會員 wing128
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● 論應期 [align=left] 奇門一盤星門生剋奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠進，或應年月日，或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之，假如甲子直符加離九宮，為子午一沖，子與丑合，應在丑年月日時﹔甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應未日。甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日﹔甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日﹔甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日﹔甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日，此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日﹔甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日﹔甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日，此值符相刑法，定支者亦如是。直符落在旬空，必以出旬斷之，假如甲子旬中空戌亥?羌釉谇?鶎m，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空，斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生剋定之，生逢生日，克逢克日應之。內中且有先後分別，符應主先，使應符後。[/align][align=left] ● 論暗干[/align][align=left] 傳曰奇門既分三盤，上、下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對，一照成格，顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰暗干、暗奇，非同格悖之論，只專視其庚、奇，帶奇為吉，帶庚為凶。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮，則勿論矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。假如飛門（即直使之門）既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事，外面雖然美備，內中蹭蹬﹔又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到（即飛干之乙丙丁），凡百事外面雖凶，內中實多暗護。經云︰「若隱若現，若有若無，飛干之謂也。」觀暗干之法，如陽一局，明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門，人盤暗庚也﹔如帶來暗奇，亦如是可明矣。[/align][align=left] ● 論年白法[/align][align=left] 其法，上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，是本年之干之在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年，下元七局管事，庚戌旬頭係甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年，係在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰︰「上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。」假如下元甲子七赤入中五，六白、四宮、五黃三宮俱仿此。[/align][align=left] ● 論月白法[/align][align=left] 其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月係甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年，正月八白入中五宮，七赤在四宮﹔辰戌丑未年，正月五黃入中五宮﹔寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云︰「千工萬工求年白，百工時工求月白也。」[/align][align=left] ● 論日白法[/align][align=left] 日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中遊，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。假如冬至後甲子為上元，起一白乙丑二黑﹔雨水後甲子為中元，起七赤乙丑八白﹔谷雨後甲子為下元，起四綠乙丑五黃，並順佈，求值日星入中宮順行﹔夏至後甲子為上元，起九紫乙丑八白﹔處暑後甲子為中元，起三碧乙丑二黑﹔霜降後甲子為下元，起六白乙丑五黃，并逆佈，求值日星入中五宮逆行。[/align][align=left] ● 論時白法[/align][align=left] 冬至三元一七四，子午卯酉順佈之﹔夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如子午卯酉日，冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日，冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至後，子時起三碧、丑時二黑，逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至後，子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至後，子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。[/align][align=left] ● 論納音[/align][align=left] 歌曰︰「甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金，甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。」[/align][align=left]法曰︰「子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地燒柴濕，此是六十花甲頭。」[/align][align=left] ● 論十二宮分野[/align][align=left] 曆書曰︰「周天三百六十五度四分度之一。」言每度分作三十二分，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度餘八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度餘八分之數。[/align][align=left] 二十八宿度數自立春始虛初度。[/align][align=left] 初八度。危十五度。室十七度。璧九度。奎十七度。婁十一度。胃十五度。昴十度。畢十五度。參九度（附觜）。井三十度。鬼二度。柳十二度。星五度。張十七度。翼十九度。軫十七度。角十二度。亢八度。氐十五度。房五度。心六度。尾十七度。箕九度。斗二十二度。牛六度。女十度。[/align][align=left] 以上共三百三十八度，每宿俱有初度，除觜附參止二十七宿，該二十七個初度並三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也。[/align][align=left] 子、元枵、女虛危、齊分野、屬青州（山東濟東泰武登萊青天津）。[/align][align=left] 丑、星紀、斗牛、吳越分野、屬揚州（蘇松常鎮太淮揚江寧福建全省廣東全省安徽全省浙江全省江西全省）。[/align][align=left] 寅、析木、尾箕、燕分野、屬幽州（順天宣永保易河）。[/align][align=left] 卯、大火、氐房心、宋分野、屬豫州（歸德曹州徐州濟寧）。[/align][align=left] 辰、壽星、亢角、鄭分野、屬梁州（開陳洛光穎）。[/align][align=left] 巳、鶉尾、翼軫、楚分野、屬荊州（漢黃德武昌荊襄鄖韶廉廣西全省岳常澧長沙衡寶辰永靖柳都勻思鎮黎石平）。[/align][align=left] 午、鶉火、柳星張、周分野、屬周之三河（河南府許陝汝信各州并南陽府陝商州貴銅仁）。[/align][align=left] 未、鶉尾、井鬼、秦分野、屬雍州（西同鳳興漢邠乾延榆綏郡鞏秦階平慶成綿龍茂順保潼忠西重敘夔嘉雅寧瀘眉雲南大理臨安楚曲順鎮麗江騰蒙各州）。[/align][align=left] 申、實沉、觜參、晉分野、屬并州（山西全省）。[/align][align=left] 酉、大梁、胃昴畢、趙分野、屬冀州（正定府趙祈冀深各州翔州大同）。[/align][align=left] 戌、降婁、奎婁、魯分野、屬兗州（兗沂泗邳）。[/align][align=left] 亥、娵訾、室璧、衛分野、屬河北（彰懷衛大名臨清東昌曹州各縣）。[/align][align=left] ● 論總發天機[/align][align=left] 蓋三奇八門六儀九星八卦九宮皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相制害刑沖胎絕養死貴祿空亡乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！[/align][align=left] 如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此謂金剋木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，金衰災凶稍可。[/align][align=left] 如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加於木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則凶終不能免。[/align][align=left] 如天盤木加於地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。[/align][align=left] 如天盤土加於地盤金，亦為客生主，若係土旺或有重土，則雖生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。[/align][align=left] 如天盤水加地盤金，乃主傷客，宜偃旂息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀，多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。[/align][align=left] 如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。[/align][align=left] 如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣，謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客，諸事吉，軍兵奏凱﹔若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客﹔若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為後吉﹔若在死墓之時，又被本日時沖，謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。若諸星逢旺祿之時，或被沖剋制害，終不為凶，如諸星在旺相又逢生者，為喜上加喜﹔在墓絕受剋者，憂上加憂。衰墓逢生旺而好漸來﹔若旺受剋，美景將退。[/align][align=left] 如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為，克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄﹔逢任生芮死，主田土、山崗、墳塋、死女、少男、喜慶災厄之費，餘仿此，各有條款，在前已詳言之。[/align][align=left] 如天剋地，是剋我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之剋我者，囚也。[/align][align=left] 如地剋天，乃我剋者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利於後，成之反傷，終不久遠，謂之我剋者，休也。[/align][align=left] 如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事，大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者，旺也。[/align]
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● 論庚丙格[align=left] 經曰：「庚加年月日時皆為格。」應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘於不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者﹔而遇直符庚（甲申庚）加丙則為龍返首，丙加直符庚（甲申庚）又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，禦於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。蓋因舉兵，凶象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。[/align][align=left] ● 論龍鳥格[/align][align=left] 葛洪曰：「龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局，亦可用事。」竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門，始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生剋之旺衰也。[/align][align=left] ● 論星儀動靜[/align][align=left] 天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也﹔地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者，一時一易也﹔地盤星符臨卦氣以定局也，定局者，五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。[/align][align=left] ● 論奇墓[/align][align=left] 最吉者，莫如三奇得使﹔最凶者，莫如三奇入墓。二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉？故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。[/align][align=left] ● 論孤虛[/align][align=left] 凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者，乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法，即旬中空亡也，如甲子旬，孤在戌亥，虚在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛﹔陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣—主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旂鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋，如甲子旬，子為青龍﹔甲戌旬，戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。[/align][align=left] ● 論五不遇時[/align][align=left] 五不遇，陽剋陽干，陰剋陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極凶，縱有奇門，不用。經曰：「時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。」謂時干剋日干，如甲日庚午時。[/align][align=left] ● 論天輔時[/align][align=left] 天輔者，天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。[/align][align=left] ● 論六儀擊刑[/align][align=left] 六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算﹔甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商﹔甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論﹔甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂﹔甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。[/align][align=left] ● 論空亡[/align][align=left] 有日旬空亡，有時旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成﹔凶事遇空，則凶事不成。乍病遇空，則卻﹔久病逢空，則死。如日時逢太歲，則卻﹔久病逢月建，則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。[/align][align=left] ● 論三盤入墓[/align][align=left] 如地盤三奇入墓為主，事則暗昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。如天盤三奇入墓為客，事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。如天地兩盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客，各有吉凶。若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。[/align][align=left] ● 論日干時支[/align][align=left] 時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日剋時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖剋無妨﹔時旺日衰，一剋不救矣。剋凶生吉經日時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開﹔丁丑時到坤宮則墓開﹔己丑時亦然﹔壬辰時到乾宮則墓開﹔癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時，則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受剋入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰︰「時剋日干必遭殃，日剋時干必有傷。」[/align]
