了凡四训中的皇极数是何种术数

[tbat]

小弟愚見﹐

莫問了凡四訓裡面所提究竟為何種數術 (其實竊想應為邵子神數﹐若參考康節說易全書之邵子神數下集坤集第二數那頁﹐上面便有列出幾石幾石之表﹐或許其是后人附會﹐亦或是真法﹐小弟愚蠢不得而知)﹐兄當問黃子坤儀先生(了凡先生之真實姓名)所寫四訓本義何在﹖

黃子苦心著四訓﹐之後眾聖賢菩薩婆心教授流傳﹐為的應該不是為其內之所提“神準”數術作廣告﹐小弟資淺﹐認為立四訓之文的目的應該是為了告知世人﹐人雖有命﹐然命可改而善之﹐並且善命之法人人可行﹐故立書傳訓與眾生作見證。

芸芸眾生滾滾紅塵﹐人﹐為何想要知道命運﹖
完全知道命裡面一切的安排後人生還活得有什麼意思﹖

了凡先生乃歷史上真實人物也﹐
其人其事歷史均有記載也。

了凡先生上知天文下知地理稱之為明末之孔明不為過也﹐
他的術數學問傳承(來自孔先生)跟成就是真的﹐
他的一生為朝廷跟為老百姓的建樹也是有歷史作為見證的﹐
然﹐為何其雖有孔明之才並且其之入坐的功夫可以達到三天三夜而心不起妄念
卻仍被雲谷大師笑曰：“我待汝是豪傑，原來只是凡夫。”﹖

下面附上小弟隨機在網上 ( http://www.kunde.org.tw/speaka06.htm ) 找到的了凡居士傳﹕

袁了凡先生，本名袁黃。別字叫坤儀：江蘇省吳江縣人，生於西元一五二五年，死於一六0八年。了凡先生年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓沒的人家。

因此，在嘉善縣得了公費做縣裡的公讀生。他在明穆宗隆慶四年（西元一五七0年），在鄉裡中了舉人：明神宗萬曆十四年（西元一五八六年）考上了進士，奉命為河北省寶抵縣縣長。

過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人，任中剛好碰到日本人侵犯朝鮮，向中國求救。當時的「經略」（駐朝鮮軍事長官） 宋應昌奉准請了凡為「軍前贊畫」（參謀長）之職。並督導支援朝鮮的軍隊。提督李如松掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日人信以為真，沒有設防;李如松發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日本人。

了凡先生因為這件事當面指責李如松:

一。不應該用詭詐的手段對付日本人，有損大明朝的威信。

二。李如松手下的士兵隨便殺害百姓，以百姓的頭來記功。

李如松非但不接納了凡義正辭嚴的勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日本人因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日人打退。

然而李如松的軍隊，最後終於被日人擊敗了;他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈刻袁了凡：了凡很快地被提出審判，終於在「拾遺」（諫官） 的任內，被迫停職返鄉。在家裡，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，卒時享年七十四歲。

明熹宗天啟年問。了凡的冤案終於真相大白，朝庭追敘了凡征討日本海盜的功績，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。

了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問。書不論古今，事不分輕重。他都很認其研究，並且非常通達。例如：星象。法律。水利。理數。兵備。政治。堪輿等。

了凡先生在寶抵縣當縣長時，非常注重百姓的福利，常常想做些有利地方的事;寶城縣當時常常有水災氾濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築堤防避兔水災侵襲;並且教導縣裡的百姓沿著海岸種植柳樹。

每當海水氾濫，挾帶沙土沖上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久久變成一道堤防。於是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種;因此，荒廢的土地漸漸的開墾，地方逐漸繁榮起來。

了凡先生又免除種種雜役，避兔干擾百姓，多方面便民措施，使得百姓安居樂業。

了凡先生家裡並不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活非常儉樸，每天誦經持咒。並且參禪打坐，修習止觀。不管公私事務多麼忙碌，早晚定課從不間斷。

在這當中，了凡先生寫下四篇短文教誡他的子弟，便是後來流傳坊間的「了凡四訓」一書;當時命名扁「戒子文」，只是用來訓誡他的兒子的，沒有想到今天流通這麼廣。

了凡先生的夫人非常賢惠，經常幫助了凡行善布施，並且依照功過格記下他們所做的功德，因為她沒有讀過書，無法以文辭記載。因此，用鵝毛管沾紅墨水，每天在曆書上做記號。

有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望了凡先生能多行善才好。有一次，她為兒子裁製冬天的大袍子，想買棉絮做內裡。

了凡先生問:「家裡有絲綿又輕又煖和，為什麼還買棉絮呢?」了凡夫人答：「絲綿比較貴，棉絮便宜，我想將家裡的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人家過冬!」了凡先生聽了非常高興，並且說:「你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了!」

他們的兒子袁儼，後來中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。

[ymy111]

原帖由 tbat 於 2010-9-10 02:04 AM 發表。
黃子苦心著四訓﹐之後眾聖賢菩薩婆心教授流傳﹐為的應該不是為其內之所提“神準”數術作廣告﹐…

正由于此 才有理由认定他所说的 那种术数 是真实的

[皇极生]

了凡先生写《了凡四训》确实不是为神数打广告。
而了凡先生的为人、加之他学佛向善，所以肯定不会打诳语。孔姓老人所说得邵子皇极数正传，也是真的。
因为了凡先生，所以我更加坚信神数确实是一门真实不虚的学问。

从《了凡四训》中看，孔姓老人的算法，并非提供数字，让了凡先生自己去查条文。而是直接得出结论，所以我认为这才应该是铁板的真实面目。数字只是形式，还是有某种核心理论做支撑。

既然孔姓老人说是邵子皇极数正传，那么我认为应当还是与邵雍的《皇极经世书》有关系。或者说《皇极经世书》就是神数的核心理论。