成員 - 術圓方

tbat

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11 9 月, 2010 在 3:57 下午 in reply to: 大师请回答谢了

原帖由 一般算不准 於 2010-9-11 06:15 PM 發表。
我想知道扣入扣岀要扣多少次才能定局？

小弟决非大师也，不过路过此贴，容我尝试回答一下。

”一般算不准“兄问，扣入扣岀要扣多少次才能定局？

小弟窃想，最少也应该要扣到算的有点准才能定局吧？ :pig8:

[ 本帖最後由 tbat 於 2010-9-12 12:00 AM 編輯 ]

tbat

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11 9 月, 2010 在 3:53 下午 in reply to: 【轉載】揭示铁板神数之密的珍贵史料

感謝釘釘兄得來的的資料﹐受教了。

關於連接﹐可否有更好一點的﹐按連接無法進入雲水先生的空間﹐
用百度查云水闲客读易居也不得其入﹐請幫忙﹐謝謝。

tbat

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11 9 月, 2010 在 3:49 下午 in reply to: 雲水閒客先生

多謝神數兄。

tbat

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11 9 月, 2010 在 3:03 上午 in reply to: 我來扣扣門了

原帖由 franky 於 2010-9-10 10:29 PM 發表。
個人的瞭解,鐵板的核心基楚,應是建立在,對五行命理,的澈底投降.

請 franky 兄明示一下﹐您上述的 “鐵板的核心基楚,應是建立在,對五行命理,的澈底投降.” 是說鐵板是徹徹底底的﹐必須的利用及極至的發揮五行命理﹐還是說徹底的投降而完全不須用到五行命理﹖
小弟資淺﹐見詞不解﹐望兄明示﹐謝謝。

tbat

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10 9 月, 2010 在 5:04 上午 in reply to: 我來扣扣門了

yanggy 兄的想法甚好﹐

容小弟接下去提問討論﹕

1。兄上面所提的例子皆是由兩條條文來支持出一條條文﹐如果一條條文能夠有更多的條文來支持(也就是與其他的條文有更多環環相扣的關係)是否會更準確﹖

2。再則﹐在推算過程當中﹐每出一條條文等到命主確定後我們就又多了一個已知條文事項﹐那麼對於下面該出的條文又多了更多的設限以及可以用的”支持“。是否可稱此步驟為將”網“逐漸的縮小﹐亦或稱之為更向命主之命”逐步逼近“﹖

3。目前我們所作的都可謂之只是數字上的運算﹐那麼八字在鐵板當中有什麼實際的用途嗎﹖ 八字的運算在於五行生剋﹐目前所用的方法完全沒有用到八字的地方﹐只是先從找到幾個命主生命裡面的事實就可以起數推算。如果運用子平或是紫薇來先運作然後用鐵板來入條文﹐那麼鐵板不免流入為”子薇“或是”紫平“的”參評數“也。然而根據小弟研究數術發展史來看﹐鐵板應該確定是在子平跟紫薇後才發明出來的祿命式﹐因此用比較老舊的科技去驅動較為先進的科技應該有點說不過去。
再為上面詳釋一下﹐我絕對不是批評或是蔑視子平與紫薇﹐只是縱觀中國術數發展到了明末清初之時各類神數式的祿命法相繼而出﹐鐵板並非僅有的所謂”神數式”的祿命法﹐因此﹐小弟竊想﹐這些眾多的神數式的祿命法它們明顯的於子平及紫薇不同它們一定有其理論上的共通性﹐那麼神數與神數間的共通性在哪裡﹖

再則﹐數術皆易理也﹐鐵板與八字及卦也應該有一些共通處﹐就像雖然滑翔飛機﹐螺旋槳飛機﹐噴射飛機﹐火箭﹐太空梭﹐雖然它們大有不同﹐可是它們基本上必須遵守動力以及空氣力學的定理法則是不變的一樣。易理如科學之理論﹐子平﹐紫微﹐河洛﹐鐵板。。。等等如依據科學理論而發展出來的科技。
基本的理論有進步﹐那麼建築在理論上的科技也可以有所進步。
有時候基本理論不須進步﹐可是製作者天資聰穎也可以製作出比即有科技更好的科技。舉例﹐現代電機理論沒太大的改變﹐然而為什麼只有 APPLE 公司領先作得出來 iPod, iPhone, 跟 iPad?
小弟竊想﹐假兄與時日參透神數之基本道理﹐並能設計出一個更進步的祿命式﹗ 我等期待之﹗