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● 論六甲出征遠行[align=left] 凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。[/align][align=left] ● 論威德之時[/align][align=left] 六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。[/align][align=left] ● 論三甲合[/align][align=left] 三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。遇此時可以行兵、布陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。[/align][align=left] ● 論三奇遊六儀[/align][align=left] 經云：「乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。」是謂六儀加奇耑使之格也。而玉女守門則耑為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇遊六儀，究未詳細立論，真受書云：「六儀間於奇之中，即遊奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。」舊法有直符加三奇，謂之相佐﹔三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：「三奇得使誠堪使。」，又云：「號為玉女守門扉。」二與皆指耑格而謂之也。愚意相佐、權怡兩格，雖不能較耑使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇遊六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。[/align][align=left] ● 論玉女守門[/align][align=left] 玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇遊六儀者，非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇遊六儀可乎？假如冬至上元休門直使，甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。[/align][align=left] ● 論遊三避五[/align][align=left] 三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避﹔三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云遊三避五。世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。[/align][align=left] ● 論天網時[/align][align=left] 天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入，皆出入於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰︰「天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。」然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮。臨四宮為入墓，往則不宜；臨一二三宮為低；臨六宮為觸冠不宜；臨七八宮為高，高時兩背負刃，俯身而出，至六十步外，但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰︰「天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。」凡值此時，宜靜而不宜動也。[/align][align=left] ● 論伏吟反吟[/align][align=left] 嘗考六十時中星伏，惟六時。甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。[/align][align=left] ● 論陰陽刑德開闔[/align][align=left] 陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉﹔立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌﹔春分、清明、谷雨在震德，午刑子﹔立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑﹔夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯﹔立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰﹔秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午﹔立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未﹔寅申巳亥為生，故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開﹔英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。[/align][align=left] ● 論五陽時[/align][align=left] 甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。經云︰「符、使之行，一時一易，行陽利客。陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。」[/align][align=left] ● 論五陰時[/align][align=left] 己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云︰「符、使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。」[/align][align=left] ● 論三勝宮[/align][align=left] 萬一訣云︰「陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意﹔陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。」上將居之而擊其沖，百戰百勝。一曰天乙宮，經云︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。」星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小异也。[/align][align=left] ● 論五不擊[/align][align=left] 一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其後而擊之可也。[/align][align=left] ● 論地氣將順逆支所屬[/align][align=left] 地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。一將一移，將加正時，吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。[/align][align=left] 建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。[/align][align=left] 建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。[/align][align=left] 建辰之月谷雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。[/align][align=left] 建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。[/align][align=left] 建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。[/align][align=left] 建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。[/align][align=left] 建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。[/align][align=left] 建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。[/align][align=left] 建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。[/align][align=left] 建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。[/align][align=left] 建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。[/align][align=left] 建丑之月大寒後，日躔元枵之次，是為神后子將。[/align]
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● 論超接置閏 [align=left] 奇門用法重在取時，故經云：「年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。」要在交節換局有法，自可得節氣之真。諸家所論超接置閏，隱約其詞，斷難遵守，最捷之法，莫如詳查時憲書，以交節之日，視何甲、巳符頭，分元定局，如係正符正節，謂之正授，即無須換局﹔如係上元甲、己符頭，則以交節之日，起本節之上元，餘元類推。改因日定元、因元定局，終不可易，節氣既無差錯，則吉凶應驗，百不失一。遇閏之年，仍以交節符首分之，而置閏即在其中，若無閏月，則無閏奇也。是古之置閏，因交節未得其真法，自以今之時憲書為准耳。[/align][align=left] ● 論拆局補局[/align][align=left] 拆局、補局之法，亦不外超接、置閏也。夫遁甲中全憑符頭次準節氣，上局有超，下局有接，有超有接，節有殘局，拆補以置閏之，乃斡旋造化之功也。其法不論陽遁、陰遁，除過月大月小，只視甲、己符頭與節氣較量而分先後耳。如符頭先到，節氣後到，則用超以後到節氣為主，有超有接則必有殘局，拆補以全其氣，始中正無偏。若永定五日六十時，以換其局，則不能不法古之置閏耳，是今之拆補之法，不可不遵而用之。何謂超？超者，過越也。何謂接？接者，迎待也。何謂神？神者，充足分量也。何謂氣？氣者，節候始達也。何為拆者？五日之內，憑節氣之時刻分秒而分拆之，以補下局之不足也。何謂補、补者？五日之內有拆，則不滿六十時，憑節氣時刻分秒而分補之，以湊合前局不足之數也。故云：「遁甲用拆補之法為最要之關鍵焉。」假如歲在丙申（1596），時憲書正月初八（初九）日丙子丑正一刻立春，其戊子時與己丑時之初刻當是先年大寒下元，自丑時一刻起至戊寅日亥時止，計三十五时，係甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局，拆之以補下元不足之數，此所謂節先符後須用接法。十二日己卯，自子時起至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上元﹔十七日甲申，自子時起至於二十一日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元﹔二十二日己丑，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻，其餘三時零一刻疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也。又如七月二十九日甲午，自子時起至八月初三日戊戌亥時止，計五日六十時，作處暑上局﹔初四日己亥，自子時起至初八日癸卯亥時止，計五日六十時，作處暑中局﹔初九日甲辰，自子時起至十三日戊申亥時止，計五日六十時，已滿足一局之數，十四日己酉寅初三刻白露，符先節後，法當用超，雖處屬下局之數既足，而子丑二時與寅初之三刻，卻是己酉上元符頭統領，法當疊作處暑上局補之，此亦置閏、拆補之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥時止，共計四日五十八時零四刻，作白露上局，雖少二時零三刻，在後刻卻補足之矣﹔十九日甲寅，自子時起至二十三日戊午亥時止，共計五日六十時，作白露中局﹔二十四日己未日子時起至二十八日癸亥亥時止，共計五日六十時，作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分，是符先節後，法當用超，以白露下局之數既足，而甲子日之子丑寅卯辰五時，卻是上局符頭統領，法當疊作白露上局補足，此置閏、超神、接氣、拆局、補局之秘訣也。蓋以時憲書節氣，時刻分秒纖毫無差，準。憑符頭超接而拆補之。是局局有閏餘之氣，用之響應如神，以取驗於人事哉。[/align][align=left] ● 論中宮用門[/align][align=left] 遁甲之佈局確乎當從卦氣，自一至九，自九至一矣。然而宮既有九，門只有八，何虛一門以待用耶？世之膠固不通者，以中宮無門耳。中五無門則直使將何以加時到處乎？將何以逐九星行乎？若曰：「門踰五而就六。」，則直使不必加時矣，八門亦不必逐九星行矣。故八門分列有四，有四則有五，以休死傷杜之中，分布立一寄門，然後以開驚生景分布，則中五有逐宮時到之處，皆有直使之，可加八門，又逐九星行矣。若以所寄無門，則此宮何以定吉凶？是取中宮之義，以定吉凶也。蓋此方無門，則杜塞不通，不當趨向矣。五在八之中，則後有杜傷死休，前有開驚生景，可不當趨向耶？經所云避五之義也，若取中五宮之門以定吉凶，是交增出一門，吉凶於何所適從矣？按遁甲奇門，擇其奇不入墓、門不犯迫，大將居中，帷幄左右，前後自有出入之門戶，若布陣統兵，應以趨三避五之門出而交戰，或屯兵於開休生之地，待敵兵陷入奮而擊之，此用門之妙也。[/align][align=left] ● 論十干加伏[/align][align=left] 加字之義，自有而增入也。伏者，本有而待入也。其十二支辰分布八宮，各有統屬，生墓休囚無容紊越，而遁甲則從直符起遁，故三奇六儀加諸宮分，以視其所遁之干加於何宮之支辰，論生墓休囚，則無加錯之謬矣。如陽遁三局，用丁卯時，甲子直符在三宮起遁，順儀逆奇—三宮甲、二宮乙、一宮丙、九宮丁、三宮還戊、四宮己、五宮庚、六宮辛、七宮壬、八宮癸。乙干到坤得休氣也，丙干到坎得囚氣也，丁干到離得臨官之氣，甲午到震得帝旺之氣，戊干到震得囚死之氣，己干到巽得休囚之氣，庚干到中宮得廢氣也，辛干到乾得敗氣也，壬干到兌得敗氣也，癸干到艮得囚敗之氣也，此十干加符之法。陰遁逆儀順奇仿此。此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法，如斯例推，則十干無加錯之誤矣。[/align][align=left] ● 論地下奇儀[/align][align=left] 地下六儀分布十八局，從卦氣節候以定三元，始知起宮何所，其所用時之直符，十時一易，統領奇儀，各有宮分之次序，此之謂地下三奇六儀﹔以天上直符加諸十干所到之處，則天上有三奇六儀。如得十干相加之法，如此行遁天地，無悖戾之衍運，用有神化之機。若膠於十八局之奇儀，則十干加錯，甚非遁甲知本旨，故曰：「十干加伏若加錯，吉事凶囚凶事危。」[/align][align=left] ● 論中五[/align][align=left] 夫中五寄門者，天禽雖寄二宮，重借死門以配之。