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人类的历史观正在发生重大转变。
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〔转〕早期的人也是神
如果承认人的未来是神，那么人类的过去有无神性？如果我说人类的过去与人类的未来具有同样的神性，您可否承认？ 我们认为什么是神？神奇，神通广大，不可思议，不同寻常，和我们的现实和以往不一样？我们对神的理解有点窄。 我们所认识的现实和所知道的以往是多么地有限，而我们所没有认识到的现实和不了解的以往如果仔细研究就会发现那又是多么神奇。 神奇之感主要是来自我们身处局外。我们看电视，玩电脑，坐飞机，这些，在古人眼中已经是地地道道的神仙了，我们没这感觉只缘身在神奇中。之所以承认未来人是神，就是因为他们神通广大，有我们许多所不能。 在千里眼，顺风耳，万里驹都不是问题时，我们想要星际旅行，想要卸去身体负担，想要……。我们想往的神奇在将来都可以达到，达到的那天我们会不觉得神奇，正象魔术的内幕一旦被揭开，神奇不再一样。 不承认原始人是神，是因为我们习惯居高临下地看待他们，认为他们卑微，原始，低级，被动，消级。我们认定生物进化的早期是迟缓的，四十六亿年过去了，才形成我们现在的人形。而今才是人类加速前进的时代。对比今天，人类的早期发展之缓慢理所当然地令人公然称之为低级阶段。低级嘛就是简单，就是没什么可认识的，何谈神性？我们现在力图屏弃我们身上残存的原始性的东西，认为脱离了低级才能进入高级，脱离了原始才能成神。 我们自以为通过我们的现存就完全了解了早期人类，其实，现存状态不过象一个成年人一样只能说明他发展的现实性，而不能说明他婴儿时发展的可能性。我们成年人丢失了多少发展的可能性？可我们却高傲地看待孩子的天真，幼稚。 进化进程有什么必要有快有慢呢？上亿年的生物进化是有点让人不耐烦，可不用说别的，单看看我们的基因吧，看看我们的大脑构造吧，你就知道造物者并没有偷懒，多大的工程？仅基因一项，不够我们解读神奇吗？大自然是如何建造这个神奇的，不应该从我们所来的进化史去寻找吗？ 我把人类现有的所谓科学认识称为小逻辑，把天地运行*法称为大逻辑。这两者有同一，又有区别。如果没有同一，我们不能拥有当下的文明。如果没有区别我们的科学我也就不称之为小逻辑了。这个大逻辑不仅包括五千万年的生物进化，还要延伸到更远的过去。而且它与未来的逻辑是统一的，一致的，一体的。相对这个大逻辑，我们的文明史不过六千年，而被称为科学的认识，也就是西方文明的时间更短。我们有什么理由对科学顶礼膜拜，至迷至信呢？仅仅因为科学给我们带来的繁荣？ 人类进化史就铸就在我们的身体里，人本身就含有大逻辑的智慧。所以有时人的下意识，本能反应，自然状态，情绪表现，生理功能，还有好些我们称之为低级的东西比科学比人所谈出的大道理更具真理性，更发人深思，耐人寻味。 有一次我置身于洪水中，挣扎了两个小时还无着陆希望。我不得不科学地计算我的体能，打算接受葬身江底的现实。这时，我看到了一个硕大的暗红色的球体滚到我面前。这是一团蚂蚁，一团抱在一起的蚂蚁。为了不至于让着水一面的蚂蚁淹死，这个球体在不停地滚动，从里到外地翻腾，顺时针地翻腾……。我惊呆了，蚂蚁的个体寿命不长，别说是一代的蚂蚁，就是十代、百代的蚂蚁也未能必能遇到一次大洪水。它们是从何得知这一自救方法的？如果我从这个团蚂蚁中拎出一只来问它在干什么，它可自知？没有人教它们这么干，它们也不自知，可它们就这么干了，而且完全符合我们的科学，我们的科学对它们来说可是无法领会的大逻辑。让蚂蚁做在百代之内都没做过也没听说过的事的是谁？你可以说这是本能，可这本能不是属于大智慧？从蚂蚁的日常状态如何能看出它们在洪水中的状态？这智慧是如此地超越蚂蚁，以至于蚂蚁凭着本能把自己交给命运，和这命运履行着的大逻辑，反倒成为蚂蚁最明智的做法。所以，有时把自己交给命运并不是一个消极行为，当我在洪水中，意识到我身后有一个大过个体，大过科学的大逻辑时，我顿感力量无穷，这个力量使我得救。 解读人类自己，是与太空研究同等重要的任务，我们对自己了解得这么少，使我们取得的那些成绩仅仅算是一些皮毛。人之所以是人，我们不能仅仅到未来去找答案吧？我们必需要将过去与未来重叠起来研究吧。可以说，我们把对过去的研究延伸多长，我们对未来的获取就有多长。我们一般总是让未来检验我们的认识产品，这使我们交了不少学费，其实我们何不也用过去来检验？它与未来本属同一逻辑。 我不仅相信造物者没有偷懒，我还相信进化不拖泥带水。我们所乎略的所谓感性层面的东西，所谓低级的我们力图屏弃的东西很可能是极其重要的东西。本能反应代理智做出的择决有时是更明智的择决。梦境提供的概括意象，疾病诠释的心理，爱情的盲目，好些被科学否定，被理性唾弃的所谓低级的东西，往往含有的耐人寻味的大智慧，它们都在一而再，再而三地向我们揭示比我们据有的科学要大的世界逻辑，令人称神不已。所以，不用朝向未来，仅仅看过去也足可以造就有神论者。这就是神性的园融吧？ 几千万年进化积存的神性，是我们人类继续生存的买路钱。我们应该盘点这一库存，珍惜这一价值，在以后的漫漫长路上用好这些银两。 今人们总爱说回归大自然，现在我们哪里还有大自然可回归？真要是把如今的人类个体放回到原始环境，绝大多数要被自然淘汰。我们已不能感知地震、海啸、洪水，要跟在老鼠的后面跑。我们的鼻子已失去敏感，辩识不了哪种草能解毒救命。人类正走着一条一步步脱离大自然之路，我们会越来越不需要大自然，更无法存身于大自然，不走成神之路怎么办？ 我们在一点点地失去原有的神性，走向另一种神性。我们承认和想往将来的神性，不承认和舍弃了原有的神性。我们关于神的概念真有必要充实一下，其实原始人的生活同样是有我们今人不具备的神性。对我们所从来之路的深入探讨将会有助于我们纠正我们所建小逻辑的偏狭，我们的有些科学认识妨碍我们对事物做客观研究。其实科学的目地不是科学本身，而是用科学了解和把握世界的大逻辑，我们不应本末倒置地去迷信科学。
