會員 丁十五
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原帖由 mengxrok 於 2012-11-10 02:39 PM 發表。
这位看官,这个事由呢,你要从当事人各自的角度去考虑就能理解了.因为董上师要倚来算命者的酬金来维持生计.碰到客人运程中有差 …
如果算命的人都似你这样“善解人意”，那执业命理的人就有福了，至少不会如现时般“潦倒街头、看人面色”，可以高雅的当起大师来。
以不才之见，算命之人说出模棱两可吉凶未明之语是有失职业道德的。 -
看了各位的发言，铁板神数被神传，当非空穴来风。但成就其神奇之处，不在推算之人而在解读之人：
一句；无可奈何花落去，与人生大打击，事业大败相关联。
我想正常人看到此，不过是风月场上的失意，远无人生低谷之震憾！
一生所成就，倾刻间散尽，岂是“无可奈何”可以形容。一句：老当益壮、健步加餐；老当益壮不是褒义、嘉奖之意吗，怎么想象成“下放劳动”，而反以劳动量大“加餐”，吉凶倒置。居然可作如是如是解，就好比条文中有某字，而碰巧亲属有姓某字的，算对了姓氏！
一句，点金乏术而送穷有方，什么叫送穷有方，山穷水尽之时变卖家产去维持，这能叫有方吗！
但话又说回头，董老设若此条能批对，那才真叫高明“属龙之子大贵 属羊之子大贵[color=black]！”因为此条非一般易学术数所能断之。不知楼主的二位兄长是否真的大贵！贵至什么程度？[/color]
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原帖由 研究中心 於 2012-11-4 08:14 PM 發表。
我有一个八字，能否现身说法，实际批算一个？？？这有些强人所难，其实也不必这么要求。可以任取一个以往批算过的案例，只是需要交待一下批算时发生的时间、年龄、背景，曾经向当事人问了些什么或是那些是当事人提供的等等之类，就可以让大家“有案可窥”了。
总之，不论使用那一种方法，批人一生命运，都是一件不易之事。 -
原帖由 研究中心 於 2012-10-27 02:21 PM 發表。
最关键的是命主提供给你两三条信息后或者验证你所出的条文后，剩余的六亲信息，或者人生重要的结婚，生子，升官，发财流年信息，能 …
以拙见来看，研究神数的着眼点，不要先在“准确与否”上着眼。那会给人以套，被人牵着走。犹其是当事人一不留意着了“江湖道”，就有“被人卖了还帮人数钱”的蠢事发生。
近千年流传下来的江湖奇技不是外行人所能防范得了的。犹其对于好奇、存疑之人犹易中招。
而是要在如何的合乎逻辑、合乎客观的推理着手。
准确之事，是无法说得清、道得明的。
神数之所以有崇高地位，就是在“准”字。只要它有一次奇准，那就可以由得它大放厥词！
而且它有一个绝妙的借口：门派秘技不可轻传、不可泄天机。你所提的关键，现实中会有此类人仕，但他是否是纯凭推理或是江湖之艺，就没人敢作保证了。
如你有幸遇到，不妨多问一句，所断是先条文后结果？或是先结果后条文？
设若是前者，逻辑、客观性不高；
设若是后者，则徒有神数之外表。 -
举一个论六亲生肖的技巧。
要求来人诚意报一数，然后以先天卦数化而求卦。接着以卦所纳干或支，以及卦的五行视为求某六亲的生肖……
设若你口直心快，如取出巽卦，你说的是“生年干支或是纳音属木，又或或是龙、蛇年……”一古脑告诉别人，即使论对了，别人也不会称赞你。
但如你用条文去表现，诸如列出二条条文：生于木年方合等之语，先问之，耐着性子，逐一相询，当然不验之后是以刻分卦气的变化为借口而逐步“印证”了。如此效果就会大不一样。虽则推算方法都相同，但后者却很易得对方五体投地。前者，则只是令人觉得你是在猜测。
变卦气之法，则是以巽卦逐爻变化……
本来以卦去寻支，其本身一个卦就与几个地支或是天于有了“联系”，再加上占卜之道“有缘千里来相会”，以十验七八之效果衡量通常无需要“考上三次”，就会对上答案。 -
很多人还没有一些常识，不论是铁板数还是郡子数，在数序文上都存在大量人为主观的设置。
所以，不谈准确与否，神数的求法法则，设若你是依生辰八字取数或是其它取数，你是如何以客观的取卦化数法（即是不作单方面的主观刻意加些自己设定的秘数）去取出不带特定或是带特定的数；诸如推流年数，你如何保证推算出的数尾数都是3；
又如铁板数，论双亲生肖取数皆是4尾，你又如何令客观中自然变化之数去变成你想要的固定“数”4尾呢。
再论生肖的推测，其实也是与邵子数一样，先通过某途径“算出”六亲，然后再“表现”为条文，以披上“铁板钉钉”之名。
当然也有某些人是直接取出条文问人，以条文去求证生肖，如该条文应验，那理所当然是“推算所得”，如不验，那就要考刻、定分了。设若是以概率去断六亲生肖，方法可以有多种，而且也很简单，只是学习之人首先要有耐心、其它不要怕别人说你不准，只要具备此二点，即使是什么神数大师，他推断的应验率与你相差并不大。
关键在于别人善于表现与取巧，取的巧，就巧在“考刻”与卦气的变化上。为何要“变化”，就是因为算不准而变化，直到算准为止就不需要变化了。
