[文抄公]

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原帖由 初中生 於 2006-12-25 04:45 PM 發表。

好像有个拿了noel的大牛在领奖时说，他之所以今天能够站在这里（领奖），是因为他很幸运地比他的敌人们都活得长。嘎嘎 …

:pig7: :pig7: :pig7:
他哪句話可能是發自他與生俱來的叛逆與自大的性格, 多年前就說過!　可與我無關！　:pig11: 不過我確實是看準他不懂裝懂才故意問他的啊！　:pig8:

不過話說回來，　干支卻實實在在的是陰陽五行的核心，　特別是中醫的五運六氣系統，　所以中醫界人士大多對老何的評論恨之入骨　?問題在於中醫發源參以司巫，　大祝，　加上歷代傳承混亂，　龍蛇混雜，　發展至今光是三陰三陽理論都有幾十種說法，　很容易被人抓到把柄吧！　　而靈素二經中之五運六氣學理在國內現行的中醫教程被當作是閑科，　應用到臨床上很少，　只要有空去瀏覽一下各中醫網，　都不難發現這種弊病！　
　
因此干支源流的研究若能早日解密，　不光對中醫界有功，　對整體中國文化都有深遠的意義！　可謂功在千秋啊！　

小初和版主們要加油啊！　　

[文抄公]

原帖由 初中生 於 2006-12-24 07:34 PM 發表。
哦，何院士是吧？文叔叔您打到他的武馆踢场子去了？什么时候？什么场合？我的老天，有魄力！还是您牛！您是文大牛！:你強:

我是直接打電話到他家裡去問候他的 :pig7: :pig7: 電話是6256XXXX

現在有點後悔沒有像張鈺演員哪樣錄音, 要不然可以拿去給傳媒炒作:pig8:

[文抄公]

原帖由 初中生 於 2006-12-24 06:19 PM 發表。

文叔叔，这一阵子都和你碰不着面，怪想你的说。呵呵……我哪有这么大本事？都靠大家一起弄。陈老大是大牛呀，灵感特别强，能抓细处，也 …

[font=Simsun]小初也好利害啊! 連太乙金鏡式經和開元占經中的古六曆都吃透了! 有空要多教教我們這些笨老頭! [/font]
[font=Simsun][/font]
[font=Simsun]陳老大是個好大牛, 相比哪四大惡牛之何大牛差遠囉! 最近我就和他談過干支問題, 他居然說干支曆是日月合曆, 發現說不通後就改口說此法落後! 還罵陰陽五行是偽科學…真TMD…:pig7: :pig7: :pig7: [/font]

[ 本帖最後由 文抄公 於 2006-12-24 07:12 PM 編輯 ]

[文抄公]

原帖由 初中生 於 2006-12-23 12:51 AM 發表。

文化问题是大问题，关乎千秋万代呢！

小初有志氣, 難怪事別數天便擢昇連連! :pig8:

關於十月曆, 陶寺祭祀遺址陳久金就認為是考古實證, 非常值得參考!

如果按小初這樣研究下去…內經的運氣七篇中的秘密應該可以早日揭曉, 可謂惠澤蒼生囉!
但是它的成書年代則變得玄矣! 按理, 五運的發明應該是在干支紀年後, 不知道小初如何看待?

[文抄公]

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原帖由 wzlz 於 2006-11-7 11:46 PM 發表。
你说呢？
《道德经》告诉我们“道可道，非常道，名可名，非常名——”。
一切我们未知的东西，都在我们无法说，无法控制的未知世界里。
至于大 …