實則隨局更使，至冬至三氣則寄休門，立春三氣則寄生門，春分三氣則寄傷門，立夏三氣則寄杜門，夏至三氣則寄景門，立秋三氣則寄死門，秋分三氣則寄驚門，立冬三氣則寄開門，此所謂隨局更使也。且此星獨名天禽，蓋禽鳥得生氣之先，即舉月令所載，如每月俱有禽鳥之應，如正月鴈候北、二月倉庚鳴之類，不足以徵時局更使哉，故中五隨時令寄宮，其理明顯，何必拘拘耑寄二宮乎？[/align][align=left] ● 論直符直使[/align][align=left] 符使者，星門用時之異名也。直者，代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。符者，即憑執之符也。門為使者，即甲巡行之使也，故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變六十，故稱六，而儀亦稱六也。奇儀者，九干之體﹔六十干者，奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中，故曰遁於儀，而不能遁於奇也。何以定為其儀之用也？蓋以靜為體，以動為用—奇儀之於卦無定位，於局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰︰「奇儀為九干之體也。」﹔六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干，亦隨甲遁於宮，遁則非靜矣，故曰︰「六干為奇儀之用也。」夫六甲不遁於六儀，則九星不能直其符﹔干不能遁於九宮，則八門不得直其使，歌曰︰「直符常以加時干，直使順逆隨宮去。」謂每甲用時，以當直之星符臨本局之定位﹔以當直之門使巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其體在此，而以符監之﹔其用在彼，而以使察之，故云︰「善藏其用以儆無虞也。」[/align][align=left] ● 論年奇法[/align][align=left] 今人用奇門，但知有時，而不知有年月日，何也？其法傳習差偽，失遁甲之本旨。揆之理氣，無所適從，按之縱橫失序，所以無徵不信，不信，民弗從矣！年奇以甲子分上、中、下三元，故為確當，其佈局逆儀順奇，從天遁也。上元甲子起坎一，一為數之始，陽之初，從坎而逆佈，甲子一周而終於五﹔故中元甲子起巽四宮而終於艮﹔下元甲子起兌七而終於坤。得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行，遁得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇﹔以直使加行年，始知有開休生三吉門，法誠蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子（1564）起杜門，十年一移，至萬曆甲午（1594）年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，餘可類推。考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛佈法也。[/align][align=left] ● 論月奇法[/align][align=left] 月奇門先認定行年，以分上中下三元也，如遇四孟子午卯酉，即為上元，每一元管五年為率，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此二十年為上元一局起坎宮，逆佈六儀順佈三奇，視所用之月屬何符統領以行遁，得何奇、何門以定吉凶﹔若遇四仲寅申巳亥，即為中元，每一元管五年，如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，此二十年屬中元四局起巽宮﹔如遇四季辰戌丑未即為下元，每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此二十年屬下元七局起兌宮，其飛布天地兩盤之法與年奇同。[/align][align=left] ● 論日奇法[/align][align=left] 日奇以四时節氣為準，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾，此地下庚子在震三宮也；即以甲午直符加震丁、乾丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景乾、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未乾、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在乾六宮也。甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加乾，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，餘元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也﹔如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。有符先節後之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁﹔有奇有儀，視直使以加。日有吉有凶，咸如時遁之法，以授時曆為准，惟不用五子元遁也，門法入於選擇金鏡前編。[/align][align=left] ● 論時奇法[/align][align=left] 時奇之法，耑以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止﹔甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止﹔甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止﹔甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止﹔甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。[/align]
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奇門法竅 卷二 長白棠蔭山房孟樨氏增註
[align=left] ● 奇門六甲三元定例[/align][align=left] 一得曰：「奇門地盤定局—八卦也、九宮也、九星也。」然地道常靜，故八卦九宮永定而不移，若八門更換而為人盤，九星飛佈而為天盤，變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可淺易得乎。然物之不能逃者，數也﹔數之不能離者，理也﹔理與術所不能違者，時也。天有四時，迭運而成歲，一歲十二月，每一月有二氣，共二十四氣，每一月或三十日或二十九日，每五日為一候，每一氣十五日為三候，一歲共七十四候。氣者，節也，候者，元也，每一氣分為上中下三元也。子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，以甲、己為符頭，掌六十時，而三元畢矣。自交冬至起至芒種十二氣止，為陽遁，俱順儀逆奇﹔自夏至起至大雪十二氣止，為陰遁，俱逆儀順奇，而又有正授、超神、接氣、拆局、補局之法。蓋六十花甲一日不增多，一日不減少，而氣有或先或後，而日有或多或少，先須講明正授奇訣，其他超神、接氣、拆局、補局自有次第，可以通曉。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒種、大雪，二十四節如此日，子時交節，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符頭，亦此日到，乃為正授，如節氣未到，而甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之符先節候，為超神。超神，超者，越也，當用本節之上元，以補之，不可錯用下節之上元，因奇門耑重節氣，豈有節未到而預用之者哉。如星家命理，三月內某日交立夏節，在節後生人必作四月論命，豈能仍作三月﹔又如四月某日方交立夏節，在節前四月內生人，必作三月論命，豈能即作四月論乎？人之富貴窮通壽夭由此而定，焉敢妄生異議耶？接氣者，迎接也，如節氣先到，甲子、己卯、甲午、己酉符頭後到，為節先符後，其候尚是前節之下元，當拆本節之下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之說，考之授時，歷視其日，已交冬至、夏至節令，而必欲仍用芒種、大雪之局以終三元之氣，謂之置閏，是泥於古之閏法，以致陰陽錯亂，有是理乎？如遵時憲書節氣為憑，其正授、超神、接氣、置閏不辨而自明矣。[/align][align=left] ● 論遁甲源流[/align][align=left] 黃帝始創奇門，計四千三百二十時局也，法以歲，按八卦分八節，一節有三氣，歲有二十四氣也，氣有三候，歲有七十二候，候有五日，歲有三百六十日也，日有十二時，故一歲有四千三百二十時，一時一局，故奇門有四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局，陽遁統十二候，分局共五百四十﹔陰遁統十二候，分局共五百四十，合陰陽兩遁為一千八十局局也。周太公諳兵法，善布奇門，分七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局亦四千三百二十時也。漢張子房刪定為陽九局、陰九局。此圖法更捷也，然十八局雖簡，以奇門星儀符使之行，悉布於局中，其為課亦得四千三百二十，惟加臨未能活變，必須正轉兩盤，其星符始能周轉成課，是風后一千八十誠萬世不易之法也。[/align][align=left] ● 論遁甲出自圖書[/align][align=left] 夫河出圖，洛出書，而易道著象矣。其數始於一而終於九，周旋曲折，委然分之則九，貫之則一，其中條理，精密變化，用之則出入有門，進退有法，燦然為萬世之矩矱也。迨後運以三式，仰觀天文，俯察地理，中知人事，以籌算之。舍圖書而譚三式，由索途冥行昏潰而敗壞矣。其造式三層，法象三才，上層象天，中層象人，下層象地，布列九星，開闔八門，分列八卦，以陣八方，立中宮以建皇極，推移直符以遁奇儀。夫水者，北方之正氣，冬至陰至極，一陽始生，始於一而終於九，順布六儀逆布三奇，畫為九局，故曰陽遁﹔火者，南方之正氣，夏至陽至極，一陰始生，始於九而終於一，逆布六儀順布三奇，畫為九局，故曰陰遁，總布十八局以合二九之數也。知圖書者，始可語此。今之啟口，輒言遁甲，然不知立法之本旨，將十八局折作一層，按局推移，以為時用，稱曰活盤，以致氣候暗昧，不明超接，無准安能徵驗。故曰：「遁甲不法圖書之理，更有他說，正所謂差之毫釐，謬以千里矣。」[/align][align=left] ● 論飛宮[/align][align=left] 遁甲十八局之法，謂之行軍三奇，乃子房之授於圯上老人者也，後人不識作者之本旨，謂為局式疊一層以為天盤，按圖推移，竟失飛佈之法，而於卦氣之次序錯亂混淆。夫體用既殊，則九星陰陽失職，八門之休咎無徵。中寄於坤一宮而有二曜，是背天之道，失地之理，何以行兵出戰？蓋地盤靜也、體也，天盤動也、用也。靜則吉凶之兆未形，動則變化吉凶之機已著，然動靜之理，不外卦氣。生成之數順則始一而終於九，逆則始九而終於一，此不易之數也。若論卦，則有坎坤震巽乾兌艮離﹔若論門，則有休死傷杜開驚生景﹔而以星論，則有蓬芮沖輔禽心柱任英﹔而以遁論，則丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六儀是，昭然有中宮之定位，秩然有飛布之條理矣。若中五決當既坤而不可易，則一宮之中有二星二儀，則吉凶將何以適從乎？推到別宮亦如此，混淆焉能符合剋應，且如八門，人但知休生傷杜景死驚開說法，殊不知當從卦氣休死傷杜開驚生景以飛越也﹔又如九星亦知從蓬任沖輔英芮禽柱心說法，殊不知當從卦氣蓬芮沖輔禽心柱任英以飛越也。如此飛佈，始不失乎體用一本，悉合古人之成式也。[/align][align=left] ● 論陰陽局法[/align][align=left] 遁甲起元之法，其說不一，飛佈若無次序，星符由此紊亂。如陽遁冬至十二氣，順佈六儀，逆佈三奇﹔陰遁夏至十二氣，逆佈六儀，順佈三奇，兩遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次，分陽順陰逆，飛佈九宮。以陽局自坎一順進坤二至離九﹔陰局自離九逆退艮八至坎一，由是星符依序旋轉，則節氣無差，似以此理為正宗，庶免為坊本所惑也。[/align][align=left] ● 論寄宮[/align][align=left] 中五無耑方，故立寄宮之法也。考之諸書，論水土長生在申，故有寄坤宮之法，而近時均以陰陽十八圖耑寄二宮，又變體分寄八宮者，蓋取生死之義，而不免泥於古法矣。然禽星屬土實居中宮，遇辰戌丑未月皆為乘旺，是土旺於四季，此一定不易之氣也。是中五之陰陽以分見於四維明矣，又何必拘拘耑寄二宮乎？愚詳考不若隨乎時令，所值之節氣寄於四維，以立春寄艮用生門，立夏寄巽用杜門，立秋寄坤用死門，立冬寄乾用開門，既與時令相合，可得節氣之真，而於陰陽所用之理亦無格礙，較之耑寄於二八兩宮者，尤通元妙矣。[/align][align=left] ● 論直符用法[/align][align=left] 賦云：「直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。」此六合、太陰、九天、九地皆隨直符而輔運八宮也，如分九宮，則直符到中宮將何以分前後乎﹖從氣論，則中五以乾為前，以巽為後﹔從寄位論，則中五寄坤二，以兌為前，以離為後也。推詳前後二字，有導引、隨從直符之義，故其所重者在六合、太陰、九天、九地，而螣蛇、白虎、元武雖凶，而不論及也。信乎中五，當與寄宮并行不悖。又云︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。」湯謂云︰「九天不可擊，九地不可擊。」若從卦氣論，直符居離九，行陰遁以一為前，則九天在坎一，擊天蓬是擊九天，以何云不可擊乎﹖故直符居離九。在陰遁宜屯兵於九天之坤二，在陽遁宜屯於九天之巽四，此所以天蓬之可擊三勝宮第一勝也。要之九遁五假皆從此中立論，不可妄生別議。[/align][align=left] ● 論直使[/align][align=left] 直使者，九宮之氣，即休死傷杜開驚生景也。夫六甲不遁於九宮，則九宮不得直其使，故六甲以星為體，以奇儀為用，以八門直使巡行而監察之，吉凶悔吝繫焉。要在行宮有法，庶幾趨避無差。愚考之諸家，立論不一，立法互異，有按八卦旋轉者，如張公十八局，陰陽兩遁人盤均以休生傷杜景死驚開一律順行，不尋宮數，其中實有拘滯之處；而捷徑一書，陽以休死傷杜順佈九宮，陰以景休死傷逆佈九宮，較舊法稍有變通又復有失陰遁直使之氣﹔而真授秘集一本陽遁休死傷杜開驚生景，順飛八宮，不入中五，陰遁依景生驚開杜傷死休，逆飛八宮，不入中五，似覺陰陽兩遁直使之門得以周備，法良意精，洵以此法為正宗，可以永為規範矣。[/align][align=left] ● 論八神[/align][align=left] 八神者，直符、螣蛇、太陰、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉凶取用，關係匪輕。凡兵法以天乙所在之方坐擊其沖，揚兵於九天，安營於九地，伏兵於太陰，匿形於六合，必須行宮有法，取用可以無差，而近世坊本欲以加太常飛九宮，欲以陰陽貴神法推佈，欲以起於直使宮，欲以直符加時干之宮，立論紛紜，均失正氣。愚考竅諸書，以天乙常隨遁甲陰陽兩遁，以朱白勾元并取，以直符加於時干之宮次，以螣蛇挨推，按八卦方位飛佈，仍遵小直符加大直符之義，折中定論，庶幾吉凶格局立現，亦可免混淆之弊也。[/align][align=left] ● 論奇門定向[/align][align=left] 夫奇門行宮不可參差，纖末必須准定。中宮以子午定向，南北始分列八宮，其一卦管三山，坎宮有壬癸，艮宮有丑寅，震宮有甲乙，巽宮有辰巳，離宮有丙丁，坤宮有未申，兌宮有庚辛，乾宮有戌亥。假如今日用時，其奇門吉局在乾，從中氣而趨向之，始為得地，偏右則戌，偏左則亥，如丙乙奇到乾，合而言之，則曰入墓，然丙乙入戌而不墓，趨乾亥而避戌，豈非權變之法乎？其丁奇到艮亦如，用門之法有何异哉？[/align][align=left] ● 論中宮[/align][align=left] 易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯，乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。由是太極即中宮也，自洛書載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五，居中無往，而非五也。是以八卦因之，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離，此不易之定數也。其中五屬土，無卦氣之所屬，寄居於坤，若星則有九，以天禽位居中宮。甲統六儀三奇，以布列九宮，燦然備舉，故中五不當，耑寄於坤矣。矣圖書之生剋而論，中五寄於西南，為生物之關鍵，而遁甲重在節氣，究不若隨時令寄宮於四維，俾得節氣之真，而趨向之吉凶定矣。[/align] -
● 十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
吉凶之樞機皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又云：「甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。」陽星合孟甲，內開外闔﹔合仲甲，半開闔﹔合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔﹔合仲甲，內闔外開﹔合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜﹔甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出﹔甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：「時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為凶。」
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：「時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。」，又云：「六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。」
