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重點是
先有河圖，後有洛書?而八卦卻是先有伏羲(先天卦)，後有文王卦(後天卦)?
但我相信河主「理」洛主「道」，先天亦主「理」後天亦主「道」。
至於洛書與先後天八卦互配用於方道何者為正理或各有所意，
我覺得才是地學中的「真訣」! -
:em22:
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下面引用由小道在 2004/12/17 07:58pm 發表的內容：
請問玄空高手 5黃如何論零正此何5黃? 運，飛星，紫白?
應是指五運…….吧!
時下用法，前十年寄四後十年寄六……………….. -
:em21: :em22:
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下面引用由饒云翔在 2004/11/05 01:20pm 發表的內容：
先天乾九，后天乾六，先天坤一，后天坤二
先天震八，后天震三，先天巽二，后天巽四
先天坎七，后天坎一，先天离三，后天离九
…再加上生成，合五、十、十五，通卦還有何未通?…………….
如何應用? :em22: -
請教饒兄;
「有先天方有洛书，有后天方有气运
玄空六法里天地，山泽，水火，風雷四组卦爲洛书运行轨道，故为玄之又玄
天地一组用八卦，天地取一九，天地一组中有先天又有后天
山泽一组用八卦，山泽取四六，山泽一组中有先天又有后天
水火一组用八卦，水火取三七，水火一组中有先天又有后天
風雷一组用八卦，風雷取二八，風雷一组中有先天又有后天」
.
……..此先後天可指「卦」?如何「有先天又有后天」?
以其上述推算，其理是乎後天是以洛數用之而「後天卦」卦本身只是方位「代名詞」，
卦理的重要性亦不重要也，……………… -
下面引用由銳山在 2004/12/15 07:41pm 發表的內容：
他的皇極經世之數:”震一離兌二乾三巽四坎艮五坤六,消息交錯,可通神靈”(這點將會討論文王八卦論據).震一離兌二乾三巽四坎艮五坤六
why?………. -
洛書配後天卦陰陽之界……….
4生→9 2
↘巽4–離9–坤2生
3生↓震3–中5–兌7↓7
8 艮8–坎1–乾6↘
1生→6
以生成的方向看，巽4→離9、坤2→兌7陰卦。
震3→艮8、坎1→乾6陽卦。
這陰陽之界代表了什麽?…………………….
有何涵義和用途?……….. -
:em22:
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下面引用由金剛般若在 2004/12/16 09:26am 發表的內容：
如果一個四方宅，南北房，門開在巽宮，離宮，坤宮，都與南墻在一條綫，都是坎宅嗎？用何「宅」大都用坐山論，名稱而己跟用法有差。
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下面引用由壬子癸在 2004/12/16 01:01pm 發表的內容：
在风水上：先天是气，后天是形！
在命运上：先天是命，后天是运！
我只知用法，少寻根源，望同道赐教！小弟看法
沒錯河、洛、先、後天八卦、五行彼此是有關聯
但要在「術數」應用要先分開思考
先了解各自的起源和「主張」為何?功能在那?
真的要用「卦」來分先天後天不如分
「天卦」、「地卦」。
從「體用」主客觀念應是「先天為用，後天為體」……….
再深的研究就要研究天文學了。 -
下面引用由饒云翔在 2004/12/15 11:25am 發表的內容：
有先天方有洛书，有后天方有气运
玄空六法里天地，山泽，水火，風雷四组卦爲洛书运行轨道，故为玄之又玄
天地一组用八卦，天地取一九，天地一 …為何山澤取二八?風雷用四六?
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方圓圖據傳邵雍得之於李之才，李得於穆修，穆得至陳希夷。
後朱熹將邵氏與京房等各派易學，作周易本義和易學啟蒙，
將術家和道家先天之學引入經學領域。
楊筠松為唐末之人，當時先天之學包括64卦是否存在?是有可疑性的!
各易友看法如何……………………….. -
方圓圖據傳邵雍得之於李之才，李得於穆修，穆得至陳希夷。
後朱熹將邵氏與京房等各派易學，作周易本義和易學啟蒙，
將術家和道家先天之學引入經學領域。
楊筠松為唐末之人，當時先天之學包括64卦是否存在?是有可疑性的!