4。當理論與現實起衝突時﹐誰獲勝﹖
上面的問題或許問得很傻﹐當理論與現實起衝突時﹐當然是現實獲勝﹐在鐵板裡面的解決方式就是如果出的條文跟命主的情況不同的話﹐就必須變﹐據小弟的所知童康節大師的變法就是把條文號碼的順序全部掉反過來﹐1234 就變成 4321 然後基本上那樣就準了並且就繼續推算下去。上面的變法應該也隱藏者鐵板條文之間的關係以及續推的方法。

小弟上面的一些思路謙供兄及各位大大參考﹐敬請指教﹐謝謝。

tbat

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10 9 月, 2010 在 4:03 上午 in reply to: 鐵板神數批命操作實例詳解(轉貼)

原帖由 yanggy 於 2010-9-6 09:15 AM 發表。
雲水閑客乃眾多神數迷中對數字悟性奇高之人
讓吾輩僅能遠⑥帚捲j
30分鐘內能玩出這麼多條文,不禁讓我也懷念起我的8346了
 https://forum.shusquare.com/ … 90674&highlight

For yanggy 兄﹐

小弟最近俗事纏身﹐未能及時答問請恕之。
今早幸被釘釘兄對我當頭棒提告知最近熱鬧發展之景﹐
故抽空上網進補功課。

在下借雲水閑客大師一文借花獻佛望對兄有所幫助﹐並請指教﹐謝謝。

雲水閑客大師在其文中云﹕
(BTW﹐雲水閑客大師之頭像圖片乃閑雲
客水 )

對於這份批章，原預測師所用方法我們不得而知，但用本人所說方法，仍可得出相同的結論，雖然條文號碼有不同之處。
用本人所用方法詳細操作步驟如下：

已知：
7541　　兄弟二人方合此刻
8297　　椿樹已先折萱花在後萎

一扣;
8297　　椿樹已先折萱花在後萎
7731　　老椿先作遊仙客泣血沾衣淚漣漣
扣出：
2247　　金年水年父母早去方合此刻
此條須客人印證。如符合，則鐵板訂釘得出以下條文：
9473 未得妻力猶有愛妾相幫
9483 妻宜硬對方得偕老

小弟現在嘗試解讀一下一扣的條文是如何出來的﹐關鍵就在
一扣;
8297　　[color=Red]椿樹已先折萱花在後萎[/color]
7731　　[color=Red]老椿先作遊仙客泣血沾衣淚漣漣[/color]

8297 講的就是樁先死﹐那麼 7731 的條文內容只不過是重複 8297 的條文內容而已﹐也就是“再換句話說”而已。小弟竊思為什麼要重複的出一條 7731 來“再”說明已知的事實呢﹖ 這個就是為了下面能夠[color=Black]為此條須客人印證。如符合，則鐵板訂釘得出以下條文：
[/color]
9473 未得妻力猶有愛妾相幫
別忘了﹐為了能夠出得 9473 上面還有一條 2247 在支持。當一條條文能夠得到多條條文的支持的話﹐那麼當然是能夠稱上是”鐵板釘釘“啦﹗

然而上面例子有趣的部份有兩個﹕
1。雲水閑客大師扣出 2247　　[color=Red]金年水年父母早去方合此刻 [/color]然而根據江大師書上說明命主應該是 4536[color=Red]父死于水年母死于火年方合此卦[/color] 兩者父母亡年五行有異。
2。然﹐雲水閑客大師卻有說了一句
扣出：
2247　　金年水年父母早去方合此刻
此條須客人印證。如符合，則鐵板訂釘得出以下條文：

