[小玄子]

:em02: :emm02:

[小玄子]

下面引用由老平在 2004/05/20 09:08pm 發表的內容：
不錯，原來陽燄先生也是精於掌紋學之方家。感情線上的那條紋愚稱之為華蓋紋，小玄子先生聰明人也！正如陽燄先生所說，請先生注意保重身體健康問題。另想問一下小玄子先生十九或二十歲那年是否出過什麼事？

華蓋紋!….慘!聽說先賢魯訊先生就是命帶華蓋而致半生坎坷,小子近年來亦接近了某些術數的核心,是否不應該研究下去呢…..內心總有點怕!前輩可要救我! 另十八,九歲時誤交損友….災劫難逃,

[小玄子]

下面引用由陽燄在 2004/05/20 08:37pm 發表的內容：
小玄子兄之感情線出現了二條，一般主不利父親，而母親有驛動之象！
不過兄之感情線上有一＂月暈紋＂，西洋手相謂之＂金星帶＂。看起來有些雜亂，是不是有點神經質，好奇好勝？
另外兄之 …

先謝兄之忠告,弟會小心!另兄之所說的月暈紋亦是近年才出現,好勝心和進取心的確比以前增強了,以前小弟是過一天,算一天地過日子的.

[小玄子]

下面引用由020236804在 2004/05/20 06:46pm 發表的內容：
小弟於很多紫微斗數的文章中看到三方、四正，
一直不了解其意義，能否幫小弟解惑，感謝<(_ _)>

先說說三方:由十二地支中四個會局所組成,即申子辰會水局,亥卯未會木局,寅午戌會火局, 巳酉丑會金局,例:命宮,事業宮,財帛宮所組成的三個位置就可組成一個三方,三方之意義在于把玄空風水中的九宮數溶合于斗數中!

[小玄子]

下面引用由daniel在 2004/05/18 01:22pm 發表的內容：
就你所容易有很多變數 , 也很難判斷 , 最好是可以貼出你掌紋 ,這樣會比較清楚準確 ,

玉手來了! :emm02: :em22:

42_26_2.jpg

[小玄子]

:emm02: :em10:

[小玄子]

解釋得清楚明白,干淨俐落,真好!

[小玄子]

[這篇文章最後由小玄子在 2004/05/19 09:31pm 第 1 次編輯]

下面引用由creek在 2004/02/29 10:16am 發表的內容：
muffin兄
1.我有賭馬…曾在1985年嬴得幾十萬…中過三次六合彩三獎
2.90年前冇固定女友
3.情愁化為力量…發奮求學…..不落俗群
…一時手民之誤….中馬在1995年….六合彩最近一次是2002 或2003年

這個盤值得大家好好參詳一下! :em13:

[小玄子]

从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|
从干支计时的奥秘看铁板和斗数|佣人|一　　　天开与子，人生于寅
在学易理时，常听见什么“天开与子，人生于寅”，“天一不为首”，“三阳开泰”“见丙生人”等等。然后往往是一大堆玄之又玄的论述，反正看了也不明所以。其实他也不明白真正的意思，只好套用先人的话搪塞你。那么这段话到底说得是什么？其实也是对遁甲现象的论述。看图1：