時加六丙，道路清甯，所願皆遂，又云 ：「威德之時，利於為主，不利為客。」又曰：「明堂之下，利於安營。」又云：「六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。」丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：「時加六丁，做事康甯。」丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又云：「時加六戊，凶神不遇。」又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里凶惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：「時加六己明堂，宜秘密潛蹤。」己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：「前有凶惡，定主虛驚。」，又云：「庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。」此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：「辛為天庭，宜行刑決獄。」若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：「六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。」若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：「時加六癸，為天網，惟利逃亡。」又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又云：「六癸之下利於伏兵隱形。」
總論十干加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在于故，視今日之時得何干，天上所用之時臨於地盤得何干，不入庫休囚，吉者終吉矣。
● 十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。
使者，直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，到處為之起宮，不可潰亂於用也。
● 天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
天者，天盤也。客者，用也。地者，地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟此中之元妙，縱橫九宮，了然於指掌之中也。
● 宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火剋金也﹔休門臨坤艮二宮，土剋水也﹔生死兩門臨震巽二宮，木剋土也﹔傷杜兩門臨乾兌二宮，金剋木也﹔景門臨坎宮，水剋火也，此宮剋門也。凡宮迫門者，為主剋客也。門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金剋木也﹔休門臨離宮，水剋火也﹔生死二門臨坎宮，土剋水也﹔傷杜二門臨坤艮二宮，木剋土也﹔景門臨乾兌二宮，火剋金也，此門剋宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門剋宮者，為客剋主也。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也﹔休門臨乾兌二宮，金生水也﹔生死二門臨離宮，火生土也﹔傷杜二門臨坎宮，水生木也﹔景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
門生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也﹔休門臨震巽二宮，水生木也﹔生死二門臨乾兌二宮，土生金也﹔傷杜二門臨離宮，木生火也﹔景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉凶四時旺相休咎，斷之可也。
● 天網四張無走路，一二網底有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。
此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時可偃旂息鼓，棄甲啣枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旂擂鼓，舉喊震聲，併力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：「天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。」
● 節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。
● 遁甲此書為正軌，節氣准的無過此，請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉﹖ -
● 五不遇時龍不精，號為日月損光明，時干來剋日干上，甲日須知時忌庚。
蓋甲日庚午時、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時干剋日干，故主客不合，極凶之時，縱得奇門皆不宜用。
● 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
● 更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
● 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
● 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇祐也。己庚辛壬癸為五陰時。
● 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客﹔若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝云︰「審動靜之理，察先後之機。」動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進﹔後起者，屯兵偃旂，待敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
● 直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。
陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而佈之。
● 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險御敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
● 天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
天遁—生門、丙奇合地盤六丁。地遁—開門、乙奇合地盤六己。人遁—休門、丁奇合太陰。風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。雲遁—三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁—休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁—三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁—生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁—開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。
● 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍迴首，只此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰：「飛龍在天，迴首顧源。」若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：「進飛得地，龍雲聚會。」若此時行兵，地闢千里，凡百舉事皆利。
● 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受剋，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受剋，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：「熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。」
● 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬隻輪無返期。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利為主，不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客不利。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬隻輪定無返期，又云庚加丙丁奇遇景門英星乃下剋上，用兵先舉者敗，故疋馬隻輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上剋下，用兵先舉者勝，所向皆剋。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
● 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
● 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
此八門所主之吉凶，三吉者，開休生也﹔五凶者，死傷驚杜景也。不曰：「吉者終吉，凶者終凶。」又曰：「凶中有吉，吉中有凶。」各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生剋歸何耳。休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣剋無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受剋，臨震則洩氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受剋而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾洩氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受剋，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受剋，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，於同傷門。開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌係長生官旺之鄉為有氣，臨離為受剋。驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受剋，臨坤為冠帶得地。生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受剋，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎係長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為剋，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
● 蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。
此言九星之吉凶也。經云：「時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶。」更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也﹔小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也﹔若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
● 要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘倣此類推同。
此言九星配五行生剋休囚之理也。經云：「我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我剋之月為休，剋我之月為囚。」如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也﹔相於寅卯月，水生木也﹔廢於申酉月，金生水也﹔休於巳午月，水剋火也﹔囚於辰戌丑未月，土剋水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也﹔相於辰戌丑未月，火生土也﹔廢於寅卯月，木生火也﹔休於申酉月，火剋金也﹔囚於亥子月，水剋火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也﹔相於巳午月，木生火也﹔廢於亥子月，水生木也﹔休於辰戌丑未月，木剋土也﹔囚於申酉月，金剋木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也﹔相於亥子月，金生水也﹔廢於辰戌丑未月，土生金也﹔休於寅卯月，金剋木也﹔囚於巳午月，火剋金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也﹔相於申酉月，土生金也﹔廢於巳午月，火生土也﹔休於亥子月，土剋水也﹔囚於寅卯月，木剋土也。
● 急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
急者，臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。 -
奇门法窍 卷一 長白棠蔭山房孟樨氏增註
○ 煙波釣叟賦註釋
● 軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳啣書碧雲裡。
昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳啣書即太乙、六壬、遁甲之書也。
● 因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
● 一千八十當時製，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。
法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候製一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
● 先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛佈也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也﹔北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵佈陣豈能外此縱橫之法哉。
● 次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、谷雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分佈二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、谷雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。
● 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
● 五日都來換一元，接氣超神為準的。
五日為一元，以甲己為符頭，四仲—子、午、卯、酉為上元，四孟—寅、申、巳、亥為中元，四季—辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時符先節到，則用超，節後符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰︰「準的」，猶大匠之準繩，射者之中的也。
● 認取九宮分九星。八門又逐九宮行。
認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，佈列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
● 九星常為值符用，八門直使自分明。
直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
● 符上之門為值使，十時一易堪憑據。
直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。
● 直符到處加時干，直使順逆隨宮行。
此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，係用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮﹔如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮﹔丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行。
●六甲原號六儀名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
● 三奇即是乙丙丁。