是否扣出的條文必須要客人印證才能確定準確之後才能繼續推算下去﹖

以已知推已知﹐再以已知推未知﹐已知越多﹐未知越準(越能夠鐵板釘釘﹖)。此理不只適用於數術理法﹐而科學理論之實際應用也不出其理也。。。

上屬愚見﹐請指教﹗

tbat

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9 9 月, 2010 在 6:21 下午 in reply to: 铁板坤集整理1.1版

原帖由 yanggy 於 2010-9-3 01:36 PM 發表。
再次感謝ymy111對神數�

萬分感謝﹗ ymy111 大大是應該被獎勵的﹐先謝版主。

tbat

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9 9 月, 2010 在 6:04 下午 in reply to: 了凡四训中的皇极数是何种术数

小弟愚見﹐

莫問了凡四訓裡面所提究竟為何種數術 (其實竊想應為邵子神數﹐若參考康節說易全書之邵子神數下集坤集第二數那頁﹐上面便有列出幾石幾石之表﹐或許其是后人附會﹐亦或是真法﹐小弟愚蠢不得而知)﹐兄當問黃子坤儀先生(了凡先生之真實姓名)所寫四訓本義何在﹖

黃子苦心著四訓﹐之後眾聖賢菩薩婆心教授流傳﹐為的應該不是為其內之所提“神準”數術作廣告﹐小弟資淺﹐認為立四訓之文的目的應該是為了告知世人﹐人雖有命﹐然命可改而善之﹐並且善命之法人人可行﹐故立書傳訓與眾生作見證。

芸芸眾生滾滾紅塵﹐人﹐為何想要知道命運﹖
完全知道命裡面一切的安排後人生還活得有什麼意思﹖

了凡先生乃歷史上真實人物也﹐
其人其事歷史均有記載也。

了凡先生上知天文下知地理稱之為明末之孔明不為過也﹐
他的術數學問傳承(來自孔先生)跟成就是真的﹐
他的一生為朝廷跟為老百姓的建樹也是有歷史作為見證的﹐
然﹐為何其雖有孔明之才並且其之入坐的功夫可以達到三天三夜而心不起妄念
卻仍被雲谷大師笑曰：“我待汝是豪傑，原來只是凡夫。”﹖

下面附上小弟隨機在網上 ( http://www.kunde.org.tw/speaka06.htm ) 找到的了凡居士傳﹕

袁了凡先生，本名袁黃。別字叫坤儀：江蘇省吳江縣人，生於西元一五二五年，死於一六0八年。了凡先生年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓沒的人家。

因此，在嘉善縣得了公費做縣裡的公讀生。他在明穆宗隆慶四年（西元一五七0年），在鄉裡中了舉人：明神宗萬曆十四年（西元一五八六年）考上了進士，奉命為河北省寶抵縣縣長。

過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人，任中剛好碰到日本人侵犯朝鮮，向中國求救。當時的「經略」（駐朝鮮軍事長官）宋應昌奉准請了凡為「軍前贊畫」（參謀長）之職。並督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日人信以為真，沒有設防;李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日本人。

了凡先生因為這件事當面指責李如松:

一。不應該用詭詐的手段對付日本人，有損大明朝的威信。

二。李如松手下的士兵隨便殺害百姓，以百姓的頭來記功。

李如松非但不接納了凡義正辭嚴的勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日本人因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日人打退。

然而李如松的軍隊，最後終於被日人擊敗了;他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈刻袁了凡：了凡很快地被提出審判，終於在「拾遺」（諫官）的任內，被迫停職返鄉。在家裡，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，卒時享年七十四歲。

明熹宗天啟年問。了凡的冤案終於真相大白，朝庭追敘了凡征討日本海盜的功績，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。

了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問。書不論古今，事不分輕重。他都很認其研究，並且非常通達。例如：星象。法律。水利。理數。兵備。政治。堪輿等。