先天震卦元气遁入子宫，沿逆时针方向（右手握拳的方向）经过空，成，住然后在坏中劫期产生了万物和生灵，其中又以人为代表。这就是“天开与子，人生于寅”的真正意义。人在天地之间。佛经中讲只有在坏中劫期才有人出现。由此看来，寅点更应看作为“落甲点“，而不是遁甲点。对于先天一汽来说，遁入后天的遁甲点只有一个，甲子！
劫的概念来自于佛经。其时间的单位如下表：
时间　　　世代　　　小劫　　　中劫　　　大劫　　　终劫
万年　　　840　　　 1,680 　　　 33,600 　　　 134,400 　　　 537,600
说明　　　 1个单位 　　　 2个单位 　　　 40个单位 　　　 160个单位 　　　 640个单位
备注　　　黄金，白银，青铜，黑铁　　　　　　　　　　　　　　　天地数
表中每一个世代领840万年。终劫数取整的话是54亿年，但有说天地终极数55亿年，所谓“天地数五十又五“去掉的一亿年是大爆炸期。只是不知是指太阳系还是银河系或是整个宇宙？
在皇极术中，邵子提出了元，会，运，世的时间概念，其实与劫概念类同的，如下表2
时间　　　世　　　运　　　会　　　元　　　终数
万年　　　 30.86 　　　 370.28 　　　 11,108.52 　　　 12,959.94 　　　 51,839.76
说明　　　 1个单位 　　　 12个单位 　　　 360个单位 　　　420个单位　　　 1680个单位
取整　　　 30.00 　　　 360.00 　　　 10,800.00 　　　 12,600.00 　　　 50,400.00
备注　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大衍数？
可以看出，皇极的单位时间概念比佛经概念小了28倍（840/30＝28），其终结数取整后是50千万年，与终劫数54亿年比为10.6倍差。
不知现在我们处于什么世代？反正很多文学作品称我们为钢铁世代。若是，则还有840万年，那时是太阳系还是银河系或是整个宇宙毁灭？
二　　　循性逆流
言归正传，我们继续探讨紫薇斗数。对于上述宇宙形成图，我们注意到，先天气遁入后天是以逆时针运行的，表现为由西向东转，所谓“天行西东”。此种流动表现为时间的流失。因此我们可以认为，所谓先天气实际就是时间！它遁入后天天空间，产生了万物。实际上我们的宇宙是时间与空间由于一个遁甲点而交合(混沌学中奇点的扰动)，产生万物。关于此论点，可参见羅釗冀写的论文《金刚经奇解之非逻辑与时空波动理论》。
若我们站在时间（先天气）上，以相对我运动的物体为参照，则会发现，参照物由东向西转。如果我们用参照物表示时间的流动，比如太阳，那么表现为太阳由东向西一个视运动记作为一日。地球由东向西绕太阳运动一周记做一年十二个月。转用干支来表示时间的话那么60甲子要顺时针排。传说夸父追日，其实是追先天之气，震卦，其形象代表是”大日“。”大日“在佛门是性的代表。但是他方向追反了，他往太阳落下的方向由东向西去追了，而先天之气运行是由西向东。夸父追日秘意是“循性逆流“，流到何处？《心经》说了”观自在菩萨，行深般若“，此句就是说流到深般若处，即遁甲点！那时才可体悟”色不易空，空不易色“，因为都是先天一气所化。如图2
遁甲现象以人来比喻，可以认为，子月冬至日晚上子时起，先天精气入子宫，称为受精月，经逆时针10月至寅宫出生（身）。因为寅配丙，此为“见丙生人”。可见，子月冬至日晚上子时是个接通先后天的特殊时期，生死之点。此时闭关打坐有事半功倍作用。故复卦（冬至卦）曰：复，亨。七日来复，天行也。复见天地之心乎“雷在地中，复。先王以（冬）至日闭关，商旅不行“”初九，不远复，以修身也“。邵雍曰：冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时，玄酒味方淡，大音声正希。此言如不信，更去问包牺“。其中“大音声正希”可参老子的《道德经》中所说的“夷，希，虚”。人出生后，大运就顺时而行了直到回归先天遁甲处。人足寿不超过120年。