經云︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇於乙丙丁也。」故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。
● 陽遁順儀奇逆佈，陰遁逆儀奇順行。
陽遁佈局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順佈也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順佈一二三四五六七八九之宮，則佈陽遁九局順儀逆奇之捷法也，餘局仿此。
陰遁佈局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆佈九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順佈三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆佈九八七六五四三二一之宮，則佈陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，餘局仿此。
● 吉門仍要合三奇，取用須云百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。
門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉﹔兌乃木之絕地，乙奇剋則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉﹔而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人陞殿，為吉﹔而臨於坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
● 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表裏，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
● 又有三奇遊六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。
此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
● 天三門兮地四戶，問君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。
攷古法以乾為天門﹔此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門也，余仿此推。
地户者，此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既云地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
● 六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，係上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也﹔如用辛乾壬癸艮甲時，係下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也﹔若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。
● 太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
攷神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉﹖
● 三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
郭氏元經曰︰「五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。」抑見三吉五凶以門論也。五凶者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
● 就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
● 六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑﹔甲戌臨二宮，戌未相刑﹔甲申臨八宮，申寅相刑﹔甲午臨九宮，午自刑﹔甲辰臨四宮，辰自刑﹔甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。
● 三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。
乙為陰木，長生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉，墓於丑，故丁奇臨八宮為入墓也。
● 又有時干入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日，時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。 -
[size=20px]奇门法窍序[/size] 奇门法窍门之作，余同人锡孟樨刺史所编辑也。贯串三才、会通二气，排门使则布定局，飞星符则寄宫。其详明法则，批导窾窍者，诚深切而著明矣。奈世之演奇遁者流，於荒缈高尚籙符，狃於浅疏；下观坊本，以致颠倒星符，错乱门使，廿四之节序稍差，十八局之图盘乃舛。苟有一二稍可遵循之处，又皆故深其文，悉加臆断，特秘其义，不肯指明。此奇门遁甲所以少真传而多误学耳。孟樨兄本儒理而讲数术，授受庭训，学衍家传，渊流二代，考核四十年；不惜以线原示禽遁之精深。更阐洛图之秘，详八门直使之行，订四季寄禽之法；六仪三奇，辨迫制墓空之宫局；五行八诈，考休囚旺相之机缄。岂仅探阴阳之正轨，步季秋之後尘耶！余奉檄会鞠鼓城，公暇谈及奇遁，得读是书。门随宫转，禽寄维行。观其大概节略，先得我心，究其精处微言，未经人道然後知。先生之殚精竭虑，增辑编修，煞费苦心；始付剞氏，尤且不欲署名，岂敢遽期问世，亦不过体承先志，嘉惠後人云尔。在於孟樨、满洲华胄，世代书香，繁劇历膺，慈祥夙著。所著有“治学要言”、“剌实统纂”、及“选择”、“金镜”前後两编，无非明吉凶消长之理，究进退存亡之机，而入官治世之镜，为处事束身之至道，於是乎在，爰为之序。
愚 弟 爱新觉罗 祥谱瑞 函顿首拜序[size=20px]自序[/size]
奇门一书，久失其传，虽昭然於天下，而精斯术者鲜矣。盖遁甲者重阴阳气运，其间二十四气之生化系焉；故装盘布局虽至精者亦难辨其淆。由於数千年来各杼臆见，穿凿附会，以致无所尊从。夫天地者阴阳之枢机也；阴阳者生死之玄关也；气运者阴阳之体用也；八卦者阴阳之橐龠也；奇仪者阴阳之经纬也；干支者阴阳之变化也。故干以配天所以统气运而斡旋於上，支以配地所以承气运而分支於下。诚哉！非干支无以辨阴阳之变化、气运之推移、八门之休咎、九星之感召、八卦之体用、奇仪之吉凶；是以相需而全其体，相资以神其用。故分之则综错，合之则贯一。然非九宫之星仪奇门丝毫无紊，方能化凶为吉，受福无穷。若执本理所注图说（池本理，明代赣州人。著‘奇门五总黾’）以定趋避，诚坐井观天，奚能研究是学者哉？愚﹒潜心校阅，按图剖疑，如接气则当遵从历书以得其节气之真；中宫无门则当寄四维，以取其时令之近；并注阴阳十八局、星值奇仪、飞宫、排宫之次序秘；分刊推布飞宫、排宫两图活法，以辨其阴阳生生不己之象；周而复始，轮转无滞，使不致混淆。又於是篇中，凡疑似各条，别类分门，探索根源，尽皆注释无讹。并推定阴阳两遁、十八局、三元四气、六十时吉凶格局立成，以备参考诹吉趋避之验。盖此书发明奥旨，迥非世俗之臆说，详辨其真，允为奇门之法窍，实千金莫传之秘，尤可为後学者之准绳，云尔。
同治九年岁次庚午菊月谷旦辑於鼓城官廨
长白棠荫山房 孟樨 氏识[size=18px]整理附记：[/size]
“奇门法窍”系清末同治年间鼓城长白棠荫山房锡孟樨所编辑。孟樨父子两代对“奇门”一术造诣颇深，经四十余年的研究，编成此书。百余年来未曾刻印出版，世仅有手抄本流传。余据李森堂藏本，细心录制，精心绘制其中附图共九十六个；历时二月始告完成。八卷印成一册，便於携带和捡阅，原以供自学之用，今亦献诸海内同道。
潍水杏林无为斋 王宝光 识
2007-1-21
[size=16px]例言[/size]
● 奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書採用之。若果明于超接置閏之法，推驗吉凶，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。
● 奇門為選擇之津梁，趨避吉凶，攸關禍福，故演定陰陽九遁之格局以明其吉凶之測驗。
● 奇門剋應為吉凶之準的，今按諸家奇書備錄以憑考驗。
● 奇門占驗類神皆本生剋而定之故，不可執一而論而取用之，吉凶全在神而明之存乎其人耳。
● 奇門十八局為子房所定，其間飛佈之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤推用，以致星門紊亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推佈之訣，並吉凶格局之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之吉凶格局，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。
● 奇門八神耑行卦序于排宮之法不甚符合，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云︰「直符前三六合位，後一九天二九地」之法也，其餘各宮均挨卦次推定列後。
● 奇門直使飛排兩宮用法不同，今于排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，格局吉凶畢現，誠為直使行宮之秘。
● 奇門作用貴乎時方，必須較準真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不可不慎。
● 三詐為之隱宮，兵家用之，埋伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。
● 九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。
● 五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。
● 龍鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉利，其餘格局，有耑宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不可牽強。
● 五不遇選擇日時以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。
● 龍鳥格逢庚直符則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿遊祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門用之尤驗。
● 奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。
● 丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時，均為格，然不可蓋以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。
● 迫制、義和、門生宮、宮生門遇吉門則吉﹔宮剋門、門剋宮雖遇吉門則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。
● 天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門吉星尤為響應，今立圖法于後。 -
[size=16px] 二十、岁占[/size] （119）辛巳正月乙酉日癸未时，程翔云在新安，见雪寒极甚，途多冻馁，因有感而占。
知一 不备 乱首 [size=12px]（午未空 亥子落空）[/size]
蛇贵
朱 戌亥子丑 后 青阴阴六 财 乙未 龙
六 酉 寅 阴 未寅寅酉 印 戊子 贵
勾 申 卯 玄 寅酉酉乙 子 癸巳 虎
龙 未午巳辰 常
空虎
断曰：据此课象，今岁天气亢旱，风大雨少，田禾欠熟，且有疫疠死亡之患。盖因初中风伯会箕[size=12px]（未为风伯，寅中有箕星好风；未加寅发用。‘风伯会箕风满谷’）[/size]，神后空陷[size=12px]（神后水神子落空，雨少），[/size]末传虎乘遁鬼[size=12px]（末传元遁为辛巳暗鬼）。[/size]又因未为田园，自四课发用，即田庄交界，子属稻谷亦空，故知田禾欠熟。又天鬼支来克干[size=12px]（正月酉为天鬼，加干。‘天鬼逢时疫作疠’），[/size]此为上门乱首，种种凶象，而况劫煞入辰[size=12px]（寅为劫煞，劫煞入宅，祸起萧墙），[/size]三传递克，全无和气，凶荒之征也[size=12px]（灾荒疫疠并行）[/size]。后果如占。
[size=12px] 本课占于崇祯十四年辛巳（1641、2、18）正月初九。酉即月内红砂、破碎煞，加干克干，上门乱首。乙在辰，辰宫有角亢二宿，属郑分豫州；河南之开封、郑州、陈州、汝宁、怀庆，直隶寿州等皆在其分野。酉宫有胃昴毕三宿，属赵分冀州;北平真定、定冀二州、赵州、顺德、祁州、高唐、大同等皆在其分野。正月李自成陷河南，洛阳福王朱常洵被杀；二月张献忠陷襄阳，十一月李自成陷南阳,唐王朱聿镆遇害。……明半壁江山己破碎不堪。史载：十四年：两京、河南、山东、浙江大旱，蝗灾。百姓流离，途多冻馁。[/size]
[size=16px] 二十一、应候[/size]
（120）己巳十一月丁酉日庚戌时，偶有扣门声，随占一课。
蒿矢 [size=12px]（辰巳空 未申落空[/size]）
贵后
蛇 申酉戌亥 阴 空玄常后 官 庚子 玄
朱 未 子 玄 卯子丑戌 父 癸卯 空
六 午 丑 常 子酉戌丁 比 甲午 六
勾 巳辰卯寅 虎
青空
断曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，是迟王两父师相召，往见之。坐下即云：彼乡有一举人做乱。予袖传一课答之：“指日败擒，无烦过虑。”盖因干支上乘死墓[size=12px]（干上戌墓，亦是关神。金死于子加支上），[/size]玄鬼[size=12px]（子）[/size]临于败地[size=12px]（酉），[/size]日上神[size=12px]（戌）[/size]又制之，是以不能持久，一交土旺时[size=12px]（子孙当令）[/size]自休息矣。又问：“家宅安否？”曰：“然系何命？”曰：“乙亥、戊子者”。予云：“亥年驿马贵人[size=12px]（巳年占，亥命行年在申，上乘亥，为驿马幕贵）[/size]，子年乘河魁、又二贵拱夹[size=12px]（子命行年在未，上乘戌，二贵拱年上神）[/size]。亥命有功名而未成；子乃科举中人，俱迁居他处矣[size=12px][size=14px]”[/size]（亥命上寅是月内天马，年亥为支驿马；子命二贵拱年上神，遥克主远，知迁他处也）。[/size]曰：“亥命家兄是秀才，子命舍弟是举人。”果十二月[size=12px]（土旺时），[/size]为乱者事败，家中安堵。
（121）己丑三月乙丑日丁亥时，广储门外普贤庵僧敏若，半夜亥时，因鸦鸣占得此课，来问主何吉凶？
重审 退茹[size=12px] （戌亥空 酉戌落空）[/size]
六朱
勾 辰巳午未 蛇 玄常空青 父 甲子 常
青 卯 申 贵 亥子寅卯 父 乙亥 玄
空 寅 酉 后 子丑卯乙 财 甲戌 阴
虎 丑子亥戌 阴
常玄
断曰：主有贼八九人，自东北来劫邻人衣物银钱，遂渡河而去[size=12px]（玄乘驿马加子，亥子皆水）[/size]，汝庵无妨。曰：“亥时右邻木客被劫”。盖因游都贼符临干支[size=12px]（乙日游都子加支，亦为贼符。贼符卯临干）[/size]，右见驿马玄武[size=12px]（支阴为右，上乘亥为驿马玄武），[/size]左见劫煞贼符[size=12px]（干阴为左，寅为劫煞），[/size]故有此象，提防复至[size=12px]（劫煞寅，三月乘生气。“鬼乘生气去来频”）[/size]，然五日后必获。但子发用，贼必东北而来，因子加丑乃八九之数，五日获者，因勾陈[size=12px]（扑人）[/size]居支前五辰，遥克玄武；又魁渡玄阴，贼何所逃乎！果次日[size=12px]（次日即寅日，官贵乘申临酉，冲克寅木劫煞故）[/size]北关门外行劫，遂获二名。
（122）己丑六月乙未日丁亥时，天宁寺半夜内外人惊，江南吴一三占此课，问予主何应候？
元首 曲直 [size=12px] （辰巳空 子丑落空）[/size]
空虎
青 丑寅卯辰 常 六白贵勾 鬼 癸卯 白
勾 子 巳 玄 亥卯申子 父 己亥 六
六 亥 午 阴 卯未子乙 财 乙未 后
朱 戌酉申未 后
蛇贵
断曰：主有贼船东来，无攻城破邑之虞。盖因游都贼符临干支[size=12px](乙日干上子为游都贼符)[/size]，自支发用[size=12px](支上卯为贼符克支发用)，[/size]故主东有贼船至[size=12px](兵占：“欲识贼来方位，当看初传五行”。初传卯为舟车，卯阴为亥水，东来贼船也)[/size]。初中二传休囚[size=12px]（发用为来兵，休囚无力），[/size]末传太阳月建[size=12px]（末传为守卒，乘时旺相），[/size]故主城邑无虞。〇己亥日报贼自东方来，水陆并进[size=12px]（干为陆、支为水，各乘游都贼符，故水陆并进），[/size]人民惊走，余以申时占课，三传戌酉申为返驾[size=12px]（指掌赋：“戌酉申为返驾，主行肃杀之道”），[/size]初旺生末，虽有奸人勾引，不战自退[size=12px]（兵占：“战不战，视勾陈”。今勾陈乘辰受地盘巳之生，不战；退连茹三传亦主不战而退）[/size]。官兵出，贼遂奔散。
[size=12px] 龙空 （辰巳空、卯辰落空）[/size]
[size=12px] 勾 辰巳午未 虎
六 卯 申 常 玄阴龙空 比 戊戌 阴
朱 寅 酉 玄 酉戌巳午 子 丁酉 玄
蛇 丑子亥戌 阴 戌亥午己 子 丙申 常
贵后
[/size] （123）庚寅十月辛巳朔甲午时，日有食之，庄公远占当主何应。
弹射 病胎 励德 [size=12px]（申酉空巳午落空）[/size]
六朱
勾 寅卯辰巳 蛇 白勾朱后 财寅勾
龙 丑 午 贵 亥寅辰未 子亥虎
空 子 未 后 寅巳未辛 兄申阴
白 亥戌酉申 阴
常玄
公远断曰：太岁做游都[size=12px]（丙辛日,寅为游都）[/size]临翼轸[size=12px]（巳地）[/size]发用，且乘勾陈[size=12px](寅为劫煞、死气)[/size]，披刑带煞，楚地当有战争之象[size=12px]（巳宫有轸翼二宿，属楚分荆州）。[/size]弹射有丸[size=12px]（“蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸”。二课带金土煞，则能伤人），[/size]忧惊必重，中传虎马居支阴[size=12px]（支阴为边地，驿马亥乘白虎），[/size]冲克日支；末传[size=12px]（申）[/size]太阴拔刀[size=12px]（大全：“太阴居申酉为拔剑，主阴害”）[/size]乘岁破冲克太岁[size=12px]（寅），[/size]然是旬空，阴谋必败。又河覆井[size=12px]（子加卯）[/size]、玄武入穴[size=12px]（水神临亥子为入穴）、[/size]虎出林[size=12px]（加寅），[/size]来年定主风多涝患，奈何雷公雷煞并见[size=12px]（雷公：正月寅逆四孟，九月寅。雷煞：正月亥逆四孟，九月亥），[/size]以作病胎[size=12px]（病玄胎）[/size]，气不收敛，民生多病之征也。次日，雷电大作。次年水涝为灾。余占亦验。
[size=16px]二十二、射覆[/size]
（124）辛巳八月甲寅日壬申时，浙绍范玄同袖筒包有物件，占问何物，予遂袖传一课以射之。
八专[size=12px]（子丑空 酉戌落空）
[/size] 朱六
蛇 寅卯辰巳 勾 虎阴虎阴 财 丑贵
贵 丑 午 龙 申亥申亥 父 亥阴
后 子 未 空 亥寅亥甲 父 亥阴
阴 亥戌酉申 虎
玄常
断曰：刚日，发用兼日上神射之[size=12px]（苗公射覆：“刚日先看日上神，更於发用细详明；柔日支神须先视，用神兼取两边迎”。射覆先视干支上神，再论发用，中末不取）[/size]。发用丑为牛，其色黄兼黑[size=12px]（土中有水气）[/size]，亥为双义[size=12px]（巳亥皆有双义），[/size]必是黄黑二件；又为日贵[size=12px]（丑），[/size]必贵重之物，乘天医[size=12px]（酉月干上亥为天医）[/size]必能治病，其数四八[size=12px]（干上亥四，发用丑八）[/size]。范大服，开筒视之，是石黄二块[size=12px]（苗公：“用起孟神物带园，仲方四季碎并坚”）[/size]，每块约重四分七八厘。
（125）庚寅五月甲申日癸酉时，南京陈开子、山右司化南相顾间相问，彼袖中是何物件，予袖传一课以射之。
涉害、顾祖[size=12px]（午未空 辰巳落空） [/size]
朱六勾青
卯辰巳午 六龙玄后 子午龙
蛇 寅 未 空 辰午戌子 财辰六
贵 丑 申 白 午申子甲 兄寅蛇
子亥戌酉
后阴玄常
断曰：此必文书之类。化南云：“何以知之是文书，乞讲一理”。予曰：“用东方朔射覆断本课[size=12px]（刚日用五子元遁寻丁）。[/size]三传纯阳取遁甲，丁卯仰视丑字[size=12px]（若以丑为初传，三传丑亥酉）[/size]，阴神是亥，故取亥为初传[size=12px]（陈公献，取丁上神之阴神作初传，这是陈氏的变通。丁上丑，丑阴是亥）[/size]；三传亥酉未，亥主图书[size=12px]（类神）；[/size]又甲日文书爻[size=12px][size=14px]”[/size]（父母爻）。[/size]果透易书一册。予曰；“八十四[size=12px]（亥加丑，丑八、亥四）。[/size]果然《袁天罡本课》。
[size=12px] 东方朔<射覆无移集>：“以月将加时定定四课三传。课首法：以日干五子元遁，取丁壬二字落处决之。刚日寻丁，次看课传，阳字多者，仰视丁上之神为初传；阴字多者，俯视丁下之神为初传。柔日取壬，又看课传，阴字多者，仰视壬上之神为初传；阳字多者，俯视壬下之神为初传。首课仍依常占，初中末如取三传之法推之。季为用，初传言事类，中传言形状颜色，末传言贵贱。孟为用，初传言形状颜色，中传言贵贱，末传言事类。仲为用，初言贵贱，中言事类，末言形色”。[/size][size=5] [/size][font=隶书][size=16px]大六壬占验指南 全文终[/font][/size]
[font=隶书][size=16px]潍水杏林无为斋 王宝光[/font][/size] -
[size=16px] 十九、疾病[/size] （111）辛巳九月丁亥日辛丑时，庠友张奉初为乃弟观初占病，予袖传一课答之。（本课“九月”有误，据用将看应是“七月”。
重审、铸印[size=12px]。（午未空，亥子落空）[/size]
贵后
蛇 戌亥子丑 阴 朱白空后 比 癸巳 空
朱 酉 寅 玄 酉辰巳子 子 丙戌 蛇
六 申 卯 常 辰亥子丁 印 辛卯 常
勾 未午巳辰 虎
龙空
断曰：课得铸印，占病不吉[size=12px]（占病得铸印，必见阴司），[/size]三日必死。张友不言而去。
[size=12px] 此断过简，试作补充如下：①《直指》云：“课得铸印，占病不吉。两蛇夹墓，白虎入宅，支墓临支克支，三日内必死。”②干上子鬼即月内死气。“鬼逢死气即多凶”。③干阴巳是驿马飞魂遁癸作茧自缚暗鬼发用，此“虎鬼乘骐”也。④支上辰是病符乘白虎亦遁壬鬼，“虎乘遁鬼殃非浅”也。⑤六合乘申临卯，为“身尸入棺”。⑥丁亥日，三日后为庚寅，寅上未，空墓覆之，待葬之象。[/size]
顷焉，一人至，占得未亥卯三传，白虎发用[size=12px]（丁亥日未不乘白虎），[/size]丧吊全逢[size=12px]（巳年未为丧门，卯为吊客），[/size]且木空则折[size=12px]（三传初中空陷），[/size]病主风寒[size=12px]（木主风），[/size]三日内死。占者曰：“适家伯先已来占矣，因不吉，故复占之。”
[size=12px]七月丁亥日，寅时午将，三传未亥卯。昼占得夜时，仍用昼贵。[/size]
[size=12px] 朱蛇贵后 勾常常贵 子 未勾◎[/size]
[size=12px] 酉戌亥子 未卯卯亥 官丁亥贵〇[/size]
[size=12px] 六申 丑阴 卯亥亥丁 父辛卯常[/size]
[size=12px] 勾未 寅玄[/size]
[size=12px] 午巳辰卯[/size]
[size=12px] 勾青空白[/size]
[size=12px] ①课得“回环”，占病多反复。②丧吊全逢,入于课传。③支加干乘贵人克干，上门乱首。④三传木局，木空则折；占病得贵人，见闫王之象，必下阴司。⑤以空禄乘天马加寅长生，往生之象，寅日死。[/size]
张友又请仙，吕纯阳下降，判曰：数合于数，吾无问。而果三日死。
（112）己卯六月己酉日戊辰时，维扬埂子街六如斋扇店浙江张澹宁相会占病。
蒿矢 三交 （寅卯空 巳午落空）
六朱
勾 申酉戌亥 蛇 玄贵辰朱 鬼 乙卯 玄
龙 未 子 贵 卯子丑戌 父 丙午 空
空 午 丑 后 子酉戌己 子 己酉 六
虎 巳辰卯寅 阴
常玄
断曰：当年病无妨，何须再三详；黑马自夷来[size=12px]（黑马、壬午也。夷、东方，卯也）[/size]，跨上往西方[size=12px]（往西天，死也）；[/size]早觅玄空径（[size=12px]指静坐吐纳寻引等长生之术），[/size]教尔接命长[size=12px]（能延长寿命）；[/size]宅上见胎喜[size=12px]（从支上看有胎喜），[/size]一阴并两阳[size=12px]（一女二男）。[/size]盖太岁发用作日破旬空[size=12px]（卯鬼作日破旬空，蒿矢发用无力），[/size]目今无妨，但嫌医神发用克日[size=12px]（六月卯为地医，己日卯为日医），[/size]主医人用药不当，但木火为虎鬼[size=12px]（虎乘巳遁乙。“疾病之源寻虎鬼”）[/size]，脾肺受病，未能脱体[size=12px]（木火虎鬼地盘皆受生），[/size]须东南钱刘之医[size=12px]（“制鬼之位乃良医”。二姓属金，申酉居巳午，东南也），[/size]平肝[size=12px](制鬼)[/size]清心[size=12px](心火正常能生土)，[/size]其病渐愈。曰：“何以言玄”？门卯乃死我[size=12px]（卯酉为门，卯鬼发用，又为土之死地），[/size]门酉为生我[size=12px]（酉为福德，克木制鬼，故曰生我），[/size]先玄空[size=12px]（初中）[/size]长生在传[size=12px]（末酉？），[/size]宜避初鬼就末生[size=12px]（初卯鬼玄武旬空，中传午空陷，避初中空陷，以就末生），[/size]须向玄空之门求接命延年之术。否则，壬午春必有他虑矣[size=12px]（酉败于午，春木旺金绝）。[/size]曰：“有胎者何？”余曰：“支上见胎神”。曰：“三儿妇俱怀妊矣”。余曰：“试言何命”？曰：“丁未、壬子、甲寅。”余以行年推之，丁未生女[size=12px]（卯年占课，丁未女行年在子，上乘卯，属阴）[/size]，余二皆男[size=12px]（壬子女行年在巳乘申，甲寅女行年在未乘戌，皆阳也）。[/size]后果然，澹宁壬午春死。
（113）乙酉正月己亥己巳时，总漕漂官召贤参将卢承山盟兄占病吉凶。
重审 交车 [size=12px] （辰巳空 亥子落空）[/size]
后阴
贵 子丑寅卯 玄 后空六阴 父 庚子 空
蛇 亥 辰 常 丑午酉寅 兄 辛丑 后
朱 戌 巳 虎 午亥寅己 子 丙申 勾
六 酉申未午 空
勾青
断曰：脾土受症，目今无虑。盖木为官鬼[size=12px](春占木旺，作鬼加干)，[/size]则脾经受症矣。以平脾[size=12px]（肝）[/size]清心为上[size=12px]（平肝清心以治脾），[/size]切勿健脾理肺。七月恐有不测之忧。盖禄临绝地[size=12px]（四绝体，午加亥），[/size]马入墓乡[size=12px]（巳马加戌），[/size]且子巳相加[size=12px]（合成死字）[/size]为阳临阳绝[size=12px]（阳生加临阳绝），[/size]又卯临申位是木被金离[size=12px]（庚斧乙木，劈木作棺），[/size]病人非宜，且年带二死克日[size=12px]（酉年，干上寅为死符），[/size]故断其七月必死[size=12px]（“鬼贼当时无畏惧”，至秋木囚，则事乖张）[/size]。已而果然。
（114）辛卯二月丁未癸卯时，偶有楠姓者，为董晋侯占病。
八专 [size=12px]（寅卯空 酉戌落空）[/size]
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 阴六阴六 财 己酉 阴
贵 亥 辰 龙 酉寅酉寅 子 甲辰 青
后 戌 巳 空 寅未寅丁 鬼 辛亥 贵
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：此病主手足不举，全无一点生气[size=12px](火长生寅空，四课上神皆旬空落空)，[/size]因日禄临绝地[size=12px](日禄午临亥)，[/size]驿马投墓乡[size=12px]（驿马巳临戌），[/size]又行年游魂[size=12px](游魂，正亥顺十二。二月游魂子)[/size]，子巳相加[size=12px]（四绝体。“子临巳位定死亡”），[/size]合为死字，三传死墓绝[size=12px]（丁火在酉死，辰为鬼墓，亥为绝。‘死墓绝空最为凶’）[/size]，安能有救乎？何以知病在手足不举？盖因卯加申、戌加卯[size=12px]（“卯加戌逆主风搐”。卯为手、戌为足，戌加卯，足在上、手在下），[/size]故知主风癫发搐之症。在何日？久病应卯字，卯加申[size=12px]（此以卯落地盘处定应期，卯为棺，卯加申）[/size]，申日子时[size=12px]（子为游魂蛇鬼）[/size]死矣[size=12px]。（病人生年不详，行年在巳在子难定）。
[/size] （115）乙丑十月辛亥甲午时，予往金陵成贤街，会六壬王养吾索占之课。
元首 玄胎 [size=12px]（寅卯空，亥子落空） [/size]
六朱
勾 寅卯辰巳 蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇
龙 丑 午 贵 巳申辰未 财 甲寅 勾
空 子 未 后 申亥未辛 子 辛亥 白
虎 亥戌酉申 阴
常玄
断曰：公为阴人[size=12px](螣蛇休囚发用，后加干，阴加支，皆为女象)[/size]占病[size=12px]（三传病胎，格合天网，来意占病）[/size]。主胸膈不宽，饮食少进。曰：“果妇病，若何？”曰：“传得病玄胎[size=12px]（四孟相加，天盘加临地盘病处），[/size]又四课德鬼发用[size=12px]（辛德在巳），[/size]巳作闭口[size=12px]（五子元遁，发用癸巳）[/size]，食神乘空[size=12px]（子落空且乘天空），[/size]依知病在胸膈[size=12px]（申主骸骨心胸，主肺），[/size]不能饮食[size=12px]（闭口也）。[/size]且禄临绝地[size=12px]（酉禄加子，死地也），[/size]何以养生？目今子爻[size=12px]（今冬占水旺，末传子孙爻）[/size]制鬼无妨，恐来年初夏[size=12px]（巳月）[/size]太岁[size=12px]（寅）[/size]生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空[size=12px]（寅卯财空，传将见妻复入空，主断弦），[/size]主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病[size=12px]（辛为五亡神也），[/size]因辛作亡神故也。
（116）辛未正月戊申日己未时，同乡亲彭城卫幕，刘一纯占病。
元首 润下 [size=12px]（寅卯空 午未落空）[/size]
六朱
勾 酉戌亥子 蛇 玄蛇贵勾 兄 甲辰 玄
龙 申 丑 贵 辰子丑酉 子 戊申 龙
空 未 寅 后 子申酉戊 财 壬子 蛇
虎 午巳辰卯 阴
常玄
断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体耳。微独病也，且防贼至。“病起少阴者何？”“但从魁临干为日之败气[size=12px]（是日干桃花沐浴之败地），[/size]是因少阴[size=12px]（病起于女色）[/size]而败身也”。“病难脱体者何？”“传将合成败局[size=12px]（三传财局），[/size]生起日之官鬼也。” “占病而言贼至者何？”“玄武发用传归支上[size=12px]（玄武为贼人，三传子归支上）[/size]，主贼人入我内室也”。 “医当如何？”“木为官鬼，火作白虎，心脾二经受症，当觅东方之医，理肝清心[size=12px]（舒肝即是健脾，降火即能清心），[/size]切勿健脾补肺[size=12px]（培土生金不宜）[/size]”。“何时当愈？”曰：“甲戌流年[size=12px]（日鬼寅作驿马加戌）[/size]方且不保，遑问愈乎？”缘戊日玄墓发用[size=12px]（“玄神乘墓号收魂，虎鬼乘骐死立待”。若发用占病凶）[/size]是为收魂杀。又纯财生卯木[size=12px]（三传纯财，生起行年上卯木死气日鬼），[/size]死气克日，故是年冬可虑乎？
果后三月（[size=12px]本课占于二月初四，后三月，五月也）[/size]一贼入室，刘复来言及。余乃以原数断云：“贼北方道路往来，陈姓年少人也。作贼无伴一人耳；然必告官方获。”玄辰乘相气，主年少[size=12px]（玄乘辰五月相气，玄乘阳为男，旺相是少年），[/size]在子为道路[size=12px]（玄武加子发用，子北方）[/size]，辰与陈姓同音，玄阴生水[size=12px]（玄阴申金生水）、[/size]水合一数也。官鬼[size=12px]（木）[/size]遥克玄武[size=12px]（辰土。“公胜盗时官克武”），[/size]公命[size=12px]（丑命）[/size]上神[size=12px]（巳火）[/size]又制盗神[size=12px]（玄武之阴即盗神，申。“行年上神伤武盗，发使追寻早见擒”）[/size]，必告官然后捕捉也[size=12px]（三传财局生官制武；旬首辰乘玄，逆四是丑，乃勾陈之阴，亦是贵人，故须告官[/size][size=12px]）[/size]。“何日可获？”曰：“告官三日即获[size=12px]”（官鬼木，数三也）。[/size]后果然，及询其姓名，则陈忠也。
（117）己丑八月庚戌日壬午时，陈惟一占扬州道台陈公祖病。
伏吟 玄胎 [size=12px] （寅卯空 寅卯落空）[/size]
龙空
勾 巳午未申 虎 玄玄蛇蛇 兄 戊申 虎
六 辰 酉 常 戌戌申申 财 甲寅 蛇
朱 卯 戌 玄 戌戌申庚 官 乙巳 勾
蛇 寅丑子亥 阴
贵后
断曰：此课不利占病，丁巳日必死。盖因禄马[size=12px]（申、德禄驿马）[/size]发用，入传中空绝之乡[size=12px]（中传寅空，庚绝于寅），[/size]病人见驿马乃神气出游象[size=12px]（占病驿马发用，必魂游千里）[/size]。课传玄胎[size=12px]（课经：“老少占病为后世投胎之兆”），[/size]主别处投胎之象。虎鬼临处为畏期[size=12px]（应期断法）。[/size]传既无天医而末传巳火[size=12px]（鬼）[/size]克日，故以是日决之。
（118）己丑八月乙未日辛巳时，徽友程孝延为同乡郑姓占病。
蒿矢 连茹 [size=12px]（辰巳空 巳午落空）[/size]
虎常
空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄
龙 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴
勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断曰：占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气[size=12px]（支上申为乙绝，干上巳为未绝），[/size]课传革故从新[size=12px]（指掌赋：“酉戌亥革故从新”），[/size]且二马临身宅[size=12px]（支驿马在巳，八月天马在申。“须防虎鬼驾马恶，死墓绝空最为凶”），[/size]乘青龙太常[size=12px]（青龙钱财占病为纸钱煞，太常衣裳占病为孝服。龙常乘二马加支干上尤的）[/size]谓之孝服纸钱也。病人见驿马[size=12px]（类聚曰：“占病日干上不宜见马，谓之游魂”）[/size]又非所宜，故不起矣。又身[size=12px]（乙课在辰，辰即身也）[/size]加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳[size=12px]（以阳为主），[/size]中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。 -
[size=16px] 十七、出行[/size] （106）庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶若何。
八专、绝嗣[size=12px]。（子丑空 未申落空）[/size]
贵后
蛇 子丑寅卯 阴 六阴六阴 父戌六
朱 亥 辰 玄 戌卯戌卯 官巳常
六 戌 巳 常 卯申卯庚 子子蛇
勾 酉申未午 虎
青空
断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地[size=12px](庚课在申，庚申日干支均加地盘丑，丑为旬空)，[/size]中传劫煞旬丁[size=12px]（申子辰见见巳为劫，巳遁丁）[/size]刑克支干[size=12px]（巳刑申），[/size]末传日死加巳[size=12px]（子加巳，庚死在子），[/size]是阳生临阳绝[size=12px]（四绝体），[/size]合为死字。且壬戌加卯发用[size=12px]（壬癸子天之三河，卯酉辰地之三井，若有一河加一井，舟不可行）[/size]，是河井相加，卯受干克[size=12px]（卯为舟车，卯加庚申受克），[/size]主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里[size=12px]（干支加丑，丑为江西分野），[/size]男女五人[size=12px]（发用戌，数五）[/size]被盗而死。
[size=16px] 十八、行人[/size]
（107）乙酉七月庚子日甲申时，扬州兵盐道讳汉式刘公祖占课，不言某事。
涉害、顾祖[size=12px]。（辰巳空，寅卯落空）
[/size] 六勾
朱 卯辰巳午 龙 白玄六龙 鬼 甲午 龙
蛇 寅 未 空 申戌辰午 父 甲辰 六
贵 丑 申 虎 戌子午庚 财 壬寅 蛇
后 子亥戌酉 常
阴玄
断曰：胜光同天马[size=12px]（“胜光若逢天马，必问行人”），[/size]来意问行人；过月望赤龙[size=12px]（丙辰日也），[/size]眷属到门庭。曰：然。盖因中末空亡[size=12px]（故须过月），[/size]是以月内不来，过月驿马[size=12px]（末传寅为驿马，亦为行人足）[/size]临辰[size=12px]（辰空，须过月填实），[/size]故应丙辰日。
曰：此课占功名能复旧缺否？余曰：顾祖[size=12px]（顾祖课占官，多不满任）[/size]中末空[size=12px]（中空末陷）[/size]，有初必无终。龙化为蛇例[size=12px]（虎头蛇尾），[/size]请告始得荣。盖因初龙末蛇[size=12px]，（顾祖空传）[/size]止于兵宪，龙神克下[size=12px]（“龙神克下鸳班憎”），[/size]上官不足，复任月余，被劾逮问。
（108）戊辰十一月壬戌日乙巳时，余在燕京，江都倪子玄占女何日到京，路途平安否。
元首、玄胎[size=12px]。（子丑空，酉戌落空） [/size]
朱蛇
六 寅卯辰巳 贵 蛇阴贵玄 财 丁巳 贵
勾 丑 午 后 辰未巳申 子 甲寅 六
龙 子 未 阴 未戌申壬 比 癸亥 空
空 亥戌酉申 玄
虎常
断曰：行人已抵燕界，丙寅日方到，但途遇马贼劫夺。盖二马[size=12px](干上申为驿马，发用巳为丁马。“正时天乙入支干，湖海行人会不难”)[/size]见于课传，末足[size=12px]（末传为行人足）[/size]临寅[size=12px]（末传亥临寅），[/size]乃幽燕之分；二阴夹阳中传见寅[size=12px]（二阴一阳，以阳为主事），[/size]故主寅日到。玄武驿马临干[size=12px]（申乘玄）[/size]遥克庚午命神[size=12px]（“干乘玄劫克命年，陆路陡防盗贼连”。午命上神卯，被申遥克），[/size]主大路有马贼劫夺之应。果寅日到平子门外[size=12px]（平则门，今阜城门，北京西垣南门）[/size]，雪中遇雪贼，劫银四十两[size=12px]（巳乘玄加驿马申，上下刑克发用，巳数四，故应四十）。
[/size] （109）庚寅七月丁丑日午将巳时，江西吉水少司马，李梅公先生住扬时，占行人。
重审 连茹 [size=12px]（申酉空酉戌落空）[/size]
勾六
龙 午未申酉 朱 常玄朱六 财 甲申六◎
空 巳 戌 蛇 卯寅酉申 财 乙酉朱◎
虎 辰 亥 贵 寅丑申丁 子 甲戌蛇〇
常 卯寅丑子 后
玄阴
断曰：行人尚未起程，九月节后子丑日方能到扬州。曰：“何以迟来？”盖因连茹逢空[size=12px]（进连茹空，名曰声传空谷。本课干支上逢罗网；台士月建加干；天罡加卯为关格）[/size]，玄武劫杀入辰之阴阳[size=12px]（寅为劫杀，乘玄武加支阳，贼符卯加支阴、申加干阳），[/size]主当地及交界[size=12px]（支为当地，支阴为边界）[/size]兵戈[size=12px]（贼符加干）[/size]盗贼[size=12px]（玄劫加支）[/size]扰害，宅中眷属[size=12px]（驿马亥加戌，前戌後子）[/size]退避山水之间，迟来必矣。果九月[size=12px]（亥马加戌，末传亦戌。戌九月出空时应）[/size]郎同亲家刘左车临扬。
（110）辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁占，看东翁程翔云先生何日到省。
蒿矢。 （申酉空 酉戌落空）
后阴
贵 午未申酉 玄 后贵空白 鬼 壬午 贵
蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后
朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 申 阴
六 卯寅丑子 空
勾龙
公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马[size=12px]（亥）[/size]临干，贵人[size=12px]（午，程翔云类神）[/size]入辰。又蒿矢为用，行人速来[size=12px]（又、“初克末兮车己驾”），[/size]故知其起程。丙戌者，因马临戌地[size=12px]（辛课在戌，亥加干即临戌），[/size]又为发用之墓绝[size=12px]（午墓在戌。“用神墓绝日归来”）[/size]，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。
[size=12px] 本课断人己起程而且速来者：①驿马白虎临干，白虎催程返故园。②蒿矢为用。③进连茹末空，人来。④马临戌地。[/size] -
（99）甲申五月庚子日辛巳时，高兵自黄河北来，围困扬城近半月，江都令讳日成，李父师，占城池安危。 蒿矢 三交 [size=12px]（辰巳空 未申落空） [/size]
勾六
青 申酉戌亥 朱 白阴后朱 鬼 甲午 白
空 未 子 蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾
虎 午 丑 贵 卯子亥庚 子 庚子 蛇
常 巳辰卯寅 后
玄阴
断曰：凶必无虞，不日围困可解。盖因干支休囚[size=12px]（五月，干支上神亥卯休囚）[/size]，旺气在内故也。格合罗网[size=12px]（时用俱克日），[/size]初传鲁都虎鬼月建[size=12px]（初传为来犯之兵，午乃月建旺气，又是鲁都虎鬼）[/size]，彼兵虽凶，然末传游都将星[size=12px]（末传为守城之兵，子为游都将星）[/size]，又系蛇[size=12px]（乘子）[/size]冲克初传[size=12px]（午），[/size]此为以凶制凶，不过虎头蛇尾[size=12px]（三传初虎末蛇），[/size]故不日围解。
[size=12px] 《明史·高杰传》“京师陷，杰南走，福王封杰兴平伯，列于四镇，领扬州，驻城外。杰固欲入城，扬州民畏杰不纳。杰攻城急……知府马鸣騄、推官汤来贺坚守月余…阁部史可法议以瓜州予杰，乃止”。
[/size] （100）甲申三月丙午日甲午时，同乡卞孟井闻真定被围，占城池安危。
知一 玄胎 [size=12px] （寅卯空 巳午落空） [/size]
朱蛇
六 申酉戌亥 贵 后朱贵六 财 戊申 六
勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 贵
青 午 丑 阴 酉午申丙 父 甲寅 玄
空 巳辰卯寅 玄
虎常
断曰：不惟真定内变城破，即燕京亦有他虞。盖因初传财爻内战[size=12px](“将逢内战所谋危”)[/size]，又乘相气[size=12px](三月土旺金相)[/size]冲克旬空之末传[size=12px](末传为守城之兵，寅旬空)，[/size]干支又被两阴神所克[size=12px]（二四课上神亥子，克丙午），[/size]支又克支上神，主居民心散，兵马为钱粮内变，左右[size=12px]（干支二阴即为左右）[/size]献城弑主[size=12px]（左右克干支，为献城弑主）[/size]之象。且末传寅[size=12px]（分野）[/size]为幽燕，被初传申马冲克，燕京安能无虞？即此日京城亦被贼所破[size=12px]（占课的当日丙午，京城破；次日丁未，崇祯上吊）[/size]。月余闻报，余言皆验矣。
[size=12px] 真定—即河北正定。本课占于三月十八日丙午，而实际上，二月二十三日壬午日，真定知府丘茂华己杀了总督侍郎徐标，投降了李自成，大顺军挥师陷大同、宣府、阳和，居庸关、昌平，直取北京。占课这天(三月十八)，北京陷落，第二天丁未，崇祯上吊。
[/size] （101）乙酉四月辛酉日丙申时，左藩南侵，总漕田百原恩师奉命勤王，已进发矣，诸将士索占吉凶。
重审 进茹 [size=12px] （子丑空 丑寅落空） [/size]
后阴
贵 午未申酉 玄 虎常空虎 子 癸亥 虎
蛇 巳 戌 常 亥戌子亥 子 甲子 空
朱 辰 亥 虎 戌酉亥辛 父 乙丑 龙
六 卯寅丑子 空
勾青
断曰：此行不吉，主至半途而回。盖白虎驿马临干[size=12px](四月亥乘虎马自四课发用且临干)[/size]，虽有虎假虎威之势[size=12px](是左藩南侵之兵也)，[/size]赖戌土实能克制[size=12px](亥加戌上,戌亦支上神,均制亥水)[/size]，如彼猖狂妄动，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空[size=12px](“进茹空亡宜退步”)，[/size]岂能前进？况辛日南征为灭没旺方[size=12px](“灭没飞符去不宜”)，[/size]于军不利，干神临支恐有锐卒前扰[size=12px](辛酉日戌加酉,为干神加支,主有锐卒前扰)。[/size]后至扬州，高兵出城抢舡[size=12px](此前扰之锐卒也)[/size]，遂与阁部商议，抽兵而退。
[size=12px] 左藩—即左良玉。崇祯十七年（1644）诏封宁南伯，世守武昌。南明福王朱由崧继位南京，晋左良玉宁南候，拥兵八十万。1644年腊月，有个北方人王之明，冒充是崇祯之子，被子福王下狱；又有一童姓妇女冒充曾是朱由崧妃子，也被下狱。一时中外哗然，真伪莫辨。1645年三月，左良玉举兵武昌，以“救太子”、“诛士英”为名，东下犯南京；兵至九江，四月初四日，良玉暴死。弘光朝靖南伯黄得功，败左兵於铜陵、板子矶，其围解。左良玉之子梦庚降清。[/size]
[size=12px] 本课占于四月初九日辛酉，其时左良玉己死，陈公献等不知。课中“彼猖狂妄动，定有阻塞”，即指次日黄得功打败左梦庚部队之事。
[/size] （102）己丑十一月戊辰日甲戌时，山西同化南占得此时课，持来问予，看地方有事无事否。
弹射 润下 [size=12px]（戌亥空 寅卯落空） [/size]
六勾
朱 酉戌亥子 青 龙蛇空朱 财 甲子 龙
蛇 申 丑 空 子申丑酉 比 戊辰 玄
贵 未 寅 虎 申辰酉戊 子 壬申 蛇
后 午巳辰卯 常
阴玄
断曰：此地如何得无事？盖游都[size=12px]（申）[/size]乘蛇临支，定有兵扰，但城中人民尚结居守，粮草器械无一不备。因支[size=12px]（辰）[/size]生支上神[size=12px]（申），[/size]建壬[size=12px]（壬申）[/size]为财，且初传子[size=12px]（子为贼符，居四课发用。贼来之方，以初传五行定之）[/size]乃北方轻剽之兵，必自北面来。幸中传辰土山岗所隔，干上昴星[size=12px]（酉）[/size]作日之败气，来兵必怯而退，城中人民终于归顺。盖龙化为蛇[size=12px]（虎头蛇尾），[/size]不成成其大，传将三六合[size=12px]（三传三合，干支上下交车六合）[/size]，末传又生合初传[size=12px]（末传为守城之兵将，初传为来犯之兵，末生初主降），[/size]居守必然归顺。曰：此敝地泽州也。果一一如所占。
[size=12px] 泽州—山西晋城。本课背景是：1648年十二月姜瓖据大同反清，山西各州县纷纷响应；至1649年四、五月间，复明义军己占据了晋西北、晋南、晋中、晋东南等大部地区，局势己不可收拾。清廷安抚不成，便出重兵镇压。1649年八月，姜瓖[/size][size=12px]被杀，清克大同（参97课注）。十一月，韩岱、石廷柱、左梦庚等在泽州击败反清义军，至年底，反清势力全部被剿灭。
[/size] （103）乙酉五月乙酉日庚辰时，予避难于福终庵，同盟副帅杨九苞，督舟师随征时，修书差官相召同事，予因幼儿随身固辞，乃占一课寄之。
元首 九丑 润下 [size=12px] （午未空 戌亥落空）
[/size] 朱蛇
六 酉戌亥子 贵 白后贵勾 官 甲申 勾
勾 申 丑 后 巳丑子申 父 戊子 贵
青 未 寅 阴 丑酉申乙 财 壬辰 常
空 午巳辰卯 玄
虎常
断曰：南都定然归顺，放心前行，但防东南有兵变之虞。盖因末传旺相财爻[size=12px]（末传为守城之兵），[/size]生合初传官贵[size=12px]（初传为进攻之兵，末生合初，主守将请降），[/size]且结水局生日，又合中无煞[size=12px]（“万事喜忻三六合”），[/size]是为主者必归顺而贡降也。且干支休囚[size=12px]（“夏占木金皆休囚”），[/size]则旺气在内[size=12px]（支上丑相，支阴巳旺），[/size]其城不可拔，亦无屠戮之惨。辰阴[size=12px]（四课）见太乙（巳）[/size]白虎建旺合克酉支，因而提防东南兵变也。后果如所占。
[size=12px]按[/size][size=12px]：占行军吉凶，以三传合局生日，无空亡，合中无煞，大吉之兆。毕法有“贵德临身消万祸格”，谓日德加干上，不畏三传鬼杀也。但此格必须其余地方吉，方以此论，否则以鬼论。凡泛占吉凶，遇有干支之阴神冲克干支者，当以内乱断之，屡验。[/size]
[size=12px] 杨九苞，史书未载，待考。 [/size]
（104）辛未四月丙子日丁酉时，莱阳迟父师与同乡宋氏昆弟相召，占东省地方安否。
伏吟 玄胎 [size=12px]（申酉空 申酉落空）[/size]
六朱
勾 巳午未申 蛇 玄玄勾勾 比 辛巳 勾
青 辰 酉 贵 子子巳巳 财 甲申 蛇
空 卯 戌 后 子子巳丙 父 戊寅 虎
虎 寅丑子亥 阴
常玄
断曰：东南齐分主有伏地兵将作乱[size=12px]（月建为地方官，勾陈为战斗之神。日上月建勾陈，三传互克）[/size]，两军敌战尽遭伤也。日上勾陈月建[size=12px]（巳）[/size]被支之玄武将星[size=12px]（子）[/size]克制，且乘天鬼凶煞[size=12px]（天鬼即伏殃煞：正酉逆四仲。四月是子），[/size]是以有伏地（[size=12px]伏吟即本地）[/size]兵将屠杀破城之虞。又传将递克，伏吟见丁马[size=12px]（主动），[/size]官防参劾，大民流亡。冬月水旺时，玄武得令，孔耿李三将兵起破登府七州县，人民逃窜，总兵张可大自缢，孙巡抚逮问典刑。
[size=12px] 孔耿李—-即孔有德、耿仲明、李九成。三人皆皮岛毛文龙帐下卒。1629年毛文龙被袁崇焕擅杀后，三人投靠了登莱巡抚孙元化。时满州兵侵辽东，围大陵城，孙元化令孔有德率兵救助，至吴桥，李九成孔有德发动兵变，陷陵县、临邑、商河，残齐东、围德平，转破新城、青州、登州、黄县、围莱州，登州总兵官张可大上吊自杀，孙元化被朝庭处斩，明军损兵折将。至1633年才将这场叛乱平定。李九成中箭死，孔耿二人率部渡海逃往辽东，降清；并为皇太极带去了西洋大炮。 [/size]
（105）甲申正月丁亥日己酉时，程翔云居广陵，报闻兵警，占岁内吉凶。
昴星 炎上 [size=12px] （午未空 酉戌落空）[/size]
后阴
贵 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六
蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后
朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎
六 巳辰卯寅 空
勾青
云、断曰：墓神覆日[size=12px]（干上戌墓），[/size]虎符朝支[size=12px]（支上寅白虎值符，丁日飞符在寅）[/size]，又丧吊入传[size=12px]（申年戌为丧门，午为吊客），[/size]末见岁刑白虎[size=12px]（太岁申刑末传寅），[/size]定有兵丧不测之虞。勾陈游都[size=12px]（巳）[/size]入辰阴[size=12px]（寅上）[/size]幽燕之地，又见死神[size=12px]（死神正巳顺十二）[/size]阴煞[size=12px]（阴煞正巳逆十二），[/size]是以兵戈难免。且干支乘脱[size=12px]（干主外、支主内），[/size]内外空虚。支阴游都[size=12px]（巳）[/size]刑克太岁[size=12px]（申），[/size]于君不利。日阴[size=12px]（丑加戌为西北）[/size]克辰[size=12px]（亥），[/size]西北有兵变急进之虞。支又克辰阴[size=12px]（日支亥冲克辰阴巳），[/size]城东边将兵民必生离异。其后贼果犯燕京，城中内变，而有三月十九日事[size=12px]（参看6、93、100课[/size][size=12px]）[/size]。 -
[size=16px] 十六、兵斗