謝謝WZLZ回應, 並點出重點….
像這類辯論, 各方站穩角度, 提出偏激的看法很正常… 但回到真實世界..認真地認識科學的問題可不少..
例如:
1. 科學帶來物質生活上的方便之余, 也帶來了污染—環境破壞, 資源的快速消耗.物種的絕滅…現代科學文明透支未來的問題是古老文明所沒有的..起碼我們現在還能享受有限的潔淨的水, 空氣…但要付出些交通費…
2. 科學的極限….光是探索宇宙…連登陸月球是否偽造NASA都無法解析清楚..地球地殼不到10公里還沒有鑽破…就已經把牛頓, ARISTOTLE, STEPHEN HAWING的理論捧上科學前線…其實這些高深的推論和玄學家每年預測運氣沒有分別, 都是對未知未來的探索…只不過觀點角度不一..到真相揭曉就會知道這些推論中有多少是荒謬無稽!估計這些科學推論按現在”發現”的速度, 到可到達接觸的還有很長時間讓這些理論物理學家去妄想……, 不過在沒有做到登陸大陽系任何一個星球時, 哪些科學家先得為新形的太空飛船安裝一能躲開碰撞人類自己製造, 棄置在太空的拉圾…的裝置…
3. 科學應用方面…被帝國主義國家利用發展破壞性越來越大的武器.., 核武/ 生化武器/ .軍事競賽等…還有…不死人…複製人/動物, 這是非常恐怖的…

目前許多科學家以為地球會毀滅.簡直是危言聳聽…..其實.像現在這類自殘科學繼續施虐…在地球還沒有毀滅時, 人類先自掘墳墓了…而地球表面最多是多了幾個疙瘩… 因為地表萬物文明在許多考古發現中證明了不止一次的消失和滅絕…

因此…從這角度看…我們能不愛護…敬畏大自然嗎?

一點謬論! :pig7: :pig7:

[文抄公]

這是瑪雅的算盤, 與中國算盤一模一樣! :查找:

num1-19.jpg

[文抄公]

原帖由 初中生 於 2006-9-29 11:45 PM 發表
其实，以我们小孩的眼光来看，你们最应该警惕你们自己搞易学的人，哇塞，你们搞易学的人好杂哦，什么人都有，跟黑社会一样，也& …

你小小年齡, 洞察力驚人, 前途無可限量!

你説的一點沒錯! 除了抄襲, 就是古文今譯! 如果把引文, 和古文今譯部分都刪除, 更加會所剩無幾了!

這些招數在五術江湖內經常出現, 沒有甚麼大驚小怪 !:安慰:

[文抄公]

原帖由 初中生 於 2006-9-29 11:01 PM 發表
[table][tr][td][size=13px]这就是明批暗保啊，以前文革批朱老总，人人都来批，陈毅批得最厉害，他批朱老总资产阶级思想严重——表现就是爱种兰花。这就叫“会念经”啊，这就叫“高高提起，轻轻放下”呀。朱老总资产阶级思想严重，再严重也就是种种兰花而已嘛。

哎哟，你们这些叔叔真是大惊小怪，你们要学会看文字背后的真正意思嘛。

[size=13px][/size]
[size=13px]你這初中生真是 人小鬼大, 這樣的招數都能想得出來! :f37: [/size][size=13px][/size]
[size=13px]看來港台人士很容易會上了吳叔叔的當, 自作多情之故啦! :鬼臉: [/size]
[/td][/tr][tr][td]
[/td][/tr][/table]… [/quote]

[文抄公]

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[font=新細明體]王先生提出一些其他資料[font=新細明體][size=10pt]《礼记·月令》, [/size][font=新細明體][size=10pt]《吕氏春秋·四时纪》等確實是值得參考, 但是閣下對黃帝內經所作出的看法和對鄭玄的批評小的則不敢茍同! [/size][/size][/size][/size][/size]
[font=新細明體][/font][/font]
[font=新細明體][size=2][color=#000000]太一下游九宮有二法! 一是按靈樞每月45/46日八宮合共一年366天走完, 這點大多數人都知道了, 而王先生亦已經提出來[/color][/color]

[font=新細明體][size=10pt]黄帝内经·灵枢的介绍：“太一常以冬至之日，[/color][/color][font=Verdana][size=10pt][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居叶蛰之宫四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居天留四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居仓门四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居阴洛四十五日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居天宫四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居玄委四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居仓果四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居新洛四十五日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]复居叶蛰之宫，日冬至矣。[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]”[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size][/size]