从这张图我们接下来探讨干支纪时。古代历法以太乙历为代表，以甲子年甲子月甲子日甲子时，日月合壁，五星连珠，斗柄指北，律应子月，时交冬至配黄钟，定为历法纪时的开始。以此起点计为一年的开始。也就是说，最初的一年开始于甲子年甲子月初二日早上子时（冬至那天是初一，冬至日晚上子时＝初二早上子时）。然后以此为起点，用五子建元（俗称五鼠遁）逐个用干支顺排计时。五子建元表如下：
干 支
　　　甲　　　乙　　　丙　　　丁　　　戊
　　　己　　　庚　　　辛　　　壬　　　葵
子　　　甲　　　丙　　　戊　　　庚　　　壬
丑　　　乙　　　丁　　　己　　　辛　　　癸
寅　　　丙　　　戊　　　庚　　　壬　　　甲
卯　　　丁　　　己　　　辛　　　癸　　　乙
辰　　　戊　　　庚　　　壬　　　甲　　　丙
巳　　　己　　　辛　　　癸　　　乙　　　丁
午　　　庚　　　壬　　　甲　　　丙　　　戊
未　　　辛　　　癸　　　乙　　　丁　　　己
申　　　壬　　　甲　　　丙　　　戊　　　庚
酉　　　癸　　　乙　　　丁　　　己　　　辛
戌　　　甲　　　丙　　　戊　　　庚　　　壬
亥　　　乙　　　丁　　　己　　　辛　　　癸
由此可见，根本没有什么五虎遁，只有五鼠遁！月和时都是用一个遁法。五虎遁是人为的因为要建寅为正月才搞出来得。其始做怂恿者为孔子。对于孔子，我是鄙视的，由于他的误导，其所创儒家思想禁锢中国的文明发展致使中国从先进到落后于西洋。可叹我们那么多学易之人，仍在那里固执得认为正月建寅，11点是早子时。西洋过年以圣诞日为准，圣诞日与冬至日十分接近，圣经中基督诞生于圣诞日也说明了冬至日的特殊性。可见，中国要再度辉煌，当废除儒家思想，重用甲子历法，冬至过年，子月建正，0时换日，与世界同步。不要在落后“2个月“了。按皇极算，相当于落后两个皇极时间”会“，共记落后720年！
古代历法，每月以所在的中气建月，比如冬至在子月，即冬至气建子。排列如下：
中气　　　建月　　　月　　　天象
冬至　　　子　　　正　　　斗柄指北
大寒　　　丑　　　二　　　
雨水　　　寅　　　三　　　
春分　　　卯　　　四　　　斗柄指东
谷雨　　　辰　　　五　　　
小满　　　巳　　　六　　　
夏至　　　午　　　七　　　斗柄指南
大暑　　　未　　　八　　　
处暑　　　申　　　九　　　
秋分　　　酉　　　十　　　斗柄指西
霜降　　　戌　　　十一　　　
小雪　　　亥　　　十二　　　
根据现代观察一年约为365.25日，平均分十二个月为每月30.4375日。实际上每月长短不一，每日长短不一，每小时长短不一，如要精确算命，必须有个极其精确的定时器算出每一小时长短，才能起四柱论命。实际是不可能的。也就是说预测没有100％，只有接近100％。天道命运在可测与不可测之间，差的就是小数点。　　　小数点是混沌学研究的重点。小数点就是宇宙的混沌，是时间的不可精确性！因此万物都是在定数（整数）与不定数（小数）之间。永远没有铁口直断。铁板也不行。其实铁板就是对小数点进行考订，称为考时刻分。但用直接法（极其精确的定时器）办不到，因此它用考六亲间接法！从已知（六亲属相）论证已知生辰正确点。在铁板中，引入了六亲属相与时间单位的对应法，这点对于其它任何预测数都可以借签。但即便如此，对于双胞胎也是没有办法，尽管有所谓刻分，但铁板门人也认为是后天人为，不建议采用。其实借用梅花易的理论，“人心应天道“，取外应当可解决此困境。比如以占时的时间入卦或数，或心动随即报数法，求得精确刻时推人命。紫薇斗数甚至任何预测术都可与梅花易结合达到刻分目的。大陆李鹏创紫薇凌波术，就是对此方法的运用。据我所知，紫薇斗数中有一派易宫门也有此法的运用。
对于小数点在历法上处理是积累至满一个月数插入年中，称为“置润“。可见“置润“是人为的解决差数的办法，不是天道运行规律！本来对于置润，各朝代没有定规，很随意。后来，有人提出把闰月置于没有中气的一个月中。因为没中气的月分出现比较平均，解决了随意置润的弊端。因此，以时间历法立四柱推命，大可不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。铁板中八字就是这样起的。
对以上文章总结以下：
1　　　干支计时必须冬至换年，中气建月，一入子时换日。对于任何以时间为手段，观察先天一气运行的预测术都一样。
2　　　不管置润，一例取整数，即每月30天，按中气换月干支。
3　　　可用梅花易解决刻分问题，精确定盘，努力臻至99％的境界！