了凡先生在寶抵縣當縣長時，非常注重百姓的福利，常常想做些有利地方的事;寶城縣當時常常有水災氾濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築堤防避兔水災侵襲;並且教導縣裡的百姓沿著海岸種植柳樹。

每當海水氾濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久久變成一道堤防。於是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種;因此，荒廢的土地漸漸的開墾，地方逐漸繁榮起來。

了凡先生又免除種種雜役，避兔干擾百姓，多方面便民措施，使得百姓安居樂業。

了凡先生家裡並不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活非常儉樸，每天誦經持咒。並且參禪打坐，修習止觀。不管公私事務多麼忙碌，早晚定課從不間斷。

在這當中，了凡先生寫下四篇短文教誡他的子弟，便是後來流傳坊間的「了凡四訓」一書;當時命名扁「戒子文」，只是用來訓誡他的兒子的，沒有想到今天流通這麼廣。

了凡先生的夫人非常賢惠，經常幫助了凡行善布施，並且依照功過格記下他們所做的功德，因為她沒有讀過書，無法以文辭記載。因此，用鵝毛管沾紅墨水，每天在曆書上做記號。

有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望了凡先生能多行善才好。有一次，她為兒子裁製冬天的大袍子，想買棉絮做內裡。

了凡先生問:「家裡有絲綿又輕又煖和，為什麼還買棉絮呢?」了凡夫人答：「絲綿比較貴，棉絮便宜，我想將家裡的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬!」了凡先生聽了非常高興，並且說:「你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了!」

他們的兒子袁儼，後來中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。

tbat

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16 8 月, 2010 在 11:00 上午 in reply to: 永樂大典: 前定數，分定經，四字金 (免費, 1/2)

感謝分享﹗ :pig5:

tbat

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4 8 月, 2010 在 5:46 下午 in reply to: 阮氏批章內藏天機

原帖由 yanggy 於 2010-8-4 11:26 PM 發表。
在術數界要無私很難
尤其是這門高收費的鐵版更難
難不代表學不到東西只要有人願意吐露點什麼這算是一丁點也能激發出些想法
想想不過就是幾張對應的表到手的就是大師
…

非常贊同兄的想法﹗

小弟常竊想﹐西方科學為什麼可以進步一日千里並且可以歷久彌新﹐
其中最重要的一點就是西方人對於學術研究基本存著是開放並且不藏私的態度。
老子曰﹐“國之利器不可示人”。
請問﹐有什麼是比最先進的科學研究是更“利”的﹖
相對論一條 E=MC2 公式把人類帶入了原子時代﹐你刀槍不入再厲害你的肉身可以不入原子彈﹖
孔子曰﹐“有教無類”。
今天在西方國家各高等學府﹐只要你符合他們的入學要求﹐
不管你是黑的﹐黃的﹐紅的﹐高的﹐扁的﹐信阿拉﹐不信阿拉的﹐有神論﹐無神論的﹐
只要你自己在學術上面造詣夠深﹐沒有被人家公開發現到有什麼不法行為或是背景﹐
歐美的最高的學府跟研究所跟裡面教授老師同樣歡迎你去加入他們的行列﹗
我們中國人不都常自己驕傲的說美國最高科技的研究所裡面最少有1/4 到 1/3 是華人嗎﹖

如果稍微研究一下比較數術的發展歷史的人都可以輕易的發現﹐
(The Comparative Study and the Anthology of the I-Ching…
其實小弟我最早就是從美國學者眾多有關易學的英文著作裡面得到啟示的)
歷史上中國的易學本身就是一個一直在發展前進的一門學問﹐
從來就沒有任何人已經把易學都研究跟了解“全”了跟“透”了﹐包括邵夫子在內﹗
請大家看看宋代那個時候眾易學大師們百花爭鳴的情景吧﹗

中國古聖人曰﹐“尊師重道”。
西方聖人亞里斯多德曰﹐“吾愛吾師但吾更愛真理”。
西方人﹐不尊師﹐但絕對重道。

中國古人即尊師又重道﹐
中國近人仍尊師卻不怎麼重道﹐
今人