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《历史时空全息变化学》将广泛用于解释诸如《山海经》、 埃及金字塔、西王母、复活节岛、“绝天通地”等等古 文明现象之迷。
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《历史时空全息变化学》将涉及历史学、现代物理学、考古学.神话学、哲学、超心理学、宇宙学等等学科，属于典型的综合型学科。
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历史时空全息变化学》以后将会是解读上古文明的最重要学科之一。
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从哲学上讲，时空只是意识的设置，是相对存在（物质）的副属品。
任何物质分解到最后都可归结为真空。真空的潜在能量大于物质能量，以现代物理学熵论及耗散结构理论论之，物质应来源于真空。
所以，“有生于无”叙述了一种宇宙真理；
相对来说物质是有，意识是无。
故可知物质生于意识，意识决定物质。
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“人本由神退化演变而来”是个大课题。
由此可能产生《历史时空全息变化学》之类的交叉学科。
其核心思想是：意识结构决定时空结构。
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上古易经《古三坟》，笔者不仅在理论上证实其非伪书，而且也在考古上找到了其起码已存在了七八千年的证据。
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[table=72%][tr][td=1,1,97%][table][tr][td]古代年龄超过150的人有谁??? [转帖]
http://bbs.chinayeca29.com/dispbbs.asp?boardID=12&ID=8844&page=1
有文字记载的中国历史上最高的长寿者是安其生和张果老，他二人均在世3000余年；
黄帝的老师广成子在黄帝向其求学时，就已经活了1200年；
流亡印度的彭祖流亡前在中国住世了760年；还有老子住世700余岁。
从唐宋以后，内丹炼养学家的寿命平均都在100余岁以上。比如吕洞宾在世千岁以上，若干年后又经常出来度人；
华山睡仙陈抟住世150多年；张三丰住世140余岁；内丹南宗五祖平均寿命110岁以上，北宗的各代祖师除开山的那一代强调修性而早离人世以外，其他均在百余岁以上。虽然现世人没有看到他们在人间活动，但他们每个人在临走以前都用文字或心传口授方式留下了修炼成道的宝贵经验。
长生之道吸引了千千万万的人，上至皇帝，下至平民。最早的商代殷王学彭祖修炼方法寿高300余岁，梁武帝修佛门养生法得高寿83岁。古今中外亦有很多人为长生放弃王位，如释迦牟尼及其大弟子阿难以及后来的达摩，均是王位继承者，但他们却放弃了王位，追求长生和修炼；密宗莲花生大士则是放弃了本国的王子地位及后来在另外一个国家的王位，专心修炼密宗得道而去。被奉为中华民族祖先的黄帝，在征战期间一边作战一边寻仙访道，留下《黄帝内经》得道而去；身居燕国相位的刘海蟾弃官修丹亦获成功；张良功成身退也去修炼；老子身居国家图书馆馆长，也是弃官而走……。像这样的例子，在中国历史上比比皆是。 [/td][/tr][/table][/td][/tr][tr][td][/td][/tr][/table]
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其实“原始社会”并不存在，那只是现代人的理论
想象而已，是进化论与唯物论相结合的产物。
也是实物考古万能论的必然产物。
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三易在三坟中保存着.
今人大多人云也云, 谓其为伪书.
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宇宙万事万物均在运动变化, 寿命同样如此.
上古之人长寿乃至超长寿古籍文献多有记载.
宇宙并没有规定人类始终只能活几十岁
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人类历史特别是宇宙的复杂性，
远超出我们的哲思冥想。 -
(转)
我个大家解释一下:
1、有人说史前人类活的很长,能达到900岁,开始我不信,看了这个时间表,我信了
2、大家都说古人很高，都在2米左右，不妨想想恐龙时代的动物，据说蜻蜓的翅膀能到1.5米，还有一幅人和恐龙的雕刻，个头比例根本是我们不能想像的，根本就不是电影片中的比例，也就是恐龙时代的人比我们现在大的多，
总结一下，我们的祖先肯定就是巨人，而且活的很长，（想想海龟也同样是生物能活10000年就不奇怪了）
那为什么现在我们又小，活的又短了呢，估计是和地球的气候有很大的关系的，生物进化，自然淘汰的结果吧，毕竟和那时候的环境大不一样了 -
[table=72%][tr][td=1,1,97%][table][tr][td]已有一批相对明智的西方历史学家，多次批评中国历史学界、考古学界的疑古情绪过于严重，导致对传说和神话的历史学价值发掘不够。 [/td][/tr][/table][/td][/tr][tr][td][/td][/tr][/table]