[小玄子]

按星诀的奥秘[原创]|佣人|
按星诀的奥秘[原创]|佣人|先天紫气遁甲后落于寅宫，开始产生万物。紫薇按星诀说：紫薇落点在寅。然后以“紫薇－》天机－》隔1－》太阳－》天同－》武曲－》隔2－》廉贞”按紫薇星系，以“天府－》太阴，贪狼，巨门－》天相－》天梁－》七杀－》隔3—》破军” 按天府星系。
我们用太乙八卦表示万物配合天干表示。天干逆时针排，起点为寅宫。如图5
由图推知
紫薇星系按星
紫薇－》天机－》隔1－》太阳－》天同－》武曲－》隔2－》廉贞
甲　　　乙　　　戊　　　丙　　　壬　　　辛　　　己庚　　　丁
天府星系按星
天府－》太阴，贪狼，巨门－》天相－》天梁－》七杀－》隔3—》破军
己　　　葵　　　　　　　　　壬　　　戊　　　庚　　　己辛壬　　　葵
可见，按星诀中的隔一，二，三，其意义是完成紫薇星辰与天干的配合。可以说是一次类似于纳甲的工作，再配上地支，则是纳干与支。从图中，我们可以探讨以下几点：
1　　　前面说过，紫薇十二星是四爻卦。对紫薇十二星的纳干与支就是对四爻卦纳干与支。紫薇术与太玄的关系非同一般。因苦于没有资料不知太玄经里是如何纳干与支的。太玄经与历法天文有很大关系，东汉张衡就是研究太玄经进而造出浑天仪，一行禅师研究太玄经进而定出大衍历法。对太玄经进一步研究会揭开铁板的秘密。
2　　　前面说过奇点星紫薇与天府相互缠绕，在这里用相合的天干甲木与己土表示。廉贞与天相相互缠绕，在这里用相合的天干壬水与丁火表示。可以这样理解，如果把紫薇与天府的关系相当于在物理学中粒子与波的关系，那么天干相合的意义是不是表示了万物的波力二相性呢？
3　　　万物在艮宫生长，在坤宫息灭。在寅申一线生生又息息。连山易艮为首，表示万物的生育，地球的原始汤培育了最初的生命形式。艮又是山，表示最初的生命是以硅元素为基础，靠火山的化学能为动力，生存在海洋中。归藏易坤为首，表示原始万物的入灭，又表示新的炭族元素生命的诞生。周易乾为首，表示炭族元素生命开始立足于地球，并自强不息成为地球的主宰。寅申一线又是先天卦的坎离位，表示太阳与太阴，表示月与日，更确切地说是白月与黑月。万物生于黑月，死于白月，水火不相射才能生万物。若要修炼，则坎离相交，水火相射。道门修炼，修得就是坎离两卦！《系辞传》说“一阴一阳之为道”。这个一阴一阳是指太阳与太阴。周易乾上经三十二卦以乾坤开头，为天地定位，宇宙形成，结尾以坎离，表示水火不相射，万物产生。是连山易像到归藏易像。下经以咸恒开头，艮卦与泽卦，表示炭族元素生命的繁衍，结尾是济济，也是坎离！易经中既济是渡河的意思，佛门称为“波罗”，学佛的人应该好好参一下此卦。
4　　　天相配壬水与廉贞缠绕具有深刻意义。它使得廉贞通过天相，天梁最终归藏于七杀申宫，即万物（紫薇）生在寅而死于（七杀）申，完成一个循环。而且壬水归于申仪在物理世界是有实证的。《藏山雷学》中对此有详细的论述。申仪，即足太阳膀胱经，起于眼睛的精明穴，精明穴与耳道连成的平面是生命的平台，人的后天意识就在这里，眼睛与耳朵是后天意识的触发点，修炼时要闭眼，处于安静之处，割断外界（尘）对后天意识的接触。