但是另一法則是按日行, 每日一宮, 只按八宮循環走一篇則回不到葉蟄宮, 這點只要看上述每宮內有45/46天, 並不是8
的倍數, 而是九的倍數, 而中宮是招搖宮在王先生的文章內卻沒有提出來就狠批鄭玄 “[font=新細明體][size=10pt][color=#000000]但均以误传误，以神秘传神秘，不求甚解，未予辨识和清理。” 試問如此一知半解的舉證何令人信服! [/color][/color]
[font=新細明體][size=2][/color][/color]
[font=新細明體][size=10pt]此是其一. … 其他容後再論! [/color][/color]

[ 本帖最後由 文抄公 於 2006-9-29 09:32 PM 編輯 ]

[文抄公]

王先生如見! 未經先生同意把閣下文章轉貼致此, 請願諒!

關於九宮八風的問題, 小的先把內容重述一篇以便網友同好討論

[font=新細明體][size=10pt]二、[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=新細明體][size=14pt]郑玄和马融[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
“[font=新細明體][size=10pt]太一行九宫”是中国古代文化和象数易学中的一个重要学说，其与医学、占筮、建筑、礼仪、军事、气功、天文历法等皆有相关并在多方面有所运用。古代与“太一行九宫”有关的图式主要有四种：太一行九宫图、明堂九室图、九宫八风图以及式盘如[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1977[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]年在安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的太一九宫占盘。这些图的基本内涵和结构大体上一致，即都由后天八卦方位图和洛书九宫数图叠合而成（虽然有的图并没有明确标示后天八卦方位，如明堂九室图、西汉太一占盘）。结合古代文献中关于“太一行九宫”学说的阐释可知，“太一行九宫”学说的基本图式就是后天八卦图与洛书九宫图的叠加，其基本内涵也通过这种图式而得以表达和说明。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]古代阐述“太一行九宫”学说的基本文献有三种（或三类）。一是郑玄注《易纬·乾凿度》：“太一者，北辰之神名也。下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫，从坎宫始，自此而从于坤宫，又自此而从于震宫，又自此而从于巽宫。所行半矣，乃还于中央之宫，既又自此而从于乾宫，又自此而从于兑宫，又自此而从于艮宫，又自此而从于离宫。行则周矣，上游息于太一之宫，而返于紫宫。行起从坎宫始，终于离宫也。”二是《礼记·月令》（同见于《吕氏春秋·四时纪》）对明堂九室制的介绍：“[/color][/color][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]孟春，天子居青阳左个，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]仲春居青阳太庙，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]季春居青阳右个；[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]孟夏居明堂左个，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]仲夏居明堂太庙，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]季夏居明堂右个；[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]中央土，天子居太庙太室。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]孟秋，天子居总章左个，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]仲秋居总章太庙，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]季秋居总章右个；[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]孟冬居元堂左个，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]仲冬居元堂太庙，[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]季冬居元堂右个[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]。”[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]三是《黄帝内经·灵枢》的介绍：“太一常以冬至之日，[/color][/color][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居叶蛰之宫四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居天留四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居仓门四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居阴洛四十五日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居天宫四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居玄委四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居仓果四十六日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]居新洛四十五日，明日[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]复居叶蛰之宫，日冬至矣。[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]”[/size][/size][font=Verdana][size=10pt][/size][/size]
[font=新細明體][size=10pt]《月令》所言是“太一行九宫”学说在建筑和礼仪方面的运用，《灵枢经》所言是“太一行九宫”学说在医学方面的运用。三种阐述，以郑玄注《易纬·乾凿度》为本，也以郑玄注在历史上影响最大、最权威，但恰恰是郑玄注《易纬·乾凿度》关于“太一行九宫”的说法是错误的、荒谬的。两千年来，学者引郑注者众，但均以误传误，以神秘传神秘，不求甚解，未予辨识和清理。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]所谓太一（又作太乙），如郑玄所说是指北极星神（“北辰之神名”）。在古人看来，北极星恒居北天极不动，北斗七星围绕北极星旋转，带动着整个星空也围绕北天极和北极星旋转，于是北极星被神化为整个天空或星空的最高统治者即“天神之最尊贵者”太一。由于岁差的关系，人们在地球上所看到的北极实际上是处于不断的缓慢的变动之中的，因而“北极星”并非恒居北天极不动。据计算，从现在的极星勾陈往前推，天枢、后宫、庶子、帝星、太子，直至北斗，都充当过天神“太一”，成为天空的最高统治者。