示感谢，其它就不多作评论了。
不过就个人意思是无论什么易，其本身皆有其存在的原则，而不是：我是文王，八卦是我创的就什么都由得我去说！
现在我想要探讨的就是《周易》的创作原理，而非从何角度去怎样理解（既有的）《周易》
你是21世纪的学者，给你六十四卦，你依何原理来对六十四卦进行排序？又如何将卦或爻象转化作文字表达出来？作为一个史学学者可以以不可考来推掉，但对一个易学学者而言则须对其中原理作合乎逻辑上的努力

[丁十五]

[ 這篇文章最後由丁十五在 2005/02/24 01:58pm 第 1 次編輯 ]

在后来的易学应用史上较忠于周易的要属河洛理数，只是在取卦的方法上有所差异而已。
而要探讨周易本义，首先要对易学发展史有一些粗略的认知，如此方能领略到那些是后人添加上去的
在秦之前，易学应用不外是局限于阴阳卦象上的侧重，其中卦象上又较注重爻位或称宫位的涵义；
（余在这一方面的认识极为肤浅，但由于一直以来皆未得其解又从未见有人去进行研究，故于此发出这一方面的研讨）
所以周易的本义应出于此理，只是它是怎么去演绎成周易一书的？望有识者赐教！
下面谈谈余对易学的一些肤浅的看法
易学的定义：易学即是太极阴阳学，依不同的研究对象取相应的角度（立极）进行判断辨析（分其阴阳属性）
易学中的一切元素（五行干支八卦星煞等）皆有阴阳这一基本属性，只不过这一阴阳属性已属多元化了
阴阳交会而成三才
阴中阳阳中有阴得四象
三才中的阴阳各自分阴阳因而导出五行
八卦则是三个阴阳爻的叠加而成，八八六十四卦
八卦加中宫而得九宫
阴阳加五行而得十干
易学中十二之数的由来乃依天然计时方法（干支纪时）而得，也即一天为何不分为十个或其它若干个时辰而非要取十二时辰呢
因为在远古之时没计时工具只能凭直观感觉来判断，一天有四个时间可以很易判断：日出日落日中夜半，依此四点立极而各再分为：近日中而未到日中、刚过日中而远未到日落（仅以日中为例，其它自推）因此而有十二时辰也即十二支，最后才有六十甲子干支的来历

[丁十五]

好奇~

[丁十五]

俗云：三代礼乐不相沿习。在古时交通不便，文书交流条件亦甚差，因而连山归藏失传应是可值得原谅的，但是《周易》亦正在失传之中！
何以见得？
1．如何理解六十四卦卦序？看序卦传？！（不要问我，我也不知，但我却知道这是以果求因，依不同的果作相应的解说）
2．如何应用？纳甲？五行？生克？这些在《周易》的原始经文却是只字未提！（提到了什么！）
3．设若是先有卦才有卦名，不翻书你能理解此卦名依何而得！也得其中原理你认识了吗？！

[丁十五]

1．单独而论，阴煞入命根本无关紧要之事；
2．日月反背对于一个不追求封候拜相之人来说亦无甚硬性的吉凶；
3．此命关键在于双吉夹命却遇财官逢凶的命格，故论为：胸虽无大志但却是得道多助。
4．妻宫遇恶且无主星多主在外交女友，婚后难相聚一起如异地工作

[丁十五]

武贪格而有左右相佐，应可论吉命；惜官宫紫府遇铃星与上级难以相处融合，也即易怀才不遇；又行不吉的岁限不免不顺了!
今年太阴值守有吉星相辅，守成则自然可扭转困局
明年贪狼遇大限化忌为转折期，凡事须谋定后再动
武贪之命本性难有满足之心，贪大易蹈空，逢守成的运程常易产生不如意之感

[丁十五]

看了全文,真不知该文破译了什么?难道破译的是其新创的<新六十四卦序>?
周易原书中的六十四卦序原理又是什么?有请明师指教!

[丁十五]

仅依浅见以为:此争论有一个关键,即是诸君以为梅易仅是简单的易学应用小术?似乎其本身并没什么深奥的理论而易为人轻视之。事实上要灵活应用梅易关键在于实务上的心得,有一个测试的方法:给你十秒钟的时间不准翻书,你能说出几个<八卦万物类象>?你没有这些基础,看到乾卦你大脑却联想不到什么意象来,你又如何能灵机一动,乃至灵活应用呢?
梅易的应用不是在理论上的深奥,而是在基本功是否扎实?!
黄鉴的作品我看过,绝此一般泛泛之辈就能写出来的。其学理确只是抓象,抓得有道理,只是由于看书的人基本功跟不上以至难以有所明显的进步,我也是其中之一

[丁十五]

[ ?篇文章最後由丁十五在 2004/08/23 09:16am 第 1 次?? ]