申仪的一支归于两耳上，其与眉心连成的平面是灵台，是玄关的所在地，头顶称为天灵盖，即封闭大灵的盖。修炼中玄关的开启会导致后天意识的混乱，中断后天意识对大脑的指令，使人有乎兮恍兮的感觉，最终入定即完全割断后天意识与大脑的联系。如果能完成先天意识对大脑的指挥，则称为天人合一。人的先天之性开始落于申点，然后沿督脉（配先天离卦）往下降，最终藏于寅宫，即胸部位置，佛门称心轮。寅配十二经络的肺经，人的呼吸会影响大灵并唤醒它。用人的生长发育来说，先长眼睛，头，然后沿脊柱往下长。之所以说“顺则凡，逆则仙”，是指先天气沿督脉往下降为顺，成人，若沿督脉往上升为逆，成仙。所谓中脉，实际就是督脉！其实体位置是脊柱！佛道同一。修道只有一条路！万法归于一处。真正的坎离相交，是使大灵从心轮沿督脉往上升到申宫玄关位。在修炼有时会产生一种缩小的感觉，会感到在穿越一条光的隧道（西方研究的濒死经验典型症状之一），这其实是大灵沿督脉前进，最终从申点即眉心脱体，人死则仙（鬼）生。但是注意，大灵的能量最终是沿督脉藏在海底轮处，即会阴穴处。要完成上升运动，必须调集能量才能上冲。因此，要快速修炼成功，应这样该走：第一步，提取海底轮能量直上心轮，配合用粗呼吸，即武火，激活处于休眠态的大灵，第二步，沿督脉往上升至玄关处入定，完成人天合一，此时用绵呼吸，文火，让大灵安定下来。此即为“为道，损之又损”的真意。不要中途停顿在日轮位(俗称丹田)，那样变成了炼丹了，走修命之路。让我们来听一下薄加梵歌对坎离相交现象的吟唱：
　　　去将呼气献给吸气，再把吸气献给呼气，
　　　必须控制呼吸气道，专心致志静坐调息。
又唱：
　　　心神凝于双眉间，不与外物犯牵连，
　　　调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲
又唱：
　　　一个人在临终之前，心神宁静坚守信仰，
　　　他要凭借瑜伽之力，声息凝于双眉中央，
　　　准确守住神户之门，生命灵光在此归往，
　　　切记一心专注于我，否则脱体会落他方。
又唱：
　　　行瑜伽者把握时辰，切记时间不要错辰。
　　　火光白昼且是白月，太阳北归那半边年（冬至）
　　　梵行者在此时逝归，便会去向最高梵境
　　　有烟夜晚且是黑月，太阳南去的那半年（夏至）
　　　此时若至月光冥界，瑜伽之士仍可复返
　　　两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗（离坎）
　　　循前者则不再投生，循后者走仍可复返
5　　　甲己相合使得葵水与寅点建立了连接。即冲脉（后天震卦）与带脉（后天艮卦）督脉（先天离卦）相连，而且震兑连线归于申仪又显示冲脉与壬脉（先天坎卦）相连。在中医中《医易通说》中讲到，男女皆从艮，兑二卦起数“。艮兑在这里是紫薇（男）与廉贞（女）的配卦。后天八卦艮配洛书数8，兑配洛书数7。《内经》说”女子。。。，二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下“。太阴，贪狼，巨门和破军分别纳四葵干。二葵与甲己干（带脉，督脉）通，一葵与庚干（壬脉）连，一葵代表本干（冲脉）.