在前[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]4000[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]年前，北斗的第六星开阳和第七星摇光距北天极约[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]13[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]度；在前[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]3000[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]年前，北斗的第六星开阳距北天极约有[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]10[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]度的角距离。因此“这些星不仅完全有理由充当过当年的极星，而且北斗也最有资格成为当时的天神太一”（[/size][/size][font=新細明體][size=14pt]冯时[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]著《中国天文考古录》[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]39[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]页，四川教育出版社[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1996[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]年[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]9[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]月第[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]版）。北极星统治着星空，北斗七星围绕北天极旋转，由此带来阴阳消长、四时更替和万物的生长、繁茂、枯萎，古人便将北极星、北斗七星与四方四时的关系想象成是天皇大帝（即“太一”）坐着车斗一年四季在四方巡行，产生着并统治着宇宙万物（山东武梁祠东汉石刻画像对此有非常形象的表述）。正如司马迁在《史记·天官书》中所说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”“太一行九宫”就是指的北斗七星围绕北天极旋转这样一种天象。北斗斗柄在一年中指向四方四隅，即形成八方八节（八卦），加上太一神北极星所居之中宫（北天极），即为九宫，古人以后天八卦方位图配洛书九宫数图表示“太一行九宫”正是为了说明这个道理。古代政治要取法于天，于是产生明堂九室礼制，皇帝要象北斗四季转动那样，在不同的季节、月份居住在不同方位上的宫室；古代医学取法于天，不同的季节、方向有不同的风和气候，对病症也有不同的认识和治法，所以产生“九宫八风”学说。至于中国神秘文化中与“九宫”有关的东西，如《黄帝九宫经》、《九宫图》、奇门遁甲、六壬术等都是依样比附，并无什么科学奥妙在其中，不过由于一般人并不接触、研究而被术士搞得神神秘秘而已！天神太一既然被古人赋予生命和神性，那么它也当如人间帝王和老百姓一样，有工作也有休息，所以每隔半年（即巡游四宫）要回中宫休息一段时间，这就是“太一行九宫”的规则：每四乃还于中央。郑玄注《易纬·乾凿度》太一行九宫的规则可溯源于《星经》：“太一下行，犹天子出巡……每率则复。太一行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北辰之所居，故因谓之九宫。”[/color][/color][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]明白了“太一行九宫”的本义，可知郑玄注《易纬·乾凿度》关于“太一行九宫”的说法极其荒谬。北斗绕北极星转动一圈即为一年的时间，无论如何北斗的旋转路径是环形的。郑玄注出坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兑七、艮八、离九、（中十）之序，实乃望图生义。后天八卦分布八个方位，加中央即为九宫，洛书九宫数图与之相配仅仅在于其为九宫，二者外形相合而已。洛书的一、二、三、四、五、六、七、八、九之序并非北斗斗柄转动之序。洛书数阵的排列是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五。即一在北方，二在西南，三在东方，四在东南，五在中央，六在西北，七在西方，八在东北，九在南方。北斗斗柄如按郑玄所注这样一、二、三、四地乱指，岂不天空大乱（当然这也是不可能的）？北斗斗柄不可能按照郑玄所注“从坎宫始……而从于离宫”这种颠三倒四的方位乱指，从学理上说北极星“下行八卦之宫”也不可能是这种方位和顺序。相反，“太一行九宫”只能是一种环形路径（由于半年休息一次回到中宫，所以“太一行九宫”的路径为“[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]8”[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]形，但实际的天象也不可能是这样）。虽然人间帝王居明堂九室做得到东北南西颠三倒四地乱住，医学上不按方位、气候诊治也无大碍，但《月令》和《灵枢经》所述太一（或天子）行九宫仍是环形路径，符合天象。两相比较，郑玄所注实在荒谬。由此可知，那些以“太一行九宫”为基础的式盘、占法、预测、军阵等等，虽然传得神秘，但又何其荒谬！[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]《易经·系辞上》第九章载有起卦方法：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇以扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”从文字上看，这个起卦过程是对易学象数和历法的模拟（这实际上暗含了《易经》八卦的源头可能在天文历法这层意思；筮法对历法历数的模拟是借助于天文历法对于未来的预知性而使自身获得预测的“功能”与合理性，以便服人）。分析大衍筮法的数学原理，它则是现代数论中的求解一次同余式。根据同余式原理，可得“易同余式”，由此可以构造出各种与大衍筮法有同等效用的筮法（参见[/size][/size][font=新細明體][size=14pt]董光璧[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]著《易学与科技》[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]154——164[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]页，沈阳出版社[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1997[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]年[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]5[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]月第[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]版）。因此，神秘的“大衍之数五十”不过是古人为了得出四营数六、七、八、九利用数学知识而确定的一个数。古代有多种筮法，如四营数确定为一、二、三、四或其他的四个连续正整数，则大衍之数便不会是五十。之所以《周易》采用“大衍之数五十”，可能考虑到多方面的原因：其一，这种筮法较好地吻合了“太极生两仪四象八卦”这种宇宙生成观以及天文历法的数理；其二，四营数六、七、八、九正是河图四方之数，由此与河图挂上钩，增加更多的神秘以及阐释的广阔前景；其三，根据《尚书·洪范》五行生成数之说，六、七、八、九又与一、二、三、四相应（陈久金先生研究认为，河图与五行生成数的说法皆与十月太阳历有关），因此这种筮法又与阴阳五行挂钩，更增其神秘与深奥；其四，“大衍之数五十”取一不用以象太极，“其用四十有九”正是七的七倍，又可以表达月相周期“七日来复”（《易经》复卦卦辞、与卦气说及天文历法有关）的规律以及古人对北斗七星的崇拜，因为考古发现在史前时代已有对七七四十九数的崇拜（如安徽潜山薛家岗新石器时代遗址出土一组七件石刀，其上分别钻孔一、三、五、七、九、十一、十三个，合计七件石刀四十九孔）。