[/size] （93）甲申四月庚申日庚辰时，如皋铨部李大生先生，占燕京安危。(李自成攻陷北京) 八专 [size=12px]（子丑空 巳午落空）[/size]
朱蛇
六 戌亥子丑 贵 白贵白贵 财 乙卯 阴
勾 酉 寅 后 午丑午丑 父 乙丑 贵
青 申 卯 阴 丑申丑庚 父 乙丑 贵
空 未午巳辰 玄
虎常
断曰：贼[size=12px]（指李自成军）[/size]自西山出奇[size=12px]（贼符卯，自戌上发用，攻下北京西北方的昌平）[/size]，用骡车木韫[size=12px]（卯、驴骡舟车象，亦木韫象），[/size]先攻西南[size=12px]（彰义门）[/size]后攻东北[size=12px]（东直门），[/size]且有凶变之虞。盖因贼符[size=12px]（卯）[/size]自戌发用，克中末干支贵人[size=12px]（丑），[/size]而天空[size=12px]（为空亡寂灭之神）[/size]临寅[size=12px]（东北），[/size]此地疏虞[size=12px]（防御疏忽），[/size]贼必乘虚而入。两阴神虎鬼克干支及岁君[size=12px]（申为岁君，干支阴神午克干支岁君），[/size]左右献城之象。后闻李贼明攻张掖[size=12px]（彰义即今广安门[/size][size=12px]）[/size]，暗逾东直[size=12px]（东直门，在当时北京东北方位），[/size]城中鼎沸，开门出降，先帝自缢[size=12px]（崇祯帝吊死煤山）。[/size]
[size=12px]本课记述了李自成攻陷北京的先后过程，实际与陈公献所断相符。但本课占于四月初四（1644、5、8），而北京陷落于三月十九日（1644、4、25）。限于当时的通讯条件，北京的巨变，远在扬州、南京的陈公献等人尚不知晓，故有此占。四月初一日，南京兵部尚书史可法闻报李自成军逼京师，还传檄天下损资勤王；四月十四日，才由北京逃出的内官证实北京陷落，崇祯己吊死。
[/size] （94）乙酉正月丙午日丙申时，总漕部院田百原老师住淮清江，闻高镇睢州被许定国围困，占吉凶。
重审 从革 [size=12px] （寅卯空 午未落空） [/size]
蛇贵
朱 酉戌亥子 后 玄蛇阴朱 财 己酉 朱
六 申 丑 阴 寅戌丑酉 子 癸丑 阴
勾 未 寅 玄 戌午酉丙 比 乙巳 空
青 午巳辰卯 常
空虎
断曰：兴平公必被戮。课传从革[size=12px]（三传从革，占主变动，革故，肃杀），[/size]合中刑干害支。春占金局为返射肃杀之气；戌命长生被其克尽[size=12px]（本命戌，寅加戌上为日干之长生，变被金局克尽）[/size]，全无一点化解，况干乘死气[size=12px]（酉），[/size]支乘干支之墓[size=12px]（戌），[/size]不惟主堕客计[size=12px]（太平之世，出兵征讨不庭，以先动者为主，所征者为客。此处以高为主为干、许为客为支。干上神出鬼没被子支上神所墓也）[/size]，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑克墓害[size=12px]（干支上神酉戌相害，发用酉与干上酉自刑，支上神为干支之墓神脱气，命上寅空又被金克，丑年上神巳乘破碎天空凶将）[/size]，死又何疑乎？三日后果应。
[size=12px]兴平公高，奉史可法之令，过睢州，想胁迫河南总兵许定国部随军西征。高、许素有仇隙，高招许定国来会，许不应；因许己有降清之意，便邀高进城。正月十一日乙未（1645、2、8），高杰带数十人入城，酒筵後，高杰被杀。[/size]
[size=12px] 本课占于正月二十二日（1645、2、18），己是高杰被杀後的十一天。睢州在河南境内，至江苏淮阴清江，直线距离也有300公里，课中云：“三日后果应”，是高杰被子杀後十四天，才得到事件的凶报。
[/size] （95）乙酉四月丁丑日甲辰时，大兵用铳攻扬城，守西门将士，索占吉凶。
重审 铸印 (申酉空 丑寅落空)
贵后
蛇 戌亥子丑 阴 贵青空后 兄 辛巳 空
朱 酉 寅 玄 亥午巳子 子 甲戌 蛇
六 申 卯 常 午丑子丁 父 己卯 常
勾 未午巳辰 虎
青空
断曰： 游都[size=12px](丁日巳)[/size]建旺发用，忌临畏地[size=12px](巳加子，‘畏下难侵大战时’)，[/size]主敌人迫于不得已而死战也。今日干支虽旺相，然旺相之气在于外，休囚之地在于内[size=12px]（初传为外，为进攻者；末传为内，为守卒。初巳旺，末卯休）[/size]，城安能保乎？嫌中传被支所刑[size=12px]（丑刑戌），[/size]辰时又来冲破[size=12px]（辰冲戌），[/size]铸印见刑冲则为破印矣。且戌为州城牢狱，勾陈[size=12px]（乘未）[/size]又克日上神[size=12px]（子），[/size]屠城放狱，应在咫尺。饭后步入旧城，城已破矣。
[size=12px]1645年四月，清军逼近扬州。史可法死守扬州，拒不投降。二十四日清军借红夷大炮（铳）之威，正式攻城，城西北角忽崩，城破，史可法被俘就义。豫亲王多铎以不听招降为由，下令屠城，杀平民八十万，史称：“扬州十日”。
[/size] （96）戊子二月乙亥日癸未时，兴化台中李少文先生，相召汪宁牛湾园，虑金兵东下，占。
重审 曲直 [size=12px] （申酉空 子丑落空）[/size]
朱蛇
六 酉戌亥子 贵 龙玄贵勾 财 癸未 贵
勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇
青 未 寅 阴 卯亥申乙 兄 己卯 空
空 午巳辰卯 玄
虎常
断曰：金兵不但不能东下，且不能待久。游都居西南恋生[size=12px]（游都子加申），[/size]且离日辰远[size=12px]（天盘子至地盘辰三位以上）；[/size]贼符临干支[size=12px]（贼符巳申子卯），[/size]水陆布有伏兵。然乘死绝之气[size=12px]（日干乙绝在申，日支亥死在卯），[/size]且初传休囚夹克[size=12px]（初传为来犯之兵，未乘青龙加卯）[/size]，末传健旺制劫[size=12px]（末传为守御之兵，卯木春旺），[/size]是守坚敌弱[size=12px]（初死末旺），[/size]故知必不能东下而又不能持久也。但太岁合木局以生春夏之木，只今颇能坚守，一交丑年[size=12px]（地盘丑上巳、巳上酉），[/size]巳酉丑金局破坏传中之木，即难支吾矣。次年正月果验。
[size=12px]金兵—金声桓兵。金声桓原系明宁南候左良玉的部将，总兵官。1645年四月，左良玉病死，随其子降清，金授以提督江西全省军务总兵官，参加镇压反清运动。1648年正月二十七日宣布反清复明，江西各州县纷纷响应。後因屡战失利，遂固守南昌半年余。至于649年正月十八日，城破，金身中二箭，投入帅府荷花池自尽。
[/size] （97）己丑正月辛巳日辛卯时，榆林王总兵讳朴者，其子金吾官在扬，闻大同姜总兵乱，占吉凶。
元首 炎上 [size=12px] （申酉空、辰巳落空）[/size]
勾六
青 丑寅卯辰 朱 玄青勾贵 官 壬午 贵
空 子 巳 蛇 酉丑寅午 财 戊寅 勾
虎 亥 午 贵 丑巳午辛 印 甲戌 常
常 戌酉申未 后
玄阴
断曰：游都居支前[size=12px](辛巳日寅居午)，[/size]贼符侵酉地[size=12px](贼符巳加酉)，[/size]且贵人克干发用[size=12px](干上贵人乘午发用，贵人为来犯之兵)，[/size]又合中犯煞[size=12px](三传寅午戌，午午自刑，干支上神相害)[/size]，西北兵动[size=12px]（贼符加酉西，贵人加戌克干发用西北），[/size]据城无疑。初传旺相生合末传[size=12px]（初传为来犯之兵，末传为守城之兵，初传旺相为清军势盛，生合末传为内外勾通）[/size]，定主内外奸人勾连；中传月建克末传[size=12px]（末传为守卒，中传月建寅乘旺克之），[/size]必然破城杀将。又旬遁丁神[size=12px]（丑）[/size]临辰阳入辰阴[size=12px]（支辰为大同，支阴为附近），[/size]更有当地边界盗贼蜂起，后来终于归降，盖因游都[size=12px]（游都寅，代表平叛的清军，加于午上）[/size]临合处也。但火局旺相于春夏，死于秋冬，又大吉日墓临支[size=12px]（丑为日墓加支），[/size]是主受客愚而坠客计[size=12px]（干为主为造反举事者，支为客为来平叛的清军）[/size]，交秋事败归降矣。
[size=12px]大同姜总兵—姜 瓖，原是明镇朔将军大同总兵官。1644年三月，降大顺军，同年五月，又归附清军。清廷许其仍镇守大同。由于多次受到清廷猜疑，功高无赏，心怀不满。於1648年十二月初三日，下令“易冠服”，自称大将军，公开反清。随即大同附近十一城皆反，山西各地汉族官绅纷纷响应。本课占于1649年正月，即姜瓖起事一个月后。当时大有燎原之势。摄政王多尔衮亲征，六月大部州县己克，被围困数月的大同，兵民饥饿，死亡殆尽，余兵无几。姜瓖部下杨振威变节，八月二十八日，带兵杀了姜氏兄弟，持首级出城投降。
[/size] （98）己丑三月偶有六壬诸友相晤，持有丁亥日寅将子时课与余断，云：有贼兵攻武昌，看城池安危。
重审 极阴 [size=12px]（午未空 申酉落空） [/size]
蛇贵
朱 未申酉戌 后 空常阴贵 财 乙酉 贵
六 午 亥 阴 卯丑亥酉 鬼 丁亥 阴
勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常
青 辰卯寅丑 常
空虎
断曰：贼自西南而来，城必无虞。曰：游都离日辰甚远，何以知贼之必来？曰：酉贵临干发用[size=12px](不见游都视天乙，酉贵加未发用)，[/size]故知其来而自西南也。曰：有众几何？曰：游都临日辰远[size=12px]（丁日游都巳临卯，离地盘干支均超过四位），[/size]干上贵又空[size=12px]（未空）[/size]，惟以正时上下合断[size=12px]（正时子上乘寅），[/size]约有七九、六千三百。曰：城无虞者何？盖贵临干受克[size=12px]（酉贵临干加丁发用，丁克酉），[/size]故知贼不攻城而退也。
此课乃晋元帝时[size=12px](非元帝,乃晋成帝司马衍时)[/size]因毛宝叛兵[size=12px](毛宝亦非叛兵，是兵屯邾城)[/size]屯邾城，命宰相戴洋占后载之于史。予初不知，不意断法竟与古事相合，〇然纯阴之课[size=12px]（“六阴相继尽错迷”），[/size]干之阴神鲁都克日[size=12px]（丁日鲁都亥，干之阴神也），[/size]主贼有埋伏。〇又支[size=12px]（亥）[/size]为城，上神[size=12px]（丑）[/size]克之，而上神又被阴神[size=12px]（卯）[/size]所克，主居守不仁且欲自相攻击。〇又末传[size=12px]（丑）[/size]生合初贵[size=12px]（酉），[/size]主内有暗降之人。此数事皆前人未尽之秘，予不惜笔之于书，以授后之学者。
[size=12px] 本课是东晋时戴洋占的一古课例，六壬诸友曰：“有贼兵攻武昌”，请断安危。1649年三月，清兵与南明余部各地的战事未了，但并无“贼兵攻武昌”之事；远在扬州的陈公献未必知晓。显然是众人拿来考他了。[/size]
[size=12px] 毛宝，乃晋成帝时，辅国将军庾亮手下名将。庾亮守武昌，毛宝亦授辅国将军，监扬州之江西诸军事，与樊峻万人守邾城（今湖北黄冈）。339年己亥十月，赵王石虎遣兵五万犯荆、扬，二万骑攻邾城。庾亮救之不及，邾城遂陷，毛宝、樊峻被赶入江中溺死。[/size]
[size=12px] 对於此事，宰相戴洋九月曾有预言：“当有怨贼报仇”毛宝将遭死难。及闻石虎兵来攻武昌，此时庾亮与戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起了丁亥日寅将子时课。详见《晋书·戴洋传》。[/size] -
[size=16px]十二、走失[/size] （88）庚寅十月癸卯日庚申时，同乡王怀荫占失马向何方找寻？何日可得？
知一 斫轮 [size=12px] （辰巳空，亥子落空） [/size]
勾六
龙 子丑寅卯 朱 贵虎朱玄 子 癸卯 朱
空 亥 辰 蛇 巳戌卯申 官 戊戌 白
虎 戌 巳 贵 戌卯申癸 财 乙巳 贵
常 酉申未午 后
玄阴
断曰：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马巳为马）而乘旬中之空（辰巳空），必俟出旬，乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子水乘青龙（驿马阴神巳上乘子水青龙），故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北（巳居戌）。果三日后（乙巳日）自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向）。
十三、贼盗
（89）丙寅四月丙寅日庚寅时，维扬北关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤间求占。
涉害 周遍 [size=12px]（戌亥空，巳午落空）[/size]
朱六 （虽寅时，仍用昼贵）
蛇 子丑寅卯 勾 虎贵常蛇 鬼 甲子 蛇
贵 亥 辰 龙 辰酉未子 子 辛未 常
后 戌 巳 空 酉寅子丙 父 丙寅 六
阴 酉申未午 虎
玄常
断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：“凶吉若何？”曰：干支首尾相见[size=12px]（甲子旬，干上子为旬首，支上酉为旬尾），[/size]一时不能拆离；且河魁加卯命[size=12px]（魁罡临命主动），[/size]驿马临行年[size=12px]（申为驿马，卯命寅年占，行年在丑），[/size]必有相携而逃之意。然而传将互克[size=12px]（三传递克干），[/size]提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去[size=12px]（课有二贵拱命，初末拱行年皆主动）。[/size]
十四、隐遁
（90）甲申五月乙未日癸未时，东省费县讳四知张相公，因高镇兵马屯北城外，借住府河厅公署，占进退行止。
蒿矢 连茹 [size=12px] （辰巳空 巳午落空）[/size]
虎常
空 午未申酉 玄 玄常空龙 鬼 丁酉 玄
青 巳 戌 阴 酉申午巳 财 戊戌 阴
勾 辰 亥 后 申未巳乙 父 己亥 后
六 卯寅丑子 贵
朱蛇
断曰：东南水乡居住安稳[size=12px](干支上见罗网，干上巳马空亡，为破罗处，居辰水库，又有子孙制鬼)[/size]。盖因岁贵劫杀临支[size=12px]（申为太岁阴贵劫煞加未），[/size]贼符驿马加干[size=12px]（巳为驿马、贼符）[/size]，此地异日还有兵戈扰攘。幸日上罗网逢空[size=12px](干上乘干前一辰，支上乘支前一辰)，[/size]相公必当解脱而去。然昴星[size=12px]（酉）[/size]乘玄武克日，作来年太岁，革故从新，应在酉年必矣。相公遂渡江而南。
[size=12px] 高镇兵马：即南明“淮、扬、凤、庐”四镇之一的高杰部队。高杰，字英吾，原为李自成部将，绰号翻山鹞。李自成的一个妻子邢氏有武多智，掌军资，与高杰私通。1636年八月，二人归降明军，多次参加对农民军的追剿，升任总兵，领扬州。此课所占，即高杰兵屯城外，“扬州民畏杰不纳”相持月余乃止。 [/size]
（91）乙酉四月癸亥日戊午时，予住淮阴，欲回扬州搬家眷，田百原恩师；“汝占课，看该城住？乡住？”
元首 斩关 [size=12px] （子丑空，卯辰落空）[/size]
勾龙
六 申酉戌亥 空 贵玄朱后 官 丙辰 后
朱 未 子 虎 巳寅未辰 鬼 己未 朱
蛇 午 丑 常 寅亥辰癸 官 壬戌 龙
贵 巳辰卯寅 玄
后阴
断曰：此课正宜归隐住乡安稳[size=12px](干为城、支为乡，干之阴阳皆鬼墓；支上有福德之神出鬼没)[/size]，住城虽有众贼飞攻[size=12px]（干上鬼墓，阴神亦日鬼），[/size]亦不足畏[size=12px]（凡课魁罡利出行期逃亡）[/size]。因游子斩关[size=12px]（魁罡加日辰发用为斩关课），[/size]发用阳将传入阴位，理应归隐之象。住城虽有贼攻，赖支上寅木以敌之[size=12px]（众鬼虽彰，支上寅木可以以制之），[/size]不若就西北水乡卜居安稳[size=12px]（寅居亥上）。[/size]及到邦关，船被兵据[size=12px]（卯为船加子空陷），[/size]入城[size=12px]（无船不能逃也），[/size]史阁部命守西城，城破一家投水未死[size=12px]（罡加癸水主藏避逃形）。[/size]
[size=12px]本课占於1645年乙酉四月十一日。四月初，清兵己南下。武昌左良玉以“救太子，诛士英”为名，顺流东下，进逼南京。漕运总督，田百原率部勤王，陈公献同行，住淮阴，欲回扬州搬家眷（占此课），及到邦关而船被兵据，只得入城。适清兵陷扬州，屠城，陈公献一家逃到水中避难，才躲过一劫。[/size]
[size=12px] 史载：四月二十日清兵大至，二十三日加红夷大炮，二十五日扬州城破，史可法被俘就义，据称多铎以不听招降为由，屠城至五月初一，杀八十余万，“积尸如乱麻”。[/size]
[size=16px]十五、逃亡[/size]
(92)庚寅四月乙酉日辛巳时，弯子街二人来占子逃，看何方找寻？何日得见？
元首 九丑 润下 [size=12px]（午未空，戌亥落空）[/size]
朱蛇
六 酉戌亥子 贵 虎后贵勾 官 甲申 勾
勾 申 丑 后 巳丑子申 父 戊子 贵
龙 未 寅 阴 丑酉申乙 财 壬辰 常
空 午巳辰卯 玄
虎常
断曰：此子逃于西南[size=12px]（玄武为逃人，三传在未也）[/size]四十八里[size=12px]（亥加未上下相乘）[/size]亲戚之家[size=12px]（卯加亥长生故曰亲戚家），[/size]其家近水楼房[size=12px]（玄卯居亥），[/size]门前有羊二只，柳数株[size=12px]（玄阴未加卯，卯为门，未中有井鬼柳三宿），[/size]尔子与金山僧往来[size=12px]（申发用，为僧道之象），[/size]寻之丙丁日[size=12px]（子孙爻现）[/size]可见。盖申为金，加辰为山又水局围绕，岂非金山乎[size=12px]（申发用，加辰，三传水局）[/size]？玄卯居亥即近水楼房，亥支居未，上下相乘，即西南四十八里；玄阴未加卯，门内有鬼柳二宿，故言门前有羊有柳。后四日其子方自金山回[size=12px]（己丑日，此用神墓绝日归来也），[/size]于所云处见之[size=12px]。（金山位于江苏镇江市西，是著名的游览圣地，有寺名金山寺）。[/size]