[小玄子]

十二宫的来源[原创]|佣人|当先天之气遁入后天空间后，时空结合产生了万物。先天之气原来的类像逻辑原则不再被遵守，也就是说，先天每一挂都可以有无限可能的类像发生。比如震卦可以类兑像，坤像等。在紫薇中这种类像的逻辑是由称之为“宫位”的概念来归纳的。用数学行列式形式表达如下：

此主题相关图片如下：

先天之象落入后天寅宫，然后逆布。
从卦位上看，行列相乘的结果是三十六宫位图，再以阴阳对待逻辑分十二星入十二宫得出是一四四象。如果把洛书数配卦则得出三十六组数配入三十六宫，对此进一步的研究将整理出斗数中失传的数的运用。在十二星入十二宫得出的一四四象中，我们要着重研究其中的十二正像，即十二星入正十二宫之象，因为它是我们研究星宫关系的奇点和起点。我在以前谈到对奇点的研究可以提炼出整个逻辑的规则。紫薇有个先天奇点盘，即按甲子年甲子月初二日甲子时起盘，得出十二星入正十二宫之象就是紫薇〔先天〕落入寅宫之盘，如图1：

此主题相关图片如下：

接下来，我们来找出星宫的对应关系表1：
先天一氣 輩份之象 宮位（類象推演） 六爻
星 宮 陽 陰 人 事 爻位
　 　 　男人 女人 　 　
紫薇 寅 長男 　 命宮（我） 命宮（我） 　 世爻
天機 醜 中男 　 兄弟宮 姐妹宮 　 兄弟爻
破軍 子 　 長女 妻子宮 丈夫宮 婚姻 妻/官爻
太陽 亥 少男 　 兒子宮 女兒宮 性 子孫爻
武曲 戌 中女 　 財帛宮（妹隨姐嫁作爲嫁妝，歸妹卦） 財爻
天同 酉 少女 　 　 　 疾病災厄宮（兌卦象） 父母爻
七殺 申 　 長男 遷移宮（我的同輩） 遷移宮（我的同輩） 人際交往 應爻
天梁 未 　 中男 僕役宮（我的下屬） 僕役宮（我的下屬） 　 兄弟爻
廉貞 午 長女 　 　 　 官祿宮（巽卦象） 官鬼爻
巨門 巳 　 少男 　 　 田宅宮（艮卦象） 父母爻
貪狼 辰 　 中女 妾，二房 情人 福德宮（離卦象） 子孫爻
太陰 卯 　 少女 母親宮 父親宮 父母宮（兌卦象）兌爲澤水，又爲羊，父母爻
是羊水
此主题相关图片如下：

原始的宫位是根据紫薇十二星的关系定出来的，它们在寅点是一而二，二而一的，。都是先天之气的幻化。但它们又是不同的。这就是逻辑上的悖论。用集合理论来表达为：
A＝-A。这里-A表示A的对立面，集合中称为非A。即A等于非A。根据集合论A交非A等于空集，A并非A等于全集。即“对立又统一”。著名寓言“白马非马”就是典型的逻辑上的悖论。在佛道经典中，大量出现逻辑上的悖论〔可称为非逻辑〕。比如，老子说：道，可道，非常道；名，可名，非常名。这里，可道与非常道呈对立又统一的非逻辑，可名与非常名呈对立又统一的非逻辑。还有他非常有名的“有无”之论。在佛经《金刚经》中反复出现非逻辑语句如：
如来所说身相，即非身相；
是福德，即非福德；
佛说般若菠萝蜜，即非般若菠萝蜜，是名般若菠萝蜜。
在紫薇中，星是宫，即非宫，是名为星；宫是星，即非星，是名为宫。绕来绕去的希望大家能有个清楚概念，不要反而搞昏了。总之，星宫是一体〔先天气〕两面，对立统一。在寅点汇合，然后随时空之轮相错对待。
对非逻辑的认识，有助于初学者的认识。比如对于初学者来讲，常常碰到这样问题，紫薇中既说：廉贞是官禄主，为什么又有官禄宫？破军即是夫妻主，为什么又有夫妻宫？断命是以何为下手处?其实，知道它们对立统一后就简单了，有宫有星，是并为全集，因此以宫定义星的类像断事。有宫无星，是交为空集，应当借星看。但问题又来了，如何借星？应该借原始星主断事。比如，夫妻宫无正星，以破军星看夫妻。紫薇中有借太阴太阳看父母的运用，其实是暗示了借星之法。由此探讨，中洲派的空宫借对宫星看是不是正确？紫薇中宫位名称很明确，夫妻事就以原始主夫妻宫的星来看，怎么去借对宫的官禄宫的星来看呢？可能中洲派初始是知道怎么借星的，只是传到后来不知道了，于是搞出个借对宫的星来断。对宫是与本宫类像的阴阳对待，怎么会和借星搞上关系了？
其它
1、从表1上看，男人命盘上只能看出兄弟，女人只能看姐妹。这与铁板中，男人只能打出兄弟条文，女人只能打出姐妹条文是一样的。因为铁板数十二宫条文是以紫薇十二宫来推得。
2、男人命盘上父母宫只能看出母亲，父亲要借太阳看。而太阳又是儿子宫原象，所以太阳司父，子。在与铁板中，用我的父亲的属相考出我的儿子属相。
3、斗数的基本构架如下：
二十一顆星 先天象
十二宮位 後天象 象
洛書數 數理 數
四化 邏輯 理