而推算大运及流年，神数断法与八字紫微的差别在于，前者只是提供“灯”（条文），由当事人去自行摸索，推算者为第三方立场，只是一个“送条文”的邮递员；后者，则不然，而需带有“一方比一方于某事上的预见”，通过预见，为疑惑者释疑。[ 本帖最後由 丁十五 於 2012-10-27 01:50 PM 編輯 ]
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此造，依八字的学理，是很易看走眼的。也并没有发生严重性质的“五行失衡”、激烈的刑冲。
对此命的分析，以拙的看法是，
无性命之碍，但日后难以从事寻常的工作，但如“守个门、扫个地”的工作或可胜任。
官非赔偿方面，虽有贵人相助，又理在己，但实际上，获得的金额难以应付“以后的医疗与生活”费用，生活相较于往昔有一落千丈之感。 -
上面令人大吃一惊的见解，难怪难怪。
紫微斗数的斗数就是斗转星移的意思，以数定位、排星布局！数即是年月日时之数，搞得玄之又玄，还自我陶醉，呵呵…… -
你现之不幸乃属走到不好的岁限所致，与“铃昌陀武”毫无关系。以我看，今年可以有“近乎康复”的稳定治疗机会，诸如“资金、医疗、以及生理机能”等有良好的因素，建议以健康积极的心态去配合。至于要说能完全恢复，可能不大。
另依你的性情有些“急功近利”，所以读书的话，要以学到知识为目的而不是考取什么“功名证书”。
45岁后人生诸事，自渐见得意！ -
我论命都有认真看过你之前的过往并对照命盘进行印证，并进一步推演一些你没有提供的资讯予以印证。
至于学理，我不认同你的举例。
信不信由你了。 -
请问你是几点几分出生的
依盘来论，令尊是一个贤能之人，可以为你的生活提供不错的物质条件。
你的学业是在十四岁之后始见佳。
如所论有准，依我看，你并没有认真的去考虑谈婚论嫁，只不过耐不住寂寞而想找一个伴。
另外也许有一个客观的原因，你的长相平平，所结识的异性却又是“重色轻友”之人，所心仪的对象另有所爱。 -
以我看，你应是亥时出生。
少年家境尚属安乐，令尊虽是平常人，但曾有虚名，性格较为火爆；母亲则是贤慧少语之人。而本命自身身体较为虚弱，易招风寒之疾。个性虽内向，但遇事很少能冷静自持。十三岁后身体始渐见壮健。 -
凡是称什么算命是末技、修道方为真的，我都持怀疑的态度，因为修行与易学是两个领域，各有其妙，凡有分别心，通常都是学艺不精的表现。
至于修行，要看各自注重的是什么，但不外是肉身成就与心境成就。
我于修行是门外汉，但如肉身成就，即或修得个长生不老又如何！诚如常发生“白发人送黑发人”之事，谁又曾承受得住，做个孤家寡人，又有何乐趣？
但如心境之成，呵呵，大家不妨多念一念心经，究问一下自己经已犯“何相”了？我相、眉飞色舞相、高人一等相等等之类，明眼人一看，在其谈吐之间就已发现其心境之成就，只是识者不言，不识者就爱凑个热闹……识者之所以不言，因为“言了”就下道了，自己也跟着“入相”了。而不言，却又谬种横流，今有我此门外汉下道言之……
所以，有些人吹嘘自己的修为如何如何，一切皆在文字中！ -
术数书籍一向属江湖流通，不必经诸官方典藉去记载。
所以，
也许，曾在某一年代，有某一江湖从业者，取“铜虚滴漏”为名著书，留世。如因此，称为“孤本”，正属理所当然！
对于神数之学，应以理性之角度去看待，不宜以神乎、玄乎以哗众取宠。
世间一切之术数，其学理莫不是“模拟”现实人事运行轨迹进行建理立论的，神数何能异乎？
故知，一切神数的推算方法不应“纯粹属单行式”的理论推算，要与现实人事有相关的切合或模拟性才能合乎逻辑，才有可能去推算人事！
当然，也有人高称“准是硬道理”来否定我的看法。但亦请问诸君同好，试问有一门术数，纯粹凭一家之说的“数”，诸如：五行化数、干支化数、先后天数、卦数等等，无需关联社会人事运行轨迹，就能铁口直断现实中错综复杂、变幻无常的社会人事，这岂不成了各行其事，术数的变化操之于术者、世事变化来自于自然！
就当代辨认神数之正统，除了一“准”字，还有它法么！但这惟一之“法”，又合理否！
更何况我们还可以如此以为，
神数以术数之理求数之法，在本质上不过是单纯“术数推理”吗！只不过在于用术者之“妙”：以何数为重。
而紫微斗数凭年月日时，依术数之理推演出千星排盘布宫，又何尝不是术数之理的推算！
但后者的术数之理的推算，那不过是该门学说的一个开始，以这一模型基础去模拟人事变化，求其轨迹吻合，因而才有推算有准的客观现象。综上所述，会有以下现象：
一、神数之学，我们所见到的都是皮毛之学；真正之学，世上只几人，而这几人不闻乎世；
二、神数之学，我们见到不止十种以上，只不过是其准确率很低，而令我们怀疑其真；
三、神数之学，以准为本，准则是正统、不准则伪。我个人立场，曹先生所传的“铜壶滴漏”为正统神数之学，只是此学在实务上其准确性较低。
至于，神数的推算，我们不要将纯粹的“理论推算”想得太高、太灵应…这是我对神数之学的观点。
以上为一家之言，各人自依各人之观点去看待。 -
那你恐怕是夜子时出生的。