仅此四端，可知“大衍之数五十”基本上涉及了中国古代文化的主要内核以及古代天文历法的方方面面，确有“大演天下”之势。古往今来，学人对“大衍之数五十”总不能给出合理的解释，于此可以释然。下面我们看[/color][/color][font=新細明體][size=14pt]郑玄的老师马融[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]是如何注释“大衍之数五十”的。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]马融说：“易有太极，谓北辰也。太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。北辰居位不动，其余四十九转运而行也”（孔颖达《周易正义》卷七引）这段话如郑玄之注“太一行九宫”一样，也是易学中的一段名言和“经典”，两千年来为易学界中人原封不动地引用或阐释。但是其荒谬，虽不及郑玄之注“太一行九宫”，也不过大巫小巫而已。“太极”既生四时五行十二月二十四气，那么“太极”应是指年周期，“北辰”为北极星，按前述北斗曾为北极星，那么北斗绕北天极旋转一周即为一年，太极“北辰”生四时五行十二月二十四气也勉强说得过去，但“北辰”又怎么会生日月呢？若“太极”为混沌之宇宙、元气，那么生日月是讲得通的，但是“太极”又怎么是“北辰”北极星或者北斗星呢？“大衍之数”五十，更纯粹是凑合、附会。“五十”之数的得来是：太极（北辰）[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、两仪[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]2[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、日月[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]2[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、四时[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]4[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、五行[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]5[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、十二月[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]12[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、二十四节气[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]24[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、合计[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]50[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]（[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1+2+2+4+5+12+24[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]）。四时、五行（五季）、十二月、二十四气，都是指一年的时间，划分标准、单位不同而已，怎么能用来凑合“五十”之数呢？“北辰居位不动，其余四十九转运而行”更属荒唐，何来“四十九”、“四十九”指何物何数？按马融之说，“四十九”乃两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四气之和。从年周期的角度看，此“四十九”亦等于[/color][/color][font=Verdana][size=10pt]2[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、等于[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]4[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、等于[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]5[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、等于[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]12[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、等于[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]24[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]，所以“四十九转运而行”也等于“二转运而行”、“四转运而行”、“五转运而行”、“十二转运而行”、“二十四转运而行”。何况“日月”与“四时”、“五行”、“十二月”、“二十四气”相加，也属“[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]1[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]匹马[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]+2[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]条牛[/size][/size][font=Verdana][size=10pt]+3[/size][/size][font=新細明體][size=10pt]张桌子”之类，甚至“四时”[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=新細明體][size=10pt]、“五行”、“十二月”、“二十四气”相加，其和亦等于其中的任意一个加数，这与现在有些“浮夸风”的做法很是相似。总之，马融之注“大衍之数”，如从哲学的角度看，混乱无稽而已；如从科学的角度看，更混乱无稽而已：如从易学的角度看，亦混乱无稽而已。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]
[/size][font=新細明體][size=10pt]郑玄知道《归藏》是天文历法一类的书，当也知道《周易》的根底也是如此，郑玄的老师马融亦当知晓这些。也许正是因为如此，后天八卦和洛书九宫都与天文历法有关，郑玄才不辨二者的体系不同，没有从实际的天象上去考虑，粗心地大胆地望图生义注出“始坎终离”式的太一行九宫线路，而马融也是从天文历法的角度去注“大衍之数五十”。《易纬》是第一部以象数解易的易学著作，而郑玄又是《易纬》最早最权威的注家，但恰恰是郑玄所注最正宗历代被引述最多的太一行九宫学说成为最错误的说法。马融以博闻多识著称，是使古文经学臻于成熟的奠基者。郑、马是汉代数一数二之经学大师，二人于易注出如上之荒谬，可见易学的真相于儒家一脉在汉代已是基本湮失，“百家说易”的局面在所难免。[/size][/size][font=Verdana][size=10pt] [/size][/size][font=Verdana][size=10pt]