此主题相关图片如下：

只是当今，只有星象比较有系统的整理了出来，数理运算已失传，四化逻辑还比较混乱，斗数变成了只有一足鼎立，怎么不让人诟病？当务之急是发掘整理斗数的理论，还其原貌。只有在深刻理解它的理论后才可能提出改革。象了无之辈，只有破坏力而无建设力，对于斗数发展是有害而无利的。研究发掘斗数，应结合星情〔中洲派为代表〕，四化〔秘仪派为代表〕，洛书宫位〔奇门派为代表〕以及数理运算〔铁板术为代表〕，才能拨开迷雾，得见斗数真相。就从目前研究来看，斗数的创立者绝对是对宇宙有深刻认识，且自身修道有成之人。其对易理的认识让人只能高山仰止。我们有幸站在巨人的肩膀上，得其便利可窥探天道的秘密。
4、紫薇十二宫关系的再研究
從同輩陰陽對待方面來有如下關係
陽 　 陰 　 關係
陽 震 命宮 官祿宮 巽 命宮與官祿宮相互影響
　 坎 兄弟宮 財帛宮 離 兄弟宮與財帛宮相互影響
　 艮 子女宮 疾厄宮 兌 子女宮與疾厄宮相互影響
陰 震 遷移宮 夫妻宮 巽 遷移宮與夫妻宮相互影響
　 坎 僕役宮 福德宮 離 僕役宮與福德宮相互影響
　 艮 田宅宮 父母宮 兌 田宅宮與父母宮相互影響
從自我陰陽對待方面來有如下關係：
陽 　 陰 　 關係
陽 震 命宮 遷移宮 震 命宮與遷移宮相互影響
　 坎 兄弟宮 僕役宮 坎 兄弟宮與僕役宮相互影響
　 艮 子女宮 田宅宮 艮 子女宮與田宅宮相互影響
陰 巽 官祿宮 夫妻宮 巽 官祿宮與夫妻宮相互影響
　 離 財帛宮 福德宮 離 財帛宮與福德宮相互影響
　 兌 疾厄宮 父母宮 兌 疾厄宮與父母宮相互影響

[小玄子]

斗数派别认知

作者：缘觉

发表日期：九月十四日

站
　
　
　
　
「子平」与「斗数」已成为「命理双雄」，因学子平法不需具备太多易经卦理、河洛理数等学理，致精通「子平禄命法」古今学者，自然而然地利用擅长的子平观念来诠释「斗数」原理，使斗数无形中参杂了一些子平学理，诸如阳历法之节气、身宫、五行生克制化、地支六合，空亡( 截空、旬空 )、寡宿、红鸾等神煞，让后学者因而忽略了斗数的本源系来自河洛易理的延伸，完全异于子平法，且自成一个比较严谨的命学体系。
历来研习命理的方法大都决定于师承传授，有自百颗星曜本身下手者，也有先从四化( 即十干之禄权科忌 )入门者，……不一而足，而造成当今紫微斗数之学理，概略分为南派与北派，南北分庭抗礼，不分轩轾。南派以三合( 命宫、财帛、官禄、迁移 )为一体，以星曜在各宫之庙、旺、利、陷及在十二宫之意义和每一星系相会时的反应，依逻辑推理，产生的结果，论吉凶；北派则以飞宫四化游走各宫来定一生之休咎，纵有各立诀窍，亦脱不出这两派之范畴。
我们知道，南派重星曜之本质，星曜多，且需要记住，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星曜架构为主体。而北派，星曜少，注重星曜之化气，只要明了星性之变化及四化飞星游走各宫之互动情形与意义，推论以宫位架构为主体。其中还有一个相当有趣的判断：属南派的往往对古本的十干四化表颇有意见，对人事十二宫位的顺序及名称或安身法也有些异议，这是为什么呢？另一个判断是南派大半兴起于五十年代。我们现在再从南北派的特征来辨识其它跨国的派别是否仍攀不出这两派之籓篱﹖以下是几个二选一的选择题，让您猜猜看。
有一盛行于港澳及星马地区的斗数门派，自称「中州派」斗数。中州即是洛阳，据说斗数源头即在此地。依《紫微斗数讲义(二)》编者王亭之先生的简介，系由陆斌兆所流传出来。它有一套很严谨的推算逻辑，世传「三方四正」的推算程序，仅属此推算逻辑的基础所传。主要内容有「紫微斗数星诀」六百余韵，据说是宋代吴景鸾所撰，将十四主星组成「六十星系」，然后条例出每一星系与其它星系会合的反应及其「征验讯号」。最特殊的地方是推论方法必须打破十二宫位的界限；安星法大量使用流星群进驻命盘，颇迎合香江的居家情形；喔，还把戊干右弼化科改为太阳化科、庚干太阴化科改为天府化科、壬干左辅化科改为天府化科。察查其内容和推论方法，您觉得归北派﹖还是属南派呢﹖
又有一盛行于日本，再回流入台湾的斗数门派，自称「透派」斗数。透派流传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。他说，「透派」的正式名称为「明澄派」，在明朝末年，诞生于福建省的深山区里。当时「五术」的名门「梅花门派的长女素香，以其姐姐的儿子继承自己的志业为条件，在「梅花门派」之外，另组新的「五术」的门派。这个门派，就是「透派」。除了身命宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与典籍大同小异，您觉得归北派﹖还是属南派呢﹖
还有一个特殊的门派是靠「新闻媒体」篡起的，大家都管叫它「秘仪派」。因上课讲义被门生以傲视斗数千古的「秘籍」名义登报广告，以一万五千元高价公开抛售，一时闻名于斗数界，不知这在民国八十一年六月公布的「新著作权法」的保护下，是否依然可行﹖根据《钦天四化紫微斗数飞星秘仪》作者蔡明宏先生的启事，此秘仪是单传延继，且代代相承的手抄孤本。内容有梅花易数、九星布十二宫七星诀、四凤三旗二仪标、先天四化飞星棋谱……，推论方法专以「四化」为论命重点，采条例式来描述宫位与四化的错综复杂关系，但对星曜的反应则点到为止。您觉得应归北派﹖还是属南派呢﹖
南派的星曜与北派的四化，因各自从紫微斗数局部去发展与建构而各执一说，故而产生了对立，甚至于相互攻讦。这是过多停留在「术」的研究上，忽略了对「理」作深入地、细致地考究的结果，也因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容古奥难懂，北派的推演方法简略难明，这种分歧性着实让后学难以把握与辨证。若问：学南派好，还是北派好﹖只能由您来评鉴，不过最好是两者都学。斗数结构有点像「光」，光是光子，具有粒子性及波动性，缺一都不足以描述光的特性，所以南北派犹如牛顿与普朗一样，若各执一端，将难以窃知斗数原貌。
综观斗数的发展，一直是沿「学派」和「术派」两条平行的路线演进。「学派」一般都只教学或著书，大部份是业余者，重「理」而乏「术」，纸上谈兵多于实际应用，所谓「推命者颇多成书而辨者少有真诀」，命理颇深而命术不精；「术派」属职业者居多，重「术」而乏「理」，行术主要靠实践中体会出来，侧重于应用的「口诀」，知其然而不知其所以然，「术」虽精而「理」不!

[小玄子]

掌相一般為天地人三絛主線所組成,小玄子也懂一點點,但近年來,本人的左手掌中,感情線之上明顯生出了第四絛線,亦是由食指之下伸廷至尾指,而且越來越明顯!這裡想請教版主:是什麼東東?好嗎?謝謝!

[小玄子]

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[小玄子]

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