先看看小小朋友的高论
个人也认同小小朋友的高论，流年无格而论，在流年的论断是将主星星情类化为人事上的表象进行论断，关于此命个人看法为：巨门运限劳心劳力，流年无主星会出外或工作在外，对宫机阴见恶主今年家中的女性＜阴＞在外易有灾或病痛＜火＞，与吉星同宫有救，病遇良医。会吉亦主今年会取得可喜之收益但须一番辛劳才得以成功；明年紫微交恶事业有挫折，紫微主事业之故

[丁十五]

[ ?篇文章最後由丁十五在 2004/08/23 08:56am 第 1 次?? ]

有关毛泽东生辰的问题的探讨，限于资料在此不进行历史上的求证
一直以来大都命书都以农历癸巳(1893)年十一月十九辰时这一时间立四柱或排命盘进行推论的，从斗数命盘来看，贪狼独守命于申宫，虽有文曲来会，以此命格来论是难以得出其为一代帝王之命。
我们再看如下几造：
1．女：丁酉年九月二十一寅时
　此命见于钟义明＜命理难题解题＞之泾渭篇注解
　原在杂货店打工，后夫妻租房开杂货店
2．女：癸亥年四月十九酉时
　此命见于宋英成的雷集，为一女学生之命，读书用功，辛未年在一次突发头痛中去世
3．男：己卯年十一月二十六辰时
　此命见到宋英成的风集，36岁才婚，但妻有外遇而妻要离婚，财产被瓜分
4．王永庆长子王文洋：辛卯年三月初七申时
　见于命理准绳评注，因有外情事业上受挫折
又，在毛出生的当时代，记录生辰甚少有以西历纪时的习惯，但以癸巳年十二月二十六辰时来推，紫狼在酉守命，以此命盘来推较合命主生平之事，今录此文于此供大家参考，而有关本章的命理上的推理容后再述。

[丁十五]

今次将谈及星情应用于命盘与岁限上的侧重性有何不同之处
在本命盘上则重在分别其尊贵与平庸．清浊．动静＜文武＞等；
在大限上有二：
1．结合本命所论，仍依本命盘的论主进行推断
2．结合流年所论，则依流年的特点来论
在流年上，主星的意象将转入人事物的类化来推断人事
例一．高中校长之命：己已年四月十六已时
此命在四限之时，紫微会文曲，论吉，主事业初成，得人提拨奖励，但以紫狼之性质而论为初露锋芒之时，事业上的发展会踏一新的台阶；
五限机阴运程只主守业不主进取，吉凶星共存，通过自己的努力会得到一些奖励但同时亦会遭遇到一些困难；
交入五限，天府会左右，岁限遇天府常是就职或上任，会吉则为上任，羊星在岁限上其凶性不是很激烈，大都主事业会有新的挑战性，为人处世中常多喜强加于人人的行为，性格也变得爆燥，不讲人情。流年遇天铖贵星，故此年得人提任为省立高中校长。
太阴在流年中常会与妻子女人福德等关联，故其此年妻亦有病痛之事，羊星在妻宫故妻因病开刀

[丁十五]

刚想发贴不巧停电了只好重新再来过了
给大家一个建议，希望你们能进行整理手头上的命例进行对比总结你会发现不论是古书还是今文在星情的论述上大都只是包山包海的，正是由于这种原因才使我们对星情缺乏正确的理解，所以在论命上才会造成目下论四化为重的局面，四化的应用属于取巧一类，讲究随机而断，缺乏效仿性，也即大家看过不少妙断之书，看起来很易懂，但到自己临场一试时，却又难遇类似情况来应用又或用之不怎么理想。
今有一个笨方法，整理手头的命例，看到类似的命例可拿出来参照，用久了自然会有所记忆了，就可离开笔记本进行直接论断了。
下面提供一组命例为天梁在子守命的
1．孔子：庚戌年十一月初一子时
2．高中校长：己巳年四月十六巳时
3．洪承畴：癸巳年九月廿三戌时
4．吴经熊：己亥年二月十七卯时
5．钟楚红：庚子年正月二十寅时
上述数造简析如下
1．太阳在对宫照命，主后来才发的迹，这种命格只要对宫的太阳星不遭煞星来破即可有功名加身
2．看出身非看田宅，而是看夹命的父兄二宫即处于什么环境之意，双煞夹命大抵为出身寒微困顿之家或没落的世家，双吉夹命则生于优裕的家庭。而关于六亲的刑丧大抵又以遇火铃二星较恶，但须视与什么性质的主星同宫以及格局特征来参断
3．此格局有一个较特别的地方是紫府夹财，主易得贵人接济，但紫府逢煞主难为人所重视或所赏识之人亦不怎么得运
4．天梁入命之人处事易不循常规，谋事只求目的不计手段，与太阳会合益添急燥之性再遇刑戳之星故会有脾气火爆之表现
5．太阳逢煞但邻宫有吉星相佐则主仅为小地方之一方之名人