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:安慰:

[文抄公]

如果不看作者的來頭, 這樣的語無倫次, 我會以為他是精神分裂!

但看到他的頭銜! 我現在會認為他是人格分裂! 是一位徹頭徹尾的 , 黃皮白心的”洋奴” , 一位迷信西洋科學萬能論的 “洋奴” :閉嘴: :鄙視:

[文抄公]

中醫學和天文學內都有陰陽五行不是嗎? 吳院士的邏輯是怎樣的, 這點我目前還搞不清楚? 誰能搞清楚? :感冒:

[ 本帖最後由 文抄公 於 2006-9-29 02:39 PM 編輯 ]

[文抄公]

對於這種文章, 個人覺得不應該出現在機關單位裡, 除非哪些領導本身也愛瞎吹! 如實情的確如此, 哪麼帶頭作用便會蕩然無存!

在我們這塊彈丸之地, 當官的大多有 “不求有功, 但求無過”的心理, 作報告時不據實報導, 也不會誇大至如此地步, 大多無菱兩可!

[文抄公]

原帖由 研究京氏 於 2006-9-20 07:25 PM 發表

大言唬人，未及皮毛，易兄何必当真：）

:抱抱: 謝謝版主回應!
可能小的受lh1041老先生論文的影響! 以為社科院的精英個個都是世外高人! 原來浮誇之風在學術界也確實存在的啊! :單挑:

[文抄公]

原帖由 lh1041 於 2005-9-13 07:33 AM 發表

其實我也在搞天干地支的問題，差不多了，過一陣子有個眉目咱再說說。

原帖由 lh1041 於 2005-9-13 08:39 AM 發表

您得找二十五史的律曆志，看一下律呂調陽，弄明白那個才能搞對納音問題。接下來就是《皇極經世》，這也是一本搞死人的書。干支問題，我想我抓到眉目了，到時再説。

老伯)))))), 干支的問題是否有些甚麼眉目嗎?
